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4. EL ENCUADRE

1. ALGUNAS CUESTIONES GENERALES

ACERCA DEL ENCUADRE

El encuadre se constituye como un conjunto de prescrip-

ciones y de prohibiciones que enmarca un límite de espacio-
tiempo donde es posible que se desarrolle una tarea, como
puede ser la de habitar un vínculo en una pareja o una fami-
lia, una institución, un tratamiento psicoanalítico u otros.
Cualquier actividad humana en el campo de la cultura re-
quiere, desde su misma definición una zona delimitada entre
lo prescrito y lo prohibido. La tarea habrá de ceñirse a unj,
principio que atañe al conjunto, y no al deseo y la voluntad de'!
uno solo por sobre el de los otros. En la sesión psicoanalítica
el conjunto se constituye con el analista y el paciente, sea és-
te individuál, pareja o familia. Por cierto, todos los conjuntos
se regulan por un encuadre dado por las estipulaciones que
coadyuvan a su funcionamiento. Desde allí se puede conside-
rar qué es y cómo se valora su cumplimiento o su transgre-
sión, siendo lo primero sólo una aproximación imposible de
lograr.
El encuadre tiene varias razones: una es de tipo científico
y se refiere a las condiciones de máximo rigor posible para
realizar una observación dada: tratar de tornar constantes al-
gunos elementos, dando así lugar al despliegue de las varia-
bles, que para nuestra tarea es el proceso psicoanalítico. Tam-
bién hay una razón práctica, que es la de proteger tanto al

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paciente como al analista del surgimiento de cualquier tipo de
arbitrariedad dependiente del deseo de uno o de otro. Consti-
tuye un recurso de profundo respeto al tiempo y el espacio de
cada uno, de modo de dar un marco compartido para asegurar
la posibilidad de entrar y, especialmente, de salir del proceso
regresivo propio de la sesión. Protege al paciente de las incur-
siones regresivas de su analista y de sus propias ramificacio-
nes inconscientes puestas en juego por la contratransferencia,
y protege al analista del invasor amor de transferencia. Como
se desprende de estas razones, contiene un fuerte principio
ético basado en la solidaridad, en la defensa contra la arbitra-
riedad de los "mejores" deseos, pero deseos al fin, que pujan
con su fuerte tendencia a ser cumplidos.
Es en psicoanálisis y entre los autores argentinos donde el
análisis del encuadre ocupa un lugar destacado; varios analis-
tas han hecho aportes sistemáticos, originales y profundos so-
bre este tema (Rodrigué, 1966; Bleger, 1967; Zac, 1968). A su
vez, algunos analistas y otros que no lo son han criticado la
noción de encuadre superponiéndola a normas rígidas, es de-
cir vaciadas de contenido por la aplicación de una cierta orto-
doxia. Ello ocurre si se toma como encuadre sólo las reglas de
aplicación de una técnica como si' fueran una imposición del
analista. En ese caso se trata de un error en su conceptualiza-
ción o de problemas de contra transferencia. Su rigidez puede
darse por inseguridad del terapeuta, y verse estimulada in-
conscientemente en toda época o lugar donde el autoritarismo
parece la forma de manejo predilecta en los asuntos institu-
cionales, políticos y sociales. Lo es desde alguna vertiente psi-
coanalítica regida por personalidades donde la reformulación
teórica adquiere una modalidad carismática o, dicho de otro
modo, donde el deseo del líder es tomado como marco y encua-
dre para el trabajo analítico.
El encuadre tiene una condición paradójica: procura dar
estabilidad a la relación creando las mejores condiciones para
conocerse, lo cual incluye una facilitación para el desconoci-
miento porque transcurrido un tiempo suele darse por senta-
do que el otro ya es conocido, con lo que se produce el oculta-
miento de aspectos que resultan sustraídos a la circulación
del intercambio emocional. Todo encuadre estable tiene esta
doble particularidad. Tomemos, por ejemplo, en el análisis los
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4
comienzos de sesión. Se podría afirmar que cada ses~ón es
única en sí misma y diferente. Sin embargo, con, el bempo
ocurre un proceso de rutinización tanto para el paCIente com,o
para el analista, adquiriendo la sensación, segurament~ erro-
nea -y así lo afirman los terapeutas-, de que ~os comIenz.os
son todos iguales. Ciertamente cada persona tiene un ~s.blo
que resulta de la combinatoria en el yo de las reglas retoncas
con las que expresa su personalidad. No obstante, como cada
sesión es un momento de encuentro con otro tiene un margen 4
de incertidumbre que lo hace bastante original. Ver~o como
igual a los otros caracteriza un trastorno ~n la capacidad de
observación apoyado en dificultades de onge~ I.nconsClente.
Es muy frecuente el comentario, en las supervisiones, de que
las sesiones "comienzan como siempre"; al correrse ~e esa po-
sición y volver a preguntar se observarán de inmedIato alg~-
nas particularidades novedosas de ese encuentro, ~un~ue qUI-
zá sería mejor decir desencuentro, respecto de que ~acIente el
terapeuta esperaba encontrar (el de la sesión anterior y no el
de ahora) y qué terapeuta el paciente esperaba ver (el de la
sesión anterior y no el actual). Algo semejante ocurre, Y lo he-
mos descrito, en la pareja matrimonial así como en las r~la-
ciones familiares, establemente inestables por .antonomasIa.
Tomando como ejemplo las condiciones soclOcult~ral~s en
las que se despliega nuestra tarea, la larga expen~ncIa .~n
nuestro país, hasta 1991, así como en otros de la alta inflación
mensual, con su incidencia en la inestabilidad del encuadr~,
observamos las situaciones clínicas que se desarronaro~ preci-
samente en este aspecto. Los casi permanentes cambios ~el
valor de nuestra moneda llevaban a un cambio en los P:r~c~os
de los productos; para tratar de mantener el poder adquisitívo
de los honorarios, en el trabajo privado hacíamos ,reaJ~stes
cuando los pacientes podían absorberlos, lo cual implicaba
una constante acomodación de esta dimensión del encu~~re,
que variaba lo estipulado inicialmente ~n el ~ontra~o analítico.
Los conflictos referidos a la pertenencIa social solían ser de~-
plazados a la persona del terapeuta, a quien se le re.quena
I sostener una estabilidad que bloqueara o neg~ra t~da ~r;esta-
bilidad social angustiante. La ruptura de la IdeahzaclOn del
terapeuta dejaba al descubierto brechas en relación con la per-
tenencia tanto respecto de los objetos originarios, dadores de
119

estabilidad y sostén, como en relación con la representación
del país que, además de la de los padres, son constitutivos de
la identidad. Por lo pronto, si el terapeuta no está advertido,
lo estable del encuadre puede albergar y encubrir situaciones
conflictivas que escapan al análisis. Pero algo semejante ocu-
rre con los tratamientos llevados a cabo en países de moneda
estable. Allí, cuando este aspecto económicoes fijo, están da-
das las condiciones para el silenciamiento de significados in-
conscientes con potencialidad para despertar ansiedad.
Uno de nosotros tuvo la experiencia de supervisar mate-
rial clínico en países como Suecia, Suiza o Gran Bretaña; allí
se encontró con que los analistas consideraban como no ma-
terial algunos hechos clínicos incluidos en el acto de pagar
los honorarios. Por lo tanto, sin saberlo, era escamoteado del
análisis. En alguno de ellos, el que los honorarios provinie-
ran de las agencias de ayuda social y, además, que esto fuera
siempre así, no era considerado un conflicto para interpretar,
aunque apareciera con el discurso del paciente. Sólo después'
de replantearlo, los colegas comenzaron a verlo como mate-
rial pertinente referido a las ansiedades ligadas a estos as-
pectos fijados e inamovibles, hasta el momento vinculados al
pago de los honorarios.
Uno de los elementos del clásico trabajo de Bleger (1967)
trata de la ubicación y fijación en el encuadre, dada su condi-
ción de estable, de los funcionamientos psicóticos que, por lo
tanto, resultan silenciados, ya que pasan inadvertidos para la
observación. Todos aquellos que trabajamos tanto con pacien-
tes individuales como con pacientes-pareja o familia sabemos
muy bien de la sutileza de los funcionamientos psicóticos o
perversos que, implantados en la vida cotidiana, resultan si-
lenciados merced al encubrimiento en lo estable, en un inten-
to de contrarrestar el surgimiento de ansiedad ante lo inesta-
ble de todo encuadre vincular.
2. ACERCA DEL CONTRATO CON EL PACIENTE
Cuando un futuro paciente individual adulto desea tratar-
se, los arreglos que involucran la búsqueda y la elección del
futuro terapeuta y la formulación de un contrato son acorda-
120
r
dos por el mismo paciente, pues se trata de su persona y su
propia intimidad. Su ser adulto, con sus aspectos o conflictos
también llamados infantiles, crea las condiciones para el tra-
tamiento de su mundo interno. Dicho en otros términos, el
paciente trae al personaje niño o bebé interno sufriente para
ponerlo en contacto con el analista.
Algo un poco diferente se da en el tratamiento psicoanalí-
tico de niños, donde los padres deciden a su buen saber (o no
saber) y entender (o no entender) la oportunidad del trata-
miento y la elección del terapeuta. Dícese que se hacen cargo,
del yo del paciente. Idéntica argumentación se da en las si-
tuaciones donde un familiar se hace cargo del paciente con
manifestaciones psicóticas; sin embargo, no parece ser lo mis-
mo. El niño constituye su psiquismo con los padres, algo no
anda bien y ellos lo traen frecuentemente tocados por un sen-
timiento de culpa en la suposición de haber dañado a quien
debían constituir y en quien, a su vez, ubican al bebé interno:
el materno y el paterno. Aunque generalmente no reconocido
por los terapeutas de niños que hacen entrevistas de padres,
éstos también traen simultáneamente el conflicto de pareja.
La persona con un trastorno psicótico está en una situación
diferente: no es reconocida como algo propio por la familia, co-
f mo alguien que les pertenece, que forma parte del mismo con-
junto. Se les enfrenta, se les opone y es vivido como el que po-
ne en evidencia algo que debería permanecer oculto. Por lo
general un sentimiento persecutorio atraviesa a la familia, y
se relaciona tanto con el temor a ser dañados como a que un
daño se ponga en evidencia. En la psicosis algo ya constituido
se muestra lesionado. En ambas situaciones son los padres o
algún familiar quienes se hacen cargo de fijar las cláusulas
del contrato, y tanto al niño como al paciente psicótico sólo les
queda aceptar. Se opondrán o lo aceptarán a su manera, y a
veces tendrán la posibilidad de reelegir, y el analista, de bus-
car ser reelegido.
El tradicional punto de vista basado en el criterio médico
hace que el adulto por lo general vaya al médico solo; que la
madre y/o el padre lleven al niño al pediatra, y si el paciente
tiene un padecimiento agudo, otro se encargue de hacer los
arreglos médicos pertinentes. En estas descripciones el cuer-
po del paciente marca su individualidad, y los acompañantes
121
 no tienen el cuerpo comprometido y no consideran a su propia
mente puesta en juego.
En el tratamiento psicoanalítico de la familia o de la pare-
ja se produce una ruptura de este punto de vista, pues consi-
deramos que el paciente es el conjunto vincular. Ésta es la
respuesta para la pregunta acerca de cuáles integrantes son
pacientes, si aquellos con síntomas o aquellos con distorsiones
~ en el contacto con la realidad aunque sin síntomas. Para cier-
ta psicopatología psiquiátrica clásica, el síntoma sigue descri-
biendo aquellas manifestaciones egodistónicas. Una psicopa-
tología psicoanalítica cambia el énfasis de lo considerado
como síntoma, a través de las nociones de conflicto psíquico,
representaciones inconscientes, ansiedades, defensas, puntos
de fijación, etcétera.
Véase por ejemplo una definición de Liberman (1976):
F Todosíntoma neuróticoes una tentativa de expresiónde un
fragmento de la vida pretérita, que vuelve a ponerse en activi-
dad, por lo tanto un síntoma es una secuenciade mensajes, que
por la naturaleza del procesoprimario (condensaciones)expresa
una serie de afirmaciones(omensajes)que deberán ser decodifi-
cadospor el terapeuta (pág.56).
Las alteraciones de carácter, las adicciones tradicionales y
no tradicionales y empalmadas con la publicidad cultural am-
plían y borran los límites de aquellos que en las primeras dé-
cadas se consideraban síntomas por antonomasia.
,. Bateson (1972) distingue entre pacientes patentes y laten-
tes, los primeros son los sintomáticos y los últimos son aque-
llos que, teniendo distorsiones más o menos severas, no son
considerados como enfermos. Otra clasificación de psicopa-
tología vincular de diferente nivel de complejidad es la que
hemos expuesto anteriormente (Puget y Berenstein, 1988; Be-
renstein, 1990), donde lo perturbado es la estructura relacio- ,
nal de los yoes ligados. Esta formulación se basa en la idea de
que cada vínculo genera en el yo una subjetividad que le es
propia, de manera tal que cada yo, si estuviera ligado con otro
yo diferente, cambiaría el vínculo y por lo tanto la subjetivi-
dad del yo. Una persona puede mostrarse altamente pertur-
bada en un tipo de vínculo y no en otro, puede verse confundí-
122
da por un sujeto que falsifica sus percepciones en una rela-
ción de dependencia y enloquecimiento, y aparecer como una
persona despejada pero insegura con otro sujeto que ofrezca
cierto reconocimiento aunque difiera con él.
Boszormenyi-Nagy (1965) planteó por su lado algunas de
las dificultades del enfoque relacional. Una de ellas es del or-
den de la motivación; al ser considerada como individual, se
le plantea el problema de cómo considerar las distintas moti-
vaciones de los integrantes de una familia para reencontrar
algo así como una red desiderativa. Esto puede reconsiderar-
se conceptualizando un tipo de conflicto y de sufrimiento deri-
vado de las vicisitudes de la pertenencia a un vínculo y no só-
lo de una alteración en el mundo objetal o interno. Se abre así
la posibilidad de conocerse a cada uno, a los otros y a la es-
tructura vincular misma en la que están incluidos. La bús-
queda del tratamiento puede estar superpuesta a la deposita-
ción del síntoma en el miembro sintomático y expresarse
como que él debiera ser ayudado-tratado, en tanto el que
"ayuda" se auto considera o se ubica defensivamente como el
que ha de "colaborar" con el terapeuta para tratar a aquél.
Esta nueva circunstancia definida como vincular por el ana- ~
lista replantea la noción de contrato y¡con quién/es y entre
quiénes se establece. .
En algunas circunstancias se plantea el interrogante acer-
ca de la conveniencia de tener tratamientos varios, individual
y/o familiar o de·pareja. Según nuestro criterio, se excluye
que un mismo terapeuta se haga cargo de ambos tratamien-
tos. Uno de los obstáculos proviene de la escisión que se insta-
laría en su mente como defensa al participar de dos situacio-
nes emocionales con estructuras diferentes, debiendo ser fiel
a cada una de ellas: una con personajes internos y otra con
personas que llevan el mismo nombre de parentesco. Ello ge-
nera una confusión y ubica al terapeuta frente a una misión
imposible: separar en su mente dos contextos, aquel donde es
vigente la representación de los objetos internos, por una par-
te, y la correspondiente fantasía inconsciente de los persona-
jes, y por otra las personas con los cuales aquellos se constitu- r
yeron y donde el mismo yo es uno de esos personajes. En otro
contexto, deberá discriminarse a su vez y diferenciar y dife-
renciarse de las personas ligadas ahora en una trama inter-
123
fantasmática cumpliendo con la representación de ciertos per-
sonajes familiares.
Un argumento metapsicológico en apoyo de esta hipótesis
es que la estructura individual involucra el mundo interno y
las relaciones de objeto, y la estructura de pareja y/o familiar
tienen como base el mundo vincular y la Estructura de Pareja
y/o Familiar Inconsciente (Berenstein, 1976, 1981). Son dos
tratamientos distintos con meta diferente. Volviendo a decirlo
brevemente, en uno las construcciones se reconocen en una di-
mensión de interioridad donde los otros están como represen-
taciones del yo y a éste pertenecen. En el mundo vincular de-
bería conceptualizarse el espacio inter, "entre" los yoes, en el
cual cada uno obtiene su sentido en el vínculo con el otro. En-
tonces dos serían los terapeutas para los dos tipos de trata-
mientos, de donde deriva otra cuestión: si se comunican entre
sí. Esta propuesta surge cuando se piensa en los dos encua-
dres como dos tratamientos interdependientes pasando por al-
to las diferencias técnicas y principalmente meta psicológicas.
Sería del orden de una ilusión pensar que cuando un terapeu-
ta individual habla de su paciente con un terapeuta familiar
que lo tiene como un integrante más junto a otros, están ha-
blando del mismo paciente o de los mismos personajes.
Por el lado de los analistas, muchos de los argumentos pa-
ra no considerar válido al psicoanálisis de familia o de pareja
tienen un doble carácter: el desconocimiento y la resistencia
que se mantiene activa, como la que surgía respecto del psi-
coanálisis a principios de siglo, pero ahora más sofisticada.
En nuestra experiencia como psicoanalistas de pacientes
individuales que se tratan a su vez en familia o pareja con
otro terapeuta, así como siendo psicoanalista de un conjunto
vincular de los cuales algunos se analizan individualmente
con otro analista, no hemos tenido necesidad de "hablar" con
el otro terapeuta y no recordamos haber padecido ni haber
hecho padecer al otro terapeuta de interferencias ni exclusio-
nes, o de haber hecho participar o haber participado de ma-
lentendidos, situaciones emocionales todas ellas derivadas de
los mecanismos disociativos y proyectivos propios y desplega-
dos desde el compromiso contratransferencial con el paciente
de que se trate. Para que ello no ocurra ambos terapeutas de-
berían compartir algunas teorías básicas del psicoanálisis: la
124
de lo inconsciente, la del complejo de Edipo, la de las identifi-
caciones, la de la transferencia-contratransferencia, de la in-
terpretación como instrumento terapéutico. Si los esquemas
referenciales no fueran compartidos, el conflicto surgiría no
sólo entre los terapeutas sino en el paciente o en la familia
donde se jugaría el componente proyectivo de aquéllos.
Se presenta una situación similar a la de las familias u
otras instituciones donde el conflicto a nivel de los padres; a
nivel gerencial, si se tratara de una empresa, o a nivel del
staff, si fuera un hospital, se expresa en los hijos, en el primer
caso, en los empleados, en el segundo, o en los pacientes, en el
tercero. Lo que se llama trabajo en equipo incluiría la comu-
nicación entre los distintos terapeutas a nivel de los enfoques
generales, sus teorías presupuestas, los criterios técnicos, pe-
ro debería excluir el relato del material clínico, por lo demás
incompartible por lo inefable de la experiencia analítica, y cu-
ya revisión debería pasar por otro tipo de experiencia, como ~
por ejemplo la supervisión o la discusión de casos en un mar- 1)
co adecuado.
""
3. LA ESTABILIDAD Y LAS ALTERACIONES DE~ ENCUADRE
El encuadre también puede ser considerado una herra-
mienta del terapeuta, básicamente una actitud y un posicio-
namiento mental. Como dijimos anteriormente, una parte se
da a conocer mediante una serie de estipulaciones, y como ta- I
les se espera que sean dichas y aceptadas o reformuladas co-
mo un acuerdo de partes. Se espera que volver a esas estipu-
laciones , como las de los contratos, no sea necesario, salvo en ~
caso de conflicto surgido cuando alguno no pueda atenerse al
compromiso contraído. Por más exhaustivas que sean las
prescripciones, nunca serán completas, y siempre es posible
que surjan divergencias en su interpretación. Lo mismo ocu-
rre con las estipulaciones de tipo social: a veces se explicitan,
a veces son dadas por dichas, a veces se vuelven a formular
en caso de discrepancia y otras veces se las supone inamovi-
bles. Cuando son implícitas establecen un sobreentendido que
puede -y suele- evolucionar hacia malentendido. Nuestra ex-
periencia como psicoanalistas nos lleva a pensar que cuanto
125
 más explícitas las estipulaciones, tanto menor es la ambigüe-
dad de la relación; sin embargo, lo inconsciente igualmente
encuentra la manera y las vías para abrirse camino. Uno de
estos caminos se revela con las ambigüedades expresadas, así
como aquello que se llama "alteraciones" del encuadre. Presta
el soporte para la transferencia tanto de los objetos internos \
con los cuales el yo ha establecido una relación como con los 1:
personajes familiares o del zócalo inconsciente sobre el cual
se erigen esas relaciones. De esta manera las llamadas "alte-
raciones" serán una vía de acceso para conocer la evolución de
las estipulaciones.
Una de las fuentes de estabilidad se apoya en la ilusión de \
contar con un otro, un vínculo, un objeto, una idea en un tiem-
po y un espacio fijos, lo que conlleva la posibilidad de reencon-
trarlos supuestamente cuando el yo lo requiera. Es una condi-
ción oscilante y variable en el ámbito del estado emocional y
vincular donde las relaciones oscilan entre dos extremos: el de
la "fluidez" y su opuesto, el de la "rigidez". La "fluidez" del en-o
cuadre es esa condición de casi imposibilidad de reencontrar al
objeto donde se supone que está, porque lo que éste jerarquiza
e idealiza es su inestabilidad cuando esta cualidad es tomada
como espontaneidad. En realidad se trata de un espontaneís-
mo, y cuando la madre funciona con esta característica lleva al '
fracaso de la posibilidad de memoria de la experiencia. Imagi-
némonos la relacíón entre un bebito y una mamá donde ésta
surge en cualquier lugar en un tiempo siempre variable y ubi-
ca a su vez a aquél cada vez en un espacio diferente y se pre-
senta en cada oportunidad en un estado emocional variable.
Supongamos que esta mamá erige como un valor ideal lo que
ella llama "espontaneidad" y jerarquiza su no estabilidad ba-
sada en una situación inconsciente donde se angustia cuando
vivencia las condiciones de la relación estable como un encie-
rro. El infante lo registrará como falta de una base, que es el
registro de una experiencia emocional de contacto en un tiem-
po-espada sobre la cual el yo inscribe la experiencia de apo-
yarse. Se puede ampliar esta descripción hasta incluir al pa-
dre y a toda la familia.
'"La "rigidez", en cambio, es la cualidad emocional resultan-
te de fijar y tratar de obstaculizar cualquier variación en la
necesariamente cambiante ubicación témporo-espacial-emo-
126
cional del otro. Si se constituye en condición del vínculo, cual-
quier modificación despertará la vivencia de lo catastrófico.
Aquí los valores ideales se establecen alrededor de la fijeza, y
la seguridad se apoyará en encontrar al otro siempre en el su-
puesto mismo lugar y tiempo, y con el mismo imaginado esta-
do emocional. Desde esta suposición, cualquier variación es
sentida como amenaza de desorganización del yo.
Las alteraciones del encuadre son un elemento caracterís-
tico de él. Cuando son ocasionales indican algo ocurrido en el
proceso que ha pasado inadvertido para los que están interac-
tuando en él. Para una relación pautada con un horario esta-
ble, como pueden ser las sesiones psicoanalíticas, una llegada
tarde suele significar algo no analizado de la sesión anterior o
19oque, siendo un efecto, va a producir efecto a su vez en la
esión. De la misma manera una ausencia indica el cambio de
un significado escindido. Cuando la alteración del encuadre
se convierte en estable, lleva a interrogarse acerca de qué es
lo que perdió vigencia y pasó inadvertido por lo cual los yoes
siguieron funcionando como si el tiempo y las condiciones vin-
ulares fueran las mismas. Cambia el contexto sin que los
yoes lo acepten, y ello indica una 'patologización del vínculo
ompartidamente desmentida, ya que se trata de aspectos de
I relación con esa porción del mundo exterior ligada a la per-
epción del otro.
El encuadre terapéutico debe ser sostenido más que man-
t, nido, es decir que se trata de una actitud mental y no sólo
de una serie de estipulaciones enunciadas inicialmente, nun-
ca completas por más exhaustivas que se suponga que son. Es
más compartido que el hecho de ser dicho por uno y aceptado
por el otro, y sirve para mostrar a ambos yoes la posibilidad
de un acuerdo. Desde el lugar del terapeuta es preciso dife-
r nciar la capacidad de aceptar e interpretar las variaciones
que de todos modos sobrevendrían de la necesidad de mante-
nerlo invariable como una imposición, y por lo tanto de la
identificación con un superyó analítico necesariamente seve-
ro. Desearíamos incluir la idea de que el sostén del encuadre
stá relacionado con la función del padre en tanto regula y le-
gisla acerca de algún orden para la vida mental y vincular,
tal como fueron descritas más arriba. Se relaciona más con un
lugar que con la persona, lugar desde donde se enuncia y se
127
 sostiene una ley que comprende incluso a quien la legisla.
"Ley" se acerca aquí más al sentido jurídico de norma que de-
ben cumplir todos, que en su sentido matemático de regulari-
dad de eventos. La función del encuadre está estrechamente
relacionada con la ley y también con el papel paterno, e im-
pregna fuertemente el lugar del analista.
~ El encuadre, por su misma característica de permanencia,
r se presta a ser silenciado, y entonces sus alteraciones eviden-
cian alguna crisis cuyo significado remite a otras crisis vincu-
lares o individuales. Cuando estos momentos del vínculo son
superados, éste evoluciona hacia mayor complejidad y se pro-
duce su actualización a través de una re estipulación de las
condiciones actuales del VÍnculo.Para ello el paso previo es la
elaboración de su significado, así como la de la ilusión de
mantener una estabilidad de por vida. Así como de la vivencia
de amenaza frente a los cambios posibles.
- El encuadre del tratamiento familiar y de pareja habrá de
contener y a su vez ser contenido por el encuadre de esa fami-
lía/pareja, a condición de que no se confundan. Hay un tipo
particular de familia que hemos llamado "con trastornos con-
\textu~les". Se caracteriza porque sostienen, sin saberlo y sin
c~est~o~arlo, un conjunto de estipulaciones que, siendo idio-
smcr~~lCas, supo~en .aplicables a todo el mundo. Desde ya,
también le son adjudicadas al terapeuta, quien forma parte
de "todo el mundo", con quien creen haberse puesto de acuer-
do bajo el supuesto de que llevaría adelante el tratamiento
cumpliendo con las expectativas familiares. Estos supuestos
no son comentados porque los miembros de la familia se ex-
pondrían a reconocer que son peculiares y propios y porque
podría llevar a revisar sobre qué base fueron constituidos.
- Sur~e el fenómeno de lo obvio, expresión de un significado
propio al cual se le otorga la cualidad de compartido con total
o~i,sión del otro. De ~ignificado pasa a intencionalidad, adju-
dicándole a ese otro, idéntico propósito. En realidad es una
proyección de la propia intencionalidad y de las creencias con
desco~ocimiento de la alteridad. Lo obvio lo es tan sólo para
uno mismo y se basa en un sobreentendido: el yo no entiende
q~e .no entiende que el otro es otro, y supone que eso es enten-
dimiento, Para cumplir con lo obvio se requiere una formula-
ción de la relación que no sea explícita ni formulada, se da co-
128
mo realizada y si es cuestionada por el otro puede desencade-
nar una crisis de violencia. Véase el siguiente comienzo de
una entrevista familiar.
Son el padre, la madre y el hijo, un niño de 6 años. Los pa-
dres sacan sus cigarrillos con total naturalidad. No pregun-
tan al terapeuta si fuma o si tiene inconveniente en que ellos
lo hagan. Tampoco registran la falta de ceniceros. Para ellos
obviamente fumar no era nada fuera de contexto, en tanto és-
te fuera pensado como implícitamente compartido. Al analis-
ta se le planteó la disyuntiva de aclarar que él habitualmente
pedía que no se fumara en el consultorio, con lo cual sugeriría
a su vez un nuevo contexto a ser compartido. Así lo propuso y
desencadenó una respuesta verbal violenta. Le dijeron al te-
rapeuta que les quería imponer sus costumbres, que él quería
hacerlos a su imagen y semejanza, que no había ningún mal
en fumar. Luego dijeron que no podían aguantarse y posible-
mente tuvieran que interrumpir la entrevista, que todos los
terapeutas o fumaban o permitían hacerlo.
A su manera convalidaban las razones, como ocurre con to-
dos aquellos para quienes las convicciones limitan la observa-
ción a los que son iguales a sí mismos y desechan a los que
son diferentes, y por lo tanto quedan con un mundo uniforme
pero recortado. La existencia de una restricción sólo posibilita
reunirse con quienes comparten un mismo sistema de reglas,
y de allí surge una generalización enunciada como "Todo el
mundo funciona de la misma manera".
Este tipo de trastorno deriva de una rigidez del encuadre
bastante específica: no se puede prever la posible y necesaria
formulación de las estipulaciones cuando se dan condiciones
nuevas, lo que acarrea un impedimento para volver a decidir
si se sigue juntos. Un tipo peculiar de escisión se da entre el
nivel de la explicitación contextual y el nivel "meta", aquel
que incluye las formulaciones que admiten con el cambio de
circunstancias cambiar las estipulaciones en lo que son con-
textos variables. La violencia es resultado de ello, e induce a
unificar los diferentes puntos de vista que deberían poder di-
ferenciarse y estipularse para configurar un encuadre para
compartir.
129
4. LO SILENCIOSO DEL ENCUADRE Y LO SILENCIADO EN ÉL
Los vínculos estables facilitan el silenciar e inmovilizan los
diferentes y conflictivos aspectos de los yoes. Su relación se
sostiene sobre un criterio de economía, como es evitar un re-
planteo permanente de las condiciones a partir de las cuales
se generó el encuentro inicial, así como de aquello que hubo
que dejar de lado. La estabilidad de lo silenciado se presta pa- .
ra alojar y no cuestionar las condiciones iniciales, con lo cual
siguen siendo vigentes.
Bleger (1967) señala que lo instalado en el encuadre es el
aspecto fusional de la relación entre el yo y el objeto, y por
esa misma condición transcurre en silencio. Es como si la re-
lación se manejara con la máxima: "Quien calla otorga", el
malentendido, podríamos agregar. En este caso se puede
creer que el tiempo no pasó y, por ejemplo, que en la relación
de pareja el enamoramiento no cedió lugar a la desilusión. En
los encuadres terapéuticos, durante las épocas de inflación, el
reajuste de los honorarios producía en casi todos los pacien-
tes -en algunos más que en otros- una verdadera herida
narcisista, porque el terapeuta al reajustar mostraba su in-
vulnerabilidad no sólo a la pérdida del valor adquisitivo, sino
al impacto social. También se constituía una herida narcisis-
ta para el terapeuta, para quien estar habituado a hacer los
reajustes de honorarios no le impedía sentir cada vez más
violencia y malestar. El enojo y la frustración provenientes
de la pertenencia social se desplazaba a la relación con el
paciente. Además el analista se hacía presente como un suje-
to con necesidades propias que el paciente debía satisfacer,
ya no estaba sólo ligado a su deseo soberano. El reajuste ade-
más hablaba del tiempo transcurrido y el desgaste vital pro-
yectado en la moneda, así como ponía en evidencia un espacio
inestable y una pertenencia tambaleante. Todo aquello que
diferencia a un sujeto de otro hace surgir un punto de angus-
tia y es susceptible de pasar por tres vicisitudes: a) ser pues-
to en palabras; b) transformarse en un trastorno, una suerte
de ruido, como expresión de la fisura en el vínculo, o e) ser si-
lenciado en el vínculo y, luego de una transformación, erigir-
se en un conflicto individual.
Veamos otra viñeta de una sesión familiar.
130
Una familia formada por los padres y dos hijas buscó un
t rapeuta de reconocida filiación católica. Una de las hijas te-
nía una actividad vinculada al psicoanálisis, ya de por sí vivi-
d como algo extraño. La otra tenía un novio judío, lo cual
nstituía un serio escollo para el sentimiento de pertenencia
1\ la comunidad religiosa. El padre, diciéndose muy colabo-
r dor había aceptado, así como los otros integrantes, el en-
uadre del tratamiento con cierta resistencia. Solía decir rei-
t radamente que los psicoanalistas no le gustaban, así como
tampoco el quehacer de la hija. Los psicoanalistas, agregaba,
imponían la libertad sexual a sus pacientes. En realidad sur-
gían estas ocurrencias porque se sentía en la obligación de de-
jar sentado un principio, o sea enunciaba una serie de convic-
ciones (Berenstein, 1986) personales haciéndolas pasar por
familiares, como parte del encuadre familiar, después de ad-
judicarle al terapeuta imponer sus creencias a los pacientes.
En esta sesión relató que el día previo había entrado en la ca-
sa y la hija estaba en el living con dos muchachos. Como no
toleró el impacto, se limitó a saludar a la hija y siguió de
largo. Había quedado a la expectativa de que la hija le pre-
sentara a los jóvenes; como ésta se sorprendió, no lo hizo, y el
padre respondió con un desconocimiento, anulando la percep-
ción de ajenos o extraños a la familia. El mismo terapeuta lo
era, y era tratado de forma similar. Al decir que no aceptaba
a los psicoanalistas mostraba su desconocimiento de éste y lo
tomaba como un pretendiente más que, aspirando a incorpo-
rarse a la familia idealizada, podría trastornar el marco y las
normas que regulaban esas relaciones familiares. La madre
entró poco después en la casa y, usando una estrategia distin-
ta, saludó a los jóvenes pero no se lo comentó al padre -según
dijo, para preservarlo-. Pero entonces lo excluía y realizaba
una alianza con la hija. Lo comentó en la sesión con cierta
violencia y angustia, y a punto de ponerse a llorar por lo que
suponía que desencadenaría una disputa.
Mencionó que cuando se refieren al terapeuta, en la casa
lo llaman por el nombre. En las sesiones una de las hijas tu-
teaba al terapeuta.! Éste habitualmente no lo hacía con sus
1. Acerca del problema del tuteo, surge la relación entre los modelos so-
131
pacientes. La familia contó que fue a la Recoleta (un barrio de
alta clase social) y hablaron de alguien llamado Pilar, dando
por sentado que el terapeuta sabía a quién se referían. Sin
anunciarlo explícitamente, sugirieron, a propósito del novio
de la hija, que a nadie podría gustarle un judío. "Nadie", des-
de ya, incluía al analista. No era explícito si la no aceptación
de los jóvenes en la casa fue porque eran judíos o por el carác-
ter sexualizado de la relación. El terapeuta estaba investido
emocionalmente con incertidumbre, incógnita y desconfianza
después de haber sido rápidamente incluido en la familia.
El terapeuta señaló que daban por compartidas las creen-
cias familiares al tomarlo a él mismo como "un muchacho
aceptable" y no sentir ni hacerla sentir un extraño no tomado
en cuenta, para reforzar lo cual no sólo el padre sino también
la hija lo incluían a través del tuteo, a sabiendas de que él no
los tuteaba. La respuesta fue de profunda molestia primero y
agresión luego, a través de la ironía de exagerar un trato su-
puestamente respetuoso refiriéndose a él como doctor.
El hermano de la madre y su esposa eran psicoterapeutas
y la pareja de padres de esta familia estaba en conflicto con
ellos, no obstante lo cual una de las hijas se había identifica-
do con su profesión. Esta trama identificatoria donde la ofer-
ta de modelo provenía de los objetos maternos a los cuales se
cioculturales y el encuadre terapéutico. Este problema fue considerado por
Berenstein, S. y Fondevila, D. (1988). Algunos terapeutas tratan de usted a
los padres y tutean a los hijos si son niños o adolescentes, trasladando sin
modificación el uso social. Convendría pensar esta particularidad. Frecuente-
mente "tutear" al terapeuta incluye una resistencia de parte de la familia y
contrarresistencia del analista, por la cual establece una alianza con los pa-
dres, como si fuera un representante de ellos escindiendo a los hijos, a los
cuales se alían los aspectos infantiles del propio terapeuta separándolos del
mundo de los adultos. Cuando los terapeutas dicen que no tutear a los hijos
es una manera de establecer distancia, y si lo hacen, de acortarla, superpo-
nen el marco social con el terapéutico y colaboran a silenciar partes de la es-
tructura vincular e impedir su emergencia en la sesión. La medida de la vio-
lencia familiar la da la dificultad del terapeuta de cambiar esta modalidad y
el temor a ser desconsiderado, distante, frío. agresivo, etcétera.
Cabría plantearse si la mejor manera de "querer" a los pacientes es
aceptando el tuteo y/o besarlos, o siendo más y mejor terapeuta; esto es, in-
terpretándolos más y mejor a pesar del recorte narcisista incluido en toda
restricción.
132
h bía plegado el padre y cuya presencia podía estar silencia-
d en el encuadre familiar comenzó a "hablar" en el marco
el 1 análisis y en la trama de la transferencia a través de la
puesta en evidencia de una particularidad del encuadre.
Lo silenciado se transfiere e instala en el encuadre tera-
p utico por acción de las mismas estipulaciones inconscientes,
que, si bien fueron vigentes en algún momento constitutivo
el 1encuadre familiar o de pareja, no fueron actualizadas por
las circunstancias cambiantes de la vida. Algo similar sucede
ion las convicciones personales o familiares que ocupan gene-
ralmente el lugar de lo silenciado. Las convicciones son for-
mulaciones explicativas sobre la base de generalización con la
t. xtura propia de los delirios, y frecuentemente se relacionan
.on aspectos vinculares a los cuales es necesario conservar
Hin que sean hablados.
¿Qué entendemos por aspectos silenciados o silenciosos "
el 1 encuadre? Abarca aquello no hablado y no pensado, y
"demás no sintomático, por lo cual el pacientenoSe da por
enterado de su propio padecer, dado que el sufrimiento perso-
nal y vincular está cubierto de creencias encubridoras y, por
el splazamiento, es atribuido a otros motivos circunstanciales
y no estructurales. Ello opera mediante la mutilación de la
p sibilidad de observación, y cuando ésta se hace evidente se
l' gistra como una verdadera amenaza.
En el encuadre familiar hay algunas facilitaciones para la
instalación de zonas silenciosas y silenciadas dadas por el en- i
cuadre estable, como son en la vida familiar los lugares en la
mesa, los lugares de la pareja en la cama, en algunas familias
quiénes pagan determinados gastos y quiénes se hacen cargo
el otros, etcétera. Una característica de la fijeza de algunas
posiciones es que dejaron de discutirse, ya no se revisan, por
lo cual raramente son habladas y cuando se convierten en
sintomáticas su análisis es fuente de intensas resistencias.
5. ACERCA DE LA PRIVACIDAD y EL ENCUADRE FAMILIAR
El hecho de analizarse un conjunto de personas que for-
man parte de una familia plantea nuevas cuestiones éticas
133
 , respecto de los tratamientos analíticos individuales. Una de
ellas es la re consideración de los espacios íntimo, privado y
público. Ello está en directa consonancia con los nuevos en-
1 cuadres médicos donde se reformulan las categorías de lo po-
sible, lo permitido, lo deseado. Uno de los temas que plantean
numerosos interrogante s éticos es, por ejemplo, la fecunda-
ción asistida, el uso del vientre de otra mujer para anidar un
hijo propio. Otro tema es el de la llamada muerte con digni-
dad, o la ingeniería genética y la posibilidad de elegir el sexo
o las características del nuevo ser. Todos estos temas ponen
de relieve cuestiones complejas ligadas a la toma de decisión
conjunta, que va más allá de las decisiones individuales. Ello
también es relevante en un tratamiento que involucra a más
de uno, por lo cual se requiere una decisión basada en un de-
seo conjunto de conocer las posibles causas del sufrimiento
vincular. Si el deseo de uno es suficiente para emprender un \
tratamiento individual y el paciente ha de asumirlo comopro-
pio, para un tratamiento familiar será necesario lograr una
articulación de varios y no de uno solo. Uno de los integrantes
puede tener el deseo de saber acerca del origen; en otro puede
prevalecer el deseo de dominio a través de lo que supone que
sabrá; en otro, el deseo de adquirir un poder, y en otro reto-
marlo si lo perdió. Sin embargo, es imprescindible contar o
construir una base común dada por la pertenencia a la estruc-
tura vincular, de la cual se desprende algo así como una co-
munida2 de deseos e intereses por repararla para sí y para
los otros. Los observables desde el punto de vista del encua-
¡ dre son el requerimiento compartido de acordar para una ta-
rea frecuentemente dolorosa y larga, además de los horarios y
número de veces por semana, alguna forma de pago.
Veamos este último punto. Por lo general, en las familias
se hace cargo uno solo del pago, a veces el padre, y en las pa-
rejas podrán ser uno o ambos, según cómo han investido esta
función. Pero aunque pague uno solo, los otros se ven confron-
tados con la situación de participar de alguna manera, sea en-
trando en la repetición de un funcionamiento familiar infantil
caracterizado como "papá paga", sea con cualquiera otra mo-
dalidad acorde con la situación vincular.
A veces la conducta infantil es negada y re activamente de-
ciden "pagar cada uno su parte", dramatizando una escena
134
ante la mirada del terapeuta que ha de funcionar como testi-
go y veedor obligatorio de esta actuación familiar. Cuando el \
pago es el resultado de una elaboración, transcurre en silen-
cio y con menos componente de mostración. De la primera
manera expresa el anhelo ilusorio de distribuir la tarea igual
para todos y negar la diferencia inherente tanto a los lugares
como a los yoes. Entonces acuerdan "aportar cada uno lo su-
yo" para subvencionar el tratamiento. En ese caso es conve-
niente revisar el aspecto resistencial de esta modalidad. En
otras ocasiones esta forma de pago es una forma de conexión
con el encuadré; algunas veces opera como un borramiento de
diferencias que busca expresarse con el pago repartido. El I
factor económico que regula las relaciones de pareja y de fa- I
milia tiene algo de específico y también sobre éste se desPla-J
zan algunas de las particularidades vinculares como las se-
xuales, las del lenguaje o las de la lucha por el poder.
En el psicoanálisis individual los estados emocionales del
paciente circulan en la intimidad de su mundo y su puesta en
palabras se inscribe en lo íntimo de la sesión. Que el espacio
de la sesión tenga esta característica pareciera desprenderse
del encuadre y de la misma tarea, ya que ésta se aparta de lo
cotidiano familiar o social tanto en la estructura del diálogo
como en el lugar de los interlocutores.
En el psicoanálisis de familia los contenidos emocionales; .•
con el lugar de intimidad antes mencionado, pasan a circular
en el campo vincular, están expuestos a la mirada, la escucha
y el escrutinio de los otros y del terapeuta, aunque a éste le
sean concedidos ese lugar y acceso peculiares. En la sesión sé
produce, entonces, un pasaje de lo íntimo a lo privado; un pri-
vado peculiar que "se ejecuta a la vista de pocos", pues las
personas de la familia viven juntas antes y después de la se-
sión y constituyen un espacio diferenciado de lo público. En el
encuadre vincular se da, en el mejor de los casos, una separa- I
ción instrumental entre el adentro y el afuera de las sesiones.
Un primer índice de este trabajo vincular lo provee un acuer- ¡
do mediante el cual la tarea de analizar los conflictos se va
dejando poco a poco para el marco del tratamiento. Aprenden
por la experiencia que las discusiones eternas son repeticio-
nes sin salida, por lo cual las sesiones pasan a ser un lugar
específicoy calificado. En el peor de los casos se teme razona-
135
 blemente que una vez puestas en palabras las agresiones ver-
bales se conviertan en ataques y reproches, y surjan desbor-
des imposibles de contener dentro del estricto marco de la se-
sión, dado que el final de ésta no coincide con la elaboración
de una tensión vincular. Surge entonces el malentendido y su
transformación en reproches en la casa o en otros ámbitos.
Ello implica una alteración del encuadre, ocasionalmente aso-
ciado a un mal uso de las sesiones a veces inevitable, que es
en realidad la continuación del maltrato familiar. El encua-
dre del tratamiento familiar funciona delimitando un área de
análisis con la expectativa de que hablar, escuchar y ser in-
terpretado el vínculo en su sentido inconsciente otorgue la po-
sibilidad de modificar la estructura interfantasmática, y por
lo tanto las posiciones en el vínculo.
. ¿Pero cuánto se puede decir en cada encuadre? Cuando la
sesión es familiar, uno de los temores resistenciales es que los
hijos sean un obstáculo para "decir todo", aludiendo el imagi-
nario "todo" a la sexualidad. Si la sesión es de pareja, el obs-
táculo puede ser atribuido a la presencia del otro, ya que si no
estuviera sí podría decirse el ilusorio "todo", como ilusoria-
mente sería factible en otro encuadre, o sea en el individual.
En el análisis individual el paciente tampoco puede decir
todo. Ese "todo" al que el yo aspira forma parte de una ilusión
de origen narcisista: en el intento de lograrlo permanente-
mente se corre y se desplaza. La renuncia al "todo" tiene como
base el reconocimiento de un área vincular de no acceso al
otro con quien, si bien es posible identificarse como con un se-
mejante, habrá que aceptar que será irremisiblemente ajeno.
El surgimiento de preocupación y cuidado por el otro com-
prende también su preservación, y para ello se supone necesa-
rio evitarle el contacto con aquellos aspectos de la propia inte-
rioridad atractivos y temibles, que despiertan la fantasía de
ser "metido" o "sumergido" en un lugar que tanto puede des-
pertar atracción y excitación inundante como violencia desme-
Ip dida. La fantasía de escena primaria, con sus múltiples reco-
vecos inductores de excitación, es una tentación siempre al
acecho en las sesiones familiares, cuya modulación se opera
mediante la vigencia del encuadre y la tarea interpretativa.
La fantasía de lesionar la privacidad en las sesiones vincu-
lares anticipa el registro de un daño ya producido por el con-
136
flieto y el sentimiento de culpa, es fuente de resistencia y lle-
va al supuesto de protección al vínculo, cuando en realidad
sólo restringe la zona de contacto. Una de las consecuencias
de esta modalidad es la producción de mayor daño en los
lugares y los espacios familiares. Lo privado es un espacio
vincular diferenciado donde tiene lugar un intercambio propio
que ha de ser preservado de aquellos que, se supone, no de-
ben ver ni escuchar. Pero, por otra parte, es una experiencia
común que el conflicto vincular exacerba justamente la nece-
sidad de exhibición, por lo cual precisamente los ojos son
requeridos para desplegar ante ese tercero el conflicto en sus
diferentes variantes sadomasoquistas o exhibicionista-voyeu-
ristas. La expansión del conflicto es vivida como promiscui-?
dad, dada la necesidad de ser desplegado ante terceros, lo
cual no es tanto causa como consecuencia de la patologización
del vínculo. La agresión lo torna cuasi abierto, en tanto el
amor concierne a la privacidad, por requerir cierto límite a la
mirada de los otros a fin de protegerse y proteger al otro de
toda irrupción que los altere.
Con el análisis, la vincularidad restituye una privacidad
basada en un nuevo criterio de estar juntos, algo diferente del
nterior, donde predominaba la fusión. Esa nueva espaciali-
dad ubica lo interno como propiedad del sujeto (esto es dentro
de él, dentro del límite siempre fluctuante de la subjetividad)
y crea un lugar en el vínculo para la privacidad de un espacio
intersubjetivo. Aquello propio de conjunto donde el yo mora
con otros que no conoce, regido por valores, se coloca en el es-
pacio sociocultural, escenario de lo público.
La privacidad alterada por el conflicto vincular pone en •
videncia el fenómeno del secreto. Cuando éste se torna ne-
cesario para mantener la estructura, funciona como un ba-
luarte del que se hace depender, en la fantasía, la misma
xistencia de la familia. En ese caso el secreto es cuidado y
mantenido, erotizado e ilusoriamente conservado como lugar
del que depende el fundamento vincular. Un cierto tipo de se-
creto funciona como resultado de una escisión entre conocer y
saber: frecuentemente su contenido es conocido por todos pe-
ro se lo acompaña de un acuerdo donde algunos son ubicados
y se ubican en el lugar de un no saber. Esta cualidad de des-
.onocimiento se sostiene desde el yo si no desea conectarse
137
 con una situación de exclusión dolorosa. También es un factor
de retracción y vacío vincular, ya que zonas más o menos am-
plias resultarán excluidas del intercambio. Cuando el secreto
se explicita, dándose a conocer aquello que permanecía oculto;
cuando se menciona su contenido y se hace público, surge,
sorprendentemente, que ya era conocido.Cuando su significa-
do es develado produce alivio y mayor complejización vincu-
lar. En otras ocasiones el relato del secreto es equiparable a
abrir una nuez vacía (Puget y Wender, 1979). Cuando la pro-
hibición autoimpuesta o impuesta a los otros refuerza el se-
creto, lo convierte en virulento y tóxico. Estas cualidades se
definen por el efecto producido en la mente del otro o de los
otros que se encuentran en una situación contradictoria: por
un lado les está vedado el pasaje a la palabra, pero al mismo
tiempo no pueden no estar en contacto con su contenido. Pa-
rafraseando a Freud, teniendo ojos para ver y oídos para es-
cuchar nada puede escapar al ser humano, por lo cual la cons-
titución de un secreto sólo puede darse en una estrecha
relación inconsciente entre quien lo propone y quien lo acepta
para estar dentro-fuera de él. Aunque cualquier tema o aspec-
to del mundo familiar puede investirse de secreto, algunos
asuntos se prestan especialmente: la adopción de un hijo; al-
guna relación ilegítima de los padres; o de los padres de los
padres, alguna estafa entre miembros de la misma familia·
algún acontecimiento susceptible de asociar dolor con ver-
güenza, como el que un antecesor se haya salvado del campo
de concentración habiendo hecho "cualquier cosa" para ello y
haya surgido alguna duda acerca del recurso empleado, et-
cétera.
6. ACERCA DE LA ÉTICA Y EL ENCUADRE FAMILIAR
En cierta oportunidad en un seminario de Psicoanálisis de
Familia surgió la idea de que los terapeutas pudieran anali-
zarse con la propia familia para acceder a áreas inconscientes
vinculares. Éste es un tema complejo no sólo porque intervie-
ne más de una persona, porque pone a los familiares en el ca-
mino de analizarse a partir de la propuesta de uno, sino por-
que propone una complejidad métapsicológica para la noción
138
de lo inconsciente. Por ello nos ocuparemos con más detalle
del análisis familiar de los propios terapeutas en el capítulo
13. Pero volviendo al seminario citado, en la propuesta y con
la espontaneidad de la resistencia surgieron distintos motivos
para oponerse. Un primer argumento consideraba no ético el
involucrar en la experiencia analítica a otros familiares, ya
que ello los expondría a una situación emocional inicialmente
no buscada y a un esclarecimiento no deseado. Aunque esta
respuesta pone el acento en una dificultad, también encubre
una fuerte defensa y expresa un obstáculo del propio terapeu-
ta, como veremos más adelante.
El psicoanálisis de familia replantea la cuestión de la pr'i-
vacidad, puesto que en este encuadre han de considerarse
también cuestiones de cada uno, lo cual replantea cuestiones
éticas con su correlato en los valores y las decisiones acerca
de qué se debe decir y qué no, la consideración de los bordes
entre lo íntimo, lo privado y lo público, la cuestión de la lega-
lidad o clandestinidad, la enunciación de verdades o menti-
ras.
Veamos un breve ejemplo.
Una familia planteaba un dilema desgarrador. Uno de los
hijos tenía una limitación mental crónica, por la cual, a dife-
rencia de los hermanos, debía depender emocional y económi-
camente de los padres, al grado de no poder subsistir de otra
manera. Esta situación los preocupaba, dado que sin los pa-
dres el destino dei hijo sería incierto. La actividad del joven,
dentro de sus posibilidades, era de casi permanente cuestio-
namiento a los padres. En ocasiones se ponía físicamente vio-
lento con alguno de ellos. Los padres, así como también los
hermanos pero especialmente aquéllos, se mostraban agota-
dos y con hondo resentimiento, encubierto re activamente co-
mo lástima. Estaban irritados hacia el paciente y hacia el te-
rapeuta, que no solucionaba su padecimiento. Esta situación
era contradictoria: para poder "descansar" del contacto agota-
dor con el hijo sugerían la idea no totalmente explicitada de
internarlo. Alguien debía enunciar esa fantasía, con lo cual
ellos, al no poder darle cabida, la combatirían sin poder evi-
tar, sin embargo, que la idea se presentara. Entonces dirían
que de ninguna manera se desharían del hijo, porque eso se-
ría abandonarlo y condenarlo a su suerte. Pero a la vez lo te-
139
 rapeuta. El primero se configura en sí como modelo identifi-
nían como un perseguidor permanente, con lo cual deseaban
catorio pero a veces los yoes suponen que la pertenencia con-
librarse de él. Surgían fantasías de alguna enfermedad inter-
siste en tenerlo como emblema de normalidad. Del segundo,
currente que el buen Dios podría disponer para dar una so-
los analistas estamos preservados. El analista del paciente
lución sin el acuciante sentimiento de desear matarlo. El de-
individual está más protegido y menos expuesto que el ana-
seo de muerte de un ser querido equivale a matarlo en la
lista de familia y pareja, el cual está más a merced del impac-
fantasía, y esto es algo que ninguna familia o persona podría
to valorativo. Como se sabe, una posibilidad para conocer los
aceptar sin tener un desgarrante sentimiento de culpa y de propios valores es el análisis familiar o de pareja del propio
vergüenza frente a la víctima, a los otros, a sí mismo y al terapeuta de familia y de pareja, que le permitiría relacionar- "'
mandato social de: "No matarás". se con su deseo y con su estructura vincular. Ello le facilita-
La escisión entre sanos y enfermos plantea a su vez una ría tratar a este tipo particular de paciente multipersonal y
si~uación antiética cuando se carga de prejuicio con el surgi- ofrecer el marco en el que esa familia o pareja pueda desple-
~ment~de la segregación, que -aunque basada en las mejores
gar al máximo sus posibilidades vinculares.
mtenclOnes- está al servicio de la represión o del repudio ha-
cia algún miembro, instituido como causa y no como resultado
del conflicto vincular, al que, por lo tanto, se lo aísla.
Una cuestión asociada con la sanción de alguien es la del
poder ejercido por unos y delegado en otros en el efecto de
marginar a alguno de los miembros, como suele suceder con
las personas con funcionamiento psicótico. Inevitablemente l~
presencia del analista y su marco de referencia pone en sus-
penso las creencias familiares y lleva a revisarlas lo cual se
incluye en la disposición a hablar todos delante de' todos has-
ta el límite de lo posible. Restringir a un ser humano el uso
de la palabra implica un cercenamiento de su condición de su-
jeto?, lo priva del acceso al campo .intersubjetivo, lo que es
particularmente agresivo a nivel familiar. El mantenimiento
de secretos o de una formación vecina; el pacto de silencio,
cuando resulta de un acuerdo en no hablar, ya sea de las ex-
peri~n~ias pasadas o de las actuales, desconocen el daño y el
sufrimiento como significaciones transmitidas y mantienen
u?a irracionalidad portada por los sostenedores del pacto y
dispuesta a ser transmitida a los hijos y a los hijos de éstos.
Por lo cual, una opción ética consiste en hacerse cargo cada
uno de su parte de irracionalidad, en lugar de transmitirla y
mantenerla en los que lo siguen.
Otra de las opciones éticas consiste en sostener una acti-
tud profundamente respetuosa de las posibilidades de cada
familia o pareja que nos toca tratar, y en la medida de nues-
tras posibilidades no imponer el modelo sociocultural ni el
modelo de familia o pareja identificado con los valores del te-

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