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apeziine7? evesnge == Sais IP SouOKIPET S/AeINd UPIDBjOD ueyogeneses ‘| ~ 023] |PNMYNYD “3 — NOZIZ'S — MeeEUS ouplingy "y — UWeISI9TTEM "| —!QNeUY “W — 1888NQ "3 ~ O}OUBIN 7M, ojoubiyy Jaye ap ofeo & ug}ponpoqu! e UgIDe|!dWOD, OsUBIOdWA|UOD jenjI9/9}U! e}eqap |e US UORJEq!] B| ap BjOSo|Y B] A OWSIWUeDOING [3 :oualwujo0U0N jep PoW)|jodoe6 A owsyended COLONIALIDAD DEL PODER, CULTURA Y CONOCIMIENTO EN AMERICA LATINA* Anibal Quijano™ n América Latina y en el Caribe, desde siempre en su historia, estd planteado un conflicto entre tendencias que se dirigen hacia una reoriginalizacién cultural y otras de represién contra ellas fo de reabsorcién de sus productos dentro del poder dominante a la sociedad. Ese conflicto impregna nuestra més profunda experiencia histérica, porque no solamente subyace en la rafz de nuestros problemas de identidad, sino que atraviesa toda nucstra historia, desde el comienzo mismo de la constitucién de Amética, como una tensién continua de la subjetividad, donde el cardcter del imaginario y de los modos de conocer y de producir conocimiento es una cuestién siempre abierta. ¥ en algunos siglo XX fue asf, por ejemplo, entre el fin de la Segunda Guerra Mundial y fines de los afios 60. Y hoy, en el umbral de otro milenio, estamos inmersos ‘en otro momento particular de ese mismo prolongado conflicto, en la * Esa unarevisidn de exo oviginalentepublicadoca ANUARIO MARIATEGUIANO, ol. IX, N*9, 1998, pp. 113-122, Lima, Perd, com algunos pocos cambios para fines de daridad, nuevas nots al pi de pina y referencias * Anibal Quijno, Peruano de nacionalidad, es co-director (con Antonio Melis) de la revises Anuario Mariateguiano y director del Centro de Estudios Avanzados en Ciencias ‘Socises de ls Universidad Nacional de San Marcos, en Lima. Ha sido y continta Investigaciones en los iimes dice afios ha sido publicado en Nepanula, Views from Seuthy 1-3, 2000 bajo el tfulo de “Colonials of power knowledge and Latin America”. cncrucijada entre las tendencias de reoriginalizaci ina ees inalizacién y de continuacién de "GLOBALIZACION” Y REORIGINALIZACION DE 1A EXPERIENCIA Y DE LA CULTURA Desde la formacién de la sociedad colonial, cada una de estas seguros para ir definiéndose y estructurindose como un nuevo patréi cxistencia social y terminé reencauzado dentro de! oe anne crisis mundial que comenz6 a mediados de los aios 70, cho visible Se eee ee ‘cl dela gents de todos lt pals. H mundo qu forms dese ac fios culminando con la formacién de una estructura productiva, fnanciera y comercial que tende a ser més integrada oe oa dit reconcnacin de onl de pode policy de recursos produccién en manos de los funci i i tobre todo, Con la universalizacién de formacién de un blogue central de poder que aparece com Yk todo el orden mundial. A todo lama “globalizacion’ ‘Yue sirve también para escamotear la naturalera soci i P social del proceso. Kae de los dominados, ya que la drastica reconcentracién del a Ait poder en manos de los ficionain del capil da evens de que brocto lea + cabo comm una contavolucién apitlia que se esarolla a cscala global, Por e30 mismo, no es diffcl admixir que ha Aig producido una profunda y masiva modificacin de In vide de todas las veciedades y de todas ls gente. Se tata de una real mutacin, no silo de cambios dentro de una continuidad. sos cambios no afectan de modo orginico, sistemstico, coherente, ‘a todos los paltes 0 a todos ‘Prupos, a cada fenémeno, a cada aspecto, a cada institucidn de la existencia social contemporinea, Bien al contrario, todo ocurre de modo irregular, dscontinuo, heteroginen, contradictorio, conflctivo. Ast, la brural reconcentracion de poder poltico, de fuerza military de recursos de: ‘produccién, es la otra cara dela apmewnciar de ha desig dela desestructuracién, sobre todo en el mundo del trabajo, de las grandes lincas de agrupamiento social, de clasificacién, de identificacién y de conflicto social. La formaci ¥ dominados del mundo, de la enenda de un nuevo pesfodo de los » snflictos sociales marcado, precisamente, por su globalizacién. Y vodo ese amasijo de contradicciones hace adn mAs intenso este momento de profunda y radical reoriginalizacén de la experiencia. Y como siempre et rice condiciones, se desencadenan impulsos y tendencias hacia la onstitacién de nuevas perspectivas y nuevos cauces culturales. Por eso, la saiversalizacién de la civilizacién capitalsta cs la otra cara de la irrupcién tlc ladiversidad y de la heterogeneidad de las experiencias culturales que ‘sten en el mundo y que circulan en las mismas autopistas de Ta in global. Alganas de éstas llevan, o pueden lleva, a procesos walizacién cultural. La abierta crisis del eurocentrismo como ‘conocimicnto, es una de sus muestras. En América Latina, fundamental en la historia del_capitalismo, de_la lernidad, estas son cuestiones centrales que hoy on 119 Y aurénoma, ese patrdn era también expres conjunto de la poblacién. Detoaie i oe cee cei ls poblaciones someriie Faeroe 0 122 > Sobre esta categoria véste, pot ¢j Mode _ Soi eas ema vse por sepa is to “Cola i Racinaiad hel apa 2598 da cn alc Anetianidad come conse y el stema de wonamla nd” on Ine smuundo" en Jnrernational Joural of Soil Scene, w 2A, 1992, Pals, Francs Modernidad, Identidad y Viople sevice Lana, Ediciones Sociedad y potica, 1988, Lm, Pest *Colonialidad, ciudadanta y re cia en Asien Latin” en Amerigu Lasse: Dene Bao, ses LtFlarmatan 1994, Pus Francia “Ardea Laing en a econorie mundial", en ‘abi socal yurbanizacin en América Latina’, CE “Las dependenciat’, Apdaice 2 Lt emegencia de ome social en América Latin, excitoe0 1994 y de présima aparicin. 124 CCoLonrAuinaD bet FODER, CULTURA T CONOCIMIENTO BN AMERICA LATINA ENTRE LA IMITACION Y LA SUBVERSION CULTURAL De esa manera, las poblaciones colonizadas fueron somexidas a la ids perversa experiencia de alienacién historica. Empero, la historia que cruel con los vencidos suele ser también vengativa con los vencedores. Las consecuencias de esa colonizacién cultural no fueron solamente tersibles ' para los “negros”.Ellos fueron, es verdad, obligados ala sino que volver a_mirar_los ito, las esculeuras del Aleijadinho, la alares barrocos, la cerémica cn todas partes. En breve, los dominados aprendieron, primero, a dar significado y sentido nuevos a los simbolos ¢ imgenes ajenos y después a transformarlos y subvertclos por inclusién dc los suyos propios en cuanta imagen o Fito — ‘0 patrén expresivo de ajeno origen. No cra posible, finalmente, practicar los patrones impuestos sin subvertrlos, ni apropidrscls sin reoriginalizarlo. E50 hicieron. mediocrided, incluso la banalidad, de todo lo que intentaron por su propia 125 = (Canrrausswo v cxorottncs ot coNOCIMIENTO dos, todo esto en cl conte Primeros grandes conflictos sociales y politicos de alcance mundial ‘SUBVERSION-REORIGINALIZACION CULTURAL Y REVOLUCION-CONTRARREVOLUCION SOCIAL La subversién, sea de un patron global de poder o solamente : de Patrones expresivos, ii 'y sfmbolos, 0 pia He a ks COLONIALDAD DBL PODER, CULTURA ¥ CONOLIMIAAIO EA sagen 8 propuestasy vireualidades, sean o, dal patrén dominante, en tanto sen tiles y compatibles requeridos en 4, , iptacidn de esos i procusteadas, has es ales podrin desarrollarse ubversién es derrotada, la organizado, y ciertam de las téenicas de trabajo y de las reglas de que alli puede estar implicado respecto jetividad de los de conocimiento y de otra parte, el creciente impulso de la razén teenocrdtica del capital, En fin, el sentido de igualdad social elaborado 127 CCoLONIALDAD DEL ODER, CULTURA ¥ CONOCIMIENTO EN AMERICA LATINA ‘Dada esas condiciones, para su desarrollo ese proceso implicaba una re-estructuracidn de la sociedad peruana en su conjunto, de cambio de ‘sus patrones centrales de articulacién. En primer término, de las relaciones tnt lo “europeo”y Io “indic", lo “negro” y lo “mestiz”, haciendo que la diferencia y la heterogencidad dejaran de ser un modo 0 un argumento de Ja desigualdad y levando as la descolonizacién de las relaciones materiales o inter-subjecivas de poder. Es decir a la democratizacion de la sociedad, de las relaciones sociales entre todos los pobladores del pals y a la generacién y gestiin democriticas de sus estructura de autoridad y, en ese sentido cspecifico, ala ciudadanizacién de todos los miembros de esta sociedad. ibucién democritica del control sobre los recursos del pals: dad politica habria significado, en ese perfodo, no sélo la de la sociedad y del Estado, Puesto qu redistribucién sural global, lo que en ese momento habrfa iva de las virtualidades de lo “cholo”, en el resente también tendencias comunales. bi las aspraciones de los grupos emergentes de las capas medias, de su interés de intermediar politicamente entre la burguesta y los explotados ¥ dominados del pas, de conseguir espacio propio en el Estado y lugar yy la administracién del capital. Y para todo eso, de presionar por la “Mnodernizacién” del poder’. De otro lado, era una asociacién de los dos 1B) discuro de la “modemizaci6a” en exe momento era csi epussto al que hoy tiene ot i‘ predominia. Se dings ls needa de leiizar I exructura de poder, en cada una de rogues. de nent de ple Bol cadens de sus ian perspire dea capt mets, paps espn Dey de consi de emia pr ampli mega adel Exado ws respects instncienes, scogiendo alos grupos ds ogaizados de aca a legion tener dscusospareevluconaros, aunque en una pespectiva de largo plaso mi texto “Lo cholo en el conflicto cultural 7 tuvieran mis bien el sentido de una contra-revolucién, ya que se dirigfan 2 bloquear ten- = Pree Opi ctte dencins que in ducda estaban en curto, hacia una eal subvesin y una profunda y masiva 129 grupos mds representatives de tales intereses de las capas medias periodo, ambos imbuidos de la “teorfa de la modernizacién’: de una la tecnocracia militar en el comando y en el sicién del “velasquis interns de sus agentes y las tormentas los afios 70, abrié ‘contra-revolucién ha puesto relaciones intersubjetivas del iedad peruana, en un c «que s6lo admite y etimula fa aseciacion del venejsmo individualist, redisuribucion democritica del poder, x decir, hacia una revolucién. FE “velasquisma™ tuno de los més cenidos ejemplos de tl tipo de poitcas de “modemizacidn, ° La bibliografia sobre el “velasquisma” es m mont le ssosacifa ene cores pdr y dice, cédign experado on la conduct social de lo “gamonalandinc”, producto del der encuentro entre “indios” y “gamonales’. 131 130