Una de las preguntas fundamentales: ¿quién instituyo los sacramentos y cómo?
Fundamento general de los sacramentos y la razón de ser de cada uno de ellos.
Intentos de respuestas
Sujeto: Inmediata o mediata ¿Quién los instituyo?
-Inmediata: Jesucristo
-Mediata: Buscar los signos instituyentes
Objeto: In concreto o in genere ¿Qué instituyo? Materia y forma
II- Intentos de Respuesta
-Proposición del concilio de Florencia:
Decreto para los armenios en donde aborda este tema (DH1310, 1318). Los sacramentos son 7, los enumera, los llama sacramentos de la nueva ley, no dice que los instituyo Jesucristo, pero si dice:
Determinados por ciertas cosas: materia
Ciertas palabras: forma
Administrados por ministros competentes que tiene que tener la intención de
lo que hace la Iglesia
-La de Concilio de Trento
DH 1601-1627
1601: can 1: define que son instituyo Jesucristo, que son 7 y los nombra
Can 2: son distintos a los sacramentos de la antigua ley
Can 3: hay un cierto orden en los sacramentos. Principalidad de la Eucaristía. Son todos iguales.
Can 4: Respuesta a Lutero: son necesarios los sacramentos para la salvación.
Can 5: si alguno dijera que fueron instituidos solo para alimentar la fe, sea anatema.
Can 6:
Can 7:
Can 8: Can 13 Sacrasantum Concilium 22, CVII
La Iglesia tiene cierto poder sobre los sacramentos menos en lo que se refiere a la sustancia (efecto salvífico) de estos DH 1728
Proceder de Pio XII
1944 Constitución Apostólica Sacramentum Ordinis
Del sacramento único a los siete
-Planteamiento de Karl Rahner
a) La Iglesia como sacramento
b) La Iglesia, protosacramento
Jesucristo instituyendo la Iglesia instituye los sacramentos. Los sacramentos serian un modo de autorrealización de la sacramentalidad de la Iglesia. Problemas que señala Arnau: no queda clara la institución por Jesucristo de los sacramentos y la búsqueda en la palabra de Dios fundamentos para la institución.
Catecismo de la Iglesia: 1211 complemento 1117
Arnau: buscar en el conjunto de la predicación de Jesucristo el mandato institucional. Con esto
se salva la objetividad revelada y el desarrollo histórico en el modo de celebrar los sacramentos.
