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OBJETO MATERIAL Y FORMAL QUOD Y QUO

El objeto material son aquellos entes que estudia determinada ciencia,


determinada disciplina. Acá es necesario hacer la comparación entre el derecho, la
moral y la ética. El derecho ¿qué objeto material tiene? Son conductas humanas
exteriores que constituyen actos humanos, es decir actos realizados con
inteligencia y voluntad libre y en alteridad. ¿Cuál es el objeto material de la ética?
El objeto material es mucho más amplio porque nosotros sabemos que el fin del
derecho es la perfección del otro. Es decir, yo en el ámbito del derecho realizo
conductas y esas conductas tienen como fin perfeccionar el bien del otro. Es decir,
yo en el ámbito del derecho realizo conductas y esas conductas tienen como fin
perfeccionar el bien del otro, como por ej dando lo suyo. Por ese motivo el
derecho se circunscribe principalmente a lo que es una conducta exterior y en
alteridad. Ahora, ¿ Cual es el fin de la moral? El fin de la moral no es perfeccionar
los títulos del otro, es decir el bien del otro, sino que la finalidad de la moral es
alcanzar un bien propio, es alcanzar mi plenitud en un plano de naturaleza, en el
plano natural. Por lo tanto ¿que conductas interesan a la moral? A la moral le
interesa la conducta interna, es decir los movimientos interiores y las conductas
externas. Y las conductas externas tanto a las que hacen referencia a la alteridad
como a las que hacen referencia a la mismidad. Por ejemplo, si yo siento envidia
por el libro nuevo que tiene el compañero, eso es un movimiento interior, un
proceso psicológico que le interesa a la moral y que obviamente si eso se
exterioriza y se traduce por ejemplo en el hurto del libro también interesa a la
moral. Allí vemos lo interior y lo exterior. Y decíamos lo exterior con relación al
otro como en su mismidad. Robinson Crusoe solo en la isla tenía una moral a la
que responder. Tenía normas, una ética que cumplir. Todo lo que yo haga sin
viculación con el otro le interesa a la moral.

El objeto FORMAL consiste en el aspecto del ENTE que se estudia. Por ejemplo, el
hombre puede ser objeto material tanto de la medicina que estudia los procesos
fisiológicos, las patologías etc, y también de la filosofía por ejemplo, que se
interroga que es el hombre, cuales son sus constitutivos, cual es su materia, su
forma. Volvemos a la comparación derecho y moral: ¿Cuál es el objeto formal del
derecho? Es la conducta en el aspecto que logra la igualdad objetiva en la
convivencia, es decir, la conducta en cuanto que justa. Es decir la conducta entre
lo que obra rec tificada por la justicia, o sea el derecho estudia la conducta, ya
decíamos exterior, en alteridad etc. Pero no desde cualquier plano o punto de vista
sino desde ese aspecto. La conducta en tanto que justa. Y en el plano de la moral
¿desde que punto de vista estudia la conducta? La conducta en tanto que virtuosa.
Tiene más amplitud que en el caso del derecho. En tanto que virtuosa, en tanto
que satisface todas las virtudes morales, especialmente las cardinales, la
prudencia, la templanza, la fortaleza. Esto que hemos descripto es el OBJETO
FORMAL QUOD ó QUE.

El OBJETO FORMAL QUO O COMO es el nivel epistémico, es el grado de


profundización del estudio. Acá es necesario hacer la aclaración de la extensión
que puede tener el sujeto de estudio y allí tenemos los niveles de la
UNIVERSALIDAD, PARTICULARIDAD Y SINGULARIDAD.

Estamos en el plano de la UNIVERSALIDAD cuando abarcamos a todo ente o a


todos los entes que integranel género o especie determinada. Allí estamos en un
plano de universalidad. En el plano de PARTICULARIDAD seguimos en lo general
pero nos reducimos a un sector indeterminado del género determinado. La
SINGULARIDAD que serpia el tercer nivel, sería el ámbito de lo prudencial, es decir
donde analiso, estudio, donde me ocupo del ente singular y concreto. Por ejemplo
en el plano del derecho nosotros sabemos que lo universal está dado por lo
natural. Ejemplo…

HAY QUE HACER EL BIEN Y EVITAR EL MAL…

NO DAÑAR AL OTRO…
DAR A CADA UNO LO SUYO….

RESPETAR LA VIDA DE OTRA PERSONA

¿Por qué UNIVERSAL? Porque abarca las conductas de todo tiempo y lugar. Lo
universal abarca todos los entes que integran el género o especie determinada. Lo
PARTICULAR en el derecho es por ejemplo “el q a ue matare a otro tendrá una
pena de prisión o reclusión de años” según la norma del Código Penal.
PARTICULAR porque como definíamos, abarca un sector indeterminado de un
género determinado. Allí estoy reduciendo el estudio a un ámbito de espacio y de
tiempo, es decir estoy reduciendo mi análisis de estudio al Cod Penal de la
República Argentina vigente aquí y a ahora, y en lo prudencial tenemos el caso, es
decir, a Juan Perez le corresponde 10 años de prisión con estos atenuantes, estos
agravantes etc…por el delito cometido contra tal persona. En el plano MORAL se
reproduce este esquema de lo UNIVERSAL, de lo PARICULAR y de lo singular. En
el OBJETO FORMAL QUO se reproduce ese esquema. Así en el plano de la
UNIVERSALIDAD ¿Qué nos planteamos? Nos planteamos los primeros principios.
Hay que hacer el bien y evitar el mal, que es el primer principio también del orden
jurídico. En el plano PARTICULAR analizamos la moral positiva que se puede dar
en un tiempo y lugar determinado y también las distintas deontologías especiales,
como la jurídica que se circunscribe al ámbito de acción dell derecho. Y lo
SINGULAR AL CASO CONCRETO. Si viene un cliente a nuestro estudio y
supongamos que haya cometido un delito aberrante, como por ejemplo una
violación, entonces a nosotros se nos plantea el interrogante de si aceptamos o no
ese caso. Este es un plano de singularidad. En el plano de lo prudencial. Ahora
cuando yo me elevo y me pregunto ¿corresponde a un abogado aceptar causas
penales de alguien que es evidentemente culpable? Allí estoy interrogándome,
sabiendo ya del caso concreto y elevándome al nivel de principios, pero
PARTICULARES, porque estoy todavía en el ámbito de la deontología jurídica. Y
cuando me planteo ¿Qué es la justicia? ¿Qué es lo primero, lo justo o lo debido?
Allí ya estoy elevándome al plano de lo UNIVERSAL.

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