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RESEÑA: LA SOCIOLOGÍA DE LA ACTIVIDAD FÍSICA Y EL

DEPORTE
Dr. Francisco Lagardera Otero

Tipo de documento: Documento de sitio web.

Lagardera Otero, F. (s/f). Sociología de la actividad física y el deporte. INEFC-Lleida.


Recuperado el 13 de marzo de 2020, de
https://www.academia.edu/32349640/Sociología_de_la_actividad_física_y_el_deporte
_INEFC_Lleida

Objetivos: El objetivo principal del texto es dar un vistazo de las distintos enfoques
epistemológicos y teóricos sobre el deporte.

Fuentes: Artículos y libros sobre investigaciones en deporte y sociología


Autores mencionados: Bourdieu; E. Dunning; Brohm; Elias; Weis k

Metodología: Cualitativa, es una revisión textual

Contexto:
El texto no se sabe con exactitud en que año se produjo, pero se puede tener como referencia
los años 2000, según la bibliografía del autor. Francisco Lagardera es doctor en filosofía y
ciencias de la educación. También es licenciado en educación física. La mayoría de su
producción académica es acerca de deporte y educación motriz. Es un autor clave para temas
de educación de emociones a partir de la práctica deportiva.

Estructura del texto:


El texto de Lagardera hace parte, al parecer, de una sección más grande acerca de un curso
sobre sociología del deporte, este texto en específico es sobre las bases epistemológicas con
las cuales se estudia el deporte desde las ciencias sociales. Se divide en dos partes
principalmente: la primera es una sección en donde toca temas gruesos de la sociología, el
individuo y la estructura; la segunda parte hace el recorrido sobre las teorías sociológicas y
sus aportes a la comprensión del fenómeno deportivo.

Resumen analítico:

El hilo argumentativo que desarrolla en la introducción va desde el nacimiento de la


sociología como una ciencia que trata de comprender ‘como vivimos’, en ese sentido,
Lagardera (s/f) afirma que la sociología estudia los hechos sociales. Y sus dos ramas
principales nacieron a partir de tres teóricos, Agust Comte, Emmile Durkheim y Max Weber,
siendo los dos primeros de corte positivista y el segundo de corte cualitativista. Actualmente
las investigaciones en sociología no tienen una línea única de opciones para investigar, existe
una línea difusa entre lo cuantitativo y lo cualitativo, se dice que una esta mas allegada a la
predicción y la otra a la comprensión; dos valiosos objetivos que la sociología fusiona
actualmente en sus investigaciones, la mayoría de métodos mixtos.

En la comprensión del “cómo vivimos” es importante distinguir el punto de partida de las


sociedades modernas, en relación dialéctica de como se forman los lazos sociales y como
estos a la vez determina la creación de instituciones que velan por cierta forma de ser y vivir.
En la parte de individuo, cultura y sociedad, el autor explica como en la época moderna el
individuo se volvió un valor fundamental de la sociedad, a diferencia del valor de la familia
medieval como centro de las relaciones sociales, el individuo como “proyecto”. Este valor
indiscutible, permitió que el riesgo del destino de una persona no fuera determinado por su
familia sino por sus propias decisiones, es decir, la guía familiar tomo un segundo plano
cuando la elección individual se puso a merced de las personas. Dentro del campo deportivo,
el desarrollo individual es fundamental.

Para garantizar que los individuos modernos mantengan su estilo de vida, su oportunidad de
proyectarse, es necesario una unidad que centralice esas relaciones, en este caso el Estado y
otras instituciones como la iglesia, el matrimonio, la escuela, etc. En esta línea de
argumentación es el Estado quien garantiza proteger las relaciones sociales que se basan en
la noción de individuo:
“Esta aparente contradicción entre individuo y sociedad no es tal, lo que ya
afirmaba N. Elías, puesto que la existencia de la persona, como sujeto orgánico, y de
la noción de individuo, como idea o valor a la que aspirar, tan solo adquieren sentido
y carta de naturaleza real y positiva en el marco y en el seno de la sociedad, que es
la que protege y garantiza los derechos de las personas, como individuos y ciudadana”
(Lagardera Otero, s/f, p. 8)

En el texto se encuentran innumerables referencias al funcionalismo, por ejemplo, las


analogías biologicistas de considerar a la sociedad como un organismo vivo, lo lleva a decir
frases como :
“ Las sociedades son organismos vivos, conjunto de personas que tienen
características, intereses y prioridades concretos, pero además diferenciados”
(Lagardera Otero, s/f, p. 11).

Considera a la sociedad como la olla donde se cocinan los individuos en un caldo cultural,
en este caso concreto la sociedad son sujetos que se comportan según los regímenes de
comportamiento que desarrollan las instituciones sociales, pero que a la vez están atadas al
flujo de los comportamientos individuales y sus transformaciones a partir de la vida cotidiana.
El determinismo estructural no es para este autor una salida argumentativa. El deporte, dice
Lagardera, es una manifestación cultural que acultura a otra sociedad, es decir, una
manifestación que emergió de cierta forma cultural, en este caso especifico, Inglaterra en el
siglo XVII, que se expandió como una forma de articular personas y expresiones lúdicas.

La segunda parte del texto explica como las distintas corrientes de esta disciplina, la
sociología del orden (funciona-sistema) y la sociología del conflicto (marxismo), categoría
propuesta por R. Dahrendorf en 1970, han desarrollado su explicación del fenómeno
deportivo. El funcionalismo infiere la necesidad de un orden para que la sociedad se
mantenga funcionando, así mismo presenta una estructura que garantiza las relaciones
sociales. De esta visión de estructura que garantiza todos los procesos sociales dejando un
poco de lado su noción de orden, fue utilizada por el estructuralismo lingüístico de L. Strauss,
Althusser y Foucault, con la noción lingüista de estructura profunda y el habla.
Veamos un poco de las perspectivas epistemológicas:
Perspectiva funcionalista:

“constituye así una de las manifestaciones más genuinas del sistema social imperante,
cuya función reside en su capacidad para integrar en él a multitud de personas que
a través de su práctica son socializados (Loy, 1978)” p.15

“ayuda a la formación de identidades nacionales y personales, otorga la oportunidad


para proyectar tensiones y canalizar la agresividad” (McPherson, b. 1978)

“conseguir armonizar las perturbadoras divisiones del sistema social (Kenyon, g.


1986), es decir, haciendo efectivos los procesos de integración y socialización”.

Es un subsiste del sistema que ejemplifica vivamente y edifica la organización social


(w.m Leonard 1984). deporte tiene un función benévola de reforzar el sistema social,
es integrador.
Esa visión toma al deporte como una manifestación genuina de la sociedad para mantener el
orden social, es una necesidad porque sirve para atacar ciertos problemas que se deben
solucionar. Es esta expresión cultural, junto con las otras que emergen, las que permiten
mantener la estructura de pie.

Perspectiva marxista:
El deporte es creado dentro de un orden capitalista, nació en la revolución industrial y
ejemplifica el dominio de la burguesía en su expresión reglamentaria y formal. “El deporte
constituye el refuerzo positivo e ideológico del que se vale el sistema capitalista para
conseguir en la masa social una aquiescencia moral y fáctica que hace posible que las
relaciones de dominio y poder sigan inalterables” (p.17). “El modelo deportivo genera una
acción represiva donde se transmiten valores ideológicamente positivos asociados al deporte”
(Marcuse inspiro a j.m Brohm, 1976) p.17. Reproduce los valores de la sociedad capitalista.
“La evolución de la estructura social, es decir, su constante modificación y desarrollo, debe
ser entendida dialécticamente, como proceso dinámico, y en éste se inscribe el deporte como
poderoso vehículo para integrar a la cultura obrera dentro de las relaciones sociales cuyo
poder hegemónico ejerce la burguesía” p.19. De esta perspectiva se puede decir que el
deporte es una institución del capitalismo industrial y post-industrial que sirve al
mantenimiento de las relaciones de poder a beneficio de la burguesía y el grupo hegemónico.
Permite el estimulo de las clases obreras, acaparando su ocio y libertad, sin la posibilidad de
desequilibrar las relaciones de poder.

Perspectiva figurativa:
Una figuración, por su relación que tiene con el interaccionismo, es un concepto que toma
como una totalidad el acto humano. Una figuración no es solo una situación en el sentido
estricto como lo considera Goffman, sino que la conducta se explica como las
interdependencias que existe entre las intenciones del individuo y su legado e influencia
social. “Una figuración social constituye una situación social en la que dos o más personas
interactúan de tal modo que establecen funciones de dependencia de unos respecto de los
otros para que esta figuración se cree”. P 14

En el proceso de civilización la formalización de las conductas tuvo un papel principal, ej.:


la cortesanización de los guerreros convirtiéndolos en caballeros no solo en su vestimenta,
alimentaciones y gestos sino en sus pasatiempos formalizando deportes, “ya no era su
aguerrido valor y agresividad lo que de ellos se esperaba, produciéndose así un control
paulatino de la violencia en las relaciones sociales (Lagardera parafraseando a n. Elías)”
p.20. "Paulatinamente a este refinamiento del estamento noble se fue consolidando un nuevo
orden social auspiciado por la burguesía, surgiendo el Estado moderno, capitalista y
parlamentario, que sancionará su derecho al ejercicio monopolístico de la violencia. es en
este contexto socio histórico que emerge el deporte moderno, como acomodación de los
otrora violentos sports populares ingleses al nuevo ordenamiento jurídico, político y moral”
p.21. Deportivización como empuje civilizador.
La violencia paso a ser monopolio del Estado y los deportes, que antes eran pasatiempos, se
instauraron dentro del orden parlamentario, organizando esa actividad que también ofrecían
algo de violencia controlada.

Perspectiva estructuralista:
Influenciado ampliamente por el estructuralismo lingüístico, la sociología del deporte desde
esta rama esta muy encaminada a la sociología de los campos de Bourdieu. no se puede
pensar un deporte sin adentrarse en la pregunta por las practicas y valores de clase. “los
deportes no se inscriben en el marco de una sociedad aparte, sino que es necesario estudiar
el sistema deportivo en el conjunto del sistema social: “el consumo deportivo no puede ser
estudiado independientemente del consumo alimentario o de los consumos del ocio en
general (Bourdieu, p. 1988).” p.23. En ese sentido el deporte es una expresión lúdica, pero
también de clase, asistiendo así al proceso de reproducción social y educación. Brutalidad
enérgica vs belleza y estética, es lo que diferencia a los obreros de la clase alta.

Perspectiva interaccionista:
Deporte como institución que reglamenta la pauta de las interacciones, diferente a una
asociación, que vendría a ser la distinción entre una practica no formalizada y un deporte
como tal. (parafrasee a k. Weis, 1979). Importante entender el papel ritual de la violencia en
las diferentes practicas deportivas. buscar los trabajos de K. Weis.

Preguntas direccionadoras:

1. ¿Cómo dialoga el estudio revisado con nuestro trabajo? ¿por qué nos sirve
considerarlo? ¿qué aspectos de nuestra investigación nos ayuda a fortalecer?

Este texto de Lagardera da la posibilidad de categorizar muy bien los enfoques


teoricos con los cuales se trata el deporte. Por decirlo de una manera clara, es muy
distinto decir que el deporte es una institucion social que se expresa naturalmente para
la consecusión del orden, asi como que es una institucion que sirve al dominio de
clase hegemonico o que es una expresion de clase que no se puede desligar de otras
esferas el espacio social. Permitir tener varios sentidos de la vision deporte es
importante porque nos ayuda a entender qué es el deporte.
2.
Para relacionar un poco lo que expresa Bourdieu sobre la relación entre los consumo,
la subjetividad y los usos del cuerpo, seria interesante mirar las estadísticas de
crecimiento deportivo y cuales han crecido mas en el Salvador para tener una idea
sobre la pertinencia que pueda llegar a tener el proyecto en paises Latinoamericanos.

Comentario:

El texto sirve muy bien para el marco teórico y el estado del arte en la cuestión de la
sociología del deporte. Si bien el deporte puede funcionar como un instrumento de la clase
hegemónica, como afirman los marxistas. También es una expresión que ayuda a
contrarrestar efectos negativos de otras instituciones sociales como el trabajo, sin que esto
signifique la enajenación de los individuos. Para bien o para mal, estas visiones dualistas
entre el orden y el desorden, entre efectos negativos y positivos es un erróneo conceptual; es
necesario aterrizar el deporte desde una expresión mas figuracionista y verlo como fenómeno
global. Así como es una expresión de clase y tiene su historia particular, también esta en
constante construcción y cambio, es una actividad innegable de estas sociedades post-
industriales y del consumo. Ayuda a definir ideologías e identidades, permea tanto lo publico
como lo privado y es un fenómeno perfecto que sirve a los hombres modernos como
constructor de individualidad y subjetividad moderna.

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