INTRODUCCION

Epistemología es la disciplina que se ocupa del conocimiento. En el camino del

conocimiento los saberes se enredan, entrecruzan, atraviesan, distinguen y
confunden con las ciencias, la sabiduría, a información, la comprensión, las
experiencias, la ciencia, las opiniones. No solo en distinto tiempo, sino en el
mismo tiempo y en un mismo país coexisten diferentes concepciones respecto
del conocimiento. No existe un único problema del conocimiento cada cultura
ha pensado de diferentes modos la actividad cognitiva.

Nuestra concepción del conocimiento no es independiente de lo que pensamos

sobre el mundo y nuestro lugar en él. Como es imposible recorrer todos los
caminos del conocimiento seleccionaremos la griega que fue fundamental para
la construcción de nuestra cultura.

Cap1

En Grecia se inicia nuestra tradición cultural porque allí se gestó un modo de

organización social diferente que era la polis. Fue un hecho importante porque
en Atenas se cambió la forma de compartir la experiencia a través de la
palabra. Al término polis, lo traducimos como Ciudad-Estado, que nació
alrededor de los siglos VIII y VII a. Esta creación implicó un privilegio de la
palabra sobre todos los instrumentos de poder.

En la polis, la palabra cobró un nuevo sentido en un estilo de relación diferente

entre hombres iguales reunidos en una asamblea de ciudadanos. La palabra
controvertida. En el centro de reunión o en la plaza pública , ya no hay una
palabra indiscutible o un saber garantizado, sino que se establece un debate,
una discusión, una argumentación. Habitualmente se traduce como razón,
palabra, discurso, expresión, pensamiento, verbo, habla, etc. El «logos» ha
sido central en la filosofía griega y luego se incorporó a otros idiomas en
expresiones como «lógica» y en el final de términos, como filología, geología,
etc. para designar estudio o conocimiento.

La palabra entre iguales, ya no tiene garantía, no obliga, no puede exigir

obediencia. Los hombres deben adiestrarse en este nuevo arte discursivo. Así
comienza a desarrollarse una nueva habilidad, saber, técnica y con ella una
nueva profesión el maestro de la retórica o el sofista. Históricamente, la retórica
y la sofística abrieron camino para la reflexión filosófica, sin embargo, no todos
los pensadores dieron una cálida recepción a esta actividad, entre ellos Platón
y su discípulo Aristóteles que construyeron una imagen defraudada de los
sofistas .

La palabra puede reemplazar la espada. La polis griega estableció un modelo

de ciudadanía basado en una democracia directa en el que el debate
reemplazó la espada. La democracia instituyó la igualdad entre los ciudadanos
en relación a sus posibilidades de participar en la vida pública, pero no pudo
instituir la identidad de aptitudes ni abolir las pujas de poder. Platón y sus
seguidores consiguieron desacreditar a sus adversarios de tal forma que los
términos sofisma y sofista tuvieron hasta hace poco tiempo una connotación
peyorativa.

4 Sócrates, personaje bisagra. El oráculo de Delfos, sostiene que Sócrates es

el más sabio entre los sabios y el manifestó «solo sé que no se nada». A partir
de ahí se dedicó a comprender el porqué de las palabras del oráculo. Sócrates
se dedicó a indagar a sus ciudadanos para buscar a alguno que fuera más
sabio que él, para poner a prueba el oráculo.

Examinó a los políticos, a los poetas, a los trabajadores manuales, a los

militares confirmando siempre lo que había dicho el oráculo. Según Sócrates,
Dios le había asignado la misión de sacudir la modorra de sus conciudadanos,
por eso debía pincharlos como si fuese un tábano. 6 El nacimiento de las ideas.
A través de las conversaciones de Sócrates , él pretendía hallar la «idea»
entendida como aquello que definía la naturaleza de la cosa en cuestión.

En la actualidad, usamos el término «idea» de muy distintas formas pero en la

filosofía griega antigua, se lo utilizaba de un modo peculiar. Sócrates en sus
diálogos, buscaba encontrar lo que caracteriza a una determinada entidad,
independientemente de las situaciones particulares. 7 La abstracción. La
búsqueda de Sócrates estaba guiada por la suposición de que hay una
característica definitoria, un único elemento en común a la diversidad de actos
valientes, justos, buenos o bellos.

Sócrates evaluaba el saber de los demás, comparándolo con el suyo, y

consideraba que los otros sabían menos que el, porque tenían un saber
práctico y lo que él valoraba era un conocimiento universal. Ese proceso de
abstracción y universalidad tuvo como antecedente y modelo al pensamiento
geométrico de Pitágoras. La obra de Platón inaugura una nueva forma de
pensar y de exponer el conocimiento. Fue el primero en Occidente que expuso
sus críticas a la educación tradicional griega, es decir, al legado de Homero.

Platón, el fundador de la Academia, era el principal interesado en el triunfo de

la prosa sobre la poesía, de la geometría sobre la acción dramática. La
educación tenía como objetivo central la formación de ciudadanos. Platón
combatió este sistema. 10 La teoría promueve distanciamiento y separación.

Teóricos eran llamados los hombres que miraban los juegos olímpicos para
diferenciarlos de los que participaban. En contraste, la concepción platónica del
mundo, privilegiaba la posición teórica, la mirada alejada, la universalidad. 11
Delimitación, separación, abstracción. Primero Parménides, luego Platón se
escandalizaron ante la dificultad que representaban para el conocimiento la
inmensa diversidad y las múltiples transformaciones que encontramos en el
mundo.

Concibieron a esa situación como absurda y sentaron las bases de una lógica
que luego, Aristóteles terminaría de desarrollar y que llevaba a una concepción
dicotómica a todos los niveles. De modos muy distintos, Platón y Aristóteles
admitieron la distinción parmenídea y a partir de ella fundaron una manera de
pensar que separa radicalmente la sensibilidad y la inteligencia. Platón dice
que el camino es arduo, no promete una iluminación instantánea porque
habiendo salido él de la oscuridad sabe que la luz siempre es cegadora.
Muchos autores presentan el nacimiento de la filosofía como una liberación,
como un signo de progreso que va desde la superstición y el mito, hasta la
razón y la episteme .

Según la enseñanza de Platón, sólo los filósofos que siguen el camino del
conocimiento y logran el acceso a la verdadera realidad, al saber y a la luz, son
quienes deben gobernar. En tiempos de Platón, no existía distinción entre
filosofía y ciencia. Sócrates fue uno de los que iniciaron el proceso para
establecer esta distinción, pero se negó a escribir. Platón, sostuvo que era
posible arribar a un saber definitivo, seguro y absoluto e inventó la Verdad en la
filosofía.

En la Antigua Grecia era inconcebible una separación entre el conocimiento y

la política. Platón sostenía que el gobierno debía estar a cargo de los filósofos
por su saber. La palabra «verdad» existía desde mucho antes de él, pero no
con el significado y la importancia que adoptó en su filosofía. A partir de las
enseñanzas platónicas y de los aportes y modificaciones de su discípulo
Aristóteles, se estableció la distinción entre episteme y doxa en la cultura
Occidental.

La idea de un acceso privilegiado a la realidad podía sostenerse cuando se

aceptaba la distinción entre realidad y apariencia. Según esto, el mundo
sensible es una mera copia, una versión borrosa del mundo de las ideas. Antes
de nacer el alma habita en el mundo ideal pero al venir a este mundo olvida lo
que sabía, por lo tanto para conocer es preciso recordar a través de la
contemplación intelectual, lo que el alma conoció a través de las ideas. El
legado de Platón destaca la importancia de las matemáticas y sus seguidores
intentan encontrar un modelo satisfactorio para comprender los fenómenos.

18 El problema de Platón. La demanda de Platón fue satisfecha por Eudoxo

quien propuso un modelo matemático. Lo que Platón quería y Eudoxo le dio era
un modelo intelectual que permitiera incluir las observaciones planetarias en un
esquema general basado solo en el movimiento circular. El deseaba, y lo
construyó, un modelo cosmológico que explica causalmente el funcionamiento
del universo.

Aristóteles y Ptolomeo fueron quienes se hicieron cargo de buscar las

explicaciones causales y de construir un sistema astronómico funcional. Platón
consideraba que un número infinito de teorías podrían explicar cualquier
observación y que a partir de datos empíricos nunca podríamos determinar cuál
de ellas es verdadero.