TEO292

Facultad de teología
Pregrado, 2020/1
Xavier Morales

El aporte de Gregorio Palamas

GEORGES FLOROVSKY

The Collected Works of Georges Florovsky, Vol. I, Bible, Church, Tradition: An Eastern
Orthodox View (Vaduz, Europa: Buchervertriebsanstalt, 1987), traducción Google Translate
modificada.

1 Cf. M. Lot-Borodine, "La doctrine de la deification dans l'Eglise grecque jusqu'au XI siecle," in Revue de l'histoire des
religions, tome CV, Nr I (Janvier-Fevrier 1932), 5-43; tome CVI, Nr 2/3 (Septembre-Decembre 1932), 525-74; tome
CVII, Nr I (Janvier-Fevrier 1933), 8-55.

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Και εν πασι μεν εστι κατά την εαυτου αγαθοτητα, εξω δε των παντων παλιν εστι κατά την ιδιαν φυσιν. (De
Decretis II). Está en todo según su bondad, pero está fuera de todo según su propia naturaleza.

Ημεις δε εκ μεν των ενεργειων γνωριζειν λεγομεν τον Θεον ημων, τη δε ουσια προσεγγιζειν ουχ
υπισχνουμεθα. αι μεν γαρ ενεργειαι αυτου προς ημας καταβαινουσιν, η δε ουσια αυτου μενει απροσιτος.
(Epist. 234, ad Amphilochium). Nosotros afirmamos que conocemos nuestro Dios a partir de sus
operaciones, pero no pretendemos acercarnos de su substancia. Sus operaciones bajan hacia nosotros,
pero su substancia permanece inaccesible.

us operaciones bajan hacia nosotros”

2 Cf. Tomás de Aquino, ST, I, q. 8, a. 1, resp.

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η θεια και θεοποιος ελλαμψις και χαρις ουκ ουσια, αλλ ’ενεργεια εστι Θεου (Capita Phys., Theol., Etc.,
68-9]. La iluminacíon y gracia divina y deificante no es la substancia, sino la operación de Dios.

θεοποιος ενεργεια, ης τα μετεχοντα θεουνται, θεια τις εστι χαρις, αλλ ' ουχ η φυσις του Θεου (ibídem. 92-
3]. La energía deificante, mediante la cual los que participan en ella son divinisados, es una gracia
divina, pero no es la naturaleza de Dios.

Πνευματος χαρις

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