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BAD Od ‘uot) ousyu [ “optarnbpe ovworuntaon09 fo wptqany oFsoad ‘uortooues fo So40199y sop So] auaydut Soa9%.e OpoNd PEpaSfn una demostracién es una proposiciin inmediata, Una pro- posiciin inmediata es aquella que no tiene ote propasieion anterior a ella, Una proposicida es una parte de una enum acid; es deci, peediea un nico ateibuto de un dnien auje- to. Si una proposicign es dialéctica, presupone una w otra Dare de la enumeiaeisn indistintamente; si es demoserativa, Senala una parte. que exeluye definitivamente Is otra, por ‘que olla ox verdadera, EI érmino enunciaeign significa tna Wotea parte do una eontradieeién, indiferene. Una contra dieei6n es una oposieidn que por su misma navuraleza excl yeun término intermerio. La parte de una contradiceiin que tino wn predieado con su mujeto ex una afirmacion: Ia parte fue los separa es una negacién, Llamo a una verdad bisie Inmetiata de un silogismo una stesise cuando, aunque no sea susceptible de ser demostrada por el maestro, con todo, su ignorancia noconstituse un extorbo absoluta para el pro reso de parte del disespulo aquela, en eambio, que el disc. palo debe conocer #iha de aprender cualquier otra eos, es lun axioma. Lo llamo axioma porque existen estas verdades y Tes damos el nombre de axiomas"Stuna tesis supine una otra parte de una enunciaeidn, es deeie, si arma la existen bia ola no existencia de wn sajeto es una hiptesis™ i nolo firma asl, es una definieidn. La definicion es una lesis.o un ‘letorminar o establecer algo, porque el eonocedor de la Arit métiea establece que set una unidad 0 ménada es ser euantitabivamente indivisible: pero no es esto una hipate porque definir qué-es una ménada no es lo mismo au ‘Shora bien: puesto que ol fundamento neeesario para nuestro conocimionto es decir. para nuestra conviceign— ie un he ‘ho es I posisién de un silogismo del tipo que Hamamos di rmostraeidn, y el fandamente de silogismo in Tos hechos que * Be decir, porque los axiomas cuantitatives —cuye ignerancia x un impedimento solo para el conacimiento matemético— 1 Ia "Para Aricttelos y Plat6n, hipétosi significa una euposicion Particular on que opera; no#s, pues una shiptesie de teabajon cient, ef. I, ap. 38 conatituyen sus premisas primarias de antemano —algunas della. sino todas—. sing, ademas, conveerlns mejor que Ia conclusion’ porque la eausa de Ia inherencia de un atributo fn an sujeta #0 encuentra siompee ella misma inheronte al ujeto mas fiememento que este atributo: por ejemplo In ea adel amor que profesamos a algo nos ex mas querida que el abjeto de nuestro amor. Ast pues, dado que las nremisas ‘arias son la eausa de nuestro conocimiento es decir, de nuestra canviecién—, se deduce de ello que las conacemos mejor “es decir. estamos mas canveneidos de eline— que sus conse {evencins, precisamente por nuestra conocimiento de las lt ‘mas efeeto de nuestra conocimiento de las premisa Ahora bien, un hombre no puede erser en nada mas fir memento de lo que erce en lo que eonoce, de no ser que pose un conocimiento actual de ello o alga mejor que un conoe rnionto actual. Pero nos encontranox eon esta paradoja ewan tin estudioso, cua eonvieesn depende de In demontracidn arace de conocimiente previe®, ua honbre debe eroer on al. unas, st no en todas, las verdades fundamentales max que fen la conclisién. Por lo demas. st un hombre intenta dq Fir el conocimiento cientifico que proviene ie la demost ra ida, no solamente debe poseer un eonocimiento mejor de las verdades fundamentates y una convicexén més firme de ella ‘tue de In conexién que se estd demostrando, sino que, mds ‘iin que esto, nada debe ser mas cierto ni mojor eonccido para él que cans verdades basieas, en cuanto au cardcter e= contracietorio de las premisas fundamentales quo llevan & conclusiones opuestas y erréneas. Pues, en verdad, la eon veeién dela ctencia pura debe ser imperturbable CAPITULO 4 Puesto que el objeto del conoecimienta ciontifien pure no pu TAristtelex intents evidentomente wn contraste entre Jos. au eatin convencidos de alga por demostraign. lor que iotentan a {uirirel canocimiento sientificn que provede de la detiostracn. El onvencido de las premisas que dela conelusién, pore eso re neces ta ade mas del ltsma, porque au conviceiin debe ar rravocabeounpens op wiz08an09 9 ofeg 9p fo “oatymatad ns uarq 0 #9 opep oinque Un ap oHWNUOD > ‘ouippt ou0uga oatuB Un op oxtup 0A99}o Us “epeplawdsty uy ospuptavdy 8] ogsmape [919 “aoenabasmon bo «pnttaoae bt. a soquy aqap wou HL Wo “Opdaofo aod !oofNs yo ua ayuoa rau oss woqp sossando ap zed un 9p O20 n oun onb Sp opriios fo wo wong 0 “squawernjosqe waKy O 'soyatRE SAS weoyuosaqur ujyso ou sonnquaye soy anb ojqisodun #9 soma ‘uaspeuanoasuos ou ayustuniasoou.nuby soatns ns ep ‘ejnaurs up}s9 's0U]9 Uo sopruayuo9 Ue|lel ae sojoKns she an apopiues jo uo. ‘sunatne sms uo sopewarans wetted os ORD op ‘pros jo do uotg o se[eroues9 uox —odurea 2189 9p on uop— Sb soynqsaie so sapon ‘ourues9) ayso op ovnoRAe @ oyqe> ynvault opiiuae [> uo "sepro0uo) ayuauNats}}UOID soUKxEUOD Se ap dues je toons oe amb wo "sand epepaes 8p we, "aeya00 ap uplaae e| w upepnaua ayuouny er tuase yyeo ayzonut as somone Optom {2 OpuH 209 Piso of ‘puvng orem erjoq etn fs o[ dso god [eotos® 0 upempod f] esuonaveuo9 op ojnausa vn key “aqaed W)0 40d "4g 9 Stoprauioo bun aioop Sowetapod ‘ony ‘awosed ap upIo>" nse Staap oo seansedaneyax to soansedunyoa ‘opuvosted wis en von so osea oun [9p ojduaa uc “a}uoprouton x9 waa tesa ap mpmynauca piss ow onb uy soxqe w epeymoUtA ono) ‘uonaasung piso ab vs09 Wun ]UI3U9H9 $9 OpHUDs 8230 Us, sodapioutos 0 sapeiuapiaa® OMe, se] orains un ap uuarpoad as ont stsoy sow “sayerouos9 Our Sry oiolns un ap seoqposd a on amb ond ssuso9 sey “o1Uty ‘stp o3(0 Spwope ‘208 40d $0 dnb 9] $9 OU 'qeors0 sarMbyende ‘oqylusts onb ojfenbe op opus ja Uoo wrowersms Hf on sea tat wsn9 e120 wunde ap uope 198 op parses Uo HOURIE so {ased “Posed ab 9 "ojdusofo sod “oust ys ap ovuT=tp oat "as 029 ap wotpond a ou onb Of TeLoUREA Ho PUBND Of 304, wurue [op stauaprouros op eimqiave un sa 0940 0 oats “ofdusot9 Tol leva uopiautoze soinqeaye 0 soy uopIoae OWN, of “soraKns fs op ovgodsas souorouyox sop guise ap esto fu wun Tu uoUaT) fw onb soynqiaye so] ab sesyuoru "so,0!N% sost2odso4 sus onuoupetouos9 sopus!oouyyJad owo9 wquae ep BperUasasd lplodiiovop 0] # Yapuodsoz onb sojjanbe osunsp 'sornquye 110 sapupiun ane ssoedes wos an op eesisiyinons sesmnee ee plan eovoega wo] svermenep ep vereyte(e vroastjel eek] spuiap so] opor # worowanteet9 wae warsuorSe OPUarOEHE ‘sto [a upos osauips 0 80uy e|opdasafa sod :oratns ns auaryuoy soanqaste S019 Sp oun ops suejop amb vypmutsoy ey 9g < osoMBU Le ‘t#uo(qo 4 opexpend apt] ‘absandutoy ooidiiou owtad ap wapt ser csedst of Cee oy "wast wy # uoao¥Ea aod oaan9 Of €0}903 Of Sy omnia [9p UpraruIjap Erdoad ey Uo sopruauod Uyte0 v9 “suotaad soy anh w sons soy “soats sopeatartonop W Opwa.> ‘suoaed ‘anb sojfanbe eau] my Sopnsugtay [> aurjap and bynuagy uo sopruayvoo weipey 9% amb “sotuoKEOTD 50989 3p) pueda 98 eouy P| 4 ofAsuPL} [op wlousns 0 Jos os0pEpI0s [P onbsod vou] e| # ovund jo X "ojmBuyia ye vous By Sou Staed exoutua ¥ys0 op ojduiole od [owas wxopeamien ns {Uo sopnionuoo soruowaja owes ates ns © ua9ouDyI0d anb sop soyerauosa soynquye wag sa oj u onb ua ugtswan eum 0 "ea0p pao sa ou eqs anb io ost tn woo #9 “ose sonMbenD w9 ‘eopepson owed myuosaad sou os anh uptteodard wun e909 sO ‘ayaa anb ugioalqo st anb ap oysaq qa tod Sytapeaa wags sty waul bf Uo oplUorues o3[R oldo9 ome) ZoFMDL HRD UO Stquarpead s0 anno #8 araop an Seq oseryme aBty "wsOK Ha Dpupsoa so upequsey Bayo e| ws0ye PAapEpsaA sa H909 wn {fqquunuy un 9 03598 ataap ox9pepios so upIquITy woquOY, lun 80 oFsoe a19p pupaoa so soouoyuD? PaquUOl ap Osea Epes op papasa toa seoxposd spond os qeuayae fo = opduro(9 204 mb 0 9389 uo ofo8 We) OU So}UNWOLN so sop Uo A —OUNTUL {inppxs ute pepzoa uos asorposd apand aa sosR9 #0] s0p03 49 dnb of # weyouepsanoat9 upon ua oaapepsa.sn OUR “Wf wHI98 Tun upransuowudge oynguay® Un Jods «|HiauoaDs OANQUE lun sod "w039fne [op vroueisunsat9 zormbpens us os9p) ‘inquire un aod Sowopusyuo anb of s0 pmb sows lupmasano owes £'—s9}99109 ns Bo [pra “3199p #9 — UpIBeAD ‘Souap v] 9p sweiuoud sey wos kapyno sesaprsued ap soWoN, sond Js’ “seuivsoaou sustuoad su] op atiaed w viauosajut fu 89 upioesnsowtap ef anb ojf9 ap aonpap os “uproEsisoutop ‘bun sowoua) opuins oAns|s0WNop 01USTWs!DOUDD fo oTUosOAt ‘exuanows as ops onb onsond x eiutsooU Ta8s oan EANsOMNP fnuotwigouos sod eprua}qe pepioa e] sa dnb [ap 0140-108 apbien su contradictorio; nor ejemplo, denteo de ta esfora del namero, ol que no es impar es par, puesto quo dontro de eat ‘esfora el nmero par es una conseevencia necesaria del no Impar. Ast pues, dado que eualquier predieado conereto debe Serafirmado o negado de un sujeta', los atributos eseacales ‘eben ostar inherentes en sus aspeetos por necesidad. = Hemos, pues, establecido la distineion que hay entre et atributo que es verdadero en todo easam yl tributo eesencial, Llamo weonmesuradamente universale # wn atributo que se da.en todo caso 0 ejemplo de su sujeto,y en eada ease seneialmente y como tal, de lo cual en forma evidente se dedluce que tds los universales conmensurados inieren n ccovariamente en sua sujetos, Bl atributo eseneial yl atts bhuto aue pertenece a su sujeto en cuanto tal son uta misma cosa. Por ejemplo, el punto y lo recto peetenecen estncial meni 2 la linea. porque pertenecen ala linen en euante talsy-el teidngulo, ea cuanto tal, vale dos dngulos rectos Dorauo es exoncialmente igual a dos reclos, Un atributo pertencee sniveesalmente a un sujeto cua Alo puede demostrarse que perteneee a cualquier easo eonere to al nvar de este sujeto, y cuando ¢l sujeto os la primera ‘cosa a la que se puede demostrar que él pertenece; ast, por sjemplo, la equivalencia de sue dngulos a dos rectos no-ea un atributo universal dela figura. Pues aunque ex posible de mostrar que una figura tiene sus Angulos igwales a dos ree {os este atributo no se puede probar para evalquier figura tomnda nl azar, como tampoco para de figura cualquiera: un vostearlo xe toma uni sandvado, en efecto, es una figura ¥ ay "Be doci,AriatStles angus de esta aneenloe nlsibutor eso cialon —suyorsujetoevienon include en la finiiGn mina dl = ae ton inherentes a su sujto come un par dieguntive sin embargo, sus Angulos no nquivalen a dos rectos. Por otra arte, cualquier tridngulo isosrelos tiene sue aneulos equi valontes a dos recton: sin embargo, el triingulo Isbaceles no fer elsujeto primario de este atributo, sino que el (riameule fs antorior. Ast, pues, odo aquello de quien se pueda demos Irae que tiene sus angulos uate dos rector, o que posen cualquier otro atributo, em ewalquier easo conereto de st mismo ¥ de manera primaria, eso es el primer sujeta al que el pre icado en euestion pertenece de manera universal, y la de ‘mostracion solamente en un sentido secundarioy no esencial Nila oquivalente a dos angelos reetos es uo atributa uni Veesal del ridngulo isdseeles: este atributo, en efecto, liens ‘ina aphieacion mas amplia capiruLo a El conocimicato cientifica no es posible por medio del acto de Ja percepeidn. Aun cuando la pereepeién, como facultad. ten 4 por abjeto lo que es etal» y no solamente lo que es weste ‘algo, sin embargo, se ha de pereibie actualmente, al menos lun weste algos,y en un lugar y tiempo presentes determina. ‘dow; pero no se ptiede pereibir lo que es conmensuradamente universal y verdadera en tados los casos, puesto que ello no ‘ewestaw ni es ahora slo fuera, noseria conmensuradamente universal —término que aplieamos a lo que es siempre yen todas partes. Supuesto, pues, que tas demostraciones son conmensuradamente univeesales v universales impercept bles. evidentemente no pademos obtener conoeimienta cien lifieo por el acto de la percepeién, de ninguna manera: es evideate que aun evando fuera posible pereibir que un teién aulo tiene sus dngulos equivalontes a dos reetos, buscarta mos tadavia una demostraciin no poseetiamos, ome alunos dicen”, conocimienta de ello, porque la peneepeiin debe te ner como objeto lo particular, mienteas que el eonoeimient cientifico implies él reeonoeimiento de To que es universal conmensurado, Asi, sinovotros estuvigramos en la Luna ¥ viéramos la Tiorra impidiendo Ia lux del Sol, nosotros noo hocerfamos Ia causa del eclipse; pereibisiumios el hecho prestoouoo [9 § uprundo w] ap erotgo (g oyDay | OFS UHH Baas OH ofqo ns jsu optuaiqo my os ows opruoes oysoy [o 4 049% [9 'Sesoo Suga oratqo ous yspuo} ‘serespadia smeruaad © uous opmosuoo Py os upto ne &ournuas onuorUONOD ou £ ‘ugiusdo sasod "soralns #0] op troueyene FL [89 woso tza[uunqeu v] ap pnuita ga ue n2ad “soyolns she 40} u9s04ur owed so;nquiy soiso opuayaade ‘aized tayo Jods uplutdo ou < 'sujf9 sp oyuorutroouoa papudy souDIoes eoMOD se] A83iny wou} OWpow sna sod wouorarUyap su] vided dnb ‘pow ye "wos onb oy 9p s¥ULSHp 408 Uapand ow anb sopeps0a tpdvo anguuoy un ts amb ua prinb wayuanuo os pepson ‘juo1u0u09 upiquiet 9uoH Butdo oA Yo ‘20u09 oxoumad jo ont onsond an asutul 9p “orpous outa) [oso uyzva 8) opeuores oypay fo oaqos ovuonmnyos ou aut do o{qsod 9 onbuod se yexpauits sestutoad su auntosug es ‘v4 'Soxpour sourunays sous 80] ap spavai 8 “oluarusesuod ap osaa0sd nustus fo uysrnsos euro anb {a & s90u09 amb fo Song gorwararouna x08 9pand ou upeusdo ey pnb sod? 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El sentido en el que algunos sostienen que la ‘opinsGn verdadera y Ia falea pueden tenee el mismo objeto Tes Ilevaa admitir muchas doctrinas extranas, en especial la doctrina de que lo que un hombre opina falsamente na lo pina de ninguna manera, Hay realmente muchas acepeio. nes de la palabra «idénticos, y en un sentido ol objeto de la opinign verdadera y In opinian falsa ex el misino, pero en ftros no puede ser el mismo. Asi, tener una opinién verds: dera de que la diagonal queda conmensueads por ef lado Serta absurdo: pero dado que Ta dvagonal con que ambas se Felacionan es In misma, ins dos opiniones tienen abjetos hast hora iguales 0 idénticon: por otra parte, respecto de = nn {uraleza exeneial definible, esos objetos difieren. La identi ‘lade Tos objotos del conccimientoy la upinién ex semejante Conocimiento os la aprebensign de, por ojemplo, el ateibuto ‘animals en eunnto na pwede ser de otra manera, ¥ upiniGn f= lv prehension de «animals en cwanta es eapax de ser de tra manera; por gjemplo, la aprehensién de que animal os lun elemento de la natwraleza esencial del hombre es conn timionto; Ia sprehensiin de animal como predicable de hombre pero nocomo un elemento de In naturalez esencial del hombre ' opinién, en ambos juicios hombre es el sujeto, perv ol ‘modo de inherencia difiere Bato demuestra también que na se puede opinar sob misma cosa y conocerla a un misma Uempo, porque enton Seaprehenderia In misma cosa como eapan e ineapar de ser oe otra manera, lo eual es imposible. El conocimiento y In ‘pinion sobre ana misma cosa pueden coexistir en dos perso znas distintas en el sentido que hemos explicado, pera no =i multéneamente en In misma persona. Esto implicarta la Simultdnea apechensidn de parte del hombre de que, por eemplo, eLhombre cs eseneialmente animal —es decir. no puede ser sino animal—y de que ef hombre no es esencialmente ani mal. es decir, podriamos formular-, puede ser otra cosa qué la LIBRO SEGUNDO CAPITULO 19 Por lo que respecta al silogismo y a la demostracién, quedan yalen elaro su definicion y Ine condiciones requeridas para producie eada uno de ellos, yeon ello queda también en cla rola definieign de conocimiento demostrativoy las condieio. nes requeridas para ello. ya que este es lo mismo que la Aemostracién. Hn cugnto las premisas fundamentates de {qué manera llegan a sor conocidas ¥ cudl es el estada de co nocimionto desarrollade aeerea de ells, se ha hecho ver, ss citando algunos problemas preliminares. Hemos dicho ya! que ol eonocimiento cientifien en viread de ln demostraciGn es imposible, a na ser que el hombre co: hoxea Ins premisas inmediatas primaries. Ahora bien, se nos pucdion plantear algunas difieuleades por lo que respects a In apeehonsion de estas premisas inmediatas. se puetde pre guntar no solo si es de la misma especie que la speehensidn dp las eonelusiones, sing también % hay © no eomocimiento eivatifico de fa ltima, y una distinta especie de eonocimien to respecto de la primera; ademas, st los estados desarro dos de conocimiento no son innatos. antes se producen en nosotros o bien son inaatee, nero a principio pasan inverts, Ahora bien: es extrano que los peseamos desde el nacimien: to, porque esto significa que poseemos aprehensiones mas exactas que la demosteacidn y dejamos de advertiri, Si, por otra parte, las adquitimos y anteriormente no Las poset mos, ;edmo podemos aprehendder y aprender nin un fund ‘mene conecinientopreexistonte? Esto, en efecto, es imposible come hemos visto habitwalmonte? en eleaso de Ia demostr ion Ast pues, resulta que ni podomos porverlas de nacimien: toni puoiten ser ongendradas en agsotros si carecemos de cconoeimiento de ellas hasta el extremo de earecer en abso- Into de tal estado de desarrollo. Por consiguiente hemos de poseer alguna eapneidad de alzdn tipo, nero no de tal cate *Teap. 1souojenpuce so 0 #5, aysoades wrap foun 6 ozsupd un 4d eopiniteuoo upise 08 onbsod sayqitarpat woe {ssjoeuantan mauoqanye sod wos onb 'e|2080q He ADHD 84 «| oon [op wis odaana qo wos wexvursta0 ovuony vy op vy w wz0]9UE ‘upturn uy yy Sopequouupuny seUEULsO estIDad se ‘dea tour ay ap etseuriezo a}¥any vf A vogHUaIO OVUOHUTD ‘uo. 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[Qué distingue al hombre de los animales? GQué es elarte y como surge la experiencin? 4. Porque olarte es un saber superior 8 Ia experiencia? 5, sQuéentiende Arist6teles por sSabidurtay? 6. {Por qué afiema Anistételes que el conoeimiento de los primeros prineipios proporciona exactitud a una ciencin? Pryor qué afirma Aristételes que los primeros prinek pios son wlo mas cognosesblen? ‘3 Camo expliea Aristteles el origen de In flosotia? Categorias 1 cQué som las eatogorsas? 2. Baumera todas las cate pos de cada una 3. {Bor qué low términos aistados ros 0 falsos? 4 cQiué significa en sentido estricto ssustancian? 53. {Qué ecuna sustancia secundaria y qué relaeton tiene con las sustaneias primarias? "a. sQué significa que algo esté presente en un sujeto? 7. {Qué rolacién Genen Ins sustaneias primarias eon cual ‘5 cCamo se distinguen las sustancias primarins de Ins uustancins secundarise ¥ que es lo mas earacteristicn de Ins primers? 1) {Bn que sentido sla austancia no admite geados? 10. Por qué un mismo juieio puede ser algunas vores ver dadera y otras falso? ring aristotélicas y da ejem: 10 pueden ser verdad Analiticos Posteriores Libro Capitalo 1 gCudles son las clases de saber que se abtionen a través deargumenton? {Gules som ls dos clases de presupuestos del saber a través ae Capitulo tt 3. {Cual os lacaraeteristica distintiva de lo que Arist6toles Nama seonocimiont eientitieo? Qué es una demostraci6n? 5. eCuiles son las enracteristicas de las peemisas de una Alomosteacién? {i Eapliea Ia diferencia entre alo que es anterior v mejor conocido en el orden del ser y To que lo-es espeeto de un Irombros 7. eas os 4 Seual es In difere sihipdtestesy una definicidn? proposicion inmediata? entre To que Aristétoles Hama Capitulo 1V 9. (Quées un atributo esencial? To. qué es un ateibuto accidental? TL (Qué os un ateibuto universal? Capitulo XXXI 12.:Por qué lo que Aristtoles lama sconoeimiento cien tificos no wn da a través de la pereepeion? 13 Por qué el eonccimiento universal nos proporciona conocimiento dela causa de los fenémenos? 14 Cdl es la diferencia entee eonacimiento y opinién? avestiga qué entiende Aristételes por «intuieién ra cionabs 16, aBin qué casos el objeto del eonoeimiento y ol de la ‘opinién pueden ser el misiN0?or x “unqoaseg SLY onosons ep epndenp omy sepepuomoay seamyoo'y ovstuosd sero wtad soy weds o8 jena [0 s1uezpow oyuoywisuod op ode yo #8 nO ‘sesruosd seaowud su Uij9 30d 98299009 uopond owoo & upjaanpur uf aisisuog gab uo wantdyy “Gr “183308 vdaa4ad wt ap oprwanuod ja oprruds 9nb wet usbstanaad sesonsta =p 2 fap pertmaqyp jedisutad ef $9 [pNg? “LE 9p oruarans XIX ofmydag, mesg