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PAUJ~ J1'RIF.

I)LINI)ER , PUTON
PAUL FRIEDLANDER

PLATON
BAND III

DIE PLATONISCHEN SCHRIFTEN


ZWEITE UNO DRI'M'E PERtODE

WALTER DE CRUYTER · BERLIN · NEW YORK


1915
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ISBN 3 110040492
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VORWORT
Ee waren nUt wenige Woohen vor der letzten Krankhei t, aIs
Paul Friedlindcr mit einc,,, Auadruck der Freude und Erleiohte.
rung mit den dritten Band IloI:Imes " PlaUm" brachte mit den Wor.
ten; "Er iIIt bcreit for die dritt(! Auflage." Es war eine IOrgf41tig
erwogenc Arbeit. Einige Abaitze ;m T ext waren neu, .ueh eine
Am:ahl von Anmerkungell, andere "n,.,it..rt. P . Friedlander hatte
ku ...~ yother die engli8ehe OberootzuIIg des Bandee aorgfiltig dureh·
g\larbeitet, dabei den deut8chen Text streng geprOlt und Doch
mallchee gelundcn, was weder ;n deT K1arhcit de. Oedankenl noeh
det AngcmClIIICnhcit det FQrm ihm ga= :tu genUgen .ehien. n ...
hat er dann hie und da mit Riiob.icht ..u1 den be.tehenden Druck
!loch geindert.
AUlIlIkonomiechen und verl"'8'lteehnischen OriJnden erwie\l es Bieb,
daB nur cin photomeehanischer Naehdruck ftir die neue Auflr.ge
praktis<:h $ej, in clem .. lie kleinen K orrekturen BO weit wie magli<lh
elngeJilgt werden sollten. Es werden auBerdem dem Bande eine
Anubl Seiu.n binzugelllgt, die ~Ue wiebtigeren Addenda ct
Corrigenda entbaitcn. Rein atili.stiacb .. Anderung.:n werden nicbt
aufgenomm.m. Auf die ZUBitUI wird hiogewi_n durch Su.mchen,
ein gewiooer Vorzug aueh fur die, die daa Bueh sehon kennen.
Ein besonderer F~n 8011 hier noch erwt.hnt werden. Daa Wort flSo>'f\
ist in den friiheren Aul~n al& "Luat" ijbe.nJe~t. Paul ~ned.linder
land aber, daIJ dec Sinn von IJOOVI\ in den lpiteren Weren dell
P lat'<lII sich etwaa gea.ndert und meh r poBitive AlIpekte angenom·
mc.n h~tte. Die nc.uc. Vc.rknllplung, die zwisehen Lust und Er.
kenntnill geatiftc:t wird, erzeugt eine hOhere Art der Luat, die be_r
ala F'reude bezeiehnet wird. Dieae oil wiederkehnlnde Korrektur
konnte nieht in die Addenda eingelugt werden; der Leeer m~ aie
im Sinn behalt;m und die Korrcktur IiClber vollziehen.
D .. ReIIult.&t ~t leider, w.. die Griechen &\mto'i 1TMiUs nennen.
Ieh konnte die geplanten Korrekturen nur tum Teil vomehmen.
10 aehr heim Lesen ihre Richtigkeit und ihr Wert mir klar geworden
VI

.u.cI.
m~t
A.~r di. x..uptuclo • ..:.hiun ......, d.u 111."6 _..,..rte
bald heral18ZubriDgen. IOO holle, daB die Jetztgedniclr.tea
BUGh

ZlIllitu dem Leeer klar machen, daB dae Buch in lII'Iinem WMBD
erh.lten wolden lat.
Zulekt mOehte ieh Berm ProleMOl' Dr. H. HoUleit von dcr
Univenity of Califonrit., LoI Angeleto, danken, der mit fnollnd·
Ueber Bereit'll"illi3keit dieee N~n du.rehgeaehen WId mir in
m&nchen FilUm Rat gegeben ~t..

Hubtt 1973
1.(» Angelea, California Charlotte O. FriedJlDder
INHALT
~ ..
20. 8ympWon . • • \
21. Ph.Jdon .
22. SI6a~ ..
"
• •
"
Oritt6 Period., SpAt_I<

Gruppe A. Di&lel<til<
23. Thealt.et.o- . • •
U . P&rmenld ... • • •
26. PtW<\,..,. . •
26. Sopm.w.. •
2'/. PoI!t.il<o- .

~. Phil~oo. .

CFUppe B. Weltc-t~ ""d 8tM~

29. Timai.,. . 3"


30. KritiM.
...'"
.\'
31.a--t~

.. .
An...erl<u"l"" ."

Anba"ll .
ZWEITE PERIODE: MITTE

20. SYMPOSIQN
Wer einm.l die Oeaohiohte des PJ.t.on.l$lllU& &ohffiben wird, fIlr
dell wird eine. der wichtigm!D Kapitcl die Nachwirkung del
Sympofttnw Hin. NurT'maiN und 81w:d ainddarill dem Symporilm •
vergleiehbar.
In dieeem Di.log') wird Sokra.te. wie nirgen<:b .-.at bei PJ.ton
zugleioh aJ. der gHellige uod al8 der einMme Menteh g&zeig~ u~d
mit h/.lcllst$m Prel8e OOdr.cht. Darum konnte weder Sokr.teII eelbet
Berichtentltter .... erden, et.... wie 1m llyN oder im ~,
noah koDllte der Dialeg ohne Berichter.t&~ter bleiben, wie der
Gorvi<u ooer PJwaidroll'). Ein kunn ..hmende. Ge.prkh mullte wie
1m P","idoIl ...or,u"f!ehen zwischen einem, derd.bei ... r, nnd em..m
ooer mehreNll .ndem, die den Bencht htsren "lll'ollen. Belde M.le
gipfelt di_ einfiihnnde Geeprich in der F'r&ge "Welohee ....aren
denn die Redell. t", um belde Male 6ber du Getprochene hinr.u ....
zufUhn:n in d.u be"lll'egW Goac:hehen nnd in d.u 8ch..eigen oder d.u
Umaghare.
Seh"lll'fll"fll" iat die Fra.ge zu be&nt....orten , ....anun die ~_ weit
zwiicknrlegt werden vor die Zeit dea Bericht.etl. Du ZI1 achi..I_
demde Feet ..... r .uf du Jahr 416 falert, .ilI PlatoD den enlten
Sieg dea gllnr.enden jongen Dichtere Ag.thou - d.. GedAchtru.
daraD muB aich lange erhalteD babeD - tur Gelegenheit aUl!erMob,
um die RedeD il."ber die Uebe halten. tu !MeeD. Wat\un aber lcgt fir
IKI ... iele Jahre z'll"iaclu:n die Ereigni_ und deD Bcricht _ cine Er_
findWl8' die ibm 110 wlchtlg 1st, daB fir UlDst.andlich die Geechichte
der Tradition ausmalt uod in den Irrtum ent hinelnffihrt, um ibn
dano zu.rilebuweitetl; dIS Feat habe ent vor kunem .tattge_
funden (172 Be) t Gowill wird die BedeutW18 der Ge.cbchru-
"1. Uld". rlolo. III
2

und R«ien gestcigert, wenn ~;ch da& Andenken dar$n I!K> lange
erhalten hat, nnd ...."nn nooh jctzt die Me~en t(> gierig 'lind dB-
von tU ho .... n . Hinzu kommt, daB Pilton auf di ........ WeiM di~ Vo ••
ginge itW&r al8 gcachichtlich erscheinen li.Bt - d<l1' En.ihler hat
aieh bel Soluaul aeibat Beatitiguog gcholt - .her von Unerheb-
lichem gereiDigt: Arlatociem, de. Augenzeuge, koWlte Ilich nicht
mehr auf BUell be..oJinnen, nnd Apollodor. de. Ariatodems Berieht
>nitergibt, hat aeineraeita wieder mBnchea nrgeuen, 10 daB nut
du "Erinnenmgswerteste" ,;uriiekbleibt (178 A. 180 C). Wio im
Symbol encheinthier die Neugeel&ltung fI!&lcn Oe.<:hchc..., die de.
pla.toniscbe Di&l<;>g vollzieht"). Abu auch du iet nicht allell.
Wir haOOn nooh ein.w&l ein wtit zUriiokliegende& Geaprich mit
.""fiihrlich gegebcner ObcrlieferungllgellChiehte; den PIIMM7Iidu.
Dort iBt Bokrate.. gaD1: jung. a1s er mit dem gam: alu.n Pannenidel
z\1.S6mmentrilft. Jeno Aporien de. " Idoonlehre" .sind nicbt eret
gellU:m. luugetaucht, sind IIJ.o \leit langem weitergedacht worden.
Ahnlieb bat hier Sokntel aein WiDen fiber den ErM, du er VOr
• langem vorgetugen ha~, "einlt" - du b6t(1nt er zweimal - von
Diotima emplangen. Er war jung, ala er de!! Eroe.Wegea inne
'll'Ul'de, deB Wege. lUI' hQ.cMten SehOnhd~ uod lum wabnm Sein.
Naeh langem Iprieht er davon beim Felt, und dann 'lrirkt diu
weiter bi~ ~u dem Tage, <h ApoUodor u neu erUhle. GewiB wi.rd
10 die fortdauernde GegeDwart der Begebenheit durcb dae Vor·
'Piel verbllrgt. Aber meM : dn uitloe SWend. tauchtin den Strom
dar Zeit, weil ell in und fur MeTUlChen iIIt. J a, nooh mehr : Glanz
und B elterkeit wird von Ernst durehdrungen, wentl man meh
..gen muB, daB nicht nur die Kataatroph" dell Alkibiado:. und
Athene iieh Khon ereignet hat, IOndem aucb, daB Sokrate.' Too
T'ieUeicht nicht mehr ... ein Jahr vor"~Qgt, ... Apollodor vOn
dem Fest berlehtet').
Denoelbe ApoUOOor wird in der ApologU (34 A) genannt, da Sokra.
tea die Minner auftihlt, die zu ibm halteu und bel derGerich~·
vezhandlung zugegen B1nd. ApoUodOl'll Name llteht dort neben Pia·
tona Namen und ist in der Iangen Namerln!ihe der ietzte, 10 daB
man ihn im Gedichtcia behlilt. Aber lelbet 'II'IIIII1 e.icb der r..-.-
dee Sym~ d_n nicht erinncm .ollte, vergeaaen kann er
nieht, daB im PIIGUkm denelbe ApoUodor ganz am Anfang (59 AB)
und wieder gaM am SehiuD (117 D) tnit &elnen Icidenechaftliehen
Sehmenau. brii<lhen Ii<lhtbar und hOrbu wir<I. "Du kellll3t ja den
20. SymJ'O'ion 3

MUIn und .oo;>m W_ n", h~illt " dort (69 B I). 8ympoftoot ""d
PhllWUm geboren in dieaelbe Periode piatoniacher Dia.log.Dich.
tung. Welch~r von beiden frohe< 1st. darooor mag man argumen·
tieren; t u ent.cheiden ;at ea nicht, und in einem tief~n 5inne lind
heide "gleiehzeitig". Uodcnkbar, daa doo m Platon, als er den
ApoilOOor mm Herichtentatter de. SympruioM maehta, nieht dllS
gOS(lhichtJiche Faktum vor Augen gestandcn hAtta: Apollodor an·
weacnd _ uad wie anwesend! _ bei &kral.e!l' TOOe. Von Aga.
thonll Fest hatta Platon "'oh1 anch ein~n anderen Mann des 10-
kratiecl1en Krei_ bericbten l&.111len ktinnen. DaB er den ApoUodor
wab..lte, ~ah - wenn n icht nur, 10 dooh "or alie no - &nom,
weil er .eeino Lc.eer von dem Fest und den Reden tiber den
EI"OA hiniiberdenken lauell wollte an den Tod, ..., wie er H lbat
Ton dem einen J;U <!em andem runiiberdachte. Wie in den
Dialog Yom Tod" die Liebe hineinklingt, 10 klingt der Tod
lei" aber nm.. hm"bar den Ge.prlcllen iiber die Liebe vorau. _
und 8pii.ter In ale hlnein.
Schon im Rahmengeapric h werden vide Penooen aufgeboten. 112A_17f.A
O. ilt Ariotodem, der ewige aD.l di.,..,m Kreise, door ..,Ibat an dem
Feet t.eilgw.ommen hat. und dem der Bericht !eutlich verd.nkt
wird ; und d& in Apollodor. der Ihro du En.blte nachertiblt.
Beide gehuren II;U jener leidcnachafUich .Dhinglichen aber uapro-
duktiven und etw&.lllA.cherlichen Art von Sehillem. die im Gelolge
keinesgroBen Manne!! f.. hlt. Aristodem geht barfuB wie der Meillter
. 16 d_n "eifrigater Vereb.rer unter den MenBCben eelner Zeit".
Apollodor mit dem Beinamen "der Weiche. Sanfte" (~).
den er in groteBkem Widen.prnch zn eelnem WflI!>eD .u nnbekann·
tern Grnnde trigt'). hilt aile fUr "un8O)lig " (....o5oh..o>fJ) mit
Aum.bale dee einen Sokratea - w&I tie ja an dieaem gem_n
in ewem defertn 5inne witklich .ind. I n dem iiuBenten KNi.ee
lind diMe beiden die Sokrateaniich.al.eJl. Dann ist d. ein gewieeer
Phoini.J: .Is Triger der Uberlieferung zwiechen Ariatodem Wld
ApoUodor nod jener Gta.ukon, det gierig IIJ~ von dem bel1lhmten
Gespriieh zu horen und ,,&ebon neulieh" den Apollodor .uehte,
urn ibn danach auullfn.gen. Bei dem Namen Glaukon bnn man
tanm anden als an PlatolUl Bruder denken , der _ ... 80hn du
Ariaton und Bruder dell Adeimantol, .1aD unvenre<:bfll:lbar - .m
Anfang der Polikta und am Anfang des Pa.....midu .ufiritt, alii
Alifang der Palik;" in einer 5une, die bis in den Wortl.nt an die
,.
4
deeS,ymP"""OII •• ti.tmertt ) . D .. ittPlato.u Wei.., di~ e;g.D. Zue--
htirigk«it EU den Vorglingen, die er ge.t.altet, aru:udenten , oMe
slob Rlber ID eiDer PenoD $Iiliter Dialog-eo In ma.ehen - 'lll"ie tltwa
Ari8wWet und Cicero du tun werden. ScbliellJieh itt oU ein ,,J8'
lIIand", de. Kine..,ito den Berieht von jenem Pho.iD.iJ< gelWrt
hatte, aber wcht.!! Genau611 wiedero:ugeben wullte-al8o ver8Chwim.
m~nde Tradition. Ganz zuleu.t - d. h. a.m weite8Wn .. nOw. _
die N.menlCllleD, ltD d"ncn ApoUodoroa apricht. Ala reiche Geld.
ieute ..wen iii" von ibm '-eicbuet (173 C). und wHo e.r die "Re.
den ilber die PhlIOIIQphie" iluem Cered" gegeniiben.tellt, wird de.r
GegeDa&t z zweier Lebenllpriw:.ipiell, die slob z. B .•uob im Beginn
d811 SIlIaJu befehden, in groller geteb.wungenen Si.t.zen deutlich ,
I1Ild ihr Zusammenstoll aymbolWert ';eh im ZUII&mme".toB de.
Worle (ofwa' - oW 01<>11<1' 173 DJ. Wobe; man freilicb me.
derum nieht ObElreehen dan, daB de. Trieb naeh Geld ~p'ter
.. I. eme An. d... LiebNtriebeio, nimlicb die primitinte, aufl.r.ucht
(205 DJ. und d.B die von Apollodor Geschmihten .. J., neugierige
Frager do:r AnW3 sind, "'enn wir den Berieht tiber daa Feat III
hiiren bekommen. In daa iDnere Geaprich hinein rsgt fn:ilieb nur
Arittodem und aueb er nur 11018 atummer Zuhtlrer. Dort treffen
wiT auf Minner Mheren Rangc-, fiber die dann wieder Somte9
unvergleichlich hinau9l"agt.
Noeh em. i~t ill dieaem &hmengesptkh l:U beacht.en. E& winl
glcich aoIa~ gesproehen von dem "Zuaammen.tein de. Agathon
UIld Sokral.ell UIld Alk.ibiadea". Daa 8011 mAIl im Gediehtnill 00-
halten, IIOlIlIl.ch wundem, daB Alk ibiadea nicht unler den Gbten
ist, und 11011 mit S~nnung ..arten, ",ann er denn - Immer anders
all al!& andern - hereinbrechen witd. Daooi denke man an den
ProIu.J}Qra4 l:urilek:, wie Alkibiad.,. M.lfort in den erat.cn WOrUD
genannt wird und dann -riel spiter (336 B) in. Gftprieh eintritt.
Wae dortgleiehfJam am Rando blieb, witd jill SympoMcm ~um wieh-
tigen Formmotiv.
V....· Die Enihlung. die in daa eigeDtliebe Geeprich bineioI\lbrt, geht
17f:~A nicht von Agathons Feetmahl au., M.lndern gibt - wieder ih.nI..ieh
"!rie der ProIagonu - SokrstelJ' Weg dorthln. In XenopholLf
S~ ilt Sokrate8 von Anfang an unter den Gl.lten. Platon
lASt ihn verapltet in die fentiche Veraammlung treten. Da er ibm
all letztem nntel" den li'MtrecinflJ"tl du Wort geben wird, will er
ibn gIeieh ~ Beginn eindringlieh eichtbar machen.
20. Sympooion ,
De. einleitende Bericht zeigt den Sok.&te& ent ala den Geeelligen,
80 wie def groBte Teil des Dialoges ihn wisen wird , dann in be·
wu Bt.em Gegensatz .. I, den in lich venunkenen .Denker. nIlS
Sehengeaprieh mit AriatOOcm, der als & riohter8t&tter VOn Anfang
an da llein mull, gipfelt in dem Worte ,,.Iehijn". ,;WaruUl er aieh
IKI . chOn gemaaht ha be 1" f....gt Ari.todem. "n,mit er .cbOn zum
Sohijnen komme", IIntworwt Sokr&tea. Und di_ Spielll6ttt lieh
ap'ter fort. Denn ai, Alkibiade. kommt, wirft er dem Sokrlltea
eifel1liiahtig vor: er halHl K dum List dahin geb.... cht, neben dem
Scboneten zu Tisohe zu Ii~en (213 OJ. ht dM meht et~ mehr ale
blollell Spiel t Liebe, wird Diotima auf der Hohe de. Dialog"
le~n, iat "Zeugung im SohOneD". 80 erklingt d611 wichtigBteWort
gleich zu Anfang in de. VorfQrm geeeUlIChaftlicben SCbe .... eII, etwa
wit de. Dialog iibe. die SahOnheit, de.- Grope H ippia4, mit den
Warten "Hippiaa der SchOne" begiwlt.
Ho.t nicht abe. dllS Wech.elverhlltni. "lIclton zum Scbonen" nocll
einen beIonderen Sinn 1 Deutet lieh dllrin etwa d.. Problem del
L!pU an , oh Fr-eundschaft zwischen Gleichen odet zwischen Un.
gleichen llei , Eme llehr ironillChe Gleichheit w'", d611 bier. Abet dall
wit nicbt gaw: feblgehen, wiro. a[8bald die erate WechMlrede
zwischen Sokrdell und Agdhon lehNn (1 760 ff.), jener kleine
lronie.erfiiUte Wettlr.am pf urn die " WeiOlheit'" . Unci IICbon jeb:t
verat.i.kt d.. Sohengeeprich mit Ariatodem diellen Elndruck. Ee
win! gespielt mit dem Sprichwort, dall der Out.. w.gcladen zum
Mahl dee Geringeo komme. Homer habe M umgeil.ehrt: der Oeringe
kommt o:um Mahle deo! Out.en. Wir wenden ell wieder aoden: der
Gut.ekommt lum Mahle des OuteD. Und .Ari.!ltodem scheutBich. als
em Geringer o:um Tische de. "wcillCn" Manne. IU kommen. Ober·
ioU h&odelt ea lich lIuch hier in vench.iecienen Vari&tionen urn die
Frage Glei ch IU Gleioh oder Ungleieh zu Ungleioh. Eine Frage,
die im Sympo8Wlt. llelbet in den Reden de. EryTimaohoe uDd. de.
Agathon au£k1ingen winI , und die una vorn LyN her in ihrer not-
wendigen Beziehung zum Problem der "Freund.ech&ft" bekannt
iat. Wenn zum SchiuB d ... Homerwort von den "beiden, die KU'
aammen gehen" (aW TI 6':" 4>xwt-J erklingt, 80 denke.mM1
d .... n, dall Aristorelea in der N;.I:omadI~" ElAi1l. (VIII 2,
1155 .. 15), ala e. ii bef die Jo'reund.schaft lu spreeheD begi.nnt,
eben dieaes Wort ziticrt, und dall in dem Dialog M ~eh immer om
Formen jene. ,.Zweiheit" handelt: jetllt iat ell SoJuatn und
6

Aristodem, bald wird 011 Sokratell und As.thon, IICblieDlieh So-


Itntel und Alkibiadea lICin. Von den Stwen, in denen d lLlleelbe
Grundverbaltnia .nch da."tdlt, ist hier die Ullte.
r>.nn .Iao wild Sok ratee in $(liner Ein&Mukel~ gescigt, VOl anem
durch die Refl"n, die ...,in vefllunkenee Dro.uB..,nfltehen hincin in
die leItliche Getelbcbaft wirfl., und durch die ....ehat:nde Spannung.
die ell uregt. Der Einume; eo wird er nooh eiruuaJ in der Preis.
rede dH Alkibia.dea (220 CD) eracheincD. Unci 08 iIIt Item Zuf&ll,
d,.O e:r .18 del Ei.n.8&me gan.de in w esem Dialoge 8ich da.nUlUt.
XenophOD will zcigen, .no der groBe !.fano 11,Ich im Sehen: Ilnd
Spiel (b T<>I~ 1f(,,3,al~) sieh zu bew"gen wuBte. PLBton aieht
immer den g'~ Sokratel!, und je molu' er von lI()intl' G«IeUigkeit
giht, urn OK> wehr mull fOr von lICiner Em.mkeit gebo:n. Damit maD
abe.- nicht im BiographiBchen bef.. ngen bleihfl, Ierne m a n von
• JaePMI. wie Oberhaupt die "PolariUt von Ein8arokcit und Kom-
Dlunikation" ",urn Weaen der meo.achlichen Exiatenz gehOrt. III
Soktatea iuBerl lich diMe Polaritit nur macbtiger all in irgend
jemandem 8ODllt.
115D- 178AAla Sokrat.es endlich eiDgetreten ist, wird - eiIlgen.hmt Ton den
beiden Homenteli. in denen er die Haltung andert, ent eich nieder-
~t, dann .icll hinlegt.') _ ein Stiick Geeprieh zwio.chen ibm und
dllm Ga.l!tgflber taut. Es handelt da.von. wo der Ankllmmling
seinlln Pl.4tz nehmen II()Ue, aber ell wird IIOgleicll zu einom (k,-
plinkel iiber da.IlI WiMen und wie el iibertragba.r aei . In Sokratea'
achI!n.Mdem Vergleicll, daB lIB nicht TOn dem Voli_n in de.n
Loeteren rueBe wie bel kommunizierendon QefiBen, wird ein
G...,ndaatz aokntischer E".iehung angcdeutet. UDd der willernie
Agathon unci der nicllt.-wmende Sokrate. eNCheinen in iroDisch
berauafordemdem Neben- und Ocgeneinander.
17f1A_ 118AEiD, kuner Gespricll3teil eWlt die Fest«dnet Tor und J\lhrt da.nn
auf da.IlI Themt. ihrer Reden : den Ero.. Agathon und Bokrates
bben wir Ichon :tu Geeicht bekuwmen. Al8 jetzt mit ritueUew
Braucll dl8 eigentliclle Symp<}@.ion anrangt-, ilt Pa"""niu der erate
Sprecher_ Man erinnert . i.:rh lUI dew i'rot<JgorIu (3H; DE). daB
dort iIll H ijrsaal de& Weiaheit-tonenden Prodik08 eben dieser Pau-
"",Diu ,eiUt und neben ibm ein auffallend IlciJllner Junge _ ,.-_ . ich
meine gehQrt zu habe,,", IIgt Soknte. wie von ungeJ'ibr, "daB
eein Name Agathon iet. und icb 1I01ite mich nicllt wundcm, wenn
er der Liebling des Pausani... wi....... Du liegt gegeniiber dem
20. Sympoeion 7
Zeltpunl<t de. 8Y""~()'M et,.... 15J.h... turllelr. . A!:>o:. &_lboe.
P.u .... ni ... iHtea, der j~t.%.t im H.uoe Ag.thofUI n .. ch dem H.uoherrn
das erate Wort hat: die Frellndacbaft hat also ~halte n. Misk>-
ph. nea b'.lIchtniemandem vorges~Ut zu werden : da B de. ber<ihm.
teliro Komiidicndichter Gut del cbeD. beriihmt werdendeD. Tra·
gikers ;st. versteht man, OhM daB es g8ll&gt wiro , lind man blicke
IIChon jeut vo.aus auf den SchluD d011 WerkM (223 CD), 'II'o.Uein
noah die beiden Di oh ter dew Sokr.t-ea atandhalteu und er aie
" einzugelltehen zwingt... " Dann werden auDer Aristodem , deMen
RoUe oUoh auf die Berichtel"lltattung bellCh riinkt, noch zwei Gi.lte
genannt: Erp:imach08 der Ant und Phaidros. Auch di_ heiden
anD m.n .UB dem p~ (31G CJ in Erinnerung haben : dort
saileD. sie dem Profeasor Hippiu zu Fiillen, lind die Dilkuaaion
ging ober naturwiSllell8ct..{tUcbe Gegeruotinde. Wozu es ~Ilt, daD
EryJ:imachoe jetn anron. einige f.chminniache .A1Igemeinheiten
iiber du Zuviel des WeingenUAeI vorlriif!t, und d.D e. mitPh. idr<M
offenbar hefreundet iBt; detulPhaJdroe "iBt gewohnt eich ibm zu
rugen , V(I' aUem in l ntlichen D ingcn", und Eryzimaeho. h.t den
Phaidros " oil .agen horen . .. " D.mit .iD.d wit bei dem Them.
der Reden.
Kein Dichter habe biBher dem groBen Gntt E....,. ein Preillied ge.
dichrot, kein Redekull8t1er ihn geprie&om; daa anIle aJIO heut ge_
schehen. Seltea m ! In dcr AnligQtM und lm Hif11Kil.ylO& ricb tet def
Chor jf! cinen leidenschaftlicheD. GeMng .11. E....,.. und &chon -nel
{roher hattfl Alkaio. ibn a ls den " mi.ehtigsten der GOtter" gefeiert.
WeWl n.chhet Ariatopbanel klagen ,,·itd (189 C), da.D dieeem grollen
Gotte hine R eiligtumer erricht.et werden, 110 kl.ng aehon gaoz
ihnlich in Euripidel!' Chorued die ROge: dem EI"OII erweisen wir
keine kultillohen Ehren. Waa .Iao jetzt vermiDt witd und den
ROOekimpfin Bewcgung bringt, d.. ist hier gu nicht ~um ereten·
mal geriig~ worden. De. Tadel i8t auch gar nicht ganz zutn:ffend ,
Me eben jene Lieder bewei.8en und~ ... dall unite ErOIIoHelligtum
in Thespi&i. in daa ....a hl noeh ZIl Platona I..ebuiten die Em._
Statue d(l$ Pr. z.iW(l$ g(l$tiftet werden wild, und def altberilhmro
Altar genau vor dem Eingang der Akademic l ) . Die Tngooien_
gesa.nge und den Altar hat Pla.ton heMer gekanD.t ala wit ; die Altar_
in&chrift derPcillist r.tidenwlt, gerichroi.n den ,,-ne1-eriinderiachen
Eroe", kl..in&t in DiotUna.a Worl.cn nach (203 D 6). D .. iBt ItHO
aUerlei geaelliocha!tlich<>ll Gerede eingemischt in du, ...u wit bie.
8
h ... S-hOrl h ....'D • .Abott d.. .... ""-dec: "".l1.li. ....
Ii doon PIo ..dro.
klagen hl:Srt, daB "hi. auf den heutigen Tag niemand gewagt babe
den ErQ. nach Qeblihr zu beeingen", E&IlD der Leeer anden "t. all.
PI"ton II8lber d8Wten aDd aD Min neUN W&gDiI'
In clem Kampf del Reden silt« vor ..!lem, "nfSokn* IU &Cb~n.
Ple.ton weist ibm den letz.ten PlAtz in d"" Tt.chordnung an:
"Wir uo.ten am Ti&eh b&ben ee sehwerer. Abe:r weD.II. die VOl una
hiureichend nnd gut. semlet hl.ben, IIQ wUd ell UIll! genug 1Icin"
(177 E). Wir 'lll'ialen .. lao: or hOrt zn, und wir werden priifen
roiiaaell, ...aa VOr ibm betotehen mag. DeIlD iiber all du, WU dieM!
begabtAm und klugen MJ.nner reden, .. bech.&t~ III urteilen, dUll
hlLtte "llenf.. U. Soknteol ein &t!ht. Ebell.Klwenig wird "her kri.
tikiOll &lle!I bewundem diiden, wer ell mit ihm hi lt'),
Blicken wir.chon jet.zt a uf die kleinen Zwi.cbenlpiele vo ..... ua,
in denen jeweil.t der Unterg:rund dell g~ftliehen Dueinll
ompot'd.ri.ogt. zwi60hen den 1angen und gleichaam zeitiOlll).ll Reden.
Ariatopht.IIM, def &ll dritw Stelle hltte redon IOllen, win( dun::h
1811 C_ R den Sehlucken ~hindert. D.rtlbu gibt e8 ein kunea Ge8prich
zwiachen ihm und dem Ant, und diceer redet an Stelle de. Pa.
mnten. Wir !abeD friiher gezeigt, wio bedeutum auf du Zid
...at, ...... zunicillrt nur UIlwb&1tendM Spiel acheillV'). Fort-
In A- C gefilhrt wird. di_ b6deuter.me Spiol in dom zwoit.en kunon
Z~engo.prieh denolben beiden Minner zwiaehen ihren Roden.
193D _ III'EEh.... NeuM lobar bringt d .. lntermeuo, du ueh Ariatopb.nM'
Rede die de& Agai.hon vorbereitet. Nur meund niOOt auch ecbon
die dOlo SoQate.l Sokrate. ..,lbAt tritt ja jet.zt .."" lleinem Sci....ei.
gell hen,,,,, mit clem GestiDd.nit, in h&lb.et.er &:.rr tU ..,in, ...... ibm
noch 1I.brigbleiben ... crde, wellD. au.. I.l>dem ge.prochen hltten.
AIM wieder ..erden wIr auf du Zie! hin geriehtet. Und wenn er
dann den Aga!.hon in em Qe.prloh hineiIW6bt uber d ... Verhllt.nio
der "Vielcn" zu den "Wi..Ienden", we.o..o. Agathon aohlielllieh niOOt
..eit.er ...eill und Phaidroil ala der Wachter iiber dem a-tz de.
Ffl8teII ibn .... amt vor der di .. logi.tohen Verf"Uhnmg dOlo Sokratu-,
da mmen wir, wie die di41ogie<lhe Kraft. andringt gegen die fllr
die "Wahrheit" zuleUt unal'lgem_ne F orm der "langeD Roden",
und wir fragen ..obi .. uob _ ihnlich ";e friiher (176 C ff.) - , ..er
in dielflm Krei&e tU den VieJen nnd ..er tU den Wellen gehOrt.
11. Ph .. idr OI. Ihn il:ennen .,;,: .."" dem P~.Di... log ..Is Zu.
118A-180Bhiirer dell Hippiu, ."" dem P.widtw-Dialog lois AJlhillier de.
9
Lyooiao. Sei"" Jl.e<k ki~rl ..... t tkn Unprung dH E .....I.,,'
.I~on
OOttugeechlecht, d ..nn Eros' O .. ben &n die 1Ilcnllcl>en. 0.. i.st
em rednerische. Ordnurtg'S$cllema, lind gewlB hijrt man In die&er
Rede rooht moderne Klinge, 80 eehr Pbaidl'Ofl l!ieh .uf die .lteD
Dichter lind Weilen beruft.1'}. Nicllt nur, daB er die He"",n.
zeit mit dem ihr {ut f,..,mdM mann.miLnnlichen El'OII auB·
etattet; ~ (I bt eeine kritische LauDe an der Mythengeetaltung
de. gmBen Aiachyioa, dam.it lie beucr in du eigene S,atem
~. Jugendlich klio,gt ..UM du reform&toriscb.. "Mall
mOBt/> •. "' man IIOllte •• ." (178 E 3). mit dem der Redner
eine Anile6 von LiebeOOen in der Pha.ntuie cratehen liBt. Waa
aber bedeutet eeine Red.. fUr den Sinntusammenhang de8
O.nun, von dem ole ein Teil ;,t'
Eroa ern ,,groBer (;QW" weltach&ITende Kr&ft, den Urmichten zu·
gehorig: an dieaer Sieht werden die folgenden Redner Dichtll
We.eDtliehell zu ii.ndem baben hia auf Agathon, def jenem kOlmo·
gonieclten Eroa den iu~ndliehen, doeh niebt minder miehtigen
und vQllkommenen g~n(\beratellt. Die heiden dberlicfcrten
mythilehen Eroebildcr aind notwendig, damit aieh von ibnen die •
Vision Dioti.tllll8 uboJrTa.\lChend abbeboJn kann: "E r08 kein groBe.
Gott lIOooem ein groBer Dimon."
Die-er Eroo , den Pb&.idroa fclert, h .., .. III Welteehopfer den wei·
l.e$ten Be~ich, tugleioh .. ber die tierste Wirkung .. ur du meMCh.
liobe Duein. Er .. lIein - Dicht Verw .. ndtacb .. ft. DieM Reichtum _
iet der FUhrer zum .eMnen Leben. Scilam dber dat HiJ)liobe,
Streben nach dew Schonen (tnl TOT{ .aAoT{ .'MT'ul.... ): d ....
wirkt u. Und ohne Ihn bnn weder Staat nooh EinUlinu groBe
und lIChone Werke ach&ffen. Sein notwendige. Bund mit de.
Scllonbeit. du h~f zugleiclo. und wiederholt ..ufklingt, weist ~r..·
deweg. in Diotimu Rede hinein. Und Alkibiade. wil'd n ..ehher
bekennen, daB er VOr 8okn.1:eII _ vor ihm .. llein! _ oicb .cinco.
LebelUl &Chime. DAII Enteeheidende, WlW! Eroe CIlr <iN Wirken de.
M enllChen _ griecltillCh und pl.t.tonillCh : dell Menaehen 1m Staat -
becieut.et, wil'd IIOrort err.. Bt : er wirkt .Arete. Auah du ilt beRim·
mend fOr DiotimlUl I.e""', bekommt freilich enot dort FUIh und
Riohtung dureb den neuen ~h ..!t, den sie dem .. lien Wort einfloBt,
wihrwd in der Ph..ldroa·R.ede die vor·lIOlu.. ti&ehe Einhelt " on
Anl.<l und M .. lUlheit-T..pferkeit fut durcha.u8 helTllCht _ r.ine
Einheit. die achon im Lr.dw uh.erwunden wurde.
10
Den A.bachiuB ",."hen myt.hile~ Dei.piek, die, au. dn hnoiaob . ..
Vergangenhe.it du.Geugte verdc\ltlichend lind ~ugleich erh(lhend,
den Opfertod dea cinen Liebenden rur den a Ddem feiem. UDd hier
wild Dun - M1taam flir UDB- tin U ntenehied gemacht: Wenn de.
Geliebte aiOO fOr den Liebenden opfere, wie AchiU fUr Patrokloe,
eo wird d... von den GOttern holler gewert..t, .. IA wenn d&II Umge.
kehrle geeohieht. Di~ kijnnt(l man eo ver8Wh(l.ll, daD bei dem
Liebenden al8 dem leidentch .. (Uich Ergrifi"enen II01ch..,. Opfer aich
von l!elbet ve ..t.eht, nioht 10 bei dem, der nur ~d <k.
Leldell6Chan i&t. :&grllndet ..bel' wird ell eo; gtlttlicher b t del'
Liebende . z. der Gelieb u,; dena er Ut gott.erliillt (o. •.rnpo" y~
""""'~I "",StKO,,· I ~ yap krT' 180 B)'"). Da8 Jdingt 1m Mundfl
dea Phaidr03 spitzfindig und , wenn man an Eryo;imacbOll
deut, gro/.«k, bio man den Blick auf den ach_~end zuhii~nden
Sokrates richtet. 8oluaI.eB ilt der grolle Liebende. BellAlner illt ell
&eilon, daB die Janger ibm mit der Zuneiglmg (~o.) entgegen .
kommcn, die IIich gebiihrt. Tun ail' dM a~r, 10 erweiaen die GOttet
ihneD Gutet. Auf Soknte8 den Gott.erf\lUteD al80 delt di_ Rede
in ihrem SchluD, ohne daD der Redend .. ae1b.t e- ...eiD odei' win.
Anders geaprochen : Sokratee 1st der Magnet, def dem iDs Allge.
meine Gored"ten Sinn UIId Rlchtung gibt.
Hat man diu ereaDt, 110 dan maD ingen, ob nicht achon Torber
der LeIer r;u Sokraw hiDl1~rdenken IIOU, wel).ll Phaidr08 eine
Armee,die auaLleooDden butebt,in derPbantuie ereteben lIoBtl l):
• "die ...wen einander nicht im Stiehe w.en" . Dort, wo nacbher
AIkibiade8 In .,iner J>r"iJred.e Ton det KampfgemeinBChan
ewi.eben ibm und Sokl'at.:ll e"Wt, begegnot eweimal in ....<:Srt-
lichl).lll Anklang dae "Nicht·im·Stiche·l_n" (220 E I. 221 A tI).
Und muD man nicht &uch am Bcgi.n.n d". myt.h;.cbcn TeiIa in der
Phaidro.·Rede wieder eu Sokn.tee hiniiberdeoken, wenn el dort
helDt: rot andeI'$ltu et«ben ent.echlieBen eicb allein die Liebenden t
Ea fop BeilIpieie aUI dem MythOll. Zwar OrpheWl, der den Tod
" U.ID deIo Ere. willen" nicbt wagt.e, wird o!me teln Zie1 errdeht ell
h.ben 11.0. dem Hadel! Ituriickgeschiekt. E in ,,8ehattenbild "
(,{wua) wird ibm gezeigt, die Fnu ,,&elblt" ('*"'iv) gibt man ihm
Dieht. Albatil hingegen, die "Weg~D dell Erol" It&tb, Achill, der
noeh rnehr tat a ls "filr" einen IUIdenn 8tubeD (.:nnpa"oe..Ylh).
der dem PatroklOll "u&eb·atarb" (tn'~.), werden ibn:.
Opfol'll wegen Ton den GOttem geehrt. Wie bedeutend dieee my.
2O. 6yUlpoe1on 11

t.hiac:hcu Beilpicle lind, wird uooh deutlicllcr ill der Sokratee.Rede,


da Diotima mit wijrtlicllen Anklingen diClJelbell Heroen 1lDd ihrom
Opfertod feiert (208 D). Di", h",raklitiaah", Spannung von Liebe
und Too kliogt auf. Hljrt man zuvio] hiDein, wenn man dm Solut.toe
~u diClJeu Heroeu geaellt! GewiB Dicllt, dOlo er Klber in derApolavie
(28 CD) d",u Achill Ill, KiD heroiachu Vorbild fcien. UDd hat
nicllt~rad",Sokratee ,,~Wllgt" und "dadiel erreicllt!" Ha~ nioht
er .. die Dill@ llelbrit" Ilnstatt illrer "SchatUDbildcr" zu Geei.cbt
bekommeu f l it er Dicht geetorben "WD dH EI'OII willen" _ "fUr
di", AndOf(ln" f'")
Pau.ani .... Er ;It im p~ ROrer dell Prodikool. SeiDe Rede 12.
ltCigt uoah ItJirker ell die des Phaidroe red.Deri&ehe Sohulull8, WD 1800_ 11150
110 mehr a40 llie galU' auf dell rheklrillCh ~~ Gcogenaatz d...
zwiefaohen Emil gegriindflt iBV"). Dabei ;"'t aolOOe Doppe1ung gar
niehte dCID alt.en dioht.erieohen Mythoe F!"olDd ..., ",enn man an
He$iud deu.lr.t: ... gebe wOOt eine GOttin ,.Bt,n,it" IIOndem zwei, •
ein", boae und em... gute. Ell ilt ach",er zu glauben, daB delD Platon
di~ twiefaehe Eril nioht vorgellch",ebt hitte, all er Kinen Piln.
IaWU den zwieIachen Eroe erCindCD lieit Edler 1lDd UDedler ErOII
Iwhen emaoder gegeniiber, edIe UDd unedle Llebende. So fir·
acheint die (k"'alt dell Gott:u womBslich noch gell1eigert, die Jk
ziehung auf die .Arete durch den Kont~ vM$ClhArl\. Die '!Declle
Uehe offenbArt $i¢h darin, daB dJe IJebenden den Leib lJl<'lhr ale
die Seele lieben, ai¢h au die Jugendlioheu und Unvemiinffigen
halten, IDit der .ehwilldenden BWte des Lelbee (6:"", Tit> .... 0
..~oo; 4Y&, J..yo ..., 183 E) davong<!hen. So "wird der rei.z.
getrlebene und nur genie~nde EI'OII abgetan"U). Die edIe Liebe
treibt ZII den ReifercD; wer fur folgt, richtet $ich auf gute innere
Arlung (Ii~ xp~aTOO IP="1"Ii5 183 E) uud - PaU8llDiu bliclr.t
ltU Agathon hiniiber, ...U mall wohl denkenl - "bleibt «!Itlebell$;
denn mit Bleihe.ndem lilt er venobmo!z.en··"). Wenn der ~fonna.
torilohe Eifcr dea Red.nOl'e dara\1.8 om Gooetz ma.ehon mijehte
()(pfJ. &l O<Ql o6uo ••1... ,) ... hat IIl&D w.. Recht, an die Necke·
reieu zu Beginn de. Pro/agorcu uud au deu Gegenaab: zwiacheu
Soluata und den vielcn Venohf'em dell Alkibiade. in dem Dialog
Alkibiodu zu ennnem. Deun dort sind die Vlelen die, die hier dem
Pandemo. dienen. Sie gchcn davon, ~un die Jugendblilte
ftchwindet (TOO <r<:!1I<1"fO{ ••• m.,~", J.<'IYo' <1..&0(;~ 131 C), W(:il
&ie ,,gar moot deu Alkiblad88 BOndern DUI' \IIlinen Leib" geliebt
"
hallell , ~ den Sokntes tret dann IIOiM bildeooe IMbe III
dOlO J 6ngl;ngeu filhrtIl) .
• Durch die 8&DZ8 Reds del! PallJlaniu, IIOwohl durch Mine Sitze
tiber die heiden Liebeea.rt.en wi, durch ~ Analyll&n d~ in den
veraobiedeoen St&&ten bel!lteheoden Liebearlitun Me dureh .w.e
reformatoriiCheo Fonllml1l38l1 (xpl\. 181 D, &l184t OJ kehrt immer
wieder, .... et............. gar nicht erOrtert ....ud. !IOnden! sioo von
IIIlHlIIt venteht, die Verbindung. ja fut die EiDheit. von JilIIg.
linglliebe mit PhilotOphle oder, WQ am. voUslen geredet wird, mit
Pbilo.ophie uno. Gymnaatik (182 Bl'·). Philo.aphie wiedenom .....mI
mit Aret6 v"rbunden (184 DJ, 110 daB d"r in der Ph&idn;II!.Rede an·
II~_ Ton weitllrklingt, nUl' noeh voller deDI. IIOknt.i5cben
Tonti prlludierendll) . D&B &!kratel unter " Pbito.ophio" d .... g.nr;
and_ vmotehen wirrl, lMId"rf keinea WorlM. Aber d .. rum iIIt
mel! Webt mi.nder deutlleh eme VOfbe~tung .uf ihn. Und am
ScbluB .teht der o:dIe Bood r;wittehen dem Liebenden, der r;u
"Deoken und .. Iler Tugend" ( d~ tp6n]0',~ TI Kcd dAATlV 6ptTII. )
beitragen unn , unci dem Jingling. der llich ibm ,,hingiht", um
611 ,,:Erziebung unci &Dderer Weisheit" z:u ge~.
Et herrllCht die Meiouo.g. PiAIoOII ha-be in dem Pal'N-ol .. .a ewem
echten SophiBten die verfeinerte Sinnenliebo "'p""Men laeoIen. Majj:
daran 'It..... Riohtigeol aein , ell iIIt Dieht alleo!I. AUM Diotima W"ird
ja lehren, daB die Liebo hoi dom eehoneJl Leibo boginnt. AJ.o
...n..cn muB man, daB di_ Redo in einigo Nllbo ",u &Juata ruhrt,
..,u freilieb AUM wiMen, .ne ..eit lie von ihm entfemt bleibt.
Ag&tboll wird ~~ II&gOO ( I ~ E) : &Ue qdel'D h't«m ell darin
veraehen, daB lie Diebt den Gntt s eteiert, .ond'lm die Menaahen
ob aeiDer W oblu «m geprieeom bitten ; und dt. Somtu .\iathot\.t
Onlnun8"priru:ip ubernimmt (199 C. 201 D), .0 mu-n ..ir von
bier "lUI krit.ieleml. Pau.eanfae hat In der Tat riel zu wenig, und
vollende Dieht mit tokratitcher Strenge, nach dero Welen dellEro.
ge£ragt, tondorn hat loD@;1eioh alliu empiriach deeeen WirkWigen
bo!trl.chtet. E r hat ..obi .:-..ischen dem IIIhl)nen und dem un·
llcil.o nen. Erne unterllch.ieden ; aher ...... t Diotima wird ze~, daB
dieaer GegenMb; eine habere Macht 6bor dell bo!iden. gegendb;·
lichen Kritt.en Vo rall8lletzt - 110 wio tabon im ~ (4915 err.)
und nuch im PA;W- (J2Cff.) aua dem. Untenchiod z..-iacben
edler UDd gem.einer Freude $lch ein Et..... "twieehen. odor llber
dieten beiden Arttn der Freode erhebt. Hinter aUed.em. lltebt Pan.
13
..niu welt ,.....u ck. wi. k ...... dIU and ... ""in 1 DaD man<>h.. in
$Cine. IWde zweideutil iet, hlngt mit &eine. grondeli.tdicben Un-
aicherbcit zusammC D. Dennooh wird mob videa al! Sture erweilleD
auf dem Wege zu Soltratee hinauf, wellD man von dee&en Rede
auf die dell PauII&nias zurnckbUekt.
Ery:rima cho8. E r wun:I" im Dialog Pr~ aJ.o. Student der 13.
Nat\lrWill8(lnsetur.ften sichtb4r. DlI.zu stimmt Form und Jnb&Jt dor 186£- 188£
Rede, die er jeut hilt ll ) . 10 ihr itt jeDe St rellfl;e dee Aufbaua, wie
8;e in m.nchen Hippouatisclieo Schriften begegnetU). Aber ;8t •
di_ Strenge hie. niaht iibertrleben, d• ..,harf guonderte Ab-
aobnitte j_eill in einer schematiach lorm ulierten Begrilfabeatim.
mung gipfeln I Faehmanniscber Stoh und krit.ische Ge$innung sind
IICbitlwnswert. Abe. wird nicht dcr Stolz hier ZUl' Eitel.lr.eit und die
Kritik zu urnmgemeeeener Krittelei 'lor allem e.n dem groBen
Heraklit, von d_n "lUrmorue des Widel1lpjnnlltigcn " doch 80
vi'll in den hier v<>rgetragenen Leh...,n weiterlebt I Mit dem Blick
auf weltrQrDlende Pdnzlpltn vertragt e8 aicll flir den Redner, WelUl
er .eiDer il"lltliehen Kunst die Koehkunat eiDordnet. Aueh d~
kijnnte min gelt-en ia88en, wenn e. nicht OOide. Ziel da.in ..be,
dlB min "ohne K.rankhe.it Lust emte" (187 E ). Man nherhore
lueh nieht die Begleitmu.a : den Iauten Schluekenanf..U dee
Aristopbanea und "tum Sch.luB deMen aehallend.,. Niesen, nachdem
er sloh der &rr.tlicben Veroninung IQIgend die NaI!e gekit.-zelt hat.
Door IIOleben Zftgen ironiocher Regie darf man dooh nieht VeT·
g_n, welchen ~halt die Rede hat wid welehen DQt wendigen
Platz im Q.n..... n des S~.
Platon hat dem Naturfon!OChe •. Arzt dM Wort gegeben, um die.
aelbcn St1"thungen, die P.o.UMru&.ll im mensehlich.st.&atlichen Be-
~irk aufgewieeen hat, auezuweite .. in die N.o.tur, ina Welt&ll und
dartiber hlnau. in die Tnlllllunden"Z. So beginnt Ery:rim.ehoe mit
der Kritik, aein Vorganger b.be d.. richtige Prinzip nicht hil ani
Ziel verfolgt, lind weist ~ugleich mit deo Worten, Erot sei ,.groB
und wunde.ba.", genlU auf den Prela de. kOl!mogoniechcn Gott«
1m Anfang der Phaidroa-Rede zuriick. KOimiocher Eroa al.o Wide.-
8piel def Liebe im mellBChlichen Bereich: wie aDD3t 1'lilia.eh IJJt
.o.neb darin VOI"liufer do. .s'ym~ de. LyMf. 1m Menllehw ·
leben, 110 hieB ea dort (215 E), miiaaen die ~genaii.tu notwe~r_
weise Freund llein ; 110 .llei auch im Elementaren d&ll Gegenllit!.
liehate ein.o.nde. hoohat bef1"tundet. Du 8ympoWm lICut.o.O Stelle
14

de. JoTeuncaehaft den leidemehaftlichef'!'n E1'OII. Abel' eben$<> "'ie


don. im LyN aleben hier Ud<rine ode. Ur_sen ewnder gegcn.
llber, in verwiekeltuem VerhAltnie freilich (I86 D.I88A): !lie
ki:irmen einander feindlieh .ein und r.ind ell im Prinzip; der guto
Eroll bringt lie ina Gleichlll6B, der bOee Etoll lillt lie in gewall.-
eamem ObermaB zur Vereinigung Itreben. De. zwiefaclJ.e Ern. im
Welta.1l herrtchend: dall klingt nur wenig .. ndel'8, ala weun bei
EmpedQklea, dem Naturforscber.An:t, die beiden ~tzlichen
Urmleh\.@ Fnlund&ehaft UDd Stteit da. Zueiunder und daa Aua.
ein&nder dcr Ki:irper im Welt.&ll bewirken. Denkt man an die Ent-
"';eklnngegeachiehte des men""blicben GeilltM hiniiber. wie Soknt..
tea ail' im PMidQn. (96 E ff.) e:berblickt, 110 atoht dic Thoone des
Ery:l.imachoa mit de. aeinoa Vorgiogerl Empedoklea in de. Friih_
zeit, bevo. die Hinwendung !:U den Logoi erfolgt ;et.
Dw Prinzip doe dopJl$ltcn Eroe wird dlU'ch die Stufoofolge dcr
Reiche gefiihrt. Dio AzztkUIlllt, neben welcher Gymnutilr. und
Land!>.u nur eben e ..... ihnt lind, iat auf die Welt dell Leiblichen
gerichtet, MuBik und AlItronomi", auf HArmonien und DUhar.
monien im Reich der TOne und der HimmelakBrper. Und. ilt man
mit der Astronomie im Koamiaeben angelaugt, ao iuhrt die Ma.nti.k,
mit der du I'(!IigiIlM Oebiet angedeutet ilt, tum G6ttlichen empoT.
n... kt ern AuCetieg, n..m dem Platon immeT getr&<lhtet hat. Er·
ziellunpyBtem uod Weltenbau des SfooJ« uod des Timaw. eind
die Erfii,Uung; beiden klingt Ncr die Rode dCll Ery:rimacbOll bil
in den Wortlaut genau vorallllll), Rhythmllll und HArmonie ale
OrdnuDgoo,YllwUle der Seele und des Welt.allt! ; Ulu&iache Kunst ala
liebende. Streben tU I!Olche r Erziehung·Bildung der 60010.
WeWl diel<'!r Aufatieg in der Eryl<i.m&eno..Rede bia zu jeneUl Be-
tirk geIangt, der au "GemeinllChaft der MelUlCben und GOtt.er"
( ~ ,,"pi ec~ ... ~al dv6p<OmO\,>{ ""'..:.lola) meicbnet wild oder
ala " die Opfer aile und die Dinge, die der WeiMagckuMt unter_
.t.chen" (_10:0 ... ~a, 1<Q:\ 01$ ,.. 1JCn"f"'' ' t1!'O"'r¢'I'OI), ao wird aueh
Iller die Richtung genommen auf Diotima bin"). :&i Ihr geht
dlU'cll d&8 Gobiet dell "DI!.moniechen", dem ja ErOII&ngehBrt, "die
g&!lZe Weiaaa.gekuDlt und dieprieat.cdicbe KUDlt, die aich um Opfer
und Weihen und Zaube.rgesinge bemiiht" und " Verkehr und Zwie-
eprache der GOtter mit den MellllChen" (f! .w,o).(a .a\ ,.. 6,~
&ols "pOi d~ 203 A). Der d ogmatiaehe Naturforacher 1st
dort t U Ende, "'0 Diotima allerertt beginnt.
20. Sympooion 15

Wie die RichtulIj auf die .Areu:, die bei Pb.aidZ"Ol angelegt war, in
tier Pauaanias.Rede ",eb fotUew~, 110) ilt de. Blick auf die ganuo
gott-roenlchliche Welt, mit we1chem Phaidl"OOl begann (178 A), bei
Eryllimlchoe geworden ~u eiDem Blick durob alle Reiche vOm
Leiblich.MelUlchiioben bu ~um GQ~tl.ichen empor. Aber mit dor
Un~neheidung del doppel~n Erm wurd" die guchlouene Ein.
b.e.it, die der "1"8~ Redner vor Augen I!&h, geeprengt, und die Zer.
aprengung - 90 notwendig tie wa.r, urn tiefer ,,"u dringen _ ruft.
nacb. nwer Einbeit. Penn daB.,. mit dem guten und dem ..,h1echt.en
Ere.. niobt ... in Be~nden b&ben, daD (lberMupt ein OoU nicht
aehl8cl\t sein k6lll1e, IJt.Cht feat filr jaden, der auob nur etwa, von
Pl&ton gclemt bat. Und mankfumUo in einem leichu.n Widerapn>cb
zuBeginn der PauaanilUl·Reo:ie - zueMlt,dall man ieden Gott prei.lien
mlil8e, und dann, dall man nur den guu.n.EN. rOhmen d(lrfel l) _
einen Hinweia linden dlU"Auf, daB bier wobl von de. FUlle dee Sei.
end"n mehr ala in der Rede des Phaidroo! erfaBt iet, daB aber di"
Li:isuug nioht be.u.hen kann. Die gQttlich., Sphm muB unberiihrt;
bleiben VOIl1 Mangelhaften: du wird die Erkenntm. &ein, die am
SchlU888 .iob wiederberlltellt. Duu mull EI"08 in den mittleren Be.
N:ich deaDii.moniBcben hinabgerilokt werden. So llpii.t alan wifd die
Diuonanz aulgei(iet. FUr jetzt erkliDgt eine gam; neue Melodic.
Ariatophan el hat bei Titohe eeinen PIau an dritter Stelle. Seine I "-
Rede rime al80 unter den fiinfvor·SokratL.chen n.chreden genau laiC _ liID
die m!ttl_ ee1n. Indem P laton den Schluckenanlall erlindet, UD1 •
den Ariltophanee zum vierten ,tattzum dritl.<ln Redner!u machen,
lind wir Auigefordm, ibn und leine Rede fUr cinen Augenbliok don
zu denken, WI) CI" me eigentlich hii.tte halten IIOlIen.
Da in zuDi.oh.t deutlich, daB menlChlich.geeeu.chaftlich ge .... hen
die vier .oderen Redner ~ ....ei Freundeapaare mod, Phaidroe unci
EryximachCl, Pauaaniu und Agethon. Wie alao Arinophanea
im meDlCblichen Sinne unlu den Giaten allein u,t, 110 entfemt aiob
acine Rede am weiteaten von denen der vier ander-en. Penn di_
vier Reden bllden wieo:!.erum _ freilich In .nder-em Sinne aJ. die
MJ.nner, die me balten, - lwei Paa.re. Die dee Pbaidroe und. du
Agathon ge~n Zullm.meD ala GegenAii.tuo; jooe preiat den
i.ite8ten, dielle den jiingeten der Gotter. OM .ndert! Redenpa.a.r
iat dadurch verbunden, dan d ... Motiv del !Wiefachen Eroe von
P\l.uuniu eingef\l.hrt. von Erysltnachos {~filhrt winI.. Arist.o.
phanes lIbt die acbirf'te Kritik : dieMenacbcn baben baber Ober.
!6

haupt die Krdl. de. Eroe niOOt begriffeD; und er iat am ra.di..kal.
eten in lleinem VenuM - man konnte d en Au~ck wagM _
einer "e:rilrtentiellen Anthropologie": die Menschen aind Bruch-
M\lcke nod im.m~ iII Gefabr nooh bruchatiiekh&fter Ell _rden.
DaraWllolgt die It.irU!.o _ ..,bon f ... ~ et.ru.che - Forderung : d&II
e~ntlicha Weaen d ... E....,. in ",", di_ Bruduotiickhafte:r;u iibe._
winden durch du S~ben ~ch O.nzheit, Zuglejch h ..t dieeeRede
die Iebhaf'teate kilImleriach.mythologiacbe Kraft.
!)enD in .~eDem Kontralt III dt!f Soz.iologie nod der Na.·
tlll'WiMo:...oo..ft de. heiden VorredDe1', AeD d ie ar ,.jch wendet,
ort.riimt nun dftr Mytho. herem"). In den Reden der .. nd~n klang
er our an, d. die alton Genealogien dee Erot aufgerufen WIllden.
In dOl' Redo de. Sokratell wird ef eemeo begten'lten Platz be.
kommen. Fur jetzt erfiillt er den ganzen R.um. Am Anecb ..ulich.
Dichteri&ohen eoU kJu wenen, was blsber gefehJ.t hat: man eoll
die "Kran" dell Ero. "wahrnehmen" (189 0). In der Form ap\h't
min iiberan den Myth ologen, der liBlieh annihend uDd wieder_
holll1lgereich erdhlt.",. Aller di_ Form h&ndh.r.bt ein Dichter mii
Itromender Meder Phantaeie und der WOlW, mitanmutigem nnd
groteekem Spiel der Bilder. DM itt der Ariatopb.r.nd in Platon.
Die Ari.l.QphanQ·Reole ..eitet am Anfa", und am &:hluB den
Blick auf den KOImo.. Die unprlingliehen Menoehen Bind in GeelAlt
und :sew/l8uDg den Geetimen verwM1dt, WId unllere HotI.o.ung
i.oJ~, daD Eroe UIUI in jeo.en alten Zuat.nd wieder herotellen weroe.
Aueh di_ k~he Element, 1:0. dero 8Ohon Ery:rimachQ;!l . ieb
erbobeu batte, t.loht Bich in Diot1mM &&de hinein, IIlit dem bedeu·
tenden Wort, daD dUl'(lh Em. "d6l!l All mit .. OO eclbolt 1:~mmen ·
gebunden ..w". Vollig ent!altet wild d ent im PlIaidow und im
Tima.c.. In UnII(!reUI Dialoge verliert OIIll6(:h de. Rede de. Natu.·
for&<:hel'll aD &um. DeQJl der Blick bleibt bei Ariatopbanes -
wie aplter bei AgathoD und bel Diomna _ vor allem lIn Kl'eiN
de. Meoachen . Ibn. Weiten dee LiebeD.l zeigt Ariatophanea ala nach
dem Wert.e. dM ist Dach dem Grade derM&nnlicbk8it. ge.tuft: am
hllchsteD steht die Liobe von Mann Z1J Mann, die Liebe ger",e de.
t&p!enten. dem St&ate z~ ..andten Manner. Hier vor "'Iem finde
man jeDe Enchiitterung heim Siehbegegneo.. jeo.N Str9hen rue von_
einander "'U ' - n und die . ichere AMung, hoi ..Ieher SehllllU cht
mii_ eIJ auf etwH Tieferes als die Befriedigung einee Triebe3 lob·
geaehen teln. DaD AriatopIanM aile di_ Rlt4lCl aUI eio.em
20. Sympoeioo 17

Punkte i_ita &!ler Erfahrung deutet, m.cht dio O~Be eeio~


Venuches .us. Die Deutung !leIber, Liebe eei du Begehn:n de.
Unvollatindige.n, HaJ.be.n, nach Etgi.nzung (ItH A. 192 E ), ist em
ergriffenOil und ergN!if.mdea Spielen, und AriltoteIoeU ), dill" Iii-.
Bild.us den ,,Liebeered.en" deutlich vor Augen h.t, iat nicht g."..
im Unrecht mit l!einel' proeaiach·apOttiecllen Kritik: bci 80lchem
Willen des Zu.u.mmenechmelze"" OluBten entwedel' dio btid~n
zugnmdcgchen (indem Bio zueammenachmchen) oder der eino von
heiden (....eun 011 ibm nlcht gelingt). Eret Sok.nl-et und dureh
aemen Mund Diotim.....ird jenc Ahnung, daB Liebe im JClaCitia:en
wurzele, durch eiD W'-n _tun, die St.ufe~ihe d ... Lieb!!ne
zum "Guten" eroporfilhrcn nnd mit jJtn.uel' B\niehung .uf die
Ariat<>ph.o .... Redo (205 D IT.) !ehreo, dell d .. "G.uze" nich\40 iat,
wenn mIn niOOt du VoUkommene, du Gote darin vMSteht.
Agathon n ). h kriti.siert die VorgiDger aJ.le roitemlnder: 8ie l ~.
hii.t ten nicht von dem Gott !KIndem von IICwen Wirkungcn geredct. II1'E _ I\l1 E
Er MINt wolle erIIt d .. eine, daun du andere tun. D.. trifft 110
genan nicht zo. Denn gleich Ph .. idlW bot dieeelb!! Gliedernng.
Aber a1Jerdiug. war btlihm vom Weeen dee Gotte& nur mit Wen!.·
gem die Rede, nnd del' Preis der .. ndem hattc lieh dann hnmel'
mehr aeinen nlhen und ....eiten Wirkungen zuge...... ndt. Jetd .. tao
wird der Kun wieder auf II8in We.n ge.nommen, nDd da .Ich
nachher Sokr.. tce gerade in dcr AnordnlUlg .uedrilckJiOO dem
.\glthon &DIch.lieJ)t (201 D), 110 merkt man deutlich, wie die Bell'&-
gung nun dortbln blegt, wo lie gipfeJn .ull. n.. Richtige freilieh
und eigentlich Neue kUlU ent dort geugt werden. Vnd 110 .... ird
bier EI'OII noeh ein letztesma1 in einem traditionellen Bilde gtz(!igt,
dall dem der PhaidrOll.Rede entgegengee:tcllt il!t (196 AB) nnd lich
dabel polar rolt jeneUl erglntt. Die urweltliche ScMpferma.ebt
don, dc~ jugcndlich.apicleriache Liebcagott bier; d .. lind die beiden
Gberlie.fertcn mythiachen Bilder, von denen, zuma.1 von donn
letf.tern, dall Neue del Sokr.. tes 'lich IlberrlUlChcnd abhebon .... ird.
Aglthon rundet zum Kreiae, Wall Phaidroe begaun.
JIl). Lyn. Uten liOO D8clIeioander vi6l' Antichten .uf; 1. Neigung •
buteht zwi.echen VngleiOOen; 2. Neigung be.eteht lwiechcn Glei .
chen ; 3. Ncigung iat von der Art, daB d .. wedcr Gutc noch
& h1tchte, aOO du Mit.tJere, ~um VoUkommeIl$ten emporliebt;
4. Neigung iIIt em Begeh..,n dell Unvollati.ndigen nach Er-ginzung.
Alle vier - 110 zeigtcn wir frllher - 'IIIacbaen in du Svmpofto'"
Prl •• 1hdOl. PIo",. 11 1

18

binern. Oio dritte .lldie tiefll.e wird im ld1.U'lde Diotimu li\ythiecbe


Qeetalt gewinnen uud win!. die drei anderen iiberhOhen, die Platon
in d ie vONlokratiaeh" Ebene des SymporioM munden U.St.
Die "ione v"rk6rperte sioh in dem arist.ophaniachen Mi.fcneD.
Aber dM .. Ergiinunde" (",..loy) - so wird Solaatet naohher
(2O:l E) rilgen - 1st in 81ab aelbat gieichgllitig gegeniiber Wert
<Ide. Unwert nnd muD ~um "Quten" hinaufgeateigert w"roen,
wenn ea liM Ziel echter Liebe IIeiD aoU. Die Theao von de. Un.
gleicbhelt nahln Eryl:inachOf in aein naturwiseeD.8cha.ftlicbea Welt.
bild auf. Dort. eraebijplkn aich die Ikgendt.r.c im AU"8Ieich nud
behi"lten gleichMm keine. Kraft mehr :.urn Streben nach "inem
HlIh"ren jenlJ(lite von ihoon. Die Th_ von der Gleiahheit bleibt
dem AgathoD vorbeha.!u.n, de.. mit iIlnr HilIe aein Bild df13 jn-
gendlichen Eroll errichtet. D. mangelt di" Sprmnung iiberhaupt.
Kain Wunder, d.Boe.s BUd epielcriech ble.ibt und (lhno horoiecllen
Z"".
Wenn hier Apthon unall8dril.clilicll 8egen EryximachOi lmitet-
damit II her ihrem Gegeneatz die neueErkenntnisSokr&t6I.Dioum...
l ich erbeben k&1lD - , 10 atreitet er auadrii.ckJich gegen Phsidroa:
Nicht untllr de, Herrschaa des Eroe, nur untllr der der bliDden
Not .... endigkeit kOnne jene Un.eit gellt&nden ""beo, wenn lLoden
dil Geoocbillhteo vOo Gottllntntlltehung nnd Gotterhmpf woohr
sind (d t""1..,, &).'l&ii rMyo .. 196 C) - lin Vorbeh&lt, der 1m
Sinnl) d ar ldythenkritik in KlAlI1yplmm und. Polikia ,",ikrged&ebt
1;U liner Verrucbtung oder UmgutaJtung der a.lten Mytbologie
filhreo millite. Ananke &her meint, wenn m&D an den Timaw.
vorawdenkt, du vollig Sinn.entleerte und. Form.loe... Mit Recht
aJ.o kimpft Agatbon hi« gegen die fa.lecb Tboologie, - nur
daB eein cignea El'OlIbild nicht e~ genug itt, um sicb wirklich
&n die Stelle deundern eeb;en :tu ktlnnen. und ~B aItodie beiden
poJtn-en Bilder ein8.nder eher aufheben a" erglnun..
In der Spracbe iat Agatbooa Rede die verf'uhreriacWote vou ..nen,
und 80 ironi8Cb Inch P\&wn wellen GorgiMechiller ~rodiert, er
bat ihn do-ch mit vollem GennB und nicht nur znm Spott lIlicb
holden Worb;&ubcr vel'3Cbwenden i&el1(!n, VOl1 dem die Zuh.&er,
• woohrlich n icht unbedeutende ldenaol1en. enu.iickt lind "). Urn!
wie in der Sacbe Agatbon am .t.irbten die Forderung heraU9·
treibt. die Sokrates nachber a.l.II richtig anerkennen und, in glnz
&nderer Weill freiliob, &ufnehmen wird : dall yom WeSIll dea
!9
Gotte. dio R«I." Item 111.0._, _ "" ("hl"n ""lboot 'Ill "in~~~n ni<:'bt
Z6ge. die allf dIU! E...,.bild de. Sokratee .. oraua:.uweieen &Cheinen.
AgathOll nimlloh gJledert den Preis des Gottee derm, daB er Um
"voUkommen" ((illx"\LOot<!,oX'!ov) nennt eraten. ab den Schijruoten,
tweitcna ala den Beaten. All den SoMMten: deDD "Ero. und die
Un.form (aax'luoo\tvl) !lind at.e14 fcindLich gcgeneinander", und
"bei dem IUBliohen Terw"ilt er nicbt" (196 ABJ. All den Be.ten'
delUl die Tugenden - aJ.le vierl - ge.h.:mn ihm In (196 B-D).
Ja, aile COtter .h,.ben ihr Eigen llichatee von ibm gelemt bie ~um
Herrscher Zelia hin.uf. U nd in dem Sa1% "w Werk def COtter
wurd" ent reeht gefiigt, da Lieb<e unt« BiOI kam, die Liebe !ur
ScMnheit offenbar", klingt fiir einen Augmbliclr. du an, wo .... uf
~be bezogen illt. SokratN win:I. g1eich mit aeine.n moteD. Worten
diee& Betiehung 81$ unentbehrlicb. aufwei8en in .uedrilc~chem
Rilckgriff auf Agathon. Red" (197 B. 201 A).
Trotz .olcher AndeutulIgeD aber und gerade well A8atboD auf du
W_n des Eroe durch~udringcn trachtet, wirkt bier am IltirUteD
duVen.agen im geistigen Gehalt. Man brancitt, um d .....u emp_
findeD, nlU die Ariatophanee-Rede dMleben 'tu halten. WoUte
Platoon 7.elgen, daB auf dieeel' Ebene nun abet wirklich alIe gedank_
liche Kraft, auch Ille rnythenbildende Kran, iiberhaupt aUe Kraft
enchiipft eei' Stellte er daZ'Urn an den Sehl.uB dae apieleriachate
Bild, in dem der jugendliehe EI'OII UDtet vielcm Indem lIOIIaf zum
Meister der Poeterei erboben wird ( 196 E) ' Wild a11m- G\&no; der
Worte und Tanz. del' Rhythmen getade hier aufgewandt, urn zu
qeD: die-. Verfeinerung de.. Mittel, AufweichUDg dee Etho.,
Verflo.chligung d811 ~ha1ta Itt em AuBeretes, und eine Wendung
muB geechohen gino.: heran. aUI di_m ~;.e 1 VDd wie wenig
LebellttrCabrung hat Agathon, weun er dae jett.ig(! Welt4lter - 811
ilt uuter andmn die Zeit dee Pdoponnelliaehe-n Kriegee! - von
EI'OII beherraeht ..:in IABt ala eine Pmode del Yriederuo und def
Freundaeha(t. Jeo:lenfaUe werden &kn.tee' nQchterne Fragen deo
schlirflten Gegensatz 'to dieIer Agathon.Red" abgeben. ~t
abet iat aie 80, daB Sokratee Wren Aufbau naohzeiobueD kawi, wmn
er dem konvClItionellen El'OIIbild eein entaunlich DeUel! eJltgegen-
$tellen wird.
Dodenke man doeh zum SchluB auob noeh einmal, .... et def
geaehichtliche Aglt.bon iat: der Vert~tet jen". dol«. ,til YlvottD,
in ",elchern ~ne eigell8_tzlicli geworoene Musik und Rhetorlk
20

&lie tng:iselw Suenge vemichtet. Wv niehi Platon dic-«m Stil


vwaUen, WenJl W' TratlOdiendichter gobUeben w~ t 1st alBo tot",.
in semem Agatbon eine eigeJate Gefahr gestrJtet, diG i.hJn Sonatea
betwiugen b.e.lf, WId wird au! dem Weg von der Agat.hon ·Rede 'l'U
den Fragen dee SoU-tell ein Stilck der Eniehung BiehthM, <fuo
PI ..ton eduhr und an andere weitergibt 1
I98A- I99C ~ lMmwde Beiftill iiber Ag.tholM Hymnua wird zum Wort im
Mundo d1lll Sakrara, d_n Eot.2:.6eken ilber den "7,,uOO" mmder
Reden mr.n aUi ~ (3Z8D), A~ (17 A), M~_
(23.5 A) kenDt. Abu na.chdem die ironieehe Z1l$tilnmung .uf.
hOch.lte ge.teigert worden ~t, geht der gleiche ironilehe Bewegu.ngt-
zug in die Kritik iiber. Soknte& spricht in der Hiille der home u.
Wort "Wahrheit" aua, zweimal (199 AB): und mit ~m Sehlage
ist alJee biaher Ge.agte, Flaobel und Tiefel, Gehaltvo!Je. und
KlaDgvollee. fUR ante entuubert. Waa daVOIl. ematbaft war und
WluI nicht, wird eich Ton neueIlI bewlihnm ml1Men vor dem pr1U'en_
den, auf d.L!I Seiende dringenden Bilek" dee Sob-atee.
II. Sokratea. Mit Sokxatee dringt ~ dialogiachfl Kn.f\ durch,
1990- 21!C rachdem Bie .ebon im vongen lntenne=> nUl' mOb....m geb4nd~
werden kOWlte. Wo Soluates daa Doppelte will, die Fundament-
loelgbit aller frilherw. Reden ~ und dw Fundament filt eeine
cigeno legen, lit ihm dw GeaprJ.ch der eimlg mllglicbo Alledruek.
Dlnn wird auch ihD. du GHetto dc.t Symp!*iona luc Rede niitigen,
die doeh MM b.ld wioder siab di&logQch f~t.
ID\lC _ :!:OlCDreiedei in e., Il'U Sokratee im OeIprich mit Age.tbon fesutellt.
Zuent: ell gibt Dieht Liebe IChiechthin, aondem nur ,,Liebe Iu
jemandem oder IU etll'U". Liebe ist "intentional". Dieee Erkenot-
nil _ eine echt sokratiacb..platoniKhe EinaiehtiD die Wirkliehkeit,
(liD. St\iek Phinomoooiogie, dem a.nden'lVO die Einsieht entaprieht,
ee. gebe nicht "Rede" IIChIechtI:LiD IOndern nUT "Rede Ton etww"
("'6yoo; ..,1'6$, Sophiatea 262 E 5) - batte in ihnlicher Form schon
der Ly~~ (218D) gebracht: FreundlChaft eel "um eine. Etwu
1II'i.lIell" da. Und wie man von dart aWl lum "h;xm.t.Beireundeten"
(1TPan-oV .lAov) emporgestiegen war, IU elnem orsten Siehtbat·
werden des EidOll, IlO wird illl Sym~ auf di""" niicbteme
FeauteUung aUe. Weitere gegrftndet bis lum Siehtbuwerden des
An.aieh.SeMoen hinauf.
Zweitena wird festge!lteUt, daB E..,. SehWlueht (hnfv~lo:) iIIt nach
et"'u, ww man Dicbt hl.t, wor&u W&n Mangel hat (~ Iv&ftj' .....,
21
roo E). Au"h d ....... r im ~m bt>g~t b\ del' Ji'0!'lI:I, diD ~be
(,I1IIcr) ein Bege~n iIIt nacll etwu. d.,...,n man erm,u'Belt (w
0:, tv&c/)l: {l 221 D). Dort. war maD bill ZII de.r Anllicbt voo:ge·
drIln~n, daD Uebe .uf d .. "ZugehOrige" (..t...lov) gehe. Hier
win! du Zie! hOber gelteckt. DeW!. Dun en'n;mmt drittena aua def
R.ede Ag&thOnB Sokral.eB den .uch fUr ihn unumswBlich richtigen
&tz: Liebe is' Liebe 1Ul' Scbonheit. Und dieeer Sate vetbindet
!lich mit den heiden vorher geWOllllentn P OIIitinm:n, d .. B SchOnheit
eben jeMII "EtwM" ae.i, III dem El'OII in notwendigem Bezuge
stehe, und daB SehOnheit etwas eei, wonach Eroe ewig begeh.ro,
wu er ..lao IClber niebt beaitu.. ,,8chiiD." und "Gut" .her lind j&
(l\IIt (und oft ganz) nur zwe.i Nt.mtrl fUr di_lbe Sache. Thlmit sind
die wicht;g.tcln Punkte dialektiAcb f~legt' hier die Liebe, dort
die SoMoheit (und daa Gute), Liebe ihrem Weeen uaclI die BeMn.
helt (und d .. Gute) entbehrend .owohl wie begehrcnd. Agathon
gibt Ill, or habe nichtIJ von dem vtratanden, ... u er ~redet h .. l>o.
In def Tat ilt mit dieeen ersteD eWMhen FeeuteUUDgen aUet
FrIlhere In seinen Fundamenten unaieher geworden. Willi doeh
1I'iederum niebt hindert, daB durch di" neue FWerung manoh.,.
Fr1lher& emt jettt !lelnen ecb.ten Sinn bekommt, 80 gerade Agathol18
wit! tU~ VerkniipCWl8 von Liebe und Sehijnhd~.
Nun beginnt Soknt.tea -eiM eigentliche Red... und gleich iot .,.201D~203A
wieder eln Gesprt.oh, d&/J Diotima mit ibm $clbst, 101$ er ;ung war,
gefiihrt bt"). Auch WAll er eMn im Vorg.,.pri.Ilb mit Agathon
aufwiee, hMte 80 Diotima ilun aul~n, WOf&U$ lll&Il eieht:
di.,. aU.,. 8ehon. in ellen einhe:itlichen ZU8 der Eriirtcl"1lll(, und
jene Grundsitze aind nur vorweggenommen in du Vorguprich
hineln. Auf ihncn alao ballt aich d .. Folgende allf. Dae Gebi(!t
,.zwiachen" &him und HiBlich, Gut und Schlooh.t, WeiMI und
Dumm wird In8 Augfl gelaBt. Ibm wizd Eroll 'ugeoninflt, da er ja
nicht hMiut IIOndem llkebt. Und nur ein anderer, mythischer
Auildrock dafiir in ell, weDJl er ali! ,.groBer Dimon" dem Gott, dem
di6 VoUkommenheit (..:.&.11>0.-1«) eignet, gcgenubergetteUt wizd.
So win:I. Ere. durcl> Sokratell emiedrigt, aber doeh nur deehalb,
damlt ell Hoheree llichtbar werden kann, auf d&IJ er notwendig
bezogen 1st, und woduroh er unter a1Jem anderen " Mittleren"
eeine aU3geZ(lioh.nete Wiirdfl empff.lr.gtn). Dae "Gute" war nooh
nicht radikal godaci>t, eolange man En:lIII echon lind gut und einen
Gott nan.nte.
2<l3A- 204 C.N&chdem I!O da.$ We&Cn de3 Et'()II en&Dt worden i$t, wird os mythi3ch
vergegenwartigt: jenea In·der·Mitte·atehen wird zur lIcrkunft Von
dem gegensli.tzlichen Eltempaar, Frau Arm ut und Hel'TTl Wohl.
~tlmd; die nOb'endigc 'Beziehung luf d~ SeMn .. wird zur El'Z(lu·
gung am Peate Aphroditel, der Schonen. An dieIJem EroII, der cin
Lieoonder des Sch6nen itt, werden nun immer .tarkct die ZUgl,
di .. ibn zugleich zu eincm Liebenden der Weillhcit, cincm 'Philo-
aophw machen, und davon unabtrennbar em pfangt et gleiclu:eitig
P01'tritt;Oge des Sokrate., wi.. AgltholU Eros Aglthoml ZOge
g.. trlgen bitten). Diotiml sagt ...Ibn, d ..B .... dill F .... bcn fOr ihr
Bild von dem Li.. benden, at.o.tt will Agathon ...on dem Geliebten,
gonom:m.en babe. DM vef$tcl\t 0lIm erst ganz, wenn "OlIlU in dem
LieOOnden d .. n Sokrat.ea ... IOOr ";6ht. D ... MJi.nnlich.., Ge.pannte,
Krieger. und J igerhaft.e di-.- Liebe at.eht in luodriicklichem
Wideteptuch zu def Weichheit, die in dim Wor1:(ln und Rhythmen
Ag .. thona !clang. So begreifl. m.. n von neuem. a ... ",elcMm Gegen.
u tz henul PUoton gendc ibn zum Vorgillgff de8 Soknte8gemlcht
hIt.
2()( C- 2(l7 A Nachdem I!O daa Weaen der Liebe und Ihre8 GegeMtandea ~irt
in, wird nlCh ihrem WirkeD f(ir dle MenteheD gefragt. Liebe w:iIl,
dID da. SchOne·Gute ih.r zuteil wcrde. So uelt ihr Streben lCb:t1ich
auf " Eudlmonie", womit der 8chluB der Ariatopbanes.Red.. aul.
gffiOmmen wird. Liebll itt bier in .. inem eehr weiten Sinne gefaBt,
und w.. mIn im genlucren Sinne I!O ncnnt, muB innerhllb dieeea
Umfasaenderen abgegrenzt werden. Aueh in d .. m engeren, menteh.
lichen Bereich bleibt jenee allgemeine GotI6tz be3tohen: U .. bII
riehtet lich Dur dann auf " die andereHilfte", ittnur dann .,Streben
zum Ganzen", WenD di_ G1on~ ~uglelch cin "Gutell" lilt, -
womit cler Hlupifledlnke dc:r Ari.tophaneo.&ed .. nicht aowoh)
zerIJWrt all! vl~lmehr erfO.llt wini. Liebe geht a.OO auf dM Haben
des Guten, auf da. lmmer·haben des Outen, also auf Ewigkeit,
zui<:tzt auf Zeugen im Scliijncn, welchea die dem meruocb.lichen
Duein mllgliche Teilhabe an der Ewigkcit oder Un-JIterblichkeit
bedeut.et. Di.. notwendige ZUlI&mmengehOrigkeit von EI'OII, GOtt.
liehkeit, ZeuguogswiUen mit dem SchoDeD, ihre Unv~relnbarkeit
mit dem Ha Slichen und Un·gefiigen (a...aplKlG'TOv): damit wird
l ufgenommen, w.. der Wl hrheitag<ohalt der Agsthon.Rede war,
da.B immer Krieg eei zwischen Un·glMtalt (aax'lI&O<>li"'ll und EI'OII,
dan EI'OII bei dem HlU3tichen nieM v .......eiJe (I96 AB. 197 B ).
23

AJx-r di.". ruht nun Auf i.mer }""'Ir"",,tn'., die Sol....t",,;m V"T-
apricli mi~Ag.thongeaiehcrt hat, und iat verbundenmitdem neDauf.
tauehenden G«Ianlum de. Un ·$terhliehkeit. Todeslremdheit.
Wu biaher geaa.gt war, war allgemeine GrundJage. "Diell leh.rte eie 2Q1 A_ 2Q9E
DUoh, &0 oft die Rede auf Liebew1inge kam" (207 A) , Dar\i.ber IIIber
erheben Bich nun aJs zweite und dritte Stufe die Ilohol'\l Erkcnntnis
nnd die hoo/ulten Weihen. Auf der zweiten Stufe ("e.i.nmal fragte
&ie mieh" l hreitet lith dcr BUck zunkhst &u{ Aile!! ~tie.r. E4 ist
jene "natiirlicbe" Auff..... ung, die in Eryxim&ehOli YO. aUem Wort
gewann, und die hier d.&t.u Went, g!eichaam die Basis uod damit
die Stan&iehe.rhe.it tU vergrOl3em. Immef.l,ein, Erhaltung, Un.
atublichkcit, danacll a1rebt aUes, Gattungsleben und Leben des
Emulnen, leiblich611 nnd geiatigea Leben bill ZlI den hOchaten
geistigen TlI.tighiten hin&uf"j. So gcaehen gewinnt auch der
Opfertod lui Liebe, ge~innen die mytbischen Beillpiel" claror, die
Phaidtoll in Beiner Rede aufgez.ihlt batte, einen neuen Sinn. Die
Spannung ~wiechen Liebe und Too wird von neucm vemebmbar.
Aber daa bero;""he S~rb!!n wird hier iiberhoht durch "dM Un.
el.er blichO" ; unvcrglUlglich iat dM Gedichtnill der Heroen, unver·
giJlgJich ihre An!tl'i, auf Unvcrgiingliche. iat ihro licbendc Sehn.
aucht geriehtet. So gMehen gewinnt zuh!lehst Erziehung den
neuen Sinn, daD Bie alii ~ugung im Geistigen C11Iebcint . Die Redo
de. Axathon hatte dem Etoll "Pieleriach alle "vier Tugenden"
zugeschriebe.n, em9thafter hatten schon Pbaid!'(\ll und PaU!l&niu
von dem notwendi~n Bezug dell ET'OII ",ur ~ geopl'OCben und 110
mit Notwendigkeit aueh du el.aatliohe Gebiet beriihrl. Jetzt wild
duneuaufgcnommen, aufgenommen vonSokratel.Diot.ima ; Eroe iet
geiatiger Ztlugllngltrieb, Verewigungatrieb, der auf die BildllIlS deo
geliehten Mensehen zielt, Bildung fUr d ie Gemein..:haIt, fUr den
Staat"). "Duweitalll!l hOoh.te und .ocitonote Vemunftdenken i8tdu .
...elchee a.uf die Ordnung von Sta.a.t und Familio 1.Iolt. Ibm oignet
de. Name MaD und Gen:<:htigkeit" (209 A). DieDiohtungen Homen
und R esiow., die Geseb.... Lykurga und Soloos und a.uch die nicht-
griechilJcher Geeetzgeber : du sind solehe Verewigungen. (Und iet
ell gegen Flawn. Willen, weM wir daran <lenken, daB er aelbat
Denker und Dichter iat und St&ategriinder IU llein wenigstellll
angefangen hat, und daD er die Nrnrwi lIehreiben wild I)
Zuletzt und ..zuhOOhat zeist Diotllll& den Aufetieg von der enten 209E - 212C
Stufe de. Llebcn~ his CXllpol' sum AnbJiek d~ An_Bich·ScMnen.
24

0.. iot d •• "ollend9tto Myst.e-riuD), uo» d~t,..;n~n .. U~ •• ndere


d&;'~ (210 A)"). Dies hatte d"" Red .. d ... Sokrat... hiaher gefehJt,
um wievie.l Diehl" den Reden der anderen . ~t man dueD Reden
Doeh einma' unt« dietem hOchlten Aspekt, 10 ICheidet ';'eb Eeht
und Unecht, Riehtig uod Falach. Und W&/I bleibt, bekommt einen
D8ueD Sinn : die Lie~mem..ch&ft, von welcher Ph&idroo. und
p&u&anlae geaproehen habw; d<lr Auf.etieg dureh . Uo Reiche bis
'Zur Gottheit empor, wie Eryllima.eholl ilw '-chrieb; die ,,0.=-
heit", die im MythOli des AristopbaDe8 am Anfan,g da war und am
End .. wieder erreleht .'ero(ltl wild; die ~meinech.a.ft von S¢hijn.
he.it urn! Liebe , wovon Agathon geaungen hatte. So benlht aner
We.rt der frubere.o Reden ..uf ihftr Anniherung an d.u von
Sokntee·Diotima gewieeene ZieL Nioht d.&11 innerbalb ihrtIr eiD
Stufenweg dorthin eingehalten wiiro&. Wohl .ber aind ei" ~UMm·
mengeeehen eine Stufe hoeh abel' jeD« gemeinen odor winen
W .. lt, die ..Is Beri.rk dee Gelderwerhll in d.u Vonpiel, 14 die Ve.-
wi.rrung der Trunkenheit in d.u e~ntUebe Feet hineinmeht,.1m
doeh tiel unUr der Welt d~ Sokraw. und de. Diotim. und er.t
VOn dort .... ih..... Wert empr.ngewi.
III. Alkibladet. WeJlII Sokrate8 nach delll "Waa iIlt .. . I" fragte-
212C - 222B wie m den aporet.iBeben Di.logen _ ode.- "'eon er _ "Irie im
Corvl<u - dw Eido. Khon in den Blick rUe.ir.Ie, .... S""",,·b daa in
einer Einheit des Eniehens oder Kl.mpfens und der begriff\icben
Bewegung. 1m 8J1f'1~ wird ein e~ Mal &krata nioht at.
Enieher ode.- lUmpfer Bezeigt, IIOndem e.- iIlt fM~ nW" de.- MUIld,
dW"ch den em B tlherea eeiDe WeWteit Un Seher"Wu verkdndijj:t. So
muBIe jmt, n&ehdem der WeB zum EidOll gewi_n Urt, ..tAo ....,h
de. K.lii.nwg im Wort, die m~nilclJlich·prak~ Bewegung auf
dw Ziel bin lliohtbar "W\!rdCD. D io VlIl"kiindigung der 8eherin durf"te
nicht am Ende It.ehen, .... Dder:n ein Schlullteil muBIe folgen, der
den Auatieg zu jener Hllhe in de.- Wirldichkeit dee gelebte.D Lebens
daratent. Durch die A.lkibioulee.Epiaode emptlngt d&II $ympruWn
.eine gipfelhatl.e Form. Nieht nlllbnHch 'Wi$ Un SIMl - 110 vel"_
lH:h.ieoden"""" an.,. Urt _ et&ht auoh imSympcuWn dw &ide» "in
de.- Mitte".
212C-216A Die FJIltenWne, die du HaUJI durohklangen, .... aren ventummi, aLI
die Geepriche bega.nnen (176 E). J etd win!. Flllteuapiel von
dn.uBen wieder vemehmbar. Mit dem trunkenen Alkibiadee bricht
du wilde Leben in die geordnete Geaellachaft. Trunkenheit ;'t
~~n+it.
20. 8ympooPoli

deru Chao. '-u8~h&is _ d.....,h d •• eh,.,till'eM W~


"
der epiter cindringt:nden K oru..ten wird j ••1Ieo guegelte Geoprieh
urawrt. (223 B) - , und Jeder empCiDdet bei dem AufWeten, j ..
achon bel dem Namen, de. Alklbl&de.dit! gegeMitUiehe S~nnung,
wie hie. eben de. Mann den 8<>krate. zu feiem kOIllIll~, de. ueb
aller 8Okrati8chen Bindung entziehen und zum Zel'8tOrer AlheJUI
werden wi,rd"). Andere_its aber I&lt 'lTunkenheit aile g_lI .
.eb.altlichen Sohr.nken: Un Weill iat Wahrheit (214 E). Nur der
Wahn8inn de. Trunkenbeit, in etw&II der Mania des I..iebenden,
de. Oichte.., dell PhilOllOphen veno'andt, konnte eo olme F_I
und Sebam reden, wie Alkibiadea reden winI..
P~t.on liBt ibn erIIt ~ch eetzen, <h.nn ~eh niederlegen. Und
z....;.oben. diellln Homenten voLlzieht .uGh, Dieht unilhnlieh wie am
Anfang heim Ein~ten dee Sokntea, ein" entaeheldende Wendung:
von Ag.thon, dem ala "dem Schlln$ten und Geiltesstiruten"
luent Alkibiadee' geaellachl£tliehe Huldigung galt, tu 8okn.te.,
de. in g.m: .nduem Binne dieae Lohllpriiebe verdi8Dt. In dcm
neokenden Spiel verbirgt.ueb vieleol. Alkibiad.,.· Vorwnrl, 8oh ..tI!e
boo ee li&tlg erreicht, neben dem SchoWlte.D zu Tiaoh zu liegen,
paBt nicht nur, ~ er gameiut WI., auf AgathOD, IIOndem auch auf
Alkibi&de. oelber. Denn auch ibn hat j .. Sokratell dadurch, daB er
rechtzeitig P~tz macbte (213 AB), ala oeinen Tiachnachbam. ge.
wonncn. Und hinter de. Naclultellung, die Alkibiades ibm vor·
wkh - <h.B er plotzlicb enciteine, wo min.,. 1m wenig!rt.en
erw.rte - , hinter dieeem Scherz &pUrt man den ErlUlt, wie die
J~ du pnlfende Aug" des Soh.tea uner .... ertet ..uf Bich
geriehtA:':t .ehen: del Anflng des AliWia.du·Dialoge. gibt in PI.tone
We.k du ergreifendate Beillpiel. Dor ento Sat..., mit dem .uch
AUtibiad«l jetzt an Soha~ weDdet (213 C), erinnert bls in den
WortJaut an di" leiden8eh .. ftUehe Alifede, mit del er dort (104 D)
du lang" 8ch....e;gen bricht. Man eoU ,ieb. erinnem und eon den
Abst.&nd erm_n '!;wiscben dill' jet:t.lgen Begegnung und jener
"..ten, die &in bal~ Mensehenalter zurilckliegt. Soh.tea· acher_
undu Vorwurf (213 D), daB Alkibiade/l ihD mit .ciner Eiferaucht
piagc, daB oein W.m..;nn und ..iDe Liebe (,~pant .. ) nicbt
mehr tu ertragen Mien, zeigt di& Gegenlieb&, die Sokratell _ wenn.
gleich in eiDer ich.lilchtigen Seele - erwe<:kt. Alkibiadee ~lb&t
,prichtdu zum 8chIuB al.t cine allgemeine Erf..hrung .... : 8okn.tea
tauaoht We JiingliDge, al.t ....ire e. de. Liebend" und .ue die Ce-
"
Li~bten, und illt dooh ~bft mehr de.. Geliebte &1$ der Liebeode
(222 B). Die Bcwegung de. Aitibiadu·Dialogee vom Anfllng bi.
Z\lm SchiuB formt di.,.., Erfahn:lng zum Dram a. Hinter dem
gewalw.meu Sellen des Alk lbiades, in Somtee' Gegenwart durfe
er keinen andern lieben alB eben den &krate., "'enn diesoer nicht
handgreillich werden IOlle, mgt Ilioh die tiefere Unmaglichkeit:
8okrate!l i.8t in der Tat der e.inzig ~illeD$Werte. Und wie echon der
Jo.ro. in der Diotima. Verkundigung die Zug" de. MeU~.. seiber
zu tragen beg.lUI , 10 wird nUD 80mtee (l,u Stelle des Eroa Gegen.
'tlmd der letzt.en H\lldigu"i'
2ISA - U2B 1m Zentnlm dM Alkibiades.Rede .teht die Eriiffnung dietH!l' ...It.
I16men Sil~enhol.k, die In ihrem Innel1l klletlich edk: O(itt.erbllder
enthllt. Rier itt dio Grundh&J.tung bei <lem Jilngeren v/:lUige
Ring.be, be; dem Meiner klarat.e. Willen und voWmmmene
Herncllaft tl ~ aile AniO¢htung<!n und Triebe. /!esunder Sinn
(a~"'l), Mannbeit (6\>lip"", .... pttfll ..) nnd Klugheit (tp6 ...... '{)
in der niohtlichen GemeiMch.aft mit dem Jungen .Sehooen ",ie
in den Gel.bren del SehJacht. Aber dieee Mitte 1st umgeben dureh
j~ne Kiille von ,,8eltMmkeit" (cho ... lo:) nnd " Ironie" , j~ne Sohioht,
d\ll'ch dill Jl)fI,n biodurobdringlln mllB Illld doob nur filr Avglln·
blicke hindlll'Chdringt., jelltl Region, in de.. die ri.tlelharte An·
tiehllng Ilnd die achmertha.fte AbatoBung liob enobuttemd dureh..
queMn, jenlln ~reieh, def im BUde Mprl8entiert wird dureh den
Vergleiob mit M&nIy.. lind ebfm auob mit der Silenenhiille, der am
An£,mg in de. Alkibiadeo.Rede aich graB hinbreitet nnd (g1eiehaam
urn d&e Ringehenun 6D$Chauliob zu m.oben) am SchlnB nooh
einma! da iJlt in der .. Ti UllChung". mit der SoI<rate.ll dieJungling~
verwim (222 AB). Aber dl_ &lJ.E!e (!(Illte man nur ane PlatoM
Munde horen, da man e. durcb. eigene Worte notwendig achwi.<:ht.
Und all£zuweiaen iat nur noob die Be:r.i.ebWl8 von Diotimu Ver.
kllndigung ~u def Prei.uede des Alkibiadu"). Man venteht ni.m·
liob d&e, ~'ao def Meia~ an ibm ~wirkt hat, ent dann. wenn
man ,lob ~t, daB Solu&~ den Stnfenweg :tum Anbliok dell
Eid.,. emporgutiegen iat, daB er in.emer E:riItenz dieaon Aufaties
verk&pen. Alkibilldee mag NUlleD, daB Sokratel! _ine SeMnheit
verachte. Wil' a.her ~n, daB Sokraro. lingn hina.u'se'chritten
ist iiber jene untente Stule, .Ill de. man "den cinen achonen Leib"
liebt. Er hat Diobt nur die dritte Stuf\! betl'9ten, auf der man
,,IlOlohe Reden erteugt, die den jungen Mentehen beue. roachen"
20. Sympoeion 27

(210 C). Er hat di~ h&ho' .. Stuf" e...... ieht, auf de. man dao E"is'
""i~nd·Sehon., und die Urbilder der "Tugenden" erblickt. Delln
lIur dort iat lIS js gegeben "mont AbbHder der Aret6 Zu zeugell ,
"",nde.n die ecbte Aret6 seiber" (212 Al.
Die Offenbarung DiotilDa& muB man einatromen lawen in d ie
Erlebni886 des Alkibiarlea, damit diesen ihre voUe Deutung wenle.
Und man mua den menllehlichcn Sokratea, wic cr mit Mell8Chen
umgebt, zugJeicll ""hen ale jenen zum Eidoa sufateigenden Philo.
IIOphen, um de. ganzen t.'(jlle versichert 7.U 'loCin.
Noch ein~ IIOlt man nicht iiberhtiren: ddl Platon hier duroh den
Mund des Alkibiades von aieb seiber aprieht (215 CD). Ma.l'8yM,
de. hiDlicho Satyr, gibt 'loCine gottlieh ergreifende Musik an den
8Chonen Olympoa weiter, und aU .. spite... }o'loienmuaik, gute und
llehlechte, geht ...uf diese LeItNl zurdck, Eben IIOleb" ergreifende
Kraft babe di" achlicbte I~e des neuen Mo rsyaa, Sokratee:
"Wenn man dieh hO,t ode. deine WorU! 1K18ar aul cines andem
Munde, Bind wir erschiittert und im &nn." So weist Platon .tieh
se iber seinen l'lau und ""in" Aufgabe in de. Nachfolge des Meisten
an, und man erw~ von hier .IUS - unter andercm -, ob ee
wirklieh sinnvoll i8t zu glauben, Platon htttte in semern Spitwerk
die Pe.-.on des Sokratell nur aus Oewohnlteit beibehalten, ode. ob
nieht die Mueik de8 PeMn Marsya& aueh im AJte. noon in ihw
klang!
Waa die Alkibiadea·Rede in j6ller tiefen Durchdringung von E,net 2UC--2'23 D
und Sehen. aufgemfen hatte, klingt naeh al~ gcI!eU""haftlich""
Spiel zwibchen Sokra~, Agatbon. Alkibiadu. Ea gipfelt dsnn.
daB Agathon seinen Platz weo:h!lelt nnd .ticlt zur Recltten des
Sokratea nioderlegt. Hstte nim liob zuerst Bokratu .... inen Platz
neben Agatbon gehabt, dann durch elne kJeine Krieg3list erreicht,
daB Alkibiadee z"~lIChen ihm nnd Ag .. thon zn liegen kam, 10 hat
er am Schlull den Platz zwilrohen den beiden "Sohonen" , Wld 80
die Schonltcit .. n sieh ziehend !!ehen wi. ihn, bevo. in de. Penon
trunken limlender :leeher die V"l"Ivirnmg h ...... inbricht. In dieM
Wirrnis der Trunkenheit und dee Schl&fes wird aueh der ErzlihJer
gewgen. Aber Sokratea Weibt d...uber, erst noeh gemein ... m mit
den heiden Dichtem, mit denen er "aU8 einer groJl.en Sellale recb13.
herum trinkt" _ 10 auclt iuBetlieb den Sieg der Ordnnng iibe. daa
Ungeordnete bezeugend - , mitdenen er ,.aiell unterredet". und di"
~. ~ bis zuletU .ti~ghaft _ "einzugestehcn zwingt", daB der
_.u., mit voller Kumt (...tX"'l) llehdfot~ THg!l;lli.Ddieht.r
ngleit:h KomOdiendit:hter aein miillolo. D.. ist gqon die feste
griMhi",be Tradition, de. P!.r.wn i!elber 1m 8kW (39.5 AJ daa Wort
redet oder III reden eeheint. So "Wiehtig at ibOl d.W8e ~, daB er
aie iiber JUrzeb.nte im Blick behi.lt vom iOfO {634. CJ bill in die
GtMJu (VII 816 DE)"). 1m /Olt hit!B 118: dis 'l'nlooung tngW:her
uDd komiecher Diohtllll8 berIlhe d .... uf, daB jeder Dichter dutch
gQttJiehe Globe (1Iot1q. )IOlP9) &Chaff,,; Wet aber mit Kunat und
WiBlen ("rix¥'l 0<0:1 11f1D"Tl\IL1]) ~u dichten vermOchte, der maBie
beides in eich vere:inen· O) . Ariotopunes unci Agathon .. lso, 80
IIOUen -.rir den Sokc&te& ve!"Sleben, achaffen weht .... WialeDde.
Soknte8 hingegtln vere:int held", - wie du 1 In /leiner Exietern:.
E. iIt de. SpOt'""', de. lroniker, de. Erkennende, der KJi.mpfende,
der Sterbende. Uwl hebt niOOt du p!a.wniach.e Werk, in deeaen
Mitte Sokralel at&ht, wie eo! den Ampruch mACht an Stene alief
friiherIID Diohtung EU trelen, auch TragOdie und KomOdie in aich
.. uft Nicht e1gentUeh 80, "Irie man 1M 1llanchm&l. wendet, daB daa
8ympoftim &I. Kom&Iie _ OOer gar .... Satynlpiel - der Tragildie
des PlIaidtm gegemlbetatiinde. 1m PlIaidtm herr&cht, 80 Mren wir
gleiOO l[U Anfang, "eine ~wnhnte Miso::hUllg vnn LU3t und
Selunen:", die Anweaendcn laeh.en UDd wei.nen, iiber d .. Sterben
fliegt daa Un.lt.erbliche . 1m. 8ymporimo .pilrt maa durch den GlaDz
der Feierd.. Le1d. De;r Diehter hijrl am F..nde dee Felltes "dell Todee
• Soblummerfloten kJingen" (Conrad Feroin.. nd Meyer) . Wir eahen
den Too von AnCang .. n ~wirlig. So aehr aiOO Symporimo und
PlIaidoll erglllwn, in jedem der heiden Werke ilst dooh " de. Leben.
s-mte TragOdie unci KomOdie" besehl~, von der Sokretes
im PA~ 8pricht (OO B).
Zuletzt iat Sokc&1eI! &llein ubrig, .... e~r uber Trunkenheit und
Schlaf aiegend, .0 wie er im PlIaidoff ... eint.i8er dUf(lh den Jammer
der Frauen und dec Freund" unereohiittert der Weill> bleibt. DIlIlII
geht er .m d!18 Lykeio.c, d. h. an aein figeweck, demgegeuo.ber
dieJe Naeht cine wundcrvolle Au~hme iat, an die Be_lbnmg der
Liebe na.ch dem Reden tiber die Liebe. Er$t am Ahend geM er
•• na.ch HalUl8, IlIll e\18Zuruhn.
21. PHAIDON
M~ M8Ddel8sohns PMd(}1t (1764) und Lamartine. La More do!
&t:nJk (1823) find NaehbUdungfOn, Umbildungen d ... p1&toru.chen
Phaidcm. AUI ihln ubernehmen jene beiden Werke die VorgiD~
und ~nigortela emen Tcil de. philollOphiaehen Ge.prie"-. Men·
dehooohn beginnt und schlieSt aeinM PAl1dt:m wgar .18 gfln&lIe
Ober-.bung und entfemt 8ieh ent dort von dem Original, \YO
tit es £iir notig hilt, "die metaphyail<lhco Beweiotiimer IlfooCh dem
Geaehmw UJUJerf!r Ze.itfln einzurichten". In lAun.1'tinea Gedicht,
in dem ,,Mete.phyMk und Poellie Schweetem ode. vielm.elu Eme.
aind". iIItdaa grieehiaehe Vorbild - Gt.lIOhehen , Gelprioh und Go.
8talt - christi&ni&iert., w&II be; keinem 8onde.ren Werke Patone
110 .eM gelingen kennte wie be; di .... m.
I>i$ Apologie hIlllt in tiDe Gericbt«ede ein. was Ptaton aiebtkr
maehen will: die Exiltenz dOlI PhilOIOphen Un Angeldcht der le~ten
EntacheidWl8. Der Gorgitu Btellt dem Gerieht AthelU d .. Gericht
dIM Jenaeite eDtg~ und erhebt eo die ,..ahre Gerecl>tigkeit liber
&11.,. nur ~.ZeitJiche. De. Me _ J.-j"bt w.. };rkenntnill ..ur
dae ewige Sein und _ejet - unw dem Bild" "orphl&cher"
MetemJ»ychooenl.ehr.. - die Unve.-gingJiohlr.eit der Seel., darauI,
daD die Wahrheit dell Seienden in ihr itt. Alle dieeeSicbten w&eh1leD
auf der Hohe dell Platoniechen Werkell Un P/wl.:oo.. o:u..mmen 1).
Noeh weniger ala IOlllIt abo kano. man in dieum Dialog "daI
Gfechehen und die Geapra.::he" (58 C 1) oder Ertignia und Philo.
IOphem ab &hmen und Bild t ... nnen I) . Sein ....ahrheit und Leberuo·
1Virklicbkeit. Idee und Exlstenz. fordero ein&nder gegenaeitig.
ae.etz~, Soktatce hitUl der Verordnung dell Beamloen, der d ..
Gift verwaltet, lich gerugt und an fleinem leht.en Tage geaehwiegen,
$0 hitt.$ or def Nachwelt wenig zu eagen. Kein Schu ler Mtte eeine
Lehren ;l1li Weite getragen, wi" Phaidon ell hier tut, und Platon
hitte nieht dureh ein halbeB J ahrhundert das Wichtigste, wu ar
mitutei l"n oder z" hekimpfen hat, von Sokn tC$ oder in Sokrate$'
Gegenwart eriirtern lauen. Wovon aber kann der Philo.opb, der ,
ganz auf die Sache geriehtet, <loeh ;mlller :tugleich . ich ""lbat
au~, vor ""inem Tode 3prechen a~ von d« PhilO3(lphie, dem
St.crben und def Un.terblichkeit ! Die Logoi wiederum errei chen
bei derGroBe def Aufgabe und beider mClUIchliclJ.enSchwachheit ihr
Zielnichtvollig( I07 AB) . Du gilt ~on , "'0 ell sichumdie Tapferkeit
oder umdieSophI'<lllyne h.ndelt. Kein Guprich Also bed&rfmehr "I,
das von Tod und UnvexgiDgllchkeit der Oogenwart d_n, der e/J
rnLIlllhaftfiihrt, und den wi. t",n:htl.,. und &dlig cnden ....ben.
Du enrte Wort prigt ell uns ein , daB Phaidon ,,se1hst" 'tugegen
WIU', also a18 Augenzou~ berieht.et, und cine Cilhlbaro Spannung
geM von di~ Bczeugung hiniiber zu der kunen, ""heinbar ao
• aclili.ehen Angabe: " Platon aber, glaube ich, war krank" (59 B).
Naeh P haidon, dem echMen, jungen, heiBt nicht UlDMlnst der

.. Dialog vom Toile. Liebe unci Tod. verknlipft heraklitilche Span.


nung. Man denke an jenen kritimen Punkt de& Cri!apricha, wo
1rir nicht wi_n , ob es leben od.er st4!rben, d . h. ob ell den Sinn des
Lebllns unci des Todes fincien oder verf~n wird . Da gn.lft
Sokrau", <lem ibm zu F1l11<m Sitl:encien in daa ecbQnto RIw-, und
die Beriilm.mg dell AlIcrn..m.t.en - "dein Erdenleib , dies enge
Ho!iligtum" - lICheint den gefli.hrdeten LogCIII neu zu belehen.
Dann trlgt di(lllOlbe Liebe, die dem Starbenden nahe war, die
Botecbaft d .... Too..,. an d ... Leben in die Weit.e: in Phleiua en.ihlt
Phaidon von Soktatea' letzt6n Stunden. Indem Platon IK> da.
a.hmengeeprich .. ua Athen hinauaverlcgt, ""hafft er aieh die
MijgUchkeit Dingo f,"buhalten, die unt« Atbenem, a13 aUgemein
bekannt, hum geeagt werden konnten. Oleiehzeitig aber zeigt
lieh die Wirkung deo gmlkn GeschchniaeN, "";e lie iiber Athen
b.ina.ulldringt In wacb.aenden KreilMm. PhIeiUlO i8t Etcppe auf dem
Wege zwillCben Atben und der weiten Welt, zunichat z'lriA<lhen
Athen und Elia, Phaidona Heimat, wo er In seiner EU3Chen Schule
die IOkratitche Tradition weitergeben wird. Kein Zufall aueh,
daB Echekratea, dar die Kunde zun ichat empr.. ngt, Pythagereer
(st , nnd daB PhleiUlO ala Sitz ciner PythagOffbehen Oemeinde
bekAnnt Wilt'). Ala diete wird cin 2eitgenOll8i1eher lacr Gob den
31
JU,eoia urn E<ohekratH v01'8eou,1It. h"Mn. """,n .. neh beme ~k"n .... ert.
i.t, wie wenig oder gar nicht Platon dieae Mell5Onengrupp& cha.
r&kt.e.ri.aiert. Echckrates .her .teUt eine Stufe zwiden dem
gewohnlichen Vent&nde nnd Sokral.ell.Platon dar, di-.lbe Sture.
die in dem eigentlichen Dialog" durcn da.e Paar Simmia8 und
Kebc3 reprii.lientier\. wU-d: pythagoniache &elenlehn: nnd Mathe_
matik .t. Propideutik Z\lI" platoDilehen Erkenntnia. Ea iBt Dur
in der OronuDg, daB die philOllQpm.ch. Vor~~ite~ hn Gespri.eh.
8ChArferen Widcl'OItand leinen. Donn aneh damit helfen .tie dem
Sokrate. zur Enullung .eme. philo.ophiacllen Aufg&be.
De. ~B, von dem man in Phleiu. echon gebiirt Mt (58 A), lint
an die Apolo¢t zurilckdenkcn, in welcher Platon auf einer friiheren
Sture aeille. Werkea achan eiD.m&l di_ gab: den PhiiOIOpheu UDd
eeiM Existenz im Angeeiehtder \etden EnWcheid\1l1jJ. Die Apolovit
batte in der ObeBeugung gegipfelt: der Tod in ..gut", .venn man
telbtt "gut" lit, unci hatte di~, gieiehsam hingleitend (iber- den
Em.t de. Frage, 110 begriindet: naclt dem Too" erwart.e un. ent-
weder ein t .....,mlOller &:hIa! oder die Fort8o!Uung del! pbiJOIIOphi&-
renden, aleo eimlg lebeD.llwerton Lebene, das eomit der Too nicbt
ende, vielleicht qa r be_fe. DIu! Will' fUr die OffQotlichk.Qit, fUr
die groBe Horencllaft de. o..richtahofe. geMgt. De.. Pll.aidclt
~t&Jtet d.ie«l Sioht in cin Mue6 Medium hinein. Was &fob hinter
dem IIChlichten Worte .. gut" in der A~ noch verbarg, wird
hie. als daa Id&enre.ich aUlodriicklich. Die AlI88icht, dsa Leben dell
Philoeophen, alto die 8uche nach dem Guten, im Had"" fortzu·
eetun, die Eineiobt. daB det Gnte keinen Sehaden von &nBen
erleidon kOnne, fe.tigt aieb IU der Erkc:nntnia, d&B die Seele ibrem
Weaen naeh jener Welt de. ewigen Formen, d"" ""a.hren Seina, dea
Asath6n,derTTan.unrienz zl1(Iehort. Wei' in den "Unst«blichkeitf.
beweieen" de. Pltaldcm dogrnatillChe Demonstrationen aiebt IDr
Stiitu kindlicher HofInul1(I, muB in de. A~ einen aDdenD
Sokrateol, den "w.torillChen", eprechen honn Un GegeMllb. IU
d"m " plllto.m.,hen" dell Pltaidm.. Demgegeniiber wird hie. diell
eine wenigBtens Sez(ligt werden, wie werue: jeDe dogmeDllucheDden
LeIer den Fingeneigen Platona !oJg...o, 110 daB wir aua dem .pltenn
DJ/l.log nicht.s herawde&eD dlirfen, ""as lugieich eine El'lltarrung
und eine Verflachung wire.
Der Ged&nke an das Gmoht b/i,lt 1'130 den P44id<nl vetbunden mit
dem Werk , dsa iltm auf de. !riiheren platonischen Stufe entspricht.
"
Zuglcieh abet '<ritd damlt ~hdb d" DidOS'" eiD Klang o."tIo.-
1IdI~, der.tieh gllm: dl.U'cll ibn hindurcm:ieht. Die Fteunde vflr-
Mmme1n aioh im Raum dea G<eriobtshofea, der lIeben dem Geflng-
W8 lag (59 D l. GewiD i.!It d .. ein Stllck getehiehtlkben Berichl.el.
Abu ....r e. det Enrll.hnung wert, W(!nn nieht g1eieh~itig eben der
Geoiank" &n daa Gericht hitte hen.ufgerufen ..... m en lIOilen, ... ie
er denn .Wldrtlcldieh herau(gcrofen wird : " ... don,..o jlt. .ueh die
GeriehtavtrhandluDg at&ttIa.Dd" I Ala danD Bokral.el III 'pn><:hen
beginnt, aieh fir mit bedeuwm ematelll Scherz in eeinen Zu.
h&em ""ine Richter, vor deneo er eine Verleidigungsrede hilt mit
beeieI'Ml Erfolge. wi., er hom, ala 1'or den andern (63 BE. 69 DEJ.
Bia zuletU wird d.i8ll6l' KODtrNt durchgebalten. Deon wenn am
Scltlu_ des Jeneeit.llmytho. die Totenriehter tiber ungereehtc.n
Totach1ag IlDd wieder iiber den. d~ aiob "durch wahre Philf'flOphie
hltmichend gerelnlgt hu", dIU Urteill!preehen (113 E-1l4 C). 110
brauoht man num an dill Apologie III <lenken, die von den vor-
geblichen Rkh\.enl. &n die echten im Had(lll appellim. (41 AJ. um
'l.U (!1'kennen, .... eleher Gcg<lDMb: in Plato ... (}eitt dauemd segeD_
wirtig ilIt.
Nur au!ktbalb Athen.t konnw roan von den Umstinden 11(1 aus-
ftlhrlich .precben, die Sokrate'j' Hinrichtung a1lfachoben. Wollte
Pi&ron bloB daa wirklioo& Gteohehen ala HiaWriker feathalten 1
Abet warum giDg er auf die VorgeaclUehte d~ :Brauch~ !u.rllek ,
Darauf, daO ThcaellS ,,rettete" und ,.gerettet WUJ'de", und daO
Apollon der "Rettel" war! Ala wir dallD iwI Geri.DgDi8 eingetreten
Bind , erfahren 1iir von dem Hymnue, den Sokratee auf Apollon
ge<l.iehtet hat. D.. fjed an den Gatt und d .. phil"""Phi80h~ r...ben
.tehen in weeheeltcitiger koniacher Spiegehmg da ats del" .wiefache
O"'ho.... m, mit dem Sokrat.es auf den Traumru! "Obe Muaenkunat!"
antwortet. Soil nioot daa philoeophltche Leben eraeheinen ats del
• groBe JIymnus an Apollon, in deeeen Diellllt del Sok... te.. del
ApolcgU Olein mensc.benbildend~ Wirken II&h4)! Und wollte man
auch hier in der Getchichte von Traum und Hymnu. nut die
berichtende Bewahrung von etw.. wirklich Qeachehenem aehen,
so ve ....gt IIOlche ErkUirung VOl der gam; von apo~em Hau ch
erflillten Episode zwiacllen der zweiten und der dritten Ebene des
Dialogu (IU E ff. ). Apollon i.t ell dort, dem Sokrate.. went lilts
Mitknec:ht del Sing3ch wlme. Wie di888 VOl iluem Toole doorum am
mcl&ten und acMMton eingen, weil llie "tu dem Gatt eingehen
33

werden, d_n Diener si$ sind, 110 g1aubt Sokratee von demlloelben
Herro, dem et aiob geweiht fUhlt (llpOs "ToY Q\rtW $ow), keiIHo
minde .... Zukunft.8kunde zu ht<ben. So wi.n:! gleich &.m AnfaIl8
ApoUon a1& rettender, wei!lllagender und muoP.cher Oott, d. 11.. rJ,
Burge erhabenau.f Ordnung nnd Geaet:zmiBigkeit aufgerufen, 0:1&_
mit wir ibn bill zurn SchluO gegenwi.rtig wi_no
Von de. Musik ale Gleichnil mcn""hlieh_.t.u.tlieher Ordnung, voo
Apollon!W Schut~u beider B<!reiche hute I!<lhon Pindar Unver.
geBliehes geugtO). Man er innere llich aueb. wic oft von Apollon
lind den sing<tnden &:h ..inen in Platona Mythobiographie e""ihlt
wird O). Dort ist Apollon eelber PI.toll8 Eneuger ; PI.tons Eltem
opfem auf dem Hymet~ dam Pan, den Nymphen und dem
ApollWl, und untenieaaeu fUllen BieneD den Mund de. Kindea mit
Honig. Sokratell triumt In der Nacht, beyo. Flakm $Olin Schuler
winl , wie ein federlO11e'1' JungllChwln ';eh auf eeine Kniee fliicbtet.
UDd <lann gefieder t und aingend davQnfliegt. PI&ton triOumt
IUlrbend von eich ala dem von B&\lm III Daum fliegenden Sing.
""hwan, den kein J iger erlegen kalUl, \lnddu Pythagoreer Simm;"
deut.et diel!en Traum 110; alIe Mensehen Wilrden moh bemohen
Platona Gedanken zu begreifen, aber jed.,r werde die I:Io:IlItWlg
aeinem eigenen Denken Bnpassen. (n .. gilt noch ne\lte.) -
Wir betreten den Kerker und fiIieren den Moment, wo Sokntee., V~prich
D&"hdem er die Naahrioht de_n ...... bevonteht empfangen hat, 61J -83E
und naeh.dem er die laut klagende Xanthippe hat enefem en l&Men,
lich auf d.u Lager aetze (60 B I ). N&eh eincr Welle atellt er die
Beine auf die Erde (61 C 10). Da beginnt daa philoaophilche
Gespri.ch . Z"iechen heiden Bewegungen .ber wird Vorhereitendes
ieoproohen. nicht uni.hnlicl! .... ie im Sympo-Mon. .:mll(lheo dem
HiMetten und dem Niededegen doe Sokre.t«I Vorlliufiges ver·
handelt w;ro. Riel" im PAo.idtm sehe n wir, will Sokn""" lICinen
Schenkel reibt, und hOren mit an , wie ar uber du Untrennbare
von Luat lind Schmerz rnbig wie alia der Fel"Ofl':lI apre<:!hen !:>egiont.
Da 1st de. GegenlJ&tt gegen du WM vorherging, tllmal gegen die
Sune li.rmender Trailer, eindringlicl!. Aber ell iAt doch kein Zufall,
daO Pha.ldon im Raluoenge/lpr&ch "die Miachung Von Lust \lnd
Schmerz" beechrieben hatte, in de. er und die sndem .Ue aleh
belanden an jenem Tage (59 A) . Beidemal heiOt die j',fu.chung
,,ae1taam" {&T01t<IV 69 A 5. 60 Boll. Man mukt die Obereinlltim.
mung, aber auch den Untel"8Chied. Sokra~ apricllt betra.chtend
J, lI dlh hr. "010.111

von dem, ,,"&11 die Me~en lustvoll nennen", ala ob t!8 ibn niehtll
angioge, wi,hn,!Id die a.odem gam; veralLllken 8ind in ihnm leiden_
8eh4ftliehen ZU$~ . Noeh weniger ia~ es ein Zufall, dall dieee
Affakte apiter in den Ge.pr&ehen wiehtig wel'den ala das, wu der
Philoeoph vermeklet (Eli DJ ••1Il duo 'If" dem Menachen dieo Seele
an den KlSrper n&gelt (83 DJ. Sokra«:e i8t. kein St<>i.ker; abet wir
cd.bren g1eich bier, wie ihn dieB nut "on fern bctiihrt.
Ahnlich perlpherisch iat lUI ilw die Diehtung. auf die dae Gespdieh
.m Leltfaden det aeeopi.tehcn F.bel DUD binUbergleitet, .ber doth
Z\lgleieb von eigentiimlieh iroWaeher Bedeutung. Er erz.ihlt von
i_m Traum bild. dl.ll ihm :£~"n h.be: "Obe mu&sche KllIllIt! "
Und nun geht eine inmische Spannung von eoinem Urtei.l tlller
lich fIelbst, dalJ er kein Geachichtenerzihler. Mytbenedinder
(I'\IOOAOY'ot6!") sei - er, der dooh eben Bine F.bel ~klztiert ha.t, wie
Aeeop . ie hitte erfinden kOnuen - , eineraeiu I'U dem Mythjecbell
dieeee Dialoges. daa aich .labald anmeldet (61 E 2) und daun immer
ltitker wird bia tU dem. greBen Myth08, mit dew. eben dieIO.U'
mythenfremde Sokrate. !ll3in Le~tee verhillit. Andereneitll apielt
die lronie dell IOmtiaohen Dueina zwilchen jener gewOhn1lohen
P ooteI'<li ('I"I\v 6'l~'l _ _ 1\v), die et 1m Gef8:ngniJ iibt, UIld dem
mu!li8chen Werk lleines Lebe... (61 A). Die Ebene, .uf die Soknte.
lI>Oheinbar hin&bgMtiegen iRt mit seinem Versem.achen, wird reo
pri8entiert duroh den Literlilten Euenoe, der von .Uem etwu
hun, wie er auch in der Apologit; (20 B) alB geldven;iienender
SophiBt, im Phaidro.t (267 A) aIlo Techniker der Rhetorik mit deut.
lichem Spott behandelt wird. Mit deMMl Poot.eNi will Sohatea
nicht in Wettbewerb treten (60 D); .her.la "Phila.ophen" forden
er ihn auf _ vergeblieb, wi$ Sinuni.. bemerkt _ ihm mOgliciut
ruch t.u foRgen. ~ilich dune er nieht mit Gewalt in jenee a.odere
Leben hinilbergehen; denn d .. sei nicht reclit ("" ~~ITO.). D.mi~
lletzt Sokntee die Beine von dem lAger . uf die Erde, und di_
neue Haltung ID&rlciert den Anfa", de. eigentl iehen GeaprioMe,
in dom ell gilt, "ilbar die Reise Iru Ferne mit durchdringendcm
Blick zu fonohen IIOwohl wie Mytben zu erz.ihIen" (&'<Kn<O'ITIlv
TO ""ll'vIIoAoyoh). Ein Weg a11ein geniigt bier alllO o.Icht. Warum

nieht. 11011 de!' Lcaer fragen und lIOI.I in dem , wu folgt. zwischen
dan heiden Wegen zu scheiden lemen. Wie tieCainnig aher achon
die Mahnu"" an EuenOllJ Der Too ein Qut, dMJ ~t parado" ; em
Cut, dN man siGh niobt veraohaff'en d...r, du 8Cheint nooh para-
21. Phaid<m 35

dOJ.er. Nur vorJ.ii.ufig .ind die Begl'il..IIdWl8en : die der el'8wo


ParadoJ.ie .. uf di<l Hoffoun!!, daB wir lLuch do.~ IU guten Menachen,
und auf die Oberzeugung. daB wir zu guten GOttem komillen
werden ; die der ~weiteo PU/Ldol<ie .. uf die orpbi&ehe Lehre. "daB
wir Men8chen hie. in mer Wacht (ode. : auf einer Warte) 'lind und
niabt davonlaufen diirfen"'). Mit de. ~weiten Parado"ie wird
(Wlter aooen») <1M Grundproblem dell Kri#'Jn in deo Symbollimus
des Pho.idi)n cinbe'z.ogeo. Mit der crac.cn wird (unte. t.ndcrm) an
den SchluB de. ApoIogH (~C IT.) erinnert. UDd die dart a uage.
BprOChene Hoffnuog wird je~t iibefhBht iD die Trannendenz. da
der feindliche Gegen .... u:. wie die gewohnliche Meinung ibn .,~t.
aufgeboben wird in der HemchaR der ..g:uwo OOtter" liber beide
Bereich... Damit iIIt weiter ge8llg~: MeIl8Ch.lichea Duein findet
eeine.o llJUIuosweicbliche wie rl~!h&fte "VoU.eodung" im Tode.
Aber gerade deehalb vericllh ell dieoo VollendUDg, welUl ell daa
Ende willkiirlich lueht'). Al.a vom Tode werdeo wir an du Lebeo
geM_n, du dieeeill Tode imo Ge4icht !lieht. Und cine andere
Foroerong an die Le.benden apricht SoJua,teB ,,\1$. iDdem er .jeb
d"fil. "uf die II.lten JentCitamyt.hcn beruft: viel tw:.c. ergehe ell
dart driiben den Guten ala den SchJe.:hten. Do Mythologelll trigt
in !lieb den etbi.scllen lmperativ. und diOMJ" zieht !lich. wiederholt
auftauchend und im Grunde immer gegenwilrtig, durch den g ..n~en
Dialog. Ell iat "Ilea IUldnl alii e.in Zufall. daB an dieaer Stene durcll
den t["euen Kritnn die Mahnung <I.e. :seamten. de. du Gift ver.
waltet, zu Sokrateo! dUl"(lhdringt : er Mlle!lieh n.aeh ?fi.iglieh.keit ~
Ge&prleh. enthalten. Di_ eino Mal gehor4t Sokrate& nicht . •
Vielmeh • .et.z.t eben jet.z.t die dialektilCbe ErVrt.erung eiD. die dem
vorJiufig Angedlluteten ilbeneugende Kn,It. gellen wird.
Gqonna.nd diellef en,""n EriirteTung iat nicht allgcmein ein "Be· I.
weis fiir die U.Il3wblichkelt". Sle geht vielmehr alUl von de. 83£-..ftll:
befremdendcn Todeaberei.tlchaft de« Sokrates. die den Freunden
keinen Sinn tu h"ben scheint uDd die GOtt.er. die guten Herracher,
be1eidigen muG. Dieeer heftigtl Einwand def pythagoreiachen
GeflLhrten iat ~u da , damit SokrateB ibm begegnend zeigt:
Todeabe["eitacluUt iat die natiirliclle HaJtung dell philo.ophiaehen
DaII&illll. Denn echt.e/J PhilO8Ophieren heiGt Sterben·ler ncn:
das itt de. Imperativ, de. weit iD die Zeiten gewirlr.t bat'·).
fuilich witd dieeee Aul-den·Tod·gerichtet-sein. Des·Tode.·
w(irdig . .ein. von der Menge miBv""'tanden und, wie gerade
,.
36
Sokre.te&' Schicb&1 wigt, ins Widerainnige verkehrt. W... iet der
Tod n&eh allgemeine. Amicht 1 Trennung der &ele vOm Leibe.
Wu iIIt d .... philoooopru..ohe Leben 1 Gegeniiber den leibli~hen
Freuden und fibe.ha.upt den A.n8priiehen do» Leibel! wi de. Philo-
IIOph gleichgiiltig und "wendet ,iell def Seele zu" (64 J)........66 A).
Fur seine be..ond..... Aufg .. be, den Ef'Werh der Vernunft, erwei$o.m
Meh die k(lrJ)erUchen Sinne ala hinderlioh. Selbet die acharr.ten
Sinne, Geaieht unci Gehllr, geben nicht die Wahrheit.-Wirklichkeit.
ZumaJ wenn er "Or de. hOclut.en philOlKlphQchen Aufgabe steht,
de. Erkenntnis dell ~t&n .• ScMnen" Guten •.,n.aioh, mit
einem Wort: def &inserkenntnit, wcndet er . ieh mit den:t ..ewell
Denken·M}.aich IOu dem reinen AlHioh-Sei.eoden. Da _ilt achOD
die sprach!;che F4Iteprecltung auf die Verwandtechaft de. Erkennt.-
nil und ihree ~Mtandell: auf dIIoII EidOilhafte de. Seele und
vieUeicM auf das Soolenhaft.e dee Eid06 (66 C. 66 A. 86 E.) Der
Leib und !leine Begierden sind BChuld an Krieg und Burgerkrieg-
dIIoII politiAahe Moment klingt herein - , ..., I....,.. 11'" niOOt !:um
PhilQeOphieren kommen und etOren UMer DeDken, ""I~t ~nn
wi!' dorthin vordringen. DM Leben, dIU! hci6~ die Verbindung von
Leib and Seele, iot di ..... r philoaophiachen Aufgllbe feindlich. 1m
Tod I'Uein kijnnen wir, , ....enn I1berlaupt". dM Wl_n ~ll'ng~.
So erwcist ,ieh d(!l' Tod, dat heiBt die Bdreiung def $eele vom
Leib. Ills die Erfiillung des philo.ophiachen Lebena, mithin Todea-
fureht innerhlltb $Olehen Leoonszusammenhanges .18 ,,groBe Un·
vernunf\". Die&Cr N.ehweis einheit]joh vemunf\voUer Haltung dee
philoeophi.ochen Lebena witd noch daduroh erginzt. dl'B sieb :;eigt:
In jedem andem Leben sind die Mut;,g.,n ."WI Furcbt mutig" und
dIe Ziiehtigen ".ue Zuchtla.igkelt ziinhtig". Mithin werden .a
I'Ugemein l'nerkannte T..tMcheo wie T ..pf&kelt und Sophro8yne
nur in dem Zu ... mmcnllang dea philoeophiachen, .. uf den Tod
geriehteten Lebena linnvoU, weil nur in ihm daaErkennen (~"'l"'~)
d~ "lichtige Milnze" i8t, wAhrend die .ndem , wio achon im
• ~ geapottoet worden ...... , ohno IIOlnhen (... toen Wertmesaer
groBere gegen kleinere Lu.t.- und Unluatme~n je"'eil.ol.brechnen.
Die E!Wterung hatte 1U Anf.ng dio "Gcheimlebre" beriihrt.. "dllB
wi. hier im Leben .... ie in eiDem Wartturm 8ind" (62 B) ; .piter
waren fUr die Trennung dcr SooIe ..om Leib die orphioahen Bilder
der ,,&einigung", de. " u;.ung 'u. den F......,in de. Leihea" toufg".
taueht (67CD), und di_ My.terienk1i.uge .teigem sich Ilm SehloB
21. PII .. don 31

(69 C). In o:k-n o..h.-i",Jeh.-en find~t &>kTat-e. ..ritaelnde Hin"'~;.e"


(allllTTt<rta.) auf die Wirkliebkeit, auf die Or zicit: Rcinigung._
weihe (~~) - daII il t Sopru-o.yne, Gereehtigkeit, Tapferkeit,
Vemunft; die Ungeweihten, die 1m Hades .. im Schlamme li~",
di6 Ge""eihten WId Gereinigten, die .. dort mit del!. GOtt.em wohnel!."
- daa aind die unphilo.ophisehen und die philo.ophilfchen Men-
.chen ill dar Ritaebprache jen.,r My.ti.Ir., die zuletzt wie am Anf~
lind m der Mitte erlr.lingt, $oj, woUte Platon eben hier, 10'0 e. de.
Phronw.. in .Leben und Tad die Hel"T1lCluoft. siehert., doeh zugleich
Jem ,,&nif!matiaehen Chan.kter dell Daaelna" du Recht nicht
ve.kOmmem.
Die "VeneidiguDgerede" i.1It beendet (69 E). WILt iIIt ihr Wceent-
liehu ! Nieht die "Unat.erblichkeit de. Seele" i.t in ihr d .. IMma
pro6a.wi'UI'" wie - wirklich ode. &eheinbar - in den tp5.t.er
fclgenden GHprichen. Sie dentet dlLt phno.Gphdehe Leben und
St.erOOn &J. einheitlieh ai.nnvone. Sein, ala "d.. Verlangen, reiner
Geist zu werden" (SchJe~rmacber) . Aber die Elem(01lu a.ind VOl"'
handen , die spiter in den "Un!lterblicb.keitllOOw~n" wieder.
kBhreIl; die H erneh.aft der PbJ-one8ia, die Riebttmg auf <I.e Eidoe,
die ErIullung d~ philOllQphischen Leben8 im Tode, die My.Wrien.
symbole ai, hinein....eieend in die.e philOllOphische Ezisten~. Zum
e .... ten Mal e allo iat hier def Kreis gezogen, der .piter mit groBeren
Radian, doeh konuntri!!clt , immer wieder gewgen werden wild "). ll.
Zum zweit.en Kreiae fiilm em l-:in....and dNi Kebel! hiniiher _ und 09E---&&D
man ii~be nicht, ...-i6viel Kebee in jedem von UIUI isU E r ver·
aiebert wohl ",in Einverltindnia mit J em blahe. Geu.gten, he.
zelehnet !lOOr zngJejeh den im Sinne der Durohllchni~te.rnen8ehen
zweifttlhaften Punkt-: n , wenn die Seele naeh der Trennung vom
Leibe nir~n~ Illehr wire, IIOndern licb au{\Qete wie Hauoh oder
Rauch 1 H ... tte ...1.0 inl eraten Gesprl.eh d .. Leben dell PhlJllKIphen
knu.pp und rein sich eellNot gedeutet • .0 triU jett~ ein populirer
und m ...t.eriellcr Seelenbegriff beran , mit. dem die Aueei!l.lndcr-
oebiung unvermeidlicb ist. Aber die Worle "Mythenred.."
(5"'~"'eywllty). " wabraoheJnlieb" (.!~~l, ,,Meinung" (~)
weillCn togleich d .......uf hiD, in welchc Sphire der ErOrt.crung sich
SouaWi hineinguogen ~iebt. II I.
W~ auf def el"llten Ebene 110 tJetzt aucb bier Sobatell bel den /l9£-U E
tiefsinnigen Ahnungen der My.terien II.II, diclllll...1 bel ibnr .Lebre
von der Palingeneaie, die, wenn lie zur Evidenz erhoben werde~
1r:6nnte, dem h.i<lr Gefotdert\ln Genage tAw. Aber g1e.ieh erweitert
lich das Bild iibe. d ... MenaehelUlChiclr:aal hinau •. .Man blickt in
du groBe Weltwesen hinein, daII BiOO ala immerwAhrende Bewegung
,wischen polaNn Oegefl3l,tun dareteUt. Bei Heraklit und Ell1pe-
doklea herrachk ..leher AlIpelr.t der Phyaia. Spiter tritt er UrIll bei
Meliaaot beeonderll lIahe verwandt elltgegen bil in die Formu_
lierung binein, daB "dll$ Lebende .terbe und aU8 Nicbtlebendem
• Werden ent.tebe" (Frg. 8,3). Naturphiloeophilch abo iat, wie
auOO an der Terminologie aich ilberall bell1erken llBt, die Be_
tnc htung dell Sokratee, die a ... dem e'lrigen Wec"-el von Leben
und Tod, Tod unci Leben, aul der 'yklischen BeWl!!gung d""
Werdens die Notwendigkeit ab1eitet, "daB die Seelen Irgendwo
Rien, von wo lie denn alao wieder enWiinden". So riickt neben
die Mysterienahnung diese erhabene naturphllOllOpltische Ansicbt
des Daeeina. Der MenllCh id. bineingeef.ellt in die groBe Welt.
OrdnWlg, du "Gleicbgewicht der Wlgeheu~n W...ge" belItimmt
auob ibn.
DieIIe Auaweitung, grollartig wie lie iat, hat zwei Mingel, die der
aufmerbame !.NeT bemerken 1IOl1. EWe Fiille von ~tzen
btiOOt bereirl. .... dew Gehlet, wo et ein Mohr oder Minder gibt,
wo ee abo einen Zuatand "zwischen" den Gegenaitun giht: griiBer
und kleiner , 8tirker und &ch""cher, heMer und IIChlechter, und 80
fort. Die heiden er.sten Gege .....tzpaa1"e aher, die dann dU1"<!b die
FUlle der kOll1parativen Pa.a.re dell1 Blick gleicbl&m verdeckt
...erden, waren von durehus anderer Art (70 E 2--3) : du SchOn
und du n iBlich, Gerecbt und Ungerecht. K ahN merkt nicht den
Unterechied zwiaoben clem Abaoluten UDd clem Relau .. en: IOn~t
dilrft.e er die Fnge, ob " allell" 10 wird , Oegenflltdicbee aua Gcgen_
ait..lichem , nicht mit Ja bcant... orten, ode. er miiBte h.inr.ufiigen:
Du hast aber "(K"her Se.iendilll genannt, daa niOOt "wird" (71 A 9-
II ). D&B wir Mer nichts hineindeuten , ..... P~ton ni<lht gewoUt
•• hat, ...ird gegen Ende dee DWlogea ganz kIM (103 A), da "eiJler
der Anwf)tlendcn" gerade auf di.- En}rtcrung fiber dieOegenaitz.e
zuriickgl1!ift und damit den Sokrate. veranlaBt, "mit einer Ichanen
Wendung dee Kopfea" -jene. Wendung , die schon bei Ariatopbane.
(Wolken 362) !!ein phyaiognomiachee Kennzeichen ;at - den
Oegenaat.. zwiachen Seiru""f!lt und Werdewelt deutlich "'u maehen.
Der .ndere Mangel i.8t dkller : jene AUllWeitung in die groBe,
naturphiJOIIOphi&ch geeehene Weltonlnung ge.tOh",h auf K(lo!Iten
21. Ph .. id<:m 39
des Sond.. rwellen~ der Seele. Leben und Too WIlrden hier rein ..Ia
naturhMte Philloroene gefaBt wie Scl!bfen und Waohen. Niebt
mein Too und dein Too wird geliehtet, nieht de\n und mein lA<ben.
fo.'in
. Ndurweaen j,t .. ueh die Seeie, ell fehlt daa verniinftige l eb,
auf d_n Beatand e8 dero urn !!(lin &bieksall!Ol'genden Mensehen
doch ..nkommt. i4 fehlt, W\lrde m ..n heute II&gen, die Ent.en&.
Von dem /\lao, waa Kebe...Ia GegellBt.and dell Beweise~ gefordert
hUe, "daB die Seale dt'S geswrbenen Memchen oo..teht, wid daD
sie eme i"'wiMe Krllft. daa heiDt Vernunft. hat.. · {70 6 ), tam nur
daII erste bei dieeer Betra.cbtung zu lleinem Recht, und 90 1st ell
nich IIU. Zufall, daB Kobel!, nacbdem Sokrpte~ IICheinbAr 7.U End.,.
iat, mit einem "und lIuch" ein zweite. Argument .. nfiigt").
Du zweiu. Argument ist die Tbe8$ von der ,:WiedeMrinnerung" : II 2.
Lemen iat licb.erinnem an du vor dieaem Leben GewuBte. Kebel 12E- 11D
hat diewn Sab "ofl," VOn Sokratel d&r1e~n Mren, und Simmiaa
will an d ie Beweiee erinnert werden. ~ltam ! MuDu. nicht jedem
Leser gegenwirtig .ein, daB gerade der Meiater de. beiden, PyLb •.
gora&, .ieh auf 1101000 Vorgeburten berief! Empedoklea b&tt.e
h&lhst eindringlich auf den Mann von tlberragend~m Wi.8llen
hingewiel!en, deT .ieh .uf "",hn. lIuf o:w:l.nzig fm her gelebte Leben
OOeann H ). 1m Menon. (81 Be) beginnt Sokrat.ea tlCin", Erort.erllng
iiber die""n Gcgcrurt.& nd mit eincm feicrlichcn Zitat au, Pindar
von den Seelen, die die Unte._ltaberrin in d.re&el Leben zuriicl. •
..,nd~t. Niehta davon hier im Ph4 idon. A~ nicht auf my.;tiseh·
eklltai.l$(lbe Erfabrun~n kommt ea jebt an, $0 viet davon in dem
Wort "ErinnetUng" angelegt ist, IOndem auf die Tat8achcn, die
apiter bei Deaeartell, Leibniz, Kan~ als "eingeborene Idee n" in
der Mitte erkenntnistbeoretischen Forschens Blehen werden.
Sokrat.ca "erinn .... t.. ~Iler$t die I..ehre mit den Argumentcn, •
die boWl dem Meno.. bebnnt sind. Dalln abe. breitet er dll6 Pbino.
men "Erinnerung" _ du Un Menon. (81 CD) nUT mit dCIIl eincn
Wort von de. "Verwandtacban de. ganzen Natur mit.einand"r"
g<ll!treift worden war - vor eoeinen 116 ..... n aua. Ell giht Erinnerung
aua KontiguitAt und aUII Ahnlichkeit"). Bei IIOlchem Erbnnen
eincr Ahnlichkcit boiler tritt noeh (line (lrgi!l!wd(l Erfahrung binzu :
daB d .... einc hinter clem andern zuriickbleibt, ode. daB etI d .....
andere erreicht. Damit riickt die VOrBtellllng dell "Gleicben" in
die Betrachtung. Wie immer "OO"iodcr bei Platon W(lrden gl~iebe
Dinge clem Gleiohen.an.aieb gegeniibergeatellt. Di.. einze1nen Dinge.
die wir ,,gleieh" nOMen, eind oder seheinen gleich und aind doch
auab wieder unglcich. Sic orind dem Gleicben-an-sich l hnlich lind
'1ugle.ich lIn&hnlich u J. Die W~~, wio! wir dieooer heraklitilchcn
Spannllng von Gkllch und UngJe.ich du W~n \IJl) da.t aeh1echthin
Gleichc abgewinnen , ordnet Rich cin in d ... vo~her analy.iert.e
Phi.nomen "Erinnenmg". Wir aehen oder nehmen IOllIhvie wahr,
daB IIOlche Oegellltinde U11SI"er Wa hmehlllung '1war nich~ gle.ich
sind, daB Ihnen aber ein .. WiIlo", ein ,.Streben" gleioh III Bein
innewohnt (IX>UMT<I', 6pfy""<:n) . Bei ihrem Anblick "erinllern
wir uns" an d... wab.baft, Gleiche, d... wi. aJ.o "vorbe. wiaaen"
(1fp<>l'U"" J_ Von dem G~iohen breitet sich diete ~rken ntnis
aue auf d&8 Gute, Schon.., Gereohte, Fromme, kur'l auf a!lee "dem
wir daa Siegel des An .• ich-Scienden (~,,6 I<rn" ) aufdriicken".
Auch di-.. mii_ n wir g<!wuBt baben, bevor wi. in w- Leben
eintraten. Da.; at erweitort die E rkenntni$ des MeMN. Und nun
wird zum ScbluB (76 D ff.) ocha.rf hervorgehoben, worauf es bei
aUedem eigentlicb ankommt: die PrieJi8tenz. de. Seele hingt lion
dem Be in defowigen Weaenheit.en . W;" ( ~) me.... ilt, .o (0"...... <..»;)
iat alloh ulUIere ~Ie priemten t . E& hat die gleicbe Notwendig.
keit, daB diesel i. t und dall U!l8Cf'(\ Scele prlcJ:i$t.ent iat. I n gJeicher
Art (6jIol"'l") istII""""" Seel" priexilltent lind il t jenes wcacnh. fte
Sein. ~irnal wird dieae Obereinstimmung eingeprlgt.
1m M _ diente d&i! haJb mytbiacbe Bild von def " Wieder·
erirwerung" da'lll, clio .MOglichkeit der Erkenntnia, zuhochllt der
Ideen.Erkenntnill, 1.11 aiehern . Rier 9011 umgek.ehrt aus dar I deen .
ErkcnntniB die Ewigke.it der Soole abgeleecn werden. Abet- nlln
erweiat aich, dall wenigltelll in der F&88ung, die dieaer Z \l&&mlllen_
hall8 hier <1I1nimmt, Itreng genQmmen nur die PrieJ:iltenz, nieh~
d.aII 'Oberlcben der &et.. folgi, abo daa wchl, woru.uf ea una, die
wir MelUlcben wie SiDlIni&ll und Kebe8 ai.nd , zlIl"t'lt ankomrnt. An
dieeen Mangel von Kebel gemahnt .crbindet Sok:ru.i.e3 den LogOili
"on de. WiedererinnerWlg mit def Cruw gewonnenen Sicht, daB
das Leben aus dem Tod@ entetehe, und bat.o 'III der Priemtcm;
die POlIte:ti8tenz. gefilgt. Der :&...-ci.>; ..,beiJlt begrifflieb ge..,hlouen.
DaB Freilich P J..ton anderer Meinung hl, zelgt er eogleich, indem
or hier nicht inne hilt, .ondern "den Sat::. weiter behandeln·' "Bt
(77 D) " ). In der Tat : die 'Ober'leugunge.knft, die jede. Beweilgang
als einzelnef nicbt hergibt, unn auch nicht durcll z"",i aid!
erglnzende :&weiJJhJ.Iften _ ..,br ungleiche Hilften I _ herg8/lteUt
21. Pb .. ido" 41

werden. Die Zuordnung von Seele und EiuOll bleibt h6<: h,t be-
deutend. Aber die Reinheit der damit gewonnenen Erkenntrus
hno durcb Jenflaitlunythen und n.turpbilOllOphl8che Spe kuJ..tion
eher getriibt werden, 110 bedeutu.m .. uch mytlrnohe, Ahnen ut
und 80 weaentlkh deT Einbllek in dM Weltweeen mit ao-iner zy-
klitcben Bewegung. KindUehcn Wun&eh , d ati pers6nliche Leben
iiber du Leben hina.ua verlingert und di~, Ober_kben demon_
,triert zu !lehen, vermag weder Mythologie noch NaturphiiOllOphie
noch Ideenertenntnis, .. uch nicht ..enn m .. n die d~i '·erknllpft,
zu erfiiUen.
Du " Kind in un," verlangt z..uool"llprdche, w:n beruhigt IU IT 3.
werden \iber d ... Schick.u.1 u...erer Seele. Die FlIrcht der Men,chen , 77D- 84 B
daB die Seele be i ~m AUltritt aus dem KUrper YOm Winde
verwebt werde, iBt nicht bescbwicht,jg~. Die populare Ansicht von
der H&uc"-eele, die nur em Inderer, femerer K6rpef Qt, .ch ..ebt
Qffenaichtlioh noch ..-oc. Auf ait! IiBt Sokra!eil llich, wie ironiach
.uch 8che~nd, bier noch em. Wir bl(liben noob irom.cr in der
Spbire n&turphil.,..,phiacher Spekul&tion und .....,rden ..,hen, wie
Platon Ibr irndritten AllIl&u abzugewinnen sucht, "'lUI IU gewinnen
iat. N .. turphiiOllOphiloh iat durehau. die Begrlff.bildung, mit der
nun an den Zwcifcl, ob die Seele nicht zerstreut werde, angekniipft
wird. VOID Zll8Ilmmen!letzen und Scheiden batten Empedokle.,
An.:....gor... und die Atomi,"""n geredet. Den S.t.., d.B du Zu _
II&mmen~tzte aioh wieder aufl6een t - in d&3, "'oraus u slch
1Il81lmmell9Cul., dan hlngcgen das Unzul&mmengesr-tlte unaufl&!·
bar eei, batten auch Leukipp und Demokrit VQn den Korpel"lu,
.tinden und "Qn de" Atomen ugen .k6nnen. Nllf d .. B PI.ton dem
.ichtharen, ~UlI&mmcngellet7."'n, kiirperlichen Sein der Dinge dM
un6iebthare, wenigete~ filf \'Ifcn8(lhen unaicbtbare (79 B), unsu·
Mw.menge.etzte, unkOrperllcbe Sew de. ewigen YQrmen gegen.
i1beT8Ullt. Und die&e.n be.id.en Gattungen def seienden Ping.. we.· •
den Leib und Seele det! Me~ben zug~et, wo r.ich d enn di..
Seel.. ab delll Unaiobtbaren AbnUeber erwebt.
Da..elbe wi.td noob tcbirfet a". der Witlr.ungeweOO der Seele
ge ....nn.. n. Dem Erf.......,n der Gegenatinde mittels der kiirperlichen
Sinne ettl'btgegenllber dlll!Erf&llflen dee AlHlch. Wlihrend dQrt Win-
ru. und Unrube iat, kommt bier die Seoele lUm Reinen, Ewig_
Seienden, Unaterblichen, Unverinderlicben, aie iIIt itnmer mitihm. ,
ibn. I rrfahrl isl zu Ernie, und auf jenca bezogcn ("IR!'I , ..Iva)
42

bleibt eie eieh immer g1~icb, Denn eie iIIt ihm ve~dt. Und dieeer
Zuatand heiBt Denken ffP6I'flO"I\"). Schon auf de. erlU!n Sture de.
DialogM war das w68eJ\tlich" Duein dell PhilO8Ophe n mit gam.
ihnlichen Au.drOeken ~eichnet worden.). Kann ell "men 1ItIt-
keren Be_ill fiir die Un.aterbllchkeit, beuer fil. die Ewigkeit, der
Seele ~00n I Abe. wit ..when jt. in ciner natlirphilOIOphiacben
Fragweiee, ja mehr, ee 11011 del' voLbtdmliehen VenteUung von
de. Bauch.Jeele. einem andero K6rper in dem K6rper. be~gnet.
werden . So llinkt die Betr.ehtung 'lll'ieOOi' herab auf dJe.e Eben,,:
die &ele ist immer dem in g1eicher W ei..e Seienden "durcb.&u.
nnd gADZ und gar "hnUcher" (U", 1«11 = ....1 6i>o,/mpo.) .. Ill dem
QegenteU (79 E ). Und noch einmal : d .. die Seele llbeT den KOrper
berrlCht, 110 "gieicht" (fonllY) llie dem GOttlicben Wld Herr_
tchenden. Also ist ale "ganzlich unaun61~r ode. docb n .. bezu"
(SO B). Und in zlQAmlll(!nf_nder Wiederholung: oPe jet dem
~ttJ.icben, Untlterbliohen, IntelligibleIl. Eingeat&itigen. UnauIlOe.
buen und immer cbenllO und in gleicher Weise mob Verhaltenden
"am ihnlicll8ten" (~WtcrTov), wihrend dem Entgogengeeetr.ten
der Le.ib MIl ihnlichaten Dt. So wird der AlJpekt. der .!Iehon rein
VOl UIII .und, Immer ~r getrQbt dureh den Verglc1ch d<!,
~Ie mit dem !..tille. Dadurch ergiht aiOO .tatt eineB rad.ikalen
Cegen. und Auaelne.nder lenfl leidige vergleiChendfl und an·
ni.herode Detrachtungsweille, die doch nur "da.iI Kind in u ns"
einen "Unaterbliclleit.beweD" neMen b.nn, und die doch Platon
Immer Wieder elntehirlt, ..18 woUte ar u~, d&1l hler, wo m .. n
"'u viel beweiaen will, im Grunde gar nicbt. bewi ...... n wild. Nicht
etW& &011 Ph,ton hier - wifl &0 oft; geeehieht - von ..uBen kritbiert
_rden, 'fir folgfon nur den kritiaoben flinweillen, die er .elblt
freigebig aUilgelltreut hat"). Und wir lernen. daB jene Triibung dea
4iooer Begreifbaren nieM nur im LogOl, IIOfIdern .. ucb im Leben
imlller 'lll'ieder gesehieht. Reine &ele, remer ~iat werden: d&s iat
elne fUr die MenflChen nIe erlUllbare Au/g..be und bleibt doob cine
Fordcnmg, die der PhilOIOpb, d e n Too VOr Augen, an aich fl>eiblt

....
und an die a.nderen stellt. Bald wird sie noch .. u.edr6.eklleher
~.
Sebon im M_ h .. tte lioo mit der Idee~u der See1e einereeit.
die Eeehatologle und anderer.eit. die ethlache Mahnung ver·
bunden. Nicllt au.o Zufall oder Wil1Ir.iir.!>enn _nn ell mch im Tun
nioht bewihrt, ist allee Denk,m fUr den MenBChen unvollendet, wie
43

denn imSIQal(M{) A) die Erscha.uerdel Ewig.Seiernleli ,,gezwl.lugen"


werden mUll/len, das wu sie dort geaehen haben, hincinzubilden in
du Leben . Und die Escbatologie stallt den IIrkennenden und den
h",ndclnden Mensch .. n "or dae Gericht de' Ewigkeit, mit ~iner
anachllulichen Kraft und mit de, Feierlicll.keit alter "Oberlieferung,
die <lel' Mythot tror dem LogOll "OI'&U' hIt. So kehrt jene tier
gegriindet.e D,..,ih"it vOn ldeencrkenntnia, mythiscber Escb.to-
logie und ethiscber Fonlerung Un Pllai4.;nl imme. wieder. Schon
auf der en~n Stufe wiM m sichtbat' nnd nun wieder auf del'
zweiten, indem an die Kette de. "Beweiae", lila deren Mitt... flich
eben die Ideenschau erwieB, die belden andern Elemente sich
fiI~n . Die EMltatologie .l\teht auf dem GegeJIM.tI\ von Leib und
Seek, de, bia zuletLt den Beweis beherracb te - und triibte. Die
reine pbilO8Ophi.9che Seela, die aieh - wie ell IIChon im erBten
K,..,il!e lautete (81 A 1_ 6' E <5) - im Sterilen geiibt hat, geht
vom Korper befr~it in dM ihr &rtgleiclle aeich em. dM unaiebtbr.re,
~ttliehe , un,tcthlichc, vctnunftvoUe, und findet dOTt ein Ende
ibrer ITTIAL. D ie nicb~ gereinigte ~le, beachwer~ VOn <km ibr
anbaftenden Leibliclum. wird berabgewgen in die sicbtbare Welt
und jc n~h iltrer WelIenu,rt in mannigfache Leiber neu cinge.
korpert. An dieae JCllseitsbilder . in denen d8.11 Wort "wabracbein.
lieh" immer wiederkehrt. i9t mit cinem " deshalb al.9o" ('TO,y~)
die ethw:he Pari neBe gekniipft. die ala ein le~ aber deutlich
vernebmbares Motiv gl6icb am Anfang des Otapriches au£k1ang
(63 D ) und dann wieder im 'lwciten Kreiae. dort 1l'O er halb durch·
meaaen war (72 E 1-2). J et-zt run. mit f6ierlichem N~hdruck
Sohatee 'lur l.&oung und It.inigung auf. D .... Myoterienzjel aleo
wird 'lurn Ziel der Pb ikwlphie. Philo8ophiol i9t reinll Erkenntnis
und Abkehr von den Affekten Luet und UnlUJ!t, Begier und Thrcht,
die die Klarheit de. Erkennenl triiben lind die ~le an dell Leib
nageln"l. Schau des Wabren .(lQttlicben. dllrcli dallernde Denk.
arbeit muhum erreichitl Schau: d .... iet jcl.1.t nicht mehr d .... Zic.l
dea Myaten 80ndern dell Philoeopben. Sein Too ilt Emgehen der
~lo in da. ihr Verwandte. So et.eht llm SchiuB noeb einmal det
eigentliche Kern de. Unvergingliehkeit.obeweiacs, de....,n alliu
irdil!cher Teil bier llbgefaUen iBt, und tief unitlr 9ieh eieht der
l roniker die Jo'ureht _ er wendet .ieh n&ehdMicklieh an oeine
belden Unten«lner und eobot Wer 'luletzt" damit der Ab6te.nd
gan'l eindringlieh weroe, die Wort.. genau, die bci dem Eintritt in
. w-n :tweit.en Kreill de. Erllrternng (70 A) KebN gebraucht
h"tt.e11j - die kiruli.8cbe Fumt, die Seele moobt.e be; ibrem
&heiden aUI dem Leben im Wind" zerf1s.tl.ern,
111. Lange.o Schweigen. Die enoten Worte, die eI breehen, !c~n an,
84C-1I6A daB die UnterTedner IIIl dem Vorhergeaagten Kritik geiib~ haben.
So iat ih. &hweigen filr den Leaer die Mahn\lllg, ein Gleichee 10
tun. Zugleich weiet ell lib .lArk.. Zi.wr darauf bin, daB wi. unt dem
h6ehsten K.rci.ee nAhem. Abe. vorher wird noch einlllal die Weaellll.
art de. Frage klargemacht: 0.... Wahre darilber III wis.!n i,t ,m
jett.igen Leben unmOglieh ode. !locb sehr schwer. DaraUli aber III
folgem, daB m..n vof"teitig alMteben dd.f" "om FOl1lchen , wt.re
fe;g. Kann man ni cht zum vollkommenaten Wi8lleu vororinge n,
so muD man aich mit dem meTUlchlicb ho!sum Llg08 begnugen, ell
eei den n dan jell'land - wie Simrnia& rAteelnd ~ - auf dllm
Fa.bneug eine. giiltlichen Logoe acine Lebensfahrt In ID&<lben
vermooht.e. Damit iBt liber dis Sicherhe.it d _n , W" bestenf. 1I8
geNit werden hn n, ebenso wie liber die Notwendigkeit unab-
liollligen }'orlChena im Voraul entaehieden und da.a Gebeimni5 dee
.eokrat.ischen Lebens noch einOl a! umrit8eI~.
III I •. Von lowei E inwinden gebt die eigentliobe ErOrterung aWl. Der
lI:i J>;.-I:RI b Eln~nd du Simmia.e erhebt eieh boch iiher jenen fril be~n

ma~rialieti&cbcn Vcrgleich der Seele mitcinem Rauch oder Haueb :


.oUten .oioh, heiBt es jetzt, Leih und Seele zu einender verballen
"\fie ein &it.eninstruroent tU der lUrmonie, die in ibm herrsch t t
Womit def Fordcrung dee Unaicht ba-ren, KOrperiOllCn, sehr
Scbonen, GOttlieben Geniige geaebebe Wld dooh die Fortdauer
V$rlleint "Werde. K ebM wendet ein (86 E ff.): er"l9"leMn .eei im Vcr-
hergehenden nur daa Vcr_ und do Nachlebl.'n der Seele, &ueh
ibN! "Oberlegenbeit ilber den K6fpel", aber n;cht ihN! Ewigkcit.
Denn nacb dem Gesagten ..,i "" nicbt unm6glicb, daB lie viele
K6rper vernuhe. aber .eblleBlich dennocb sterbe. Von diellen
heiden Einwlndcn $Cheint wenigatcnl der erate von Platon ge.eebt,
weil er fiir ibn selhllt viel Verlockendea haben muBte. Die PrMikate
deB Ul\.8ichtba~, K OrperlOllen, ScMnen, (l6ulichen rufcn nich t
l uflilig daa ~~idOOI in den Sinn . UDd will wichtig der Pythago.
reiacbe Harmoniehegriff fiir Platon Wld niOOt tuletzt fill" $(lin BUd
von der Seele war ode. wurde, dafil.r ge.nfige. die. Berufung auf die
eine Xatea.ohe. daB die Welt.eele im T''''''oW at. matbetn.ltisch
genaue Harmonie Iwn8~t wird l t). Aber 80bald man den Vet_
21. Phaidon

~ieh aumul~nd
"
..., d .... V.,.hlltnj. '''' '' In.t..."m.,nt. und K I.ng_
barmoni.. dachte, wurd" er gefi.hrlieh, wei! er die Seele 'tu ein.. r
Funktion, wenn lOine. auch noch 110 edlen, dell KOrpen ~u m..cben
droht _ obgleioh man aehr wohl fragen kann, oder in 1'lAton.
Sinn" fragen eoll, oh die harmonisehe Ordn"ng wirklieh nicbte
andel'ell ist al8 cine Funktion de. Saiteniwltrumenk, ob nicbt
umgekehrt d... In.trument die ewig<> H ..rmonie ina Oreifbare und
Horbare umaet'tt, Bei dem Einwand doee KeiJ.oee i~t die ~le, wie
(lberall in der na.turphiloeophiachcn Eri.irle.ung, aL! ei.ne Art
feineten K&rpenl verge.otellt.. Beide Einw&nde nigen noch einmal,
daB ~ Seel& nicht in ibrer .adiblen KO~rfremdheit anerkarwt
in, und daB man die Bctrachtung nur mit phyaikaliBchen MotiveD
zu verquicken braucht, u.w d.&a reine Anden.Sein der Seele ';oher
'tu verkennen.
Hier ist cine kritisc.he Stelle dell Dialogu. MiBbebagen und Zweifel.
8ucbt, die tieh de. Anwelellden bemkhtigen, brdten ",ioh bis in
d ... Rabmenguprich hincin, in dem der zuhorende Echek.atea-
man muD bedenun, daB aueh e. Pyth&gOrMr ist ~ an de. 'J'hue
von de. Seele ala H .. rmorue etwae ibm. Vertr .."te5 findet und darw
docb ..inen Zwwel an a.llem Geagten bekennt. Abe. d88 SokraWll
ventindnilvoUe Gute, .eine Fihigkeit, dem " Logos 1:U Hilfe 1:U
kommen", acine "Tapferkeit", bewihrt tioh in ~lIem gelibrdeten
Moment .. ufs SchOn8te. E. vcntebt l!ehr woh] ilit! herraohende
Stimmung, ..her .,r heluimpft die gefihrliche, indem e. ,ift den
Anw_nden deutet aill "RedenhaS" ~ vergleichba~ dem Mell8Chen.
haD ~ und ihre Uraacbe auf~i&t: in un!lerem mangelha.ften Um.
gehen mit de m Logos, nicht im Logoe .eelber, Nirgend8 wild die
Wiirde de. Logo. eindringlicher, all da Sokratell dem Phaidon
durcb daa EphebenhUor librt und iIln oahnt, ell nieht nach der
Siu.e fill' Sokrtltee ~u opfcrn ~ denn SokrAte" 80 hOren wit
zwilchen den Worten, stirbt ja niebt ~ 8Ondem .... zu lebneiden,
wenn der Logoe Btirbt und von un. nicbt wied8r beleht werden
kann . Dann geht Sokrates mit einem neuen Auf.... f IUt M"nn.
h"ftigl!.eit (6I>6p,O"'!'fov) und tu. Sorge UID die Wa hrheit an die
Widc.lcgung jener Einwinde.
Grund]a.ge hleibt die Leh..., von ru.r Wiederffinnenmg. So zweifel. tii 1 b.
h"ft dIIIl Uhrig" gew_n.eein mag, in dioeem Punkte kamen aile IIIC-95E
iiberein. J ene Lehre "ber und der Sat..: von der n ..monie vertragen
.ieb nicbl "'), Denn Harmonie iat niebt pr....r:iatent. Weicben muS _
46
wit! eine 1rich~. in ihrer vollen Wiobtigkeit et1l~ epiter fliom ver·
deutlicl>ende Bemerkung fiber die Qelt...mg8kraft von &it:l:en 00$
iehrt. _ da., ..... " "h..., :&_iA auf Grund einer ge'lll"iaen W&hr.
eeheinllch1relt" aufge~t worden ist, VOl' dem, ,.,.. ,,aut a.nnehm.
barer Onmdlegung" beruht. Abe •• ucb .,..,t
iAt der Sat.: von def
Harmonie leicht lOll widerlegen. Er IItreitet mit de. Tata&ehe, dan
dieSeeIe fiber den KOrper herrlCht, l16inenLeidem(lbaf'tenen~ .
kin, wihnnd die filU'lllooie einea lIlItrument. du Ergebnil
eeinee Bailee ist. De. Sa", IItreitet ferller mit der Taleache, daB
die &<lie .elbat Harmonie und d ... Oegenteil davon babe" IEann.
Die hier bekilllpfte Lehre ~eigt ibre Gefibrliohkeit darin, dd~ Ilia
von ethi&c.hen Normen nicbte ~u wileen aclIeint. Ha.rmonie iat
moht w.-lbe wie Seele, eoodern ilIt eine Forderung a" die Seela -
wie denn 1m 81i11U ("43 DE) die .,Gereohtigkeit" ell iftt. die die duj
Seelenf'orm6.D. (ode. Seelenteile) wie die Klinge dreier getpannter
SAiten in eme Hannonie zUllAmmenfilgt. Tndem ab!o Sokratea die
verloekende TheM dN Si.mmi... zentOrt, ennist er die Seele ..Is
etwu "weit G?:Itt1icb~". -
Hier lo011te man einen Augenbliclr. innehalten und {rageD, ob man
nicbt mit gebii.hrender Ehrerbietung oft allden antworten konnte
alii Simmiae, at wirkliehdieHarmonie ,,8piter" alii dae ltatl'llUlent J
Oder be.ltimmt tie niobt vielmeh " wie das In.trument .tern muS,
um auf ibm die "vorher" und "nr.ehher" beatehende HarmODie
hier und jet.2:t mehr oder weniger vollkorwnen hervonubringen 1
at wirklieh H&mlonie den Elementen gegendber, .mo denen Bie
bestebt, folgMm Wid nicht vielmehr fubrend ! !at nieht Harmonie
eben di_, wu du Wort beeagt.: Filgung der Tione in eine bOhere
Ejnbeit 1 Kann wirklich keine Seele wehr Seele Hin ala die a.ndeN t
ht nicht Sokratee' &ele unvergleicblicb mehr "Seele" ale die ein.,.
jeden von 11M 1 Kann wirklich keine Harmonie mebr Harmonie
tein ala die andere J Gibt ell nicht einfa.ebere und mchere, unvon_
kommenere ond voUk01lllllenere Melodicn 1 Und Seelen t - Aber
auoh .. nO<:lh , wenn man nicht jedem Ja und Nein des Simmiae
t1I8thn.tnt und aue dem Wlder!Jpruch t.u lernen ISIIcht, wird. m&n
cinMehen md.....m: das In,ein. ,...,ltzen von &oele und U&rmonie 1st
eine Met&pher. AriMotelea haL liber W_n und Formen der
Motapher grOndlicb D&(lbgodacht und IIpricht d&rOher eiugehend
in der Podil: und der Rlulorift. In den BeWken, die er dort be-
h&ndelt, kOnnen Metaphern erlaben oder nutdieb oder I.icherLieh
21. Pbaidon 47
MW. W'onn <>r in de~ E'~;k ode. de. MttapAy.i!t ~wnAutdntek
,,1Del&phor~" nennt, 110 bedeulet d ... eme Kritik"). "Ohne
Beweia auf Grund einer gewiMen Scheinbarkei~ aufgeateUt" iIt
nt.cb &kratet' Urreil die eindruckavolle Gleieheeuung von Seele
un<!. Harmonie.
Wiohtiger nocb fiir den Forlf!ang deaGeaprAehe& iBt der Einwand
dell Kebee. Sokratee wiederholt ibn elndriuglieh. Abet wae urn 110
merkwiirdiger u.t, or widerlcgt ibn meht eigcnUich. Et ordnet ibn
einer allgemeine~n Ptoblematik ein, der "UrMIlhenforaebung 1m
~ch des Wordens und Vetg(lhell&". In dlceen Wolten klingt die
.BegriIT.bildung dec NaturpbilOllOpbie - a.eit Ana.:Dmander Wld
Parmenidel! - auf"), und w... &leb hier vollzieht, und wozu d ...
Argument de. Kebe. den An.teB zu gehen von Platon heatimmt
iBt, dw ilt die Oberwindung dec Natw-philoeophie dureb die Logos.
philOlOpbie ode. -da Platen auf jene nie IU verzichten gedenkt-
die UntcrordIlung jene. unlet dicee.
I ndem Sokratea betrichtliebe Zeit innehilt, ebe er zu .preoben m 2.
beginnt, wkd de. gllN. neue An ....u fiiblbar. Und bald iBt!Jan auf gSE _I~ A
einer., anderen Ebene, daB de. Einwand dee Kehea vollkonuncn
aUI den Augen verBChwunden iBt.
Dec Weg, den Sokratet nlit I>8inen ZuMrern iiberblickt, und den
er &It den Weg ..,in"" eigellen philo.opb.iachen Werde ... daraleUt,
iBt dreiBtufig. Auf der erBlen Sture ergreUt der lekleMCbaftllche
ErRnntniBd.ang cUe naturphl1010pbiscben Frage.tellungen und
Antworten. Die Welt wird aUi materieUen Prinripien erklirt.
J)Q (ku.tige bi6 ~u r Erkenntnia Belber hlnauf eMlCheint a18 ein
Ergebnia maler~ Veru.u.ehungen. Schon am. Anfang macht
die Vielhrit der loIeinungen atutloig, Wid da.e Eude itt voUema
Venrirrung. 0e1Ul gallJ; einfacbe biologi.che oder m&thematiache
PhiuQwcne, da. dee WacitaenBode. deB Gr6BeraeinB, ode. wie em.
~D ~wei wird , erweiaen ';eh Ton dort au8 u ndeu tbar. Auf de.
~"..eiten Sture tritt Anangoraa· loehre yom "Geist" ala Befreierin
aus diellef WirTnia in den o.:.iehlemit. Eine Naturerldlrung
tobeint licit lIoD.&umelden, die n&clI dem Priru.i.p de. "Beaten", de.
vollkommeJl(!n Ordnung des Ganzen, jede8 Einzeille tU deuten

daB di_.
unlernimmt. Abe. ~u lJeiner Enttilltchung wuB Sokrate. clna.ehen,
"Geiat" niche etwa aI.. Prinzip de. Guten.VQllkommenen
die Natur vcrgei.otigt, IOIldern daB er bei ",Uet eigentlieben Na\ut·
erklirung .,fort materieller Atiologie we.ieht. Und d ... gr68te,
"
gaD>; gege.nwirtigil Beillpiel fiir du Verugen di_ &nan.go.
rei.8cben Gei,8t..Priruips: ee gibt kclne Begrandll1lg, ....arum Sokr&tea
hie. im Gefingnia aur fleWD Tod warlet, d.a er dooh hitte davOlI-
Iaufen k6nnen. Du Grundmotiv deB KriItm deu"'t Aiob an. Was
wic Philo.ophiegellehiehte au_h , erweillt meh mit de. Mitte dee
$()ktatillChen Lebe088ehicla&Ja genau verbunden .
Die dritte Stufe wird gekenDuicbnet durcll den radik&.len Wandel
del' Bliekriohtung von den &<:hcn en den U;.gru: Gedanken,
Begriff.m, Derutitionen oder wie man /IOust ven ... eh.. n ,.ill dat
griechlaehe Wort wiedero:ugeben, dIU! ..UeII we8l'8 umfllBt uTld noell
einigel meh.; " reme Vernunft" konni.e man wagen. Ala ~ Akt
de. Ent$&gung scheint meh jeM! Wandel zu gebeD, und Sokr&tes
will nicht flit immer auf Naturerkenntnie ve"",iobten (99 C) _
wif! Platon nicht fur immer da.auf ver:r.iehtet h.t. Schon in den
Schlullmythen dell Phaido!t. uud dann d~ Staatu itt Phyma,
KoemOlJ daa Fundament. De. Timaw. wird erfullen, was Ana:u..
go"" nicht vermoeht h.t. Obe. da3 zwiefaclle U.... ch(lll8ytteJn
alq Zwe<::k~hc und rnateriellcr Ursache, da.8 den WeltJnIl du
Timaj,),j beherncben wird, 8pricht achon ~r Sokratu liN Pltaidon
mit voller Klarheit 199 A IT. ). Zuletlt vereinigen aich in den
<k.!a- der Sternenhimmel Wld die &.ele, um til dem Anblick dell
G6ttlichen emporzufiihren U). DaB ea lich jettt bei der Hinwendung
III den Logoi urn ein Veri.hren minderen Range. bandele (6tVrf~
".),~), d.... ~prieht Solrra* a\1.8, um ea d&nn eo gut Me ganl
tllrilebunehmen (99 E 6 H.), - ein iro~es Spiel , wel~hell noeh
heut den Platondelltcm til &ehaffen machtund til &ehaffen machen
IIOll, die Logiker ebcnllO .... arnend wie die Alogi.Ir.e,no). Die neue
"logillChe" Methode wird nun zunioost ganl allgcmcin 110 he·
.chriebcn: Sohatee njrnmt den jeweib "Itir~n" Sat! ab Grund.
legung (Vn~II<~), Ilnd was mit ihm zusammen&timmt, eetd
er ala wahr. So hatte er eo beillpiebwei.8e in der Kritik an Simmi.....
kun: verher ""hon gehalten (920). DieM8 rein Formale fiillt aich
mit Inhalt, indem Sokr&te$ til den "vielbe~eten" Idoen zurtlck.
kchrt Wid aill Gegenst&nd der GrWldlegung das Sc!li>ne-, daa Gute. ,
d ..... GroBe.an.rrich bezeioone~"); das Verhiltnill dell Eintektinga
tUm Rid"", wird nicht eindeutig begri.fflicb bee.timmt, hnn offen.
bar eo nicht bestiln.mt werdell, IIOf\dem wird in Metaphem lU
verdeutlicben ge.ucht: Anweeenhdt, Gemei~aft oder etw&I
der Art-). Und daa Problem, will etwaa grilSer oder kleiDer wird,
21.l'b~
"
wi&&ins ~u zwei wird, zeigt sieb nun ala lOIIbar, "'ibrend &8 auf der
~wtjtfln E bene dell Gesprieha (70 D IT.) WHI. noch eben (96 D IT.),
da man D inge durehBCbniu oder ~Wl&mmen&etzw, in der Ver.
wiuung hingen gebliebtn war. Schlielllieh wird def fol'1ll"'s Weg
del "Grurnllegung" nocb einmalaufgenommen WHI. OWl eiM Reihe
immer Mberer Grundlegu.ngen gesiebt.et bis hinauf III dem Mehat.en
Ziti, dem " Zulangliehen, Befriedigenden" (IKa.6»), und du
Syaloem&tisclt& dielJ(!r Ordnung wild elngeschirft Un ~gen.
tate lU e.i,etiseher W UJIrOf (101 E). So wird noeh 1m Philebw
(17 A) .Is unteracheidender GegenMtz des di&lektisehen IU
dem MmtiIK:bom Verlahren bezeichnet, deB leneB, nicht &ber W-,
die Stufcnfolgc zWellen dem Emen nnd dem Vielen gcnau
innehalte.
AlB der Weg bi8 IU dieaem Zie! gewigt worden iflt, m08llen die
Partner gleiellzeitig ill re lebhafte ZustimmWlg btku nden, und
dieae Zuetimmung pflanzt lieb iruJ Rahmengupri<:h fort wi& frUher
die NiOOergellChlagenbeit und Skepeis. Man mu B die" beiden
Momente, in denen Eebekrate8 aua einem Zuhorer tum Redenden
witd, in Btrengilr Ent3p.echung au feinande. betiehen (88 C If._
102 A). Dam .... , als man noob auf de. Stufe natu rphiloeophischer
lkgriffsbildung . land, konnt.e solcbe Miaologie Ranm finden. Jetzt
.ind wir bei der Methode angelangt-, die eine Mchere Erkenntnla
ver btlrgt. OewiB ist dieee. Stufenweg durch die Syll1:eme nieM de..
Weg ,tee ~hlchtUchen Sokratee g6""eaen und BChwerlich der dell
geachiebtlichen Platon. Denn Sokrates begann niebt bei der Natur·
philoeophie und endele n icbt bei der plstonmchen Methode. Und
fur Platon hedeutete die Natu'1lhiloaophie nicht einen Anfang,
IIOndern ein., letzte periphere AU8weitung - 110 viel .,r frfthzeitig
ftber Ana:n.goraa und lIer&klit gIl'II'U Bt baben mag. W&$ hler
beachrieben wirrl, iat vielmehr die Bewegung, die die grlechiach.,
PhiLoeophie von Thales bia zu Platon Il'ollzogen hat, aber wiederum
Picht als .. in nur Tatd<llilichee, welchee fiir Platon weenntlieh
gleichgo ltig w;;,~, lIOodem ala die Weiae. wie P hiloeophieuberhaupt
~u eieh eelber kommt"). Und nWl eehen wif voUende, weld\(!n Sinn
dieae Ep'-1c! fdr du Oanze un""..... Disl<>gCJI hat. laden> def
Liuterungsweg dee philoeophiachen ~nkelll! Mkennbar wird,
IItcigt zug:leieb du Ge.prlch fiber die Seele VOn dem Krebe, den
die Vorhenaobaft naturphiloaophiacher Begriff., bezeiehnet, zu.
reinen LogooJ. PhilO<IOphie empo<'.
J'rledllohr. Pl&mlll

50
111 3. Mit w-r Methode witd daa Fundament gelegt Ciir den i<:tzten
I02A - l07BBeweill. NicM nur d ... EidOll echlieBt aiel> "iiU~ ab vor eeinem
~nteil, " nimmt dQ Gegenteil nicht auf", Sondern aueb IOlche
Weoonbeit, die jene Form immer an aich trigt lll') , wie du F e uer die
WeeeJlJlllft dell HeiDen, der Schnee die de. K.lten, die Drei die d811
Unger.,Jen , geht be, dem He rankommen d811 Gcgentei.!.'! e ntweder
~ugrunde oder sic fiumt jeuem ihren Piau ein. Da.raua lulgt fiir
unacr Problem' Weeen def ~1e ist ea, daB llie den Leib, in dem
lie iot, lebendig macbt. AhIo kann Seel .. w r Gegenteil, den Too,
niOOt aufoehmen. W... den TbanatQ4 nicht .,,{nimmt, i3t a·th&na·
to., uMterbLjeh und mithln unvergingl.ieh wi" der Gott und wie
da& EidOl! dee Lebell8, mit dene .. die Seele alao z",wnmengeaehen
wird . So witd .ie vom Tode nicht verniehtd, IOnderu .... eicht ihm
au •. Mithin lind in de!' Tat UD.ere Seekn "Un Hade.".
Wie ise du til ve..leben I Wir blic~n nooh einmal dorthin zuriick,
wo daa Fundament die8ea Beweieee gelegt wuroe ; Gegensitze
II<lhlieflen !rich .. ~, nieht nur im An·siob, !IOndern .. uch "in um".
Da greift (103 A) ein Jtwalld au& der Zuh6rer~ha!\ ein, dieaee
eU\zjge Mal im g&nUln DWog, und Macht a.uf einen Wider1pruch
..ufmer. ... m gegeniiber dem, willi frillier in gem.einaa.mer Erorl erung
£ee~tellt worden W.. r (70 D); d ..B die Ge~ns1tt.e .. uaeina.nder
entstehen . Sokr.. tea lobt den Mut dee Ungen.nnten, .her belehrt
ibn iiber die grundaittliohe Vet1lOhiedenbeit dee J etzigen und dee
Frilbaren. Also urn dielle Vel"llChiedenheit der Ellenen noeh einm .. l
h .. ndgreiflicb 111 machen, muB jener Einwurl gesehehen , und ein
unbeBtimmier J em ..nd mull ibn luBer .. , nicllt Simmiu oder Kebel,
well dieae be.iden dam Sokrat.e8 .. uf die neue Ebent gefolgt lind.
De. Untera<:bied .. ber beruht darin, d ..B N licb friiber um die
Welt de. Di.nge, ~8ilnstinde (TlpOy_) hIlndelt>e, jeht um die
Urlormen, dort urn KOrperbafta, bier urn die Logo.i. Darau! folgt,
daB in WJBerm ZlIMmmenhang aucb du, WAI d.. EidOil ,,in $Icb"
trigt, nieht.le KOrper, !IOndem gleicbfalla ideenh ..n. ged .. cb t sem
m uB. So iet "SeeIo." bier nicllt &in lebendigea Ding, du mit dem
Leibdinge zUll&Jllmen di_ N.. turweeen " Memcb" bildet. Sonder..
&ie ilt weeenh .. ft. Lebendigkeit, Triger de" EidOil ,,Leben". Wle
die8es EidOll Mlbst de. .. Too rein von 8ic.b a.bwehrt, 110 webrt die
eidoeha.fte, lcbenhafte Seeio. den Tod von .ncb abo Die "Ver1l'll.Ddt-
tcb.an", die "Ahnliehkeit" dec Seele mit dem &idOl iet hier 10
~tt.e.igert, daB die Seele ih.w clgentHcben EnIt.c1l% nach gefad~U
21. Ph.idoo 51
in dae Ideenreieb hineingenomnHm II<:heint, Nich\.e anderea meint
j .. in !eicht my tbologisierendcr Verhiillung der Sehlulleo.tlt von den
"Se..len im Hadea" nach der Deutung, die Piaton diHem Nam""
im KraJy/.o& (4(13 A) gibt: Hade\! i$t du Un.~ichtbare, daJI mit den
!eiblichen Augen nicht tu Erfuaende. Man blicke noch einm.l aw
die fruhere Stufe naturpbilosophillcher Betrr.<:htung turiick, UBI
inn" IU werden, welche Subllmierung det Seelenbegriff eeitdem
erfallren bat. Ell i:lt zu bczweifeln, ob unacre Interpretation dieRr
H6he de. <riMlankenB ganz gerecbt g ..",oroen iat; gewiB, daB
mode.n" und anlike Kritik - die antike fur unl beginnend lIlit
dem l'eripstetike. Straton - ihr llelten gerecbt wird , unter Ilnderm
dMUlIl, wei! Bie aicb dem EinwMld jenea Herm JemaDd aJl8clilieBt
und iiber Soh.. t.e.' Widerlegung die:!le. Einw .. n<h hinwegllicht-).
Ja, Cindet m&n aioh nicht ..,n... t immer wieder at. ein Ke~, der
clgoneiicbtig Burgechaft da.£ilr eucht, daB eem kIeinee I eh nimmer
vergcbe! FUr Platon .ber .teht iiber dem g.azen Werk dIIII
Myaterienwort "Liuterung"u}. Liuterung iat die Aufgabe dN
philO8Oph.isehen Daeeinl. LAuternng i&t der Tod. Auch die :se.... i.8e
fiil'die Unvcrgingliclllr.cit der ~le llutem lich empor. !at e. em
Wunder, oder liegt ell nicht vidmehr in dcr Natur de. menll<:b.
lichen Logoe, daB dieI!e Liuterung rucht lu r reinen VoUkommen.
heit gedeiht! So liBt denn Plo.ton OIeine Unterredner aueb clieeen
.Bewe" kritiBieren.DieGroBe deaGegenltandea und die menachliche
Scbwacbheit lind el, die dem Simmin nocb cinen Zweifel la_n o
Und aueh Sokrates forden auf, die ertlt.en Grundlagen immer
emeut zu pMlfen. Dann allerdingll, 10 ilt er ijbene\lgt, werdet ihr
dem I..ogw loi,gen; und dooh fUst Or gleich wiedu einacbrweDd
hi1l~u: lO",ejt e8 dem Menichen Dl~glich iat, - UBI lreilich auch
di,*,r EinllChrinkung wieder dur~h ~inen &t.: der Sieherheit IU
be~gllen: wenn w- aelb3t - er deutet offenbar auf die Welt
de. An_lich _ deut.lich geworden iIIt, 10 werdet ihr ruchl4 weiter
BUChen. Die Dialektik von Zweifel WId GewiBheit iat echt
IIOkra!J8ch·pLatorU&ch, aber ebellllO ecbt iIIt ell, daB Me II<:hlieBlich
in einem Fe.ten ~ur Rube zu kommen ... e...prioht.
Zwelerlel wird Jeweu"deDl ~ifflichen GesPf"i.ch tiber die Ewigkeit III 4.
dar Seem ein_ odeT angcfilgt, wie im M t!IOft und wie auf joo.er der 1O'f B- IIS B
beiden fruheren Stufen dea Pltaidon, 10 jet.:t auf der dritten und
letzten : ethi&che Forderung und eechatologi8che"r AUBblick. Wie
die dreiDczirke"Wissen, Wollen,Glauben" in der c.hrilt.liehen Welt

'"
52

zu ..........Dllwh... ltl .... ~, Ethoo,Mylboo in d ar plaloniooohln,


1m Mtf14/1 ($6 B) hatto Sokrat.es die Ewigkelt del- Seele dUAuf
gegrilndet, dan die W"hrhcit des Seienden in ihr in, und h"tte
dan" ein MuO gefiigt: All. Unaicberheit, die be.i einllr IIOlcb."
begriffllchen ~ notwendig zurtlckbleib&, m~ aufg!..
wog~n werden dutch die Energie dee FoneheJl.l!l, die DIll " te.pfer"
ma.ehe. Filr tolcbe AktiYitit tel or enteehlO6OO" su !tampf." mit
Wort und mi~ We. k _ " Werk" War dort d ... letzto Wort dieeee
1.&ngen Ge8pricltteilee. EbeD80 IIChlieBt jebot 1m PMWm., nnmit1el.
bar n&ehd&ID. die b&grifl1.iche Betra(lhtung mit jene. Dialektik von
Zweife1 und Ocwillheit geendei batte, die Mahnung lUI: Die Seele
bedarf de.- Pfiegt!. urn flO griiBerar Pflege, alB ell nieht nur fUr "in
ZeitUcbetl, Mndern fdr oin :E'wip ZU IIOtgen gilt. Und ZUlll SchillO
dea Ganun (114 D IT.) wird Doch einmal gemahnt, nioot die L iiate
d811 Leibel!, aondem die Lust dee Lerneoe su i1born und &tatt 1eib.
lichen Schmuekes die Seel. zu IIChmdcken mit dem ih. eigen."
Sohmuoke. DMori8chen aber b~ltet deb de. eaohatologiDo.he MythOll
wcit aU8. Wo die Linien del LebeJl.l!l .breWen rot jede m6glich<l
Erf"hrung, d. eeh:i bei Pi&t.on mit Notwcndigkeit do. MythOil
ein, der mit der F eierliebkeit dee URlt Oberlieferren dieae Unien
linnvoll ergamt und auf du Leben .elbar turilclutnbl~, W .. s.ich
.. uf den froheren 8tufen de. P1ta.idon, .. ndelltete, d .. gewinnt Il1O
!uietzt wcite!lren und telbetindigen Rer.um.,
Fii. den MythOil verwei&en wjr .. uf frllhor ~"L) und vcr,
'lIchen hier noch eiron .. l .. mudellren, 'I1I'ie etW& die &_;.., IlJId
die My then de. P1ta.idmll!"leaen I!eln wollen. Du "Kind in IIns"
tnikbte Too in Leben umfAl8chen, Ent d.. Lcid lchrt m .. nchcn
~ SehnillCht zum Ende, Der Philoeoph, der Nichtwiseende, bon
keine dieser Hoffnungen lur Gewiflheit IIlILChen, Abor or verainkt
nicht in Zweifelmcht, IIIOndern mit de. tap£e~n Hl.ltung de. tro~,
dem Foraehenden holt er &U8 den V01'IteUllJIl!"n des Volkea, den
Jeneeitehildem der Frommen, den n ..turphilQilOphilchen Speku,
lationen der .. It.", Denker, zlIhOObat der eigenen ldeenerkeDllkW
Klarhelt nicht eowohlllber d .. Wu dell Todee ..Ie Ilber du Wie
dell Lebenl, Ob Boreu wirklicb die Oreit hyi.& von dieeem oder
jenem FelMn entfiihrt habe, Wilber habe ef -naeh dem P1ta.W.W
- keine Zeit nachzndenken, UDd Doeh wcit wc~r jetzt im
Angeeicht dell Tode. .u.rilber, ob ell ToteDgflrlcbt nnd Wieder.
einkorperung im ..ortlichen Sinne giht , Aber e1' OIieht: der Ruf ZlIf
21. Ph&idon

,A...,U, 2U. ~m~in~ha{t, IIUD. volJJtont~n~n Let..n, von SaN


"
and"rewoher erlOuend, .rt.Uomt genau IU der Lehr1! de. fromm"n
Mythoa WId empfingt von ibm neue Kraft. Di& VOi1It.elluns, daB
die Seele aieh vom Leibe trenne, rein5gc, daD sie dann voUends in
ein Pursatori\UD ~he, bleibt alo Dogma auf .ieh beruhen D ).
Abe. 80Iche Befreiuns, R.!iniguns i8t ell j& gend.. , dill de. Philoaoph
eretreht. So bedent.et d.ieee Konvel'gflnz auf dae Leben gell(lhen
Be.UOtigung d"" plriloeopw.chen Berufs, auf d&a Sterben geaehen
dill Eill8icht, 1rie unphiloeophi8ch Todellfurcht iIIt : der Venruch
nimtich, vor der Voll-endung a~uwei"hen. Den Glauben, daD
die ~le dum dall Todeetor in eine Welt dee GJanu. und wunder.
barer Bilder trete, Wte~ de. PhUOIJOph nicht an. Er aieht vielmeh.
dort .. bgebildet .einen e~neD An.oties Z\UD Licht und ~u den
"'Ahren Geetalten. Und dOl. Oleiehee nur von Gleichem erkannt
wUd, Se1endee, Ewigee, Gest&lthal"l.ei nur von Se.ieodell1, Ewigem,
Geetaltha{tem, 80 starken ibm jene J _itahikler noob einm..1 die
Kraft : aich zu ver-to wigen.
In kemell1 Dialoge, eo 8$gten wir frilhcr, tann man wenigtr d ..
thcorctiacbe Ergt:bnia der Geepriobe lOeen von dew Lebenagrundc,
aus dem Ilie wacb8en. 8okta~' letzter Tag : .w- Wirklicbkeit
wird am Anfans vergtgenwirligt uod dann dUTch das Oan ze
immer wieder mit emem Worl ode. eiDer ergreifenden Bewegung
lebendig erhalte D, um aich am Sch LuD vollendll au~uhrei!.@Jn.
Uber den Bericht vom Tode dOlI! &krates iBt um ao weniger zu &hlu81tii1.
eagen , ie ~r er Iiir jemand.en , tumll1 bleiben bnn . Die iJIl IUIB - IIS
philOOlOph~hen Ge.pr&ch ge hobenen E.kenntru- wirken u. den
letzt6n Worten und Gebi.nlen: u. & kr&tu' Auftrag an die Semen.
,,filr &ich zu sorgen" (116 B); u. der Mahnung an oie w.. inenden
Freunde: ,,Seid ruhig und .tark l" (117 E); in dem, ... w er mit
wunder~r II<lheruooem Emet tiber dw Begr'hw. IIonordnet
( IISC ff.) : d.B man oen &lu&tea nicht be.tatUn konne und
...inen Leiebn&m bestatten eolle - nieht kynillch eonde.rn eeht
aokr.tiacb - " wie oer Br ..uch" wiU ". Aher auch der Wun!ICh von
dem ~.lOBenden Trani< den Gi5ttern .pendea tu diineD, de. Ver.
tieht au! diesen WWlII<lh, das Gebet, die Verbil.llung, die An.
O!'dnung dea Opfers an A.k1eploil - &lIeoo ~ W. von eine. Sinn.
BildJichkeit, deren durchaieht;ge Tiere dureh Auedeutung cber
ver!iert. Bei bier nur aw Wcn;g.,.. hinge..w.en. Zweirn&1 im
Ph4idtm greift der Mann ein, de. du Gift verwaltet . Vut am
54
Allr.ng (63 D) 'lB~ er ~n Sok ... t....... t.n.n, "'Dslj~h.t W.llig
ZII .pr<:chenD). " Zweimal und dreim.l" mllllMl .IIOllet ~utrtUen
dM Oilt gereicht ~rden . Sokrates gehorcht dieaea.,ine Mal nicht:
d ... (ffloprAch aufgeoon hieDe far ibn aieb eelbst aufgeben. De.
ManD. aolle ,,1Og ..r "...,imal und drmmal" wenn not4!; den mUt,,"k
zubereiten. Platon gebraueht jm 00rgia8 (498 E ). Un PAil~
(60 A), in den ~ (956 E) d&a Sprichwort "Saga. zweilD.l und
dreimal d ... Gule (oder : dill! Rechte)"! Schwer denkbar, daB ibm
d;-a ,$ prichwort", wi. er eelbst e. im Phi/dJtM nennt, hier nieht
im Oh. geklungen baben eooll, dill ar den Sokrate8 mit Mcbdrliek·
lieber Wiederholung gIl".U We8e Worte gebrauchen IiDt. n.mit
gehort die kUMle &ene am. End.. zu .... mmen. d. Sokrates ~ben
Verwalter des CUtes fragt, Db den Q{,ttern eine Opfer8pend.. :'.11
hringen erl.&ubt ..,i. Den GOttern Gift darbringen! Dall wire
Sakrileg, wenn nich t eben jetzt daa Gilt ein Guwa, ein Heilendes
w,~ . Und damit wiMer 8ind im E inklang SokTatee' Jetzta Gebet
an die Giitter um gute.. Gelingcn def ReiMI und K ine Iettte Ver_
ordnung: du Opfer an den heilenden Gott.
D&r Berieht hleibt eohliehte Wahrheit und triM ~ugleieh von ""l"-t
lum Symbol.

· Der Abe&t., de f in def "<>rigen AusglIbe daa Phaid<;>n -Kapltel


begMln, iat aWl drucktechniochen GrU nden noch a n del'1lClben
Stelle. Er war zuleld vom Autor al8 AbachluB bestlmmt.
Ahnlieh wie IU Kapitel20 (Sympo&iOll.) und zu Kapitcl22 (Staae )
wllte hier am Ende ein kurzer Auabtiek auf die Zukurut st-ehen.
eine Andeutung def Wirkung d i_r Welke auf d38 Bpiten! Gei8te..-
leben, !MIi el in litera.riacher , phiIOllOphi&eher, oder politielJher Hin_
moht-.
22. STAAT
Einba u d es Thrasymllcho8.Dialoges :
Die feindliche Gegcnkraft
) (&n kann die platonische Politt ia. verg1eiehen mit einer in Stufen "-
nach groBart;gem und einheitliehem I'lan geha.uten St.&dt, die Buch I
d.be:i eine aU! iilte~r Zeit .tammendft SiedelWlg alii VOT&t&dt .ich
eingegliedert bat. Dieilef Vergleieh berubt auf clne-r VoraUllletzuDg,
det he\lU! wohl nUT wenig.. widcn pn:chen werden : daB du Erate
BMh uT8pnlnglich ein Dialog der platoni&chen FrllhMit war, ab
801ehcr lum mindeswn genau geplant, wahrseheinlich abet nieder·
ge!IChricben, fUr den man aich weithin fl.uf den Titel Thr08~
geeinigt bat. Un"". den ,,8.poretiochen Definjtionadialogen" ;at aT
von unS beaproehen worden'). Wer dae eine unbeWfli1.oba~ Hypo·
th""" ncnnt, muD gleich zwei viel IChwerer glaublich .. machen:
eTlrt.en~ rl9.B P\.9.ton in der Periode Beine, llporeti$ehen Dialoge
zwar nach den anderen "Thgenden" g<>foneht batte, gerade nach
der .. Gereehtigkeit" aber lIicllt; z~te~ daD e. auf der Robe
eeiner ScltriftlltelJcrei den Anfang !!Ciner Pollkia. in Grundri6 und
Sprachform naob der Weille einer zuruckliegenden schriftatelle.
ri>K:hc n Epoch" hitte geat&lten kI.InneJl oder mllgen.
Man bedenke auch diN: Die Anfanpazene i8t mit de. dN Bym.
po.W:>M naho "erwandt. Beidcroal i&t man dnuJl.en 1m Harenort-,
Un P hB le ron hier , Un Piriu~ dort; bcidelllJl.l will man mlch Atben
(....jlQo; "Tto 6<nv Swt 327 B I. C , . tl~ &7Tv Sym p. 172 A 2); beide·
mal r uft jemand "on hinten und von ...-eitem (1tOppw6t', 6,..,otlo.
Staat 327 B 2.4. Symp. 172 A 3) und forden 2.um Stehen.
bltiben auf (Tr1p'~l"", St,jl,at 327 B 3 . .,.:. Tr1PII""!~ ; Sym p. 172 A 5).
Um 110 "chi-rier nun dc. Ckgenll&U:: wi hrend Agath on8 Si~ in
Athen in seinem e;gerum HallM gefeiert wim, geht dM groBe
Ck.priieh i1ber den Staat im Ha{enort VOl" sleh. Un 1U\l8e dee
"
re:leben MetOhn FoleUlon. Man dar! den Sa~ ~n, So wenig
Platon di" Reden iiber den Eroll in einem MetOkoohaUMI dor
H&f~lllIt&dt hiitu, haltom laueD, II) _nig batu. "' an eine lI)iehe
~rie fiir den Be.u des WMirell StM.tee dwen kOnnen -.~
au. nicht fiir den TII~_Di&lug -ebon feltgelcgon bitte.
Fur du Gefe<:ht mit dew lmmorali.ot.on, de ••18 Besucher vOm
~porue naeb Atben gekommen i3t, konnt.$ «I keine geeigneteno
geben. So behiclt PI.ton aie be!, ala cr di6ICn Kampf IUDl Eingt.ng
dell groDen Werke. machte. Er behielt ja aucb die Abendatunde
bei, IU de. u beginnt, obgle:ich 4ich 110, wenD man naebreehnet,
.u.. GNprloh ah GanIM dUf<)h die N"",bt und weit his in den
n4eheten Tag el'$trookt habel!. muDte t ), Da6Sp!l.twerk derGutm
liBt PLo.ton am fruhen Morgen beginnen - viel natiirlicb..,r, 110
muD e. eelbllt oich ge.s&gt. haben. ~ ala ef den wlLhren Staat
haute, waren aolche Fragen nach &um und Zeit unwiohtig gegm.
iibe. dem Emen, daB de. Aul'bau keinen Sinn hatte obne den
Kampf, de.- ibm vorhergeht und ibn begieitet.
De. DWog TIIr~ymadwI i&t voll dee he(tig8~ Kampfee. Vom
Zwtitt:n Bueh de, GeaamtwerkCl lob wird dieae eeht duma.
tiaclle Bewegung du.eb jene ruhige Eliirlerung eraet:z~, ill dllr
der n..u dell Staat.es allem gfldeihen kann. Nieb~ ist beuiehnender,
allJ will am Anfang dell llten Huehea di" niflden:urlngend..
(kgenkraft in GlaukoD und Adeimanw.s - P1Atoll8 Bradel'D -
neue Ge8t.aJ~ gewinn~, dill beide abe. ganz and .... lots ThraeymachOll
nicht wirkliche Widersa<lher Bind, IIODdem nur dessen !.ogOlI
e.neuern (358 B 7) und d.ri.ibe. hinaua die Argumente aammeln,
die t.a~ndfaeh Ober Oerechtigkeit und Ungm't'chtigkeit umlaufen
(3~ C. 362 E). Um .., wicht.lg<o. iat fit, d.B ein echte. Kampf
voraullgegangen iIIt: die Ungereciltigkeit muB bekimpft und dia.
lekUach beeiegt lein, ehe d&a neull Reich der Gereehtigke'it Un
LogOll gegt"undet werden boo. Und doch wire di~r Sachverbalt
a4I ein bloBu Vo.he. oder Naehhe. nicht hinreiehend erraBt.
Tbra.BymaehOll acbehl."t II. niebt aus dem GeeprAch. Auch ~plter
wird eeiner lob und It] lois e1nes Anweeenden gfldacht. ~r &'te,
10 heiDt ell gegen Ende del Neunl.en Buchel (690 OJ - und w1r
wiBHfln, der Beate ist de., dar in Rich das Gottliebe lob HemJChendCl
h.o. -, muB llber den Geringel'(ln herrachen wie de, Uerr ilbe. den
KneclIt, abe. nicht, wie ThrlWlymacbOll meinte, zum Sobaden des
Knechtee, aondem In J _ n F~rdenwg. Und wenn ell bier ..,
57
..,h.ine... kimnt., .100 ob d ... ~genntz to gut wi. ..rlo.<=hen w.Mr,
10 lnrden wir ander ..1.rt!I emu hmercn bclehrt.. Die F ordenlflg
dell Sokr"to, daB nieht di~ Jugend .ondern gerade das Alter
philOllOphieren mu-, wild, to heiBt(!ll irn Vlten Buch (498 C), auf
den W ide.ret&nd der ZuhOrer .. tollen, und Thr&llymachOll wird unkr
ihnen de. cute .ein. 1m Gorgw ("84 C) nrtr.t K.lliklM, de. lllIA
dem ThrlWlymaehoe dee alteren DiaJogea hetvo~w-.ch8ene Maeht-
men....,h, gegen Sokn,teoI die TheM! , daD nUT die J ugend "philo-
..pMeren" dune, w&hrend de • ...,if. Mann d&ll politi&cbe Le~n ­
W&& n:um 10 nennt! - en~b lOll!en ergreifen m il_. So i&t ea kein
Zufall, do.D gerade an WlBCrer Stelle dCI Slaalu Tlua.aym&clloa ....
Gegner aUlldriicklicb genannt wird . Denn Sokr"tes' Forde-rung
widerspricbt, 110 erglnzen wiT, der a.,.inn\lng alle. joner, di e nur
die Politik dea gewohnlichen Ma.oht&tcebell8 kennen. Wir wollen,
so heiSt ea spite. tU 'Beginn del VlIIU':n Buchu (M!>A), dis Febl·
formen der StMteverfM8UJ\g betrachten, \1m dann die reine
Gerec:htigkcit und die rcine Ungereehtigkeit naeh dem Maile vOn
Gliicl< und Unglucl<., daa sie bfingw , IUlcinander me88eD I U k6nneD.
Efllt dann .... erden wi. erkennen, ol:> wi. der Gerecl>tigkeit den
Vonug ge!:>en soUeD oder mit Thraaym&chOli der Ungerecbtigkeit.
AOO iat ell nW' eine llebr itoniecbe Urba.nitit, wenn Sok,.WI ""St.
.... und Tbr""yma<:hOll lIIlien ietzt Freund .. gcworden, und Feind ..
..e.ien sie a\lob vorber niebt gew_n (498 CD). Vielmebr iIIt die
Jfeindse/aft. jencr Gegenm""ht. die in Thr""ymaehOil darge.t.eUt,
bekiiimpIt. und be8iegt worden war, im geheimen immer gegen.
wirtig. Flatan /at in der Re.ifCUljt den leideJ\JICbaftlichen Kampf
lIMner jiingeren J ah re nicht a18 abget&n. vielmehr a18 die Vora\l ••
8(\wung ei~heron B.a.uellll g_ben. Da8 drilckt Ilioh ill der Ebene
kiin ltleriacher Ge~tr. ltung da.rin aUI. daB CT den frUben Kampf.
dialog T~ ",urn Vorbau Hiner Palikia ode. mit Hinen
e;genen Workn (367 A) den LogOli zum Vonpid m&cbt und die
Peraon di ..... krifiiglten GegeDlpieierl immer anweaend sein liBt.
Darauf aber, daB d"" Kampfgeepriicl> dell! AuIbaugHpriich ni~ht
nur vorangeht, sondern in einer ltiDdigen Spannung zu ihm at.eht,
betuht ee mehr ale: aid' irgend etw"" anderem. dall die Polik;" &Is
Ganu. genommen troW allem kein .. in Dialogfonn ~WUD8(mc
Lebrlchrift iIt, aondern echt.er Dialog').
EinarbeHu ng. Bei der Betracbtung del Thnuyma.r.hN.Dialoga Bueh I
wurde frUher ' ) ein StOck &uegeeondert, da.e Platon eingearbeiWt 34.(1 B _ UElC
58 Zweite Periode

ht.ben muD, ala er den ul'1Ipriinglich aelbatindigen Ball tWD Vorbau


macbte. Dielle Einarbeitung Mt leu" auf ibn. Bedeutung fllt die
Struktur de. G"nzen 'til prilfen. ThrUymachOi hat dutch die
Argumente de. Sokrate8 W\erschiittert in auaIiihrlicber Rede
(343 B--3-U E) d .. Wellen del' Tyrannil entf..ltet und sie a1s
h6ch.ote Kraft und hiK:ru.tM Gliick S"prieaen. Aller bevOJ' nlln
Sokr.~ zum Angriif ge~n di_ St.e.llung vorgoht (348 Cff.), etebt
d. jenet eingearbeitete Stllek, d.u iiberruehender'WciIo mit deut-
lichen Wortom zunickgr..ift , (m yap -M (uwpooOov ~
34~ B 9) auf den &ebon .b~OMenen Kampf gegen die The..
von der "Oer~htigkeit all Vorteil del Stirlreren". Dort hatt.)
SoJuatea geteigt (34 1 D): Jed" Kunst will ihrern Weeen naeh
im hooil8ten Grad8 vollkommen 8Ilm (WJov ,1_). IhT$ Voll·
kommenhelt abet iIIt, daB IIie Un Sinne ihrer J:>e.onderen Aufgabe
wirkt (eMil ~ ~ ,"",~poy ~ 342 B I). So die Medi.
",in, die Pferdezucht, !IO _l1ch die Kunst dell Hernchcn., die mitbin
nie den Vorteil d"" HeTT8<'lbenden bezwecken bnn. Jeht in dem
ZwiacheMtiick heiBt .,. emeut: J ede Kunst wirkt den nur ihr
eigenen Nutzen (~lav 16(.. v 346 A 6). So die Medizin, die
Steuermannlkunrl, .., aueh die Kuruot dell Hen1lahenl, die mithin
nie den Vort.eil des Hernohenden ~wee.ken bnn. Warwn wird
hier n~h einmlll m.it wenig andem Wort.en und Beilpielen denelbe
Weg geglngen 1 Offenbar um der verbliiffendeu P aradoxien willen,
die hi« fo~n; Kein ....ahrer Hern<:her henech~ freiwillig (346 E).
Er muS dltu ge7.wungen werden dureh Lohn ode. Strife. Du ist
eo lufreizend geaagt, dlB Glaukon, de. billber noob gar nicht am
Geeprlcb betemg~ Wl r , um E rk\AJ"ung bittet. Nun wig!; Sok..!a;
Die iiblieben Belohn~n, Geld und Ehre, lind keine im eigent-
lichen Sinne er~treben~wemn , wie denn die Wor1.e "Geldliebe"
(,IAQp)"JpOv) und "Ehrliebe" (.lAchl~ov) geradezu tadeluden Sinn
h,ben. Die Strife ferner, von der vorher geaprochen wurde,
iat diOll8; "on SehlecbteTf!n beherracht werden. Wenn .. bo ein
Staat vollkomme""," Memchen entIJtfind e (1T6~1~ 6;.ap~. cty<tMI. II
ytllOtTO 347 D 2 ). .., wilrde niemand aieh zum Herrsch~n drlngen .
Abe. d.a.t wird Ibgebruchen und m,m e..t der Kampf gegen jene
fMte St.ellung d"" Th .....ym&ehOll vOn Grund IUB OOgOflllen ('~
OfX~ 343 B 8).
Wer orind die Hen-flCher. die wider Willen tum Henechen gezwungen
werden milS8en 1 W.. ut de:!"!.ohn boob \lber Geld und Ehre 1 MIn
"
h.nn nu< antwort..n, wlnn man dia opitoo ..... Buclle. d •• SI<I<lI.,
kennt. DAno abel' we.B man : Die H errscller aind die PhUoeophen-
Wichter, del' Lobn ist du Leben in del' Erkenntnia. Philo-80phie
.t.::ht hiiber ala Streben nach Ehr ... uod Streben naeh Reicbtum.
Wi ... rouB nun, II() lautet die Frage, def Staat lin_hen, in dem
IOOlehe Herl'Seher, IIOleb"r Lohn nod die entspre<lbende Strafe
moglich lind 1 Daa wird hier mit del' Bedingung .. "enn ein Stu.t
vollkommener Menschen enl"l'tllnde" ganz von rem angedcut.et.
Aber"';e fern auch immel' , nul' an diesel' Stelle des Ersten Buch...
t&ucht gleiehsam wie cine L uftllpiegelWlg gegeniiber dem PreJse
del' Tyrllnms del' w..hre Staat eben auf, urn IIOfan wieder zu vel'_
..elnrinden. Ih n (iiI' einen Augenbli ck ~nn auch mehr III.. R8tMi
und Fragewichcn hinzuBtellen, du war Platons Abeicht, da 01'
jones Verbindung!illtiiek einarbeitete. Er gab damit dem friiben,
man 'u'innt.e sagen f1ichenh..r"'n, Dialog T"rll.!~ "inen Hin.
we~ auf jene Tiefendimenaion, in def da.a Werk vom IIum bis
",urn X ten Bucb . ieh durehau. bewegt..

Reden des GlauKoll und Adeimantos:


Erneuerung del' Gegenkl'afte
Um endgliltig die neue Wendung von der Gcrecbtigkeit!um Staat I B.
der Oerecbtigkcit !u volWehcn, J9,Bt PLaton am Anfang dell lJueh II
II. Buches den energi.scben (dl'&p<,6T<noo; ~.) GLaukon Ein. 3MlB - 3&7E
~pruch gegen den Ve!"7.ich~ d"" TbrMymacb.... erbeben '). :oe-n
Log.... will er crneuem, gerade duuit Ml). Oegwtcil eichtbaf wel'de,
welchI.' Kraft Gerechtigkeit und Ungcrechtigkeit "an und f"lir
~ich in dOl" Sede" ihre3 TrAgeI"ll ha.t, gao .. ohne Ruclu!icht auf
i uBe..., Folgen. Und Adeimanl.Oll wird ~ch dem Bruder anllChlieilcn.
So ballen sicb .fu, ~nkrifte, die Sokratea niede!"7.urj~n
(1<CJ'T<OTw,a!(f(u 362 D 8) bat, in !wei groBen Reden dell BrUder·
pu.rea zusallUncn. Je weniger die beiden du, w ....ie ..gen, al.o ihTe
ei.gr:ne Mcinung '!&gen, urn BO Mlhil.rfer tritt in ih~n Reden die
{Ilfohtba..., Zereetzung der mcnschlichen Norm. VOT Sokratea hin,
def aUein,,;o hellen boo. WiT erinnern an den lnhalt w-r Reden,
fragen dann, wie sie herausgewachllen Bind a.U8 Platons frdbe~T
Gedankena.rbeit, und unte ...uchen !ulekt, wie du,..,h . ie de.- Bau
dell Workell, in dom aie etehen. weithin beatimmt wird.
Buch II Rede de. G lu.kon . Die Rede dee Glaukon itt drf!iteiUg. Der
358B-302C ente Tea trigt. an der Spike den Sat:.: "von Natur", clem Wellen
nacb, eei Unrecht.tlln gut, Unrecht.erleideIH:na-n &ebleeht. Du
..nro noab~: u. (von Natur) Be.te aei ea, .tr..no. Unrecllt
ZII tun, dae (von Natur) Scbleebtel!te, Ullt'eCbt r.1I erfabreo obne
die Kraft, llicb dafiir rkheo "11 k{\nneo. Dieeer unpriingliehe
Zuatand, 110 wild in eiDer Genulogie de:r ge1tendeo Moral ()'4-1f
....1 ...:.:n.. 'ffr; &''''''''''''"1'5) naehgewieeoo, i&t dadureh veroorben
wonko, daD die MelUlChen llicb aua Sch ...icbe auf einen Zu.
stand gegl'noeitig~o Einv~nrt.i~ geeinigt baben (~
,"&rio, It<rl ""..ti)""'5), den wan "dae Geroohte" nenr:lt (6~):
Will liDt du "Unrecht", und dafiir liDt ea del' andere auch. We.
aher die Kraft hitt.., rue. Konvention r.u urrei8eo. der wire
verrilckt, wenn er eI Dieht tAt$.
Der "'...eite Too wain naeh und erliutert di..,.."n Na<:hweu. an dem
Beillpiel del! Gygea mit l!Ieinem Z&uberring: We. gerecbL bandUo,
tue es nur aU8 Schw~he. fuiwillig hllldJo eben niemlmd geNeht,
IOndern nur pwungen (o(,&!s lKWv GJ ....,OIj). (Damit iot der
8ehirute Widenprucb gegen den IIOkrati8ch.p1atonischen 8&tI von
det UrunOldiehkeit ffciwilJis(en Unreehttuna formuliert. Anders
gcsprochcn: dieee IOkrat.isch.platoOni.oche Paradon.. ist der Wider.
sprueh gegao je"" gewohnliehe Meinung.) Denn jeder aei iiberr.eugt,
daB Ungeroohtigk~it nQtdicher eel ale Gereehtigkeit, abo daD
Ungorecht.igkeit "gut" ..,i.
Der dritte TIIi1 unterbreitet dem Urteil li nd RiehteMlpruch (o:pl<tl$)
die beiden en~nget!6tt;ten LebenJJformen, dae gerecltte nnd dae
ungereohte Leben, in vollkommener ReiDbeit. Dae ~recbte
Da8ein wird "1Illg88tat~ gedaeht mit dem Rufe der (krechtigkeit,
mit de. Macht do. Worl.ea und d/!tl gewalttitigen Handelru. Oat
g&reChte DMein wild von aJlero anderen enthlOBt auller eben von
der (kreehtigke.lt, entblOBt .usar von dem Rufe dcr Gerechtigkeit.
Dann wird dill SahiakAal del Gerecbten auogemait , der in Miner
llilJ'lo$Igke.lt dem illBersten erdenklichen Ullgillek anh eimflllt,
und demgegcmlher dll4 SchickAal dOlI UngtIrecht.cn, der mit den
Ft-ilcht.en Miner Pleone.ri~ llich be; deo Menac.be.n Wld aoga. (naeh
der ~rf1iehen VOl'8~lung, die wit aU4dem Eldhypo\ron kennen)
bei den G6ttern beliebt II;U machen versteht. So zeigt die einIaehe
Gliicbrechoung, urn wieviei dae ungen:eh~ Leben dem ge-reOO.~n
VOI'ZU%ieben llei.
61

Dieee Rede d.... Glt.ukcm hat ihre VorgiDgerinnen in clem pu.to.


niacben Weork . Kallil<lee eprach Behr lhnllch iJnOorgi4f (482 C cr.j.
und deeoten Rede wieder aben wir her&\l.Iw-.obllen al18 de. de.
Thratyroaoboe in dem fnlhen Dialoge. der jetzt dN I . Buoh de.
SkrtUu 1.\lIIIIlt.cht (343 BIT.)· ). AJ1e drei Roden Umpfen gegen die
ublich" abe. unehrlich .. Wertung von Gf,ntcl.t und UngtIreeht,
hiten di_ Wertu.ng "lUI Fureht und &:hWkbe ab, v6Tbinden
Uogereehtigkeit und GlBck, Oerechtlgkeit und Ungliick. Seit dem
Omvi<u klirt daa BegriIftpaa. Nomoe und Phylia die Lag6 Wid
empfingt die GliicbTechnung dutch den Blick auf dw Schlcke&l
dell SoIrr"telI ihre InteJUitit. In die PolikiQ \ding"n aloJ atirkJlter
To.o "UI dem ~ auDer de n Warllungen dee.Kalliklee ooch die
des PolOli h"n:in: da8llelbt> Drohen mit Folter und qualvollem Too".
lI:n ganun pt Gl&ukOlUl Red" _ die ja nicht die Oberuugung des
Redellden IIOndem "ine weithin herracbende An8i.cht darlegt -
...,hwicher jm Temperament ..1.8 die de. KaUildCII, do.fiir pchlrft.
Un Aufb"u und in der Herausarbeitung de. beiden Leberurformen,
die ,,'Iii$ lO~i StAtuen" (361 D) einander ~mlbet1lteh"n. £in
Motiv der Kallikle.-Rode muBte wegf&l.lcn: de. K&mpf gegen die
Philoeophie ala Lebenuiel und fiir ibn! Beachrinkung auf den
JugeDdunterrich . Da die PoliUi4 em EniebungllSYJltem in eyete.
rnati.scher Ausf!lhrllebkcitentwickcln wiTd, so InuBte jener Kampf
dorthin - nimlich in d ... VI. Buch (.87 C ff.) - verwieeen werden
und al&o a\UI der grundBiulieh gerichteten Redo deo Glaukon ver·
BChwinden .
Ell i.et fiir dill drci vergUehenen ROOen bezeiehnend, daB em R!lck·
weia auf die betl"l,lffende Rede jode&mal am SchluB dell gam.en
Werkea .tebt. Denn bia dorthin iat jedeamal die aufge.teUt.e Theae
niedergekilllpf"t, und !IO behern.ch der Kalllpfurn eiernit eine"r von
Werk riU Werk wacbaenden Sp&DJ\ungllweite dM Ge£i1ge. 1m
Th~.Di&loge rilleht die$e Spannung dU Tch den :r:oreiteD
Teil dee Gelpl"i<:h"" mit Thruymacl!08, Wid am SchluB atebt die
"G1i1ckseligkeit" dell Gen!lehten , die "Unseligkeit" des Ungerecbten
enrieeen da (3M A, vgl. 344. B). 1m ~ rcicM dieeeibe Span-
nung iiber dM galWl KalliklH.Geaprich bia dorthin wo die Dro_
h=gen dee Kal1iklell- "dir wird scbwindlig werden und du winlt
den Mund aufllpe~n", "man wird dich ohrfeigen, OMe dafiir
beatrall zu werden", ,.wenD dieb jemand vor Gerieht ueM. wi.ret
d u dffi Tod rinden" (486 A ft.) - 1m Munde del Sokrate. 1rieder.
62

keJu-en, V&mleh~t duroh die 'Obeneugung: er winl. mieh tOlen,


gewifl, abe. IIein Tun wird ungcreeht IIcin und.1eo echlecht (621 B).
Und nooh einmal im Mytb.., '111'0 Sokrat& ell dem Kallilde.o:uriiek.
gibt : "VOT den Unterwe1t&ieht.etn wir$t du den Mood 6ufepemm,
und " wird dir IIChwind.lig Wflrden, uod weJ' will wird dieb ohr.
fligen" (.527 AJ. In de. Polite;" endlich geM dieaelbe Spannung
Qber limen nooh ungleieh weite~ &um: De beatimwt im allge_
meinen d.. aeOlge vow Anf.. ngd~ II. bie zum Ende de. X. Buebel!.
Gipfelte die Red ... d .... Claukon in dem Vergleicll ",weier Lebena_
f01'll\en und In de. F'T.ge, wo ~ groBe~ Olock zu finden &e.i, 50
wird dierle Prilfung am Ends dee IX. Buche. vollzogen, nachdem
in der Reihe de. "verfehlten VerfU8ungen" cine abllteigende
Stufenfolge der Gnte und 'l'ugleich dee GlOw ~eigt wlImen war.
Nooh weiter gegl'D Ende, im X. Buch (612 11). t&ucht dw HiJd vom
Gygearing 'lll'ieder auf, Wid ell hat aiOO ergeoon, daB die Seele dee
Gerechten gert!cbt handelo mOMe. ob !lie dieeen Ring trage ode.
nieht. Und ell erweillt moo d .. merw:hlicbe Sehiclu.al, das QIaUk()D
dem ~rechten vorauageaagt batte, die Drohung mit Schande,
Sehm~h und Qu.e.\an (361 E), vielruehr ail! f(lr doo Ungertchten
giiltig (613 DE),). Dann gibt 'I'I'ie imGorgUu 110 a uch hier der End.
wythoe von dew Sehi.cbaI. der Seelen die leb;~ Antwort.
Aber el vel'$teht lich von lelbtt, daB, W~ ,iell 110 von Sture !;u
Stufe vollz.iebt, nieht Auaweitung, lI000cru eine Bertichcnutg der
Struktur, em Zuwach~ an Dimensionen iIIt. Der le\.!;te Teil dell
T~ beruht auf den Gegenllit«n von ~rechtigkeit und
Ungerechtigkeit, Macht und Chick, auf die&en allein. Sie beareben
im GorgUu fort. Aber sie werden dart die Grundla.ge flir zwei
Lebensformen, die dell Philoeophen und die de. politiachen RheUm;.
Nocb stollen die heiden im gegenwirtigw. StMt .ufeinander, der
Bereich dell Gereohten oder do. PhilOIIOpben iIIt noch nicht !;u
elnem. Reich, dem StMtder ~recbtigkeit, erwei~rt. Dieller Scbritt
wird in der PQliki4 'O'olhogen. Sie nimwt den Urgegeneatz des
T~ von neuem auf, 'I'I'ie sis ja d.ieee. Geo!prich -.job
ein'O'erJeibt, UDd mMht ibn zur Grundla.ge zwefur polltilloher
Sy.teme : bier dClI w&bren Staau. (Euch II_ VII ), dort der ver_
fehlten VerfllMllrlgfln (Buob VIII und IX). Aller auoh der Dimen_
aionsgewinn des 00rgiM gcllt nioht verloren: von den heiden
Leben~formeD, die dieeer Dialog hinge:oteUt hatte, wandelt fliob
die pbilOlopbilche in d.. Erliebunpyst<!lm de. ",.bren Staate8,
und die dee Rhotor.Politikers ""chat hinein in die verf... blten Ver·
f,""ungen, bia IChlieBlich am iuBertlten Ende dicacr Reihe in de,'
tyranni8chen Seele, "die am aUerwenigllten Lut, W&II Bie will"'), die
im Gorg~ durch Kallikles ve.kl':lrperte Kraft - ode. Unk.aft -
wieder gegenwirtig isL
Rede d e. Ad ei ma nto •. Glaubn hat!.e von der Po;,ition - SuCh II
nicbt von de. Geeinnung - dee Jmmoralismus aus d&e Gluck dee 38!E- S&7£
Ungcre.:btcn und du Ungliicli: des Gercchtcn geRhildcrt und
Bieh <labei an die Folgen gehaltcn, die d&ll So. ode. So.Sein fur das
Lebt-n d(\$ Betreffwden hat. Wir uben, wie dieeer P03itlon am
Ende de. IX. Bueh8 de. NlI.Cbweia antWQrtet, daB vie\menr der
Gel'OObte gliicklich, de. Ungereohte unglucklioh eeL Aber die Un.
gerechtigkeit nut durch du was o.u. ih. folgt ~u entwuncln, d .. mit
knnnu. aich P laton moht \Hogn~n. Die feindliche Maoht war enot
da"" gebrochen, we"" die Geroohtigkeit in 8iM eelbtt ala gut , die
Ungereehtigkcit ..Is iibel naehgewieeen wu rd .... Dice« Ziel vo~u·
bereiten Qt die Rede dee Adeimantoll da. Sie lIluB jenen Neehweia
fordem und muJ) zugleiob, urn U&cli dem Welen del Gerechtigkeit
und Ungerechtigkelt an !lieh fragen t U kORnen , eine SpUre lIouf.
wei.en, von der ..eine Gerechtigkeit und reine Ungerechtigkeit aieh
abhebt-n kann. D&roit wird die and~re Ttnd~ru; d~. Adeim1l!lto&,
Rede tleb tba. : tie ummelt die Argumcnte jene. naln.chliehtigen
und verhii1ltcn " Ungereehtigkeit", die !lieh tu dem Rad.ik ..liamue
der Glaukon·Rcde mcht entachlieBen kann , .. her S"rllde d .. rulll ..,
verbreitet und 110 gef"ahrlicb iat .
D... populAre Lob dc.r "Ocrechtigkeit", 110 bt-ginnt Adeim.. nto&,
griindet !lieh weht auf ihr WeeenlOndern auf ibn Fo~u; Ruhm
und Vorteil bei den MelWChen , Gunat der GOtU!r auf Erden und
im J enaeits. Noeh.rge. ""i eille andere Porm (m .. •1~ 363 E 5),
die Gerechtigkeit &nZ.UJehen: aie llei zw .. r ,,1IChi5n", ..ber m"hMm
it\) ge'lrinnen, wihrend die Ungcr«htigkcit angenchm und leicllt
zu erwerben llei, wenngleich "hiDlieh" (obxpbv). fuilich llei
hiar BCblln und hiBlicll ein Urtell de. Konventlon (..6_). In
Wllhrheit llei Ungereehtigkeit ndulioher .. t. Gerf:chtigkeit. &>g...
die Gutter gibe!> oft dem Ungere4ten Gtuolr. und dem Ger«hten
Ungluck, wio , it denn uberlaupt wette.wendi.8<:h und beIItimmbar
llelen. Au • ..,Iohen Vorllleinungen .. ber milD die Jugend folgero,
daJ) d ... Sein obne Sehei1l kei1len Zwe<:k habe. Vielinebr mile&e
man .Jeh mit einem ilhuioniatiaehen Bilde von Thgend (o-.:,..yp",10
64

6prni1 ) UJllg$ben, was niebt leicht, "b&r dooh nioht unmbglich eei,
wenn man aiOO die Waffeu dor Rhetorik ",unuko m~be. M.n
mbgll Dlir nicht glauben , daB die Gotte. hinter die Hiill" dringt'n.
DeM - eo heWt ee mit deutUcbl).1)). AnklImg an die SchriCt de.
Gorgiu Yom NicAutimdm und. dill d N Protagon.. y(m deft
~ - entweder emtieren lie rucht, oder lie kiimmem meb
nicht l"u die MenllChen, odei' man hnn sie umetimmen und vor
den Jenl!eitatTa{eD Schub durch die My!terienweihllD emden. Mit
alled8m. "rweist aich die Oberwugung von der Wii roe der "ee.
rechtigkeit" .... Un lonern llrechiitterl; Dnd wmn man von def
AlUIUIohmll .. mer eeltenen QenialiLit ode. Erkenntnisklarheit
("19 ~, " 1-rt1G-n\~"I. ~WY) in sittlicllen ~n abel"bt :
fiir die breite M....,." gilt &!lerdinp de. Sat:., daB, wer gerecht.
handelt, ntlr nieht die Krait. hat ungllrenbt zu hllnd"ln .
So viel von def {);agOOoM dOf aittliehen Kri8ie. Diee& AuflO&\lJlg
de. Norwen, die.: Verwirrung dee menach.lichen Gefiigee hat _
8OlI. man .agen : ibre U!'Mclle ' oder Ji6ber: lb••ichtbal'1lte8 unci
erll<)hHekenMteI lob. und Gegenbild' - ;n den Vont.ellungen,
die man lieb voo dell Q()ttem ml\\lh~ Man iI!t l!elbet. 10 nichtig,
d.D man ihr Duein iiberbaupt. fUr ein Nicht4J eflUiTt, oder man
iibertdgt die eigene Haltlosigkeit auf Ilie: Ee butehe kein not.
..endiget und fester Bezug Itwis<:hen ;brer Globe an die Menschen
und menachlicher Gate oder Sohleobtlgkeit, es gelle Mittel UDd
R iten Ilie Ulm-ustJromen und die Jenecil.Ollltrafcn von sich ab!:u-
_nelen. Ve.... nt..ortlich aber filr dieMn Irrglll.uben und mit.-
flCbuldig an der &ittJjchen WirrnUJ Ilbol-baupt &ind VOl" atlom die
Dicht<.:r : dieees Urteil :tieht aich durch die ganuo R«le d ee Adm_
mantee. He&iod lehr~, ,,'orie leicht der Weg ItUf Gtmeinheit itt"
(3M DJ; nach Simonidu' Wort ,.mgt d.. Hemeu auch iiber dio
WabrbeW' (36:1 C). Von den Heroen angefangen - dureh _ n
Mund spreehen .je ale den der Diebter 1 _ hat man Gtreehtlgkeit
lind Ungerecll~keit i.mmer mar ~n der Fo1gen, ~ ..egen
ihTM Weaenll, gerilhmt oder gtltadelt (366 E ). Waa aber daa
Wiehtig~ i6t: aueh lone geflhrliche Tbeologie stlltzt Bieb auf
die Dichter. DaB man &ich dW"<lh Riten VOl> heg&ngenem Unreoht
lIiaen kimne, daB die Gatter dlUOO Opfer und GtJbet lIJIlZu,loimmon
lleieo , an diMem Irrglauben .md H omer , M..... iOll, Orpbeu..ahWd.
So lieht man hiH" d.i& :&weguog dee ElIlllypAl"Oft in di& PoliU~
mllnden. J)ellll Solaata' Kampf wider j6M P.eudo.Theo!ogi.e ilIt
2:2. S\&a~ 65

mit.chuld &Il de. Ank1age gegen fun (Euthyphr. 6 A). Gegenwebr


abo, tie! gegTilndet in SOkrate.t' Schlckal, nt Platon, KaDlp!gegen
die llbellieferte Mythologie, de. die Poliltio du.obJ.ieht.
So riOOten Pl&t.ooa Bnlder, die die t>e.te.bende Krisia auaaprechen
und dooh den Glauben a n we "Gerecl.tigkeit" nicht veJ"loren
haben, an Sokrateo. den dringenden Ruf nach lIinllr neuen lie_
gnlndung. Dwn keine del" Alterw babe ee vennooht - eom wi~
ehoD die ncue KrWa niOOt da - die Oben.eugung IU aiOOern, daB
Ungerechtigkeit du groBte Ubel, GereOOtigkeit du groBte Gut
qt. Aui!d.n1ckliOO wird der Blick von den prakt~en Fo1gen weg_
und auf du Sei.n hingewendet: W .. lind Oe~tigkeit und Unge-
rechtigkeit r ein fiir lich genommen t Wie ennnt aiOO in der
Wirkung auS we MellllCbeNeele Unge.rechtigke.it ahl nOO1 und
Oerecbtigkeit ala gut 1 De. einlige de. dieoJe flYag.. beantworten
lWnne , aei Sobatee; deM &ein ganze. Leben babe e. den Blick
auf nicbte a13 dies eine gericht.et. Durch Wet'J8 WOtte, die PlatoOn
..,inem Brude. mit bobllm Nachdruck in den Mund legt, liBt er
die Frage n..:b der Oerechtigkeit und die Antwort darauf, d ..
hei6t abe. dio Poliu;i4 a" Oanw., gegr1lndct eeln in de. I\Okra_
tiachen Emt.eoz.
Fragen wir, will vorher bei der Rede des Gl&ukon, eo jebt bei der
de. Adeim&lltot danacb , wio lie die A.rebit.ektur de. o-mtwerkt
beatimmt, .0 nt auazugeben von jene. Grundf.age oach dem
Wet'J8n de. Gerecbtig.keit. Diet'J8 Frage empfAngt iImI Antwort im
IV. Buch, wo in .:wei weitgellpllonnt.en Unterauchungen d .. Syatem
deT "Tugenden" erst im St.&$t (427 D--434 B), dann in det Einul-
.....,le (434 0-444 E) aufge.wieaen win!. lnnerhalb dieaer beiden
SyltelDll It.eb~ jeweila die " Gerechtigkeit" 1m ietzt.en Platz. Auf
.ie 1rird aller Spnmnn gerichtet. OeM eie enrclst moo BChlieBlich
aU die etrenge Ordnung, die jedee der beiden proportionalen
Sy~lJle eigentlieh zU8IImmenhilt. So wird dort die Frags nadl
dem. Weton def Oer«btiglreit beantwortet, und u iat kein Zufall,
daB, ....0 di_ doppelte Unteuuchung beginnt, ein aulldnlcklicber
Rn~k"'ei8 auf die Wort.e de. Adeimantoll (:16'1 E 4) w...·erkennbar
nt: mo.n mu_ no.ch dem W_n von Gerech und U ngerecbt
fragen , und .... elcbea von den beiden man beIlitzen DlUMII, um EU
eeineT Vollendung ZII kommen , "ob nun alle Gotter und Menllcben
etI aehen oder nicbt" «(6;. TI ).a~ ..... It", -r. ul'l 1f/i1>T<l'; e.o.:.; TI Kal
/i.ep.:,~ 42'1 D 6).
..... ~lI . d ... ""_11 1 ,
66
AbeT dieee Untersuchung dell IV. Buch~ Iiegt nach vorwArt4 wie
riickwirla in architektoniaehem Verb.nde. Nach riickwiirt.l: Der
ParallelismuB zwiMcben St.a&t Wld Einzelaeele wird im II . Buah
gJeicb nach der Ad~ntoe.Rede hin~teUt eben onter dem
Aapekt. daB in heiden die Gerecl1tigkeit gesucht werden mGae
(368 DE). DaDn wird dieter Stut. de. eine erweitert.. "SHle" ;'t,
Tom II. his ine IV. Buch ...,.baut, und ..la der Ban ao welt w1$
fUr jetzt nohrendig ~heD ut, bnn die Buche nach def Gerechtlg_
keitangeben: duS)'lItem de. ,,~nden" IInteteht. Naeh vorwirt.:
E. handelt oUch echon in de. Adeimant.oe·Rede urn d~ Weeen
nicht nUT de. Gereciltigk"it IOndern .nch ihUII ~~nteilA. Naeh
diellem witd denn .Deb gefragt, aol»ld man lIIob fiber jeM ldar
geworden iat, und wiederum ilt de. Be:..ug auf die Wort.. dell
Adeim&ntoe "mag m&n M nun Mhen oder nieht" (Mv TO ),....&aull
I&u TO ~ t46 A 2) ••Ito die UnabbA.ngigkeit dell Sema vom Scheme,
dcutlich \Iud wichtig. Die Suche nath der Ungerechtigkeit aber
",ird, Dum dall Mill begonnen h.t, am Ende de. IV. Buche. Tor·
liufig ab~broohen nnd erst am Anfang des Vlli. wieder aurge·
nammen: der Verflln der Seelenformen und der ihnen entolprechen.
den St.&ataformen bill Zur wtgerechtelten hinab runt die Bucher
VIII und IX. Dann ziebt lich die BetracbtUllg auf die ,,innere
Polit<ei&·' zu.&lDJllen (IX Ende) und erhebt eich i1n X. Such IU
emem Blick auf die ewige Seele. Dort wie hier ilIt die Frage naoh
dill" Gerechtigkeit leitend, und au.wdcldich fillt zule~t (612 B)
der l3liok riiokrirt. auf die Fordernng dell Adeimani.oe (II 367 D):
mlln wii&oo 8ucboo, we.s die Gereehtigkeit.an·eioh.lIClbet lIni, nnab·
hingig von "Belohnung und BwrteilIlll8". Ratte Adeimani.oe
a..von geredet, daB der Yenacb mch vor den GCiUern ventecken
k~nne (0 36ti 0), 10 ilIt du jetzt durch den Aufstieg in die Sphire
dell ",&hrhaft Seienden und d.ea Guten, &bo in die gOttliche Sphi~.
all Wllhn kenntlich ~worden nnd mll.ll eiebt vielmebr die genllue
BeziebUllg der gilttlichen Lieb6 auf den Guten, dell giittlichen
H &lllleB auf den Schlechten (X 612 E).
AbeT damit iIIt die Stru.kturbedeutung der Adein:tani.oe·Rede ent
n&eh der einen Seite aufge'lrieeen. Noch einen Kr.rtatrom a&nd.et
lie aU8, der nicbt in einem einheitlichen Zuge d ... ganto Wert
durchdringt, IOndem in ein ulnen Epwooen ana Licht tTitt. War
die Adeimantoe.Rede durobdxnn~n von der Ob6rr.eugung, daB
Iln der morali&chen Kriab die ~fihrliche Tbeologio der Dichter
67

aehu ld lei, 10 ist del" Kampf gegen diee& Tbeologie und de.mit -
eeheinbar! - gegen die Dicbt.ung uberhaupt dn in imme' neuen
Jo:p~~n di~ Pol;t..m du,..,hziehend... Anli~gen Platon,.
Schon i:u II. Bu~h ta.ucllt ee auf. Do:lr Stand der "Wich~r" hat
,pcb kaum gL-zeigt, d.. ist .. uch schon die Fr&gfl da, die g/U" n.icht
IrUh genug gest.ellt werden kann: die Frage n&cll ihrer En;iehung
(3160). Die Erdehung ooginnt mit Mythen, d. h mit Mireben.
Der Anfang ist OberaUdaa Wicbtigate, die junge Soole itt bildaam. lIach II
So muB .chon gleich die. friibe.w. N&hrung de. Seel.. von dem 317.\-37I1A
Sta.atebUdner goordn('tt werden. Abe. von Kindennlrchen ,u
.precben itt gleicb.am nicht ;m MalW&b de. Pol;u.<a. "MythOll"
ist j& aueh Cotter. und Reldenaage. Und ,,in dieeen grOBe~n
Formen werden wir die kleineren III c:;eBieht bekQmmen". So
nimmt d ... GeIIprich ,urn e ...ten Male den in der Adeiroanto..Rede
gemellenen Weg ZUUI Kam pf gegen Homer und Huiod, die die
"unw.bren, tiue<:henden Mythen" verfertigt baben lind d.bei
"nioht riclltig zu t.iuachen" wuBten (........ bIo ih..., Aufg .. be
ge....eeen .... iro') . Bolche fa\achen Mythen eUid diec yom K .. mpf de3
Kronot gegen eeinen V",Ur U.",n08, dell ZeU8 gege n Kron08, die
gerade jungen Men.oohen du achleehte.te &;'piel geben. D ...
Eulhgph,.".,...Motiv, das wir in der ~ dftl Adeiman\.oe ge ...... hrten.
witd deut1ieher und iIIt ..ueh wtiterbln III verspftren, da Sok••te.
in Ullllllrm Stu.t.o alle ldythencrUhlu"I" n und Bildd.....tcllungen
yom K .. mpf derOOtUr gegen die GOtter verbietet·). WeJ~e Bind
nun abe. die ..... hren Mythen, die wir an die Stelle de.- f&\achen
lleben mUlI/lI)n I DiellO Frago lehnt Sokrat.esJ "fur jetzt" ..b (379 A 1)
und verweilt damit vielleicht auf den SchluOmyth08 de. Polilti<s
oder auch ..Ill Timaw. unci KriIUu. Jetzt werden nUr die Grund. Buell 11
fonnen gelehrt, in denen die Dichter ..... hre Mythen bilden mil.8l!en, 31'A-We
Grundlormen de.! Willenl von del" Gottheit (...:-rrol mpl 0(0.
>.oylas; 379 A 5). De. Oott iat gut, du iet der erate Grundaau;
die Gottheit ...... ndelt -lich meht, du i.et der z ....eite. D .. mit sind .Ile
Mytben verboten, die di" COtter zu Urhebem irgend weillhea
000ls mach~n, und alIe My then , die von VerwandlWlg und Gbe.·
haupt von Tiuachungen de. (Mtter h.ndeln. Welch .. .yltemltia<::he
B9deutung die8e.n Sitzen innewohnt, dariiber ",ird Bpater IU rede n
..,;,n. Hier muB .ichtbl. werden , wie die Rede dee Adeim.n\.oe die
mor&lio!cl>e Kris.il in den engaten UllI&ChenzWI6mmenhang mit
Poem und Tboologie gtbracht batte, und wie nun IIOfort mit dem
,.
68

Werle. del' Erziebung. ala ~n Vorbedingung und Anfang, .ueb


der Kampf gegen die gro!le heUell*,he Dichtung beginnt U1Id der
E,....b; ihro. Grundformen dureh eine ",mere Anllieht ilber d""
gQttUche Weeen.
Buoo III Do!r Kampf ~n die Dichter geht weiter. Gefragt wim nun ,
38$A-392C we lcbe llittlicben Eigenachaften .1.0 Ergebn" der Enichung
wilnsehbM &ind in un~Dl Staate. Und be. lede. eiruelnen, der
Ta.pfer\r.eit (386 A), dem EmIt (w ,W>yOw.n~ 388 E), del'
Sopbroeyne (389 DJ, del' Freilieit von Geldgier (390 D) . iiberall
wird gegen Homer gekf.ropft, del' gerade d .. Oegenteil f6rdcl'$ :
dUTch ein fabches Bild VOm Je~ite die Jrurcht, durch ""ine
miJlg"formten Heiden rJle.Arl. von Maliloeigkeit.
Bu..hlll AbeT .ucb damit nicht genug. In der mUMBchen ~bung fort;.
Mo-mE (&hrend kommt Soh.tee l;Um KapiteL (1M) mOOhte man hier sagen)
yom dichteri8cheD AllIId..:uclr. (...pl M~"'S). Er zeigt von Homer
auegehend den Unte".chied ~wiI!chen dichteriecher Erdhlung
(SnIY'l"1{). n~b.hmendM
d. h. mmat.iache. Danotellung (u1u'l"1{)
und der &\14 beiden genti&chten Form. Er fragt, ob unte'"
Wi<lb~r .ich die.er mimet;.cilen Form, VOl &Ilem 1.'-0 _ abet
keinuwep nur - de. dramatiacllen Dichtung, aollen bedienen
dilrfen, und entMheidet, dAB man mit einem Ja gegen den
GrundsAtt. UJaerff Sta&tllgrtndung vetitoBen vilrde: Wo jeder
nur eino tun darf und nicht vielee, ..0 M meb darum bllndel~, daB
der reehte Mann (~ 6:y..e6s 39.5 D 6) gebildet werde, da iIIt
IOlehe Ve ....andlung in fremde Weeensa.rt untersagt, und dement..
IIprecbend miiaaen Harmonien und Rbytb.men frei vonschroffemUm.
aeblagen (1W,,,j.'Io),cd 397 B6)1J8in. "Denn niehttwiefaoh iIItderMann
be. UIUI und mobt mlfach, da jeder nur ei.nu tut" (397E).
Es i.st gewiJI kWi Zufall, daB in di_m groBen Stack Ertiebungl.
tehf'(! Adeimanoo. de. ae.pr1ehlpartner ilt (von 376 D bil 398 C).
0e1Ul in Mine. Rede erschien zuetlt ala AuCgabe d\ll' Kampf gegwt
die Dichter. Der ziebt &ieb auch weiter, nicht eipntlich den
GrandriB bestimmend. wohl aber epilKldilicb. durch d .. game
We.k.
BOlCh VItI Eine kleine, au8drileklich ala Abeehweifung (l~j.'I~lII¥ 1i68 D 4)
668"'-D ~ichnete Epi..ooe atebt am Ende dee VIn. Buche. bei de.
DMetellung de. "tynnlli8cben" Staateverfl.fl6U.Dg. Ein Trag(jdien·
vetl- "Tyrannen werden weiM! durcb de. WeiBcn Q.,gen..art" -
gibt Gelegenheit von neuem au.edn:icklich IU agen, daB wir die
69
Tr ..~ndiehl.e...!. Lobpr.,;oer d". 'l'yo-"nnio in ""JOe'" Sf... o.t.
nieht aufnehmen werden, daB aie .ber in den andern Staatsf.,..men,
jfI waiter dleae von deT reinen entJernt .md, um ..... h6here Ehren
gerrie.Ben , die Mobsten ;n TyT&nnill unci Demokr .. tie. Mit Pi&tonB
Erf&hrungen aUI Athen und SyraklUl verbindet Biob bier el'8khtlich
em aYBtemati8cher Geda.nke. Wie jede. Staalollform ein be8timmter
MenaehentypuI, 80 ut ihr ancb em be ..ti.mmter Diehtertypu.
zugeordnet, und man ermiBt (l;n dem AlMt.&nd z~ben echter
Dichtung und def Tr&gild.ie, wi" iii.. heut iIIt, r;ugleich den zwieche!!
wahrem St.u.t und 1'ynnnio. Mo.n .hnt .ncb, ",,,lehu Drama _
TragOdie und KomOdie ZlIgleich - Pla.ton dem ..Miren Staat
'IOuordnet: lleinen Dialog.
Wie wichtig diNer Gegenata.nd fiir Pl&ton iBt, wird aWl jener Buch:X
groBen Epi$od6 am AnIa.ng dee X. Buchu Ida., W(I kun vor dem ~9~A-608B
SchluBmythOll noch einm&l du Them .. aufgenommen wiI'd von def
mim"tischen Diehtung und det Feindaehart del Ilf!ugegnindeten
Stu.tee gegen &ie. Wir h ..ben frOher Z\1 zeigen vel'8Ucht, wie &ell.
bier Platon verbdllt von tieh !lelhe. 8priebt· O). J eht llluB gellehen
""eroen, wodu. ch di_ Erorterung lich von de. dee II. Buchea,
an die sit! dooh anknilpft, w6gen tlich un~beidet. Die Geeamt-
\.age hat lich ve.Andert. Zwischen heiden Epiloden liegt enten.
de. AWBtieg :tum Ideenreich. Daro.it ist zweitellll dM geatuft.e
S)'lItem de. DenkJo.men deutlich geworoen. Und dritten6 i.t de.
voUkommenfO Swt und ala Min Ebenbild die St&&t3ve. f&ll3nng in
de. MenllChell80ele VOl" un.eeren Augen e.waeheen. Damit hat aile@.
dM, wu im 11. Bueh vOI"liwig WId empiriacb ..... r. fleine Iylte.
mat.i8ch ... Feetigkeit empf.ngen. Hat man die Stufenfoigfo : EidOll,
Gegenste.nd de. Erecbemungewelt, mimetillChe Da...teUung dieees
Gegwat.a.ndN begriffen, 10 aieht man. daB "der 1'ragijdjendicbter
.la llIimetJ.ecbe. Dichter den ddtten Rang hat Yom K6nig tuld der
Wa brheit" (697 E) " ). Hat man die Erkenntniaformen im Blick.
110 ....eW man. daB de. n..ch.hmende KilnatJer nicbt wie der Ver.
feniger del Dinges eine "l'C<)hte Meinung", gellChweige denn wie
der Gebrauche. ein klarel Wi88en hat ube. den Wert ode. Un ... ert
dC8gen , waB er nachbilde.nd IICb!o.fft., IIOndern h6ch>rtens eine abbild·
hane Vontellung (clwaal« .511 E). Hat m.n die Strnktu. deB
.... ahren St.aatea und der ...ahren Seele e.["Ct, 10 weiB man. wie
der Dichter, gerade je " poetische. " er iJit, urn 110 meh. die leiden.
aclIaftlichen Elemente in jenen Strukturen Btarkt auf KOilten de.
70
unci 1IPie er d.m.it du a"'ic"sewieht und H e,, _
"",.""nj't.... "'U"n.
eebaftege!iig6 atort, dw doeh zu wirken ganz aUein "nM. Anliegen
i.&t. So tritt donn das Verdi.kt gegeD Homer rut am SchlnD de,
Outen noch einmaJ ayatemati.ech gefestigt vor den !.aer, dec aeit
dec Rede dee Adeimantoll im II. Bucho aoot, welcbcn Anteil
" Holll8r" an dec sittlichen Kata8trophe ha.t, wi... "ungMeCbt" &180
go>gen Homer deT neue Staat eben darum IIcin mulJ, woil or die
e~ aereohtigkeit Zll erneuem beatimmt ilIt.
&::hon Un 00rviM (602 8 ) l.auchte unter den Schme.icbelkilneten
neben F1oten.piel, Kitharodie, Dithyramboe die TngMiendicbtung
auf. Sie erwiea aiob &11 eiDe Form der Rbetorik und verriel de. .lben
Verurteilung. Denn ~e geMet auf die Se.ite dec "Lust", iIIt t.OO
Feindin de. PbiJOIIOphie. \Vie .1Ie Krine und Klmpfe des ~
im S~ wiederkehren, ao lIouch der Kampf gegen di&Trago.:iiec. Und
wie .ne. andore eo bt Inch or in die neue Dimenaion Uberf(ihrt.
Dio. TragOdie gehiirt mitaamt ihrem Ahnberm Homer auf dill
~Ite de. verdorhenen Verfal!8Ungen, (1.\&0 zu dem, W&II dem w.~n
Staat forngehalten werden muB. W ... im (Joygi4.t lilr einen Augen_
blick auftauohte, kommt im S""" immer wieder IOns Licht ala ein
das Ganz.e durehziehender Kraft.strom, der in der Adeimantoe-
Redo .nt Allfang dee II. Buche. teinen UNlPrung hat.

UrsprUnge der Staatsgemeinde

u:s:.t
II \ , Die ~ melLlchliche Gemeimchaft ent.t.!ht auB dem Bediirfnil
c deoe aich telbst niOOt genagenden Men&ehen. Vier oder f(inf in ihrem
16 Handwerk liob erginzende Minner bllden die urapriinglichllte. die
lOur d .. Notwendigllte beechrinkte Polia (6:Y<I"Y""'OT,,""", ,.6)...;).
Sie vergroBert Mcb um andere unentbelu-liche und Mob weit.er
erglnzende Berufe. AbeT !lie bleibt einfach, 8(1 einfach, daB das
anmutijj: tchen4»lde BUd i.broa tAgliohen Lebene und ihrer F98te don
Widerapruch d... Glaukon herau.uordert. Und nun entwickelt aich
aua dem ,,geBunden" Staate, wie Sokratel! ibn nennt, aUB dem
"Scbweinellt.aat", wie Glaukon ibn B<)bilt, ein ",weiler, deT "iippige"
("l"P"tWoa) oder der "entziindete" (~YII<'{vouoa), Es i&t bezeich.
nend, welche neuen Berule hintukommcn : Mu8ik&nten, Dichter,
Rha!*'rlen, Kunlthandwerker, Ammen, Barbiere, Koohe, kunum
Vertreter Jenel Kllnate, die der Gorg~ (464. C ff.) "Schmeichel.
kiinete" gon&nnt und auf d ... Prinlip det VcrgnilgelUl zuMickgriilhrt
22. Staat 71
bat~. Auch die Ante.ind hier (373 D) in achlechterer Geeelkch.ft
.J.s iol Gorg~; in dem entzl1nde~n Stu.t brau~bt wan ihrer viel
wehr all in dew gesunden, in dew von ihnen ilberh&upt nieht die
Rede gewellen War. Du Land wird {ur viele Bewohner lu Idein;
man greift nacll dem dell N&chbarn. Wie nahe Luet und Pleonexie
liegen, auehdar!lber hat~ der (}QrgiI:u =- belebrt. So en"'tebt det
Krieg, und damit werden die Krieger oder .. Wacbter" all beM>n-
de~rStand herauBgeboben. Wie ih~ ,,Nat.ur" Bein .. muD", damlt $ie
,,gute" Wichter seien, wird~fragt; die VerbindUJIg von " M&nnheit"
und ,,Milde" (1T~) erweiBt sieh all notwendig.
mer (376C), wo die Eniebungder Wiicb~r beginnt, woAdeima ntos
wieder fiir einelange ~it It&tt des Olaukon OHprichiperaon wird ,
at ein nat(lrUcher Halt, an dem wit {ragen, WN ~ Aufdecken
der Urllpr!lnge £11r d.. Game zu il&gen hat .
.. Wenn wir den stu.t ala weroenden anachauen, werdend nieht in
der ewpirieehen Wirkllcbkeit, eondem in der hOhe",n Wirklichlr.eit
von ROOe und Ikn.l«!n (Y'Y"''''''''l"1I6y,,,1, dann werden wir aueh
die ihm zugeordnete O".... cbtigkeit lInd Ungerecbtigkeit ala werdend
"tU G(II!\cht bekommen" (369 A). A.\8o wir eolian cluJ W_n en_n,
indew wit du Werden "von Anf&ng und Unprung .. n" bet"'ehten:
ein notwendigea, in aieh llinnvollea W.. chltum geBehieht vor UlUI.
AUlKhuek datilr iIIt, dan d .. Wort Pbyeio! ..mt dem ZII ibm ge-
bi>~ Verbum d .... unpriingliehen WachBen.l (K<rT<!o .,:.aw,
,.:..0&0') in unermildlicber Wiederholung fllrB eret.e die Dar-
ltellung beherncht (370 A {{.)It ). Duu kommen, gleichfaU. iwmer
Wiederkehrend, Autdriieke dell Bediirfena btpo(a, 60:lcr6a!,
1Tpoo-GIIO"ta" ',&;'Id und der Notwendigkeit (Ztl). Denn in der
"Nat".", in> W.,..,n, Ilind Forderun~n angelegt, die erl6Ut .ein
m\l.Men, damit d .. Ding ,,zu Beine. PhY8i8" komme. Und W&8
bedeutet dielle' Wachotum im Gefilge de. Geaamtwerka, W. doch
Plar.on die Frage nacb der Entlltehung menschl.icher Gemein.ch&ft
nieht Un Sinne i.gend einer helltigon Soziologie oder I'l-iihistorio
. ""lIt l ")! Etw& Folg~ndea : Au. dieaen Anra.ngen ",ichat zuietzt
die piat<>nigehe Polie auf. Sie iet &leo Gewich8, nieht MaaclUne.
Und wie &lIer echte Uraprung auf immer beotimmend bleibt fiir
das, wovon er Unptung iIIt, &0 roil88en auoh dieae Anfinge {ort_
dallern in dem vollkowwencn Staat.
Doch wir BOllen ja die Oueebtigkcit in dic8em Werden zu Geaicbt
bekomman. Darauf Wird al8o, hum dan de. "gea.unde Staat" da
12

ist, d ie hage von n,,\>em geriehtet (371 E 12): "'0 i8t sill! Die
Antwort klingt nieht aehrergebniareicb : ihr Ott aei in d~m wecb.,l.
lleitigen BedlirfniB Dod Verkehr (b XPOlC;<) jenet eina.nder ergan.
zenden »emfe. 0... ist .. her weniger, .iII I&Chon im '1'Anu~
geeagt worden War : ~btigkeit babe ihren Beuich in den
Oe&ehiftom, in der Gtmem.ebaft, im BedOl'fnis (~C"(I,
KO'....,.t". XPOta I 333 A cr. ). In der Tat, Irir .t.:ben nocll nicht
dolt, wo mebr ~ werden kann. ~n ~reclltigkeitim .trengen
Sinnegibtet .. rat ~1UI,,,,~ es Logo. gibt . Abet warum wird liber.
h&upt die F1'age nach clem Ort de! Gerechtigkeit ..mon hier geetellt
u nd, wenn .Dch nooh 80 vorliufig. beMitwort.et 1 Du Prinzip de'
Gereclltiglu~lt wird .,iob spltel' ~r"'e~n ale die Selbetbeeohrinkung
jede1l Stand.., im Stu.te Dnd iede. Bezirb in de, Seel.. auf lleinen
bu.onderen Bereich. Di_ sel be Prinzip nun , daB jede. "dM
Seinigfl toe", .!at h.Wr in ~er Vorfonn echon vorbandcn. Die
H llndwerkaerz.eugniaie werden reiehlicber Dod achOner, weWl jeder
nur emea eeiner Natur ent8pnllhend betreiht (370 C). AI80 natW'·
haft. eingewacbeen lind damit we&enhaIt l'ugeh6rig iIIt alief echlen
menachliehen Gemeinachaft jenel Tun.des·Seinen, du dlnn in der
platoniacben Form de. ideenhl(\en Stut.gemeinde IlIr Reife
gedeiht.
Dietel J>ri.ru;ip, d ..e .. jeder d.ot.& Seine tilt", kann frei.li.ob. &Ill miS .
deutet werden ala Selbst6ueht CIder atolze Unabb&ngigkeit . Jemlnd
kann "das Seine tun" entweder l'U "",inem e;gnen Vorteil ode. f(l.
do.. gemene Wohl: 110 unte....:h"'det Sokratee £..t gleioh I'll Anflng
die heiden M~licbkeiten (369 E 2 - 370 A 4). Dann kehron das
Wort "gcmeinaam" und ..,ine AbLeitungen immer "leder (369 E 5.
S70 D6. 371B5. E2); " Anteil geben" (37 1B4) wt ein Indere.
Au.lldrock rur daaelhe Prin~ip; "nieht flir ,,00 llelb-t" (370 C 9)
iBt die negative Ent6preehung. Nur (10, weJlll N eieh auf du
GIlmeinwohl riehtet, iat Tun-d_Seinen gemeinll(:ba[tbildendes
Prinzip und hleibt .,. in imme. b6heren Ringen. Genau don. wO
du H ohLengLeichnia und eeine Deutu ng an IlIlII vorhelgezoge n Blnd
und nun dem PhUOIIOpben lleirte Aufgahe in dem wahren Staat
angewicllen wird, falkn die Worte: "lie werden einaruler Antell
geben" (VII.5l9 E 4), aie miis8en " ffir die ande""n IIOrgen"
(52() A 8), und verboten wird ,,.iob. III wenden, wohin jede. mag"
(520 A 3). Man "rwige, wieviel von dieeem H6eh8ten eehon auf
der (rOhSUll Stufe des Ste.aUlbaues vorbanden btl
H.StMt

Wu Phi.ton hier den Sok~tee er£inden IiBt, geMrt in den breikln


Strom dellN~hdenken. iiber die Anfi.nge mc,*,bIicher Kultw U ).
Er beginnt bei den Griechen mit H""ioda My then von den 7",it.
altern und von Prometheus und I!>e.t;t sich in den Di~htungen fort,
die den Orpheul zuw Kulturhringer maebten. AiIIchylol 1m
PromdMus und Sophokle. in dew voBen Chorlied der AmigoM
wandeln die&e& ura.nfi.ngliche Oeechehen Zulli tr&gillChen Oe.
IIOhehen. WII8 ill Epos und Tn.gOdie MythOll der Vorzeit "'&I', wird
bei Anuagoru und Arcbelaoe zu einem Stiick rlltjonaler Urge .
.miehte, und ~mokrit fiihrt diU(! Linie weiter, vielleicht vor ibm
lIChon Protsgorl.ll, wenn auch ungewiD bleiht, wie wenig oder wie
viel &uf ibn zuriiekgeht von dew, wM de. pl&torililehe Protagor&a
cmhlt. Mllg .. ueb in deBllen myth u..:her Friihge..:biebte ein unbe .
ItimmhMM MaB iiberlieferun Gut.... Btecken, "" iIIt doch pl&.
t(lni3ch0$ Eigentum geworden. Und wio nahe kommt dioaem
Myth .... der Bau de...nfiinglichen Polia, dll dieoelbe n fiirn ur·
tp. iinglichen Bernfe hier wie dort und aogar fut in denelben
Reibenfolge veuint erecheinen.
Beob~hte man nun. in welchem Ton Sokralell die3e meJl.l()bIiehe
UrgeeclUchte d .... tellt, und wre ..me ZuMrer ibm diete Erfindung
.. bnehmen. "VieUeicht;.t CCI.tO", .. ntwortet Adcim .. ntoll (370 A 6),
ala jene klein.te Gemeinde mit dem PrimJp de. Arbeitoteilung vor
ibm eteht; und d_lI,., "ViIolli!ieht" kf.hrt wieder, da Soba,"
/leine etwM erweiterte Urgemeinde nWUllehr &L. "vollatindijj"
erillrt (371 E 9). J .. Sokfate8 eelbet nimmt du Iweite " Vie.lleicht"
..uf (312 A 3), und d .. nn wird m.n aich be.innen, d .. B er /leine
ganu KOMtruktion mit Witm IIOlchtn "Vielleicllt" begann
(368 E 7). Al80 kommt der beftige Widerspruch de- Ol&ukon nieM
110 piot<&lieh, wie ea acbeinen kunnt.e, ..enn man jen" witderboit.e
"VieUelcht" i1berMrt.
Bticken wir von de. IIOk .... ti40ben Konltruktion dell Unf&ate.
n1~kwlirtl!, 110 erwioo 81eh ala Voretufe der Mythoe, den Prol>llgotIWI
en.i.hlt. Blicken wir vorwirt., 110 erwkhat "WI der urlpriinglicben
Staatagemeinde, wie Sokrat.e. lie .. 10 notwendig en~teben IiDt,
der Jdealataat, der die Sonderung de. Berufe iM GroBe &\l8ge.
weit.ct bew&hrt und die Gcrecbtigkelt, !ful in einer Vorform dort
Ichon .~Iegt iIIt, .ur hernochenden Tugend erhebt. Auf de. Huhe
du a.nun wird Sokrates die Seinsart dieees IdealatalU8 mit
.. inem eben.a schlicht.u..ffenden wie uniibenetzharen Al*I.ruck
"
be~eicbnen, in dem aieb MythOil und Logoe vereinen (fI_
~. My", SOl E oil. LogOll und Myth .... ode. Emit und
Spiel &lao durchdringen &jell gleioh ..uf de. unttAten Stufe, unci
jenea wicderholre "Viellelcht" ut Symbol filr dieee Durchdringung.
N&ch alledem ilIt die vlei verb.ndelle Frage r&llt lIChen beant.
wortet, Will e& Dlit dieeem "gesunden Sta,e.t", den Glaukon einen
"Sehwelne.t&At" Dennt, denn auf Itch hat. naB Platon zu jrgend-
einer Zeit in die.... primitiven Vereinigung von Men.chen ... etwILIII
wi& eine Wun&ehform et3atlicher ~meinsch.ft gtoeben h.be -
im SinDt! eincr UIqpi4 ode. cine. COIItral &eial - iat cbensowenig
denkbar, wie irgend et ... u d&raur weist, dr.1l e. die Swuutop;e
einee Denkenl odet Dicbten venpotte oder in ~ K OlU!troktion
einbaue. Solche lIypotheaen filhren nur von der Einaicbt ab, d&B
hie. die Vorlorm de. gerechten Stuta in latilrliobem Waeh8tum
VOl' UlllI en~ht, 110 wit sie .,vieUe.icht" gewe.cn jat. W enn Glaukon
groblich von einem Scbweine!taat 'prioht, eo benennt e. die
gelunde Staa~meinde .WI der Geainmmg jener Lust, die aUI der
gemnden di8 ent1:ilndet.8 maehen wird.
Wae aber bea&gt achlieillich du Naeheinander dieeer belden Ent..
wicklungsa:tad.ien 1 Aueh darin mull Plaum Prinzipiellel, nicht
Hi$torlsches ode. gllr Polemischu IIuupreehen. Der g«U1Ide St.u.t
~thilt in einer Vorforw da.a Pri.m.ip der "Gereehtigkelt", aber
noeh ohne den Logee WId 11110 nicht al& AreU im Sinne de. voll·
endel.en Seina. So 1ft ell "nllturlieh" , dllB de. Urtrieb de.leiblicben
Daseina, die " LuBt", 11.11& welcher lew;tlieh die ..U~cbtigkeit"
erwichat, in jener tmgelliebert.en Form der Gemein&ehllft .ieh
dureh&etzt. FA ilt detlelbe FIIU, der auf der Stufe d.,. Logoa von
dem wahren StNt ZII den verfehlten Staat.llfonnen filhren wird .
AlIo aueh dieRr Oegenaat1. ist angelegt. in der "Natn' ''. Wie aber
telbrlt die sebleebteat.e nnter den verfehlten F ormen noob Jebt von
dem letzten Abglant def reinen, 110 iIIt a\loh a\lf l1IIlICrer St\lfe die
.,knnil;e" Staatagemeinde niobt allu ge.mnden Best&ndl\ll 8llt1eert.
D&r Krieg entsteht &u.s deDl ~n. Abet schon bei ihJn i.rl ell
C.aglioh, ob.". nur BOo!ca willre (373 E). Und vollenda bei dec Aua.
wahl d er WIl.oht.er wird. q leieh daB Prinzip de. gesurw:len Staate&
wieder wid[MoDl . Nicht etwa wild - wie dOllh in den meillt.en
empirischen Staaten _ de. Landmann oder dec Scbuater zuglekh
Krieger. &ndem d". Krie8"rstand IIOndert $ieh ab, damit Einer
nieht Vie1e8 tue. Schlleillich otind in den Wi.chtem jene ge8"n.
75

aitzlicben und gerade dMUal in ihrer P ola.ritat notwwdig zu vet·


einiger>den F.JgeJI8Cha.ften IOngelegt, die auf de' hOeh,ten Stufe zu
"Tugenden" werden, mutiger Sinn und Lern~gi"rde. wenn a.uch
de. Vergleich !.cit dem Ha,lUIhund (37{; E) lebrt, wie eeh. wit' une
auf dem Feld de. Vorforwen bewegen. So eieht man in der iippigen
ode. b anken Staategemeinde jen" Gegenkraft wiru..m, die zlllilck·
gedringt werden mull, daJll.it das pl&t.ollisehe Reieh gegrOndet
werden ka.nn . Abe. de. Tritb, die Gie. (b ,,&IIlllo.), die auf Lust
zielt, \lJ1d die E nergie, dIU VQnI'irtllltreben ($vpooIU$) sind ja
gleichfaiUJ .,vou Natltt", k6nnen a\.,o und $ODell ga.r nicht &lUIge·
rou.et werden, mdMon vielmehr wren Platz angewiceen beJrommen,
damit du Ganze vollkommen win:l .
Al30 iIIt in de. "wahren" St.a.&t.8ge.meinde nicht nu r die ,,punde"
awgehoben, IIOndern ..ucb die "iippige", diee& freilieh ihrer It'ebler
entkleidet, ,,gereinigt" (399 E 5).

Erziehung de, Wachter


Musil<, Gymn a. t ik nod Gereehtigkeit. Kaum iIIt aichtb&r lIz..
geward"n, dAB de. StN.t Wichter braucht, IIOfort erheht sich die Buch Il37GC
Frage ne.ch wer Er:.iehung. So oohr ist Platona StMt El"ZiehlWgB' - JlUUB
ataa.t, und 110 wenig darf man verge_n, daB del' Staat.b.u von
Anfang aD (368 DE) be.timmt war, "da..elbe in groBer Sohrift"
zu uig(ln, 'II'~ in jeder einzelnen Seele ala MOglichkei~ vorhanden
ilIt unci auagebildet werden muB. In jedem von una (80 iIIt
wenigatenl zu hoffen) beateht als Anlage et'll'u ,,Mutartig<l." ,
et..... aleo, da. auf da.a Gal1%e de. Staatee g_hen del' Stand der
Wiohter jet. Aueh dieoIer Gegenatand, die Eniehung del' Wiohter,
1st frellieh nieht lI-uton()lt.l,80ndern erwlrd alabald eiugoordnet in
di" OrundfOrDl d611 Oanun: die Suche nach del' Oe.....,htigkei~ uDd
ihrem Gegenteil. Am Sch1uB aller heiBt ea, die beiden KilllBte, au.
dencn diOfM) Eruchung bcstebt, "Gymn~t.ik" und " Musik" Beio n
nieM oder dooh nur nebenher I;ur Bildung von Leih uml von Sede
he.tilllmt, wit die gew':'hnliehe An.8iebt laute~ (37 6 E). VkJ.mehr
dienen beid .. del' Seel", d . h. dem E igentlichcn im Me..."hen, und
I;war eeien sie da, uro die heiden gegenaitzliehen Krifte, die die
Au.wahl del' Wiehter hutimmen (376 E) , routig(ln Sinn ("to!.
...... oe'l5ll) auf del' einen, geill~. Streben (..0 .,~v) auf
del' anderD $eite, in ein harDloniMbM Verhilt.nis I;U serum.
7G
Wt.e bt du aber mitder "Ger-echtigkeit" zu tun' Alle., ~nn man
bedenk~, daB .ie - f(tr die roan fallt bel\$llr "Riehtigkeit" Agte_
• aieh .piler .Is die ldiopragie de. Stinde im Staat herautttellen
wird. Dieae abe. beruM eben auf dem harmoniacben Verhiltni8
der eniehenden Micht.l. NirgendJI wird daa deutlicher ..Is dort,
...0 im Beginn d ... VIII. Bueh.... de. Verrall einl!e~t. Er geeehleht,
;ndem die SeMttllog jener Miehte iiberhaupt, vor allem abe. die
de. MII.ik im Verhlltnia lour Gymnastik, 'inkt, 110 daB dill Junge
Generation un .mumeb ... wird (6<16 D. M8 C). Damit ilJt die Probe
dar.llf geWllclit. <be def BeLIIg, in den heim Eintritt g1eichaam
in die "pidagogisehe Provinz" de. Werke9 hier G}'lXUlA8tik WId
Mulik und dort Ge,..,chtigkeit tritt, nicht "twa einem form.len
Beweggrund bequem". StoffanoromUlg ent&pr..m. IIOndero einem
tief.. n u.chli chcn Zuummenh.ng.
II 2.. Die Logoi. Mit dem "muaiaeben" Unterrieht wird begoMen, und
Butll3'7(1fzwar mit dem Geg<!nst.Andlichen, den Logoi, daa Wort in eebr
- 11 3512 weitem Sinn genommen. Zwei Arten gibt ell: die ",.. hren, d. b. die
d.fL3 Sein so .uaa&gen wie e. ilt, und die trdgeri.scheo, tiU.$(lberuien.
Zur E~iebung geMren beide. Zuel"$t IIOlIen die tiu.chenden, die
Mythen, o.n die Reihe kornmen , _ ",orin un ..mldriicldieh liegt, d ..S
apiter iiber die w.hren geh&ndelt werden wird. Di_ ErwMtwlg
bleibt frei.licb unerliiUt, nkbt etwt. well Platon I!(!inen Baupl&n
geAndert batte " ), eondern wei! e. "W&brheit" ent dorl giht , wo
die Vemunft. dem W.brh&l\.Seienden ~gegnet. Abo einer der
vielen Hinwei..ee vOn d~r mittleren Stufe dell Stao.teb&ue. auf die
hoohite, die in Buch V- VII .
W.hrheit lilt j& freilich , auch ohne d .. B ell hier "l1l!dro.cldich geeo.gt
wiirde , den tiU3Chenden Mythen beigemiaeht"J. In den Grund_
formen der Gotteelebre (Tirrro. mpt 8ro).oyl",,)', werden lwei
Normen hingeal.(!llt, nach denen de, I1berlieferte Schllpfermytboe
IU reini.gen llei. E ... ten" IH:r Gott iii gut. A1Io k&nn er mcbt UnMhe
1'"011 ilgend etwu Schleclttem $tin, und Ille ~hichl.(!n , die den
Zeu. ode. einen .nde~n Gott in IIOlchc. Rolle zeige n, Bind zu
verbannen. Z_itena : Verinderung und Tiuachung iIIi mit dem
W_n der Gottheit unvereinb&r. Darum .ind aUe Metamorpboaen
abzuJehenen UM .1Ie OHchichten, in denen ein Gott den f&lschen
Schein eruugt, liII wandie cr Olich. In de. Form ciner Xritik am
Myt.hoe und in der Form dell MytbOllllelber ""ben wir Winke , die
wiooerulll er,t in de. ·M itte de. Werkes lur deutlicben ErkeMtn~
77
wudanl.l ). OlHlr den mitNa_n ~n'nnw" OOtwrn .. r,~~int d u
Agath6n , im H ohlengleicbnill mit dem Bilde de. Sonn .. ~f.Bt,
wibrend tcbuld a n .Uem Sclliechte.n, d. h. an &11em IrrtllIll, da8
ist, wa. dort a.~ " H6hle" (im T'ma~ all der "Behilter" ) w r·
bildlicbt wild. Die Unve rinderlichkeit de. Gott.:: r : db wird auf
der Stu re der Dia.leklik eT1lCheinen a.ls die Ewigk eit deB reinen
SeinB, der Oegen"tz En .ncr Tiuschung .I.e die ~ine Erkenntnill.
Sein uud Erkennlnill weeheoelwebe Bt «:ng auCelnllonrler be-Logen,
"g6ttlicb" du eine wie das !Ondere. So strllhlt IIChon lLU! die niedere
Eben .. von de. hoobsten her d •• Licbt def Wahrheit- Wirkli chkeit
<in.
Nachdern die GMlnd!ll.tze durchgeeprochen worden 'ind, deJl(!n die
Mythen "von den GOttern, Dimonen und Deroen und von einem
Jeneeit&" (392 AI gehorchen mij_n, bltibt 1;1,1 fragen, 'IV,", die
Dichter von den Mcnsehen en.ihlen 1I01ien. Abe. di_ Frage wird ,
hum daB &i" aufgeworfen iat, at. unzeitig abgewielen . Denn damit
llie b6&ntwort.et werden bnn, mOBte der Pre.i8 der Ungereehtigkelt ,
wie....u- ibn vorher aUI dem Munde des ThrNymaeho. vernahmen,
und wie er jetzt mit wortliehetn AlIkle.ng wiederholt wird (392 B,
vgl. 1 343 C), endgaltig vernichtet 118m. Dazli geMtt, dall wi.r 11 08
vorher khr werden, "ein wie geart.ete. Etw,,", die Gereehtigkeit
iat" (016. krn Sn<a<Oa<.l"'l 392 C 2) _ du wird im IVlen Bucll
gezeigt - ..und daB eie ~tn W_n n&eh dew, der sie hat,
fOrderlich iat" - dafiir It.eht die Gliicl<.recl!nu ng &m SchlulJ dee
IX ten ein. Darauf alao wird hier ,·orall¥wie8en. DM Geae.mt,
werk aber bellChliellt jener groBe Mytho., der " von de n GOttern,
Dimonen, H" roen und vom Jen&eitll" band"lt, doch gl"ichzeitig
und reeht eigentUcb " von den Mcnsehen", und null nicht mehr
in allt!:emeinen VOl'llChrUten aondcrn in eincm Beiapiel uigt, " wie
wan von Jhnen reden wuB".
De. nu n folgende Abscbnitt vom Kampf gegen die mimetiaehe Buw III
DichtWlg wurde vorher beaprochen (S. 66), ala ....u- def Wirkung 392C-398B
def Adeimfdlto.,Rede n&eh8piirten dorthin, "'0 in Icbeinbar Hit,
..mem Abbiegen die Suehe n .. eh de. Gereehtigkeit IU. Frage n .. eh
den diobterilehen l<'ormen und ihrer Eignung filr den wabren Sta.at
wurde . Bin Wink blieb dabei unbe~tet : " Viellekht", &agt
Sokrate. (394 D 7- 0), "iat die Fro.go noeh viel umfASIICnder ; ieh
weiB &I nooh nicbt; aber wohin der LogOll wie em Windhau ch
trigt, dorthin muD man folgen ." Nlcbtll mell. von die«'ll' Aus·
78

W<ritung iJU .~binbar t}..IM.timmt.. Wlrm "'on .I.er (nt AB)


von den Formen der Dichtkunst lieet, eo bnn m~n nicht vee.
ge.en, daB ~ton. eigner Dialog 'twar nirgcnde "cinfache Er.
z.ihlwag" iat, doch weitbin sUr "mimetiachen" D:i~htung gehOrt-
def ~ine DWog wi.. Eldhgphror., G<n-g~, Plw.id.~ - und vielfach
Erd.hlWlg mit dr&m&tUeher Dal'ltellung verbindet _ def wieder.
erzihltD Dialog wi .. 8ympoliDft, PAailkm, SI=l. Ab da.nufSolrrate.
feet&teUt. 1'nI.gMie u.nd Kom~ !leien eina.nder &eheinbar aehr
nabe, wwi doeh lleien .ie wiedenun 110 venehle<ien, dan denoelbe
Kiinatler auBent6nde llei beid .. :tII acbaffen, muD m&n, ja 1011 man
nicbt an die SebluDszeM dell8ympw~ denken, wo SokrateB den
ArlsooI'ha"H und AS.thon "eintugeotehen !wingt": ell .ei Sache
desaelben Dichl.era hewe KWlIItgattungen in aioh ..II vereinen t
UDd weiter, wenn ganz im Gegt!J\8atz duu in der El"6rt8rung
!wiachen Soknta und Adeimanto. die menA(lhtiche Natur in
imme. kJeinere Teile "u>ntiickelt" witd (395 B). willPlaton wirklich,
daB 1l"iT mit Ade.imantos.Ues "hllchat wabr" finden und un! diel!l6
Zemllckelung gefaUen IaMen, .t.tt an Platona univer .... lH Werll:
IU denken .. 111 den denkb ... achirf.ten Gegenaatz IU 80Ieher "Zer •
• tuekelung'" Um !run: In Min: m&n bun nieht iiberMre.n, daB
me am Ende d()ll Sym~ 80 bier Platon von mcb eelber Ipricht
und IleWem ~nen lite.&riacheu Werk wenigltena andeutend den
Plab. in dem .....hren Staat tiebert, .eeinem Dialog, der Cr!.lh1ende
und nrilDetiacbe Form, TragOdie und KomOdie in meh vereint und
III .. Uedem Philoeophie itt.
II lib. H .. rmonie und Rhythmu •. Auldle Logoi-du Wortumf.. Dt
Sll~<e...~Cdie Ocgenstl.nde und die groBen Formen der Dicbtung - folgt.
mit eiDem "danaeh" deutlich tieh "~WDd , der Abscbnitt Ober
Harmoruen undRhythtnen, von denen doch IIoChon vorher (397 Be)
einigea g.ou.gt worden war. FUr die Einullieiten bernet eieh je1:t
Soha.l.elllweima.l ..u{ Da.mon, den Mulliktbeoretiker , von dem vie!
mehr und OenaUereiI iI her dieeen ~DIIt.snd IU Iem= 1Ie.i' 0). Wenn
Damona .Arwpagilikoll una "'cni8cr fra.gment.r.iaeh erha.ll;(!n wire -
der Til;(!l kennzeichnet die8e Schrifl, ..111 feierlich vor .. nt wortunga.
volle Rede VOT d,m h6chmn Oeriehu.hof AthelUl_, dann wtlDten
Wit gena.uer, wie viet Platou fur veroankt, wie viel ef lois fur eeinen
h6heren Zweck unweeentlich beiacite lieD, und wie we.it er uber den
Vorgin~r hin .. ~ht. :&.timmt.e Hannonien und Rhythmen
werden au~~b.ieden abun .. ngemellen fUr u~eStaau.g.,meinde.
79

w.nig. bl,iboon .1I8"ien.tturllelt, beltiJumt, inihrero Zu...mmtn_


spiel di", Pol.ritit def reinen G~genMtzll. det kril:geriaeben,
m.nnh.~n. energiachen Afllage auf <he einen, def friedliehen,
bNonmmen, m.avallen auf der and",rn Seite III entwi ekeln und
alluugleiehen, _ filr Platon eine grundeitdicDe Polaritit det
meneehliohen Anlage, die 8Chon bei der Auswab\ def Wicht4!r
bedeuteam Win', Dann n.ber wird der Blick auf d&II AlIgorneine
von RhythmUll lind H .. rmonie geriebtet. Die Verwandtach ..rt. wird
a.ufgewie.en, die z1l'iachen reehUlm Rhytbmu!, nlchter Harmonie,
reehter Redeweiao& ("'~I'!). !&Chone. 8 .. ltung und OeoItaltung
(IWx'lIlOCfil"'l ), Sch6nheit des mell50hlichen Wefleruo (","'$0,0)
bMtebt: du ilIt gle.ichMm d is TiefenMltreckung dieeer mum.
bli&chen Orundkrlf'te hie in d ... Inner", de. Men8Ch en. Ihre
Breitenentreekung .. her wird tiehb.r in den ErzeugniMen aller
KtIn&te und H .. ndwerlce, in Leibern und alIem anderen (;(!wkh.,
So liegt, da de. Me....,h immerfort von biJdenden ode. millbildenden
~enat.inden umgeben lind unmerklich aufe Tief~ bmibrt wird,
gerade in den amcheinend rein linnliehen Elementen der mumehen
Kunst rue wirkendllte Nahrung der Doch jugendlichen Seele.
Rhytbmua und Harmonie - in der Wei~ und !iefe. wie lie vorher
geeehen \IV\Irden - bereiten dit Setle VOl', bis ~nn 'piler, " ..enn
der Logos kommt", der &0 enogene Me~h ihn erkennt und ibn
begril8~ um der Verw&ndtl!eh&ft wiUen (4{}2 A).
Wenn der Logos kommt: daa ge..:hieht auf dieter Stufe der St&&~·
gnindung und EniehuDg nirgerul8. AJ&o weieen die Worte vora.ua
auf den hoot.ten und innelllten Kreis der Polit~;'" (Buch V- VII) ,
auf den Weg duroh dUo math.ematiAchen WiMeMCb&ften zur I dee,
tur Welt der Ordllung, zum Agath6n. Wie abeT sind gende die
ainnliOOcn E1cmente der Musik Vorbereitung zu jenem Zicll Eo
bnn bier nicht rue Fulle der BuiebulIgf!n auagebreitet werden.
in denen P1aton von der fMlhen Zeit bis in die spite&te Rbythm ....
und lhrmonie Nh. ~nilge der Hinweia. daB IUIOO den Nrnnm
(66f E r.) Rhytb..mua der NUlle itt (ilr die OrdnUDg dar Bewegung,
Harmonie fiir die Ordnung der Stimmo; dan ntch dem Ti"",t"o.J
(90 D) Aufgahe der Seele iat, die geordnete Be~gung dee Uni.
vereums, eein Oefiige und leine Ktei4Uufe (&p..o"'~ .... 0«1:1
.....p,.,cp6:-r), in lith m.cbzugest.&lten; dan nach dem Gorgitu
(007 E r.) dio " Proportion unter MenllChen u nd G6~tern GroBea
vermag"und,dureh lie be,timmt, "OemeinllChaftund F'reundsehaft
80

und guk Q,.dn\ll>1! und Zuaht und G.reohtigk.it Rim",,,\ und


Ertle !u~menhilt". Nimmt m~ nod! dazu, daB Logoa nieht
nur vernllnfti8e Rede, 80ndern a\lob Zahienverh!ltnis bedeutet,
und daB die.. Bedeutung jederuit miLopnoohe n kann, 110 wird
kl&r, in welehem Sinn.. Rhythll1U3 und Hannoni.. 11.1$ VorBtufen fiir
den Logos gmneint lind. SpteIDe de. Ordnung lind jene eben8()
wi" dieter, nUt auf vel1K:h.iedenen Stufen de. S ublimierllnjj:_ " Wobl_
Irlfilge und Eurhythmie, moot. E.kelUlt.IliI" IIwmit.telt die mu-
,i.sch" Ertiebung, 80 wird .p.5.ter im VII. Bucb (!i22 A) Sot •• tel
eagen, tJa or auf l1nIIere Erorterung noch einmal !uriiclr.blickt, um
dann 8Ofon. mit det ZahlenlehH den Weg dee Logos, den Weg vom
Werdenden ~um Seienden, f:U eroffnen.
Will di& vol1endete mU8iaehe BildWlg Z\I1' ErkenJItniB. 80 vuhilt
,job det Gegenetr.nd det emen Z\l dem der anderen. " VoUendet
1llU3i3clt iBt man nicht "her, at. bill man die Formen (Gut&!.
ten, ,Ui.,) von Zuoht, Tapferkeit, freier und groJl.er Oe4innung
(lMv6<P'6n)\:, IIIYo:1.cmpnn. ... ) und ver.ehwilterte Geot&l.tungen
.... bmimmt und neben ihoen auch ihr Gegente.il.; wahrnimmt,
wie ~ aieh d~allllDlh6.b6 ..egen ") unc:\ in mannigfaltigen Ver.
k6rperungen gegenrirtig rind (bone' Iv ols IYWTI1), sie llelbst
und Abbilder von ihnen"U). So alao llieht mulliaehe Bildung a~,
in jedem I"unkte e.iD Vorl1ufer der reifen EpiIJteme, notwendige
Vo..tufe, obne die man den di&lettilchen Weg f.U. Epl.etemc gar
niOOt beginnen kOnnte. "Formen" (.I&r)) bekommt mIlD hier wie
dOft 'tu Ge&i.obt. A~ bier ninunt man Bie ..&hr, dort (637 OJ
gdangt de. GeUt ohne aUe Wahrnehmung 'til dem Wahrbaft.
$eienden. Hier be..egen lie Iich in mannigfaehen Verwrpe.
rungen umher, aher neben lebendig vertorpertor Sophrosyne und
Taprerkeit wird auch d~n Gegenteil !lichtbar. Don Mlhaut de.
Wagenlellker Geiat !lie 10, wi& m an aich rind, nnd nUT sie auf
heilig . .. inem PoIItamente .tehend (l'hahlroa 247 D. 2M B). Dabei
ist ohne mJU,L,ohe Bildung bine philOllOphiache denkbar. Wer
nieht in eeiner bildaameten Zeit rbytltJnMch und ha.moni.scb
geworden iat nnd Sophl"Otyne und 111'&& ih. verwandt und gegen·
Bitdich iIJt in mannigfachen Verk6rperungen erblickt hat, wird
nie den Weg !.nr reinen Sophl"Ollyne und ~um Agath6n empor_
.teigen kOnnen.
~D-403 C Ero •. Der Aufatieg von de. I.rditehen SeMnhcit 'til. ewigen, uod
daB jene fdr unl rue not1ll'endige VOfltufo zu Iii....... ilJt, wi:d 1m
22. St.u~ 81
,<JII"'~ und i.m PIu>;d_ (260 C ff.) ~oe-Jgt_ WJ.e, don ErOll
cmporfiih rt, .., ist e. hier auf de. Vo..tufe gcg<:nwi.tig, und hier
1t"ie dort trigt er rdr Augenblickc Zdge des Sokrate.l. De. mU3ilclie
Menech liebt den, in delll .eMne ArtWlg des Leibct und doe-r Seele
z"...",mentreffen, und WeWl denn B<:hon ein Mangel ilt, 110 darf er
nur auf de. Se.ite d88 Leibliehen sein (wie bel Sokratea und be.;
Theaitet). DitM Liebe bindigt den Illkhtig6n Trieb, de. e:ieh bil

Ilich aus di_.


in den Wahn.rinn ate.igerll kaJUl, d"rch Man und Zucht. So e.hobt
Bet.acbtung de. ethiache lmperati.. (403 A 7-8):
"Die richlige Liebe .. t ell, einen Zuchtvollen und ",ugleieh SchOnen
auf lllanvoUe und J>ug\eich mu&iet:he Art tu lieben." Und die
etbiache Fordcrung wird in unaerm neuen Staat ,,"Urn ae..:tr.:
nicht ander. ala mit .einem eignen Sohn ooI.Ie man mit dem
g"liebten Freund" IUllgeben - wie ea Alk.ibiadea in j"ner Nacht
mit Sokratea erfuhr (Symp. 219 CD), So gipfclt dieflU Hauptllt.t1ok,
du von de. Muaik handelt, in de. Liebe, die du,..,h ethiAehe
Forderung und ge&ettliche Regelung begre~t wird, 'u aUertiWlt
aher dadu reh ~timmt wird, daB wie im Sym~ "du SchOne"
Gegenlt&nd dea Liebena wt : "Denn N muB jl wohl de. Bereich
ds. Musik Ziel und Ende finden in de. Liebe. tllDl SoMnen"
(403 C)II).
"Wenn der Logos kommt", 110 bieB ea {rUbe. (4002 A) vuraua·
deutend. MuB mlln nieht [ngen, wy den n .uf dieeer Mheren
Sture .ue d"m mumru."n E.OII wird T Wie jet><t mit ~in"m Nam"n
d~. Ab$ebnitt von de. mu~hen Eniehung tehl.reBt, eo wi.rd im
V. Huch, kaum daB du Wort "f'bik>..lIOph" in die Mitte getreten
i8t (40?4CCC.), Er08 Cut einige Augenblieke durch daa Geeprach
gehen, und m.n wicd von denen, die nUt clio ach()nen Stimmen und
Farhen und Figuren liehen, binuberhlioken IU den Beltenen, die
d.. Sch6ne_.n_lich IU -chen Unstllnde lrind (476 H), IU denen,
"die d.a.a Wahrhaft.Seiende zu acha"en begehren" (T~5 ola.""Sck.:$
,.lJ.o&I~-r 47;) E). We. in Wwheit lerngierig iat, eo heiB~ ee
b&Id nachher im Kampf g..g<:n die Veriehter de. Pbiloeophie
(VI 400 B), der verweilt niobt bei Viellleit und Scliein, sonde.n er
~teigt l,U dem Wahrbn.seienden empo. und sucht e8 mit dem,
wy in d"r &eel<: dieeern Sei..uden Vff"III'andt i8t, III ergreifen. Dann
rinden M'ine Wehen (.:.61"'5), die wie 1m Sym-poWm \206 E) und
Plwaid'08 (261 E 6) mit Liebe notwendig v~rbunden "iud, ihr Ende.
So alao uberhiiht in der Mitte deB We.kel der philoaophiallh" Eroo
,.1041104 ............ 11l

"
den muliachen. Den StuCenweg genau zu be.chl'i'iben hd P!&ton
de-Ill Sympo.!l(;m vorbehal~n.
11 te. Oymn"'tik. Ant und Ricbhr. Ober die Gymnutar. wird
403~ I~IB nach de. l'dulik kun gehandelt. Nicht nut daa ein Skh.vcrlieren
'" in technische Einulbeite n bier noch un&ngem8llMIlu ware aJ. auf
dem Oehiet de. Mueik.j lIS hm vor .. Uem datt.ue all, den Irrtum
abzuachneiden, &1a habe die Gymnaatik ihn:n cigenen Richtungl!'
Mnn. Da.rum wird zu Anfang {403 D ) dNo Meinung bekampft _ die
beute wieder herr.obend zu werden drohtl - ~nn me.n nut den
Korper tiicbtig mache, 80 reiate et du gleich" Werk de. "Er.
tiichtigUng" an de. Seele. Vielmehr iIIt 01 umgekebrt, und 80 kann
alleb die Aufgabe dee Staat.bildner. nUt eein, den Gmt (616:11010)
zu beltimmen. damit de:r 80 Beetimmte von ai ch aua die Emul.
hdten .uth del' gyuututltehen Ertiehung regie. Und am BebinD
wird die gewilhnlicbe l'deinung, Gymna.tik diene dem K6rpcr ,
MIL!ik de. Seele (376 E), llMrwunden dutch dNo hOh".e (,,11 E):
beide dienen ai& zuletd de. Soole, um deren pol6re KrMte, die
K ...rt dee Mute. und die de. Erkenntm. - die Wic.hter beddrfcn
j& beld"r _ in da.o riob~ V~rbiltnill ~u oe~n. D&rum "rach.,mt
dill innlg1l Vllrbindung dill beidlln Ko.nste era~ &l& V&reehwiste.rung
(40<& El: Gymn&l!ltik wirltt Itorperliobe Ge.undheit, Ml1.IilI: Ietllilc.be;
d&w!. aber u ricbtige Miachung: d ... trberm.r.B an. Gymnutik oder
..n Mlleik Il:l&clItd&nMenaeh&n ~i q ,u bart, ~iea ~u weich ("IOD).
Nur da.o riehtige MaB der briden Ko.n.te .tellt di& recbte Harmonie
in der &ele ber. So uigt eicb innerhalb diele8 Ablehnit~ &in
leiter "her deutlich"r und e<:bt plat.onW:h.,.. Auf.tieg von ein.er
Stufe zu. hOhe~n.
A~r m&n muB eieh 1I7Ilnd1lrn, zwie<:bllb di_n beklen Stufen den
groBten Teil de. Oeeprich..tfickea, d.. eigentlich von der Gym.
nutill: handeln ..,1It.., ~ommM zu oehen. von Erorterunglln
iibel' den Ant und dIlIl Richter, ...v. me oem und noch mehr wie
Bie nicht oein lQllen, und d.enen in uneerem w"~n StMte der
Raum nach MOgliebkeit beechrinkl wirtl. Indem wi. die ~he._
zigenn>erten Einulheiten den heutigen Jurilten und Medizinern
tU n&chdenlr..li.chem Leeen ii~rl&Men, fragen wir ""ch dem Sinn
me- Exkureee und greifen, 11m ihn kh.rzumllchen, &uf d ....
Syatem der Kii~ "11.1 dem (Jo,.giM zurUck a ). Will dill ONeu-
gebung lur Aufgabe d811 Richten, 110 vermeil .ich dori die Gym_
~tik ZUr MedWn: Leib und &leI.. , Voreorge und Wiederhllf-
83
.t<rUnns. d ... "'OlNn dit dopp"lt.... Prin2ipi9n ~r Gu.derune: .
Nichw. Mt be,,,ichnendcr ..18 die UrofOl'Illung auf dieeer Stufe dell
S/aIMu . .Allea hleibt unverindert, nur ltebt an Stell8 der Noma-
tbelie di(l Musik . M.. n begrt"il't dall, weM m.n erkennt, wio lleh.
im SIDlU fut aile Geeetzgebwtg dureh die Erriehung abgclo.t iat,
nnd In welchen cl'llta.unlich .. tumgen Bezug zumal die We.ifl6n de.
Musil!: und die ,taatlichen G<leetw ~br&Cht wctdcn nacb dem
Worte de. Musik. WId St&atotheoretikeI'll Damon (424 C): ,,Nir.
gend. indem aiob die Wei.!oen de. Musik, obne daB zugleicb die
bedelltendewn s..tzung<ln dee StMta in .Bewegung geTaten." 1m
Gorgiw lland neben dem Syaum de. ecbten d.u deT Schmeichel.
kunlte. Aus dieeem t&ucht rue. im Sf4al die SchlemmerkochlrunBt
eben am Rande .. uf; "die eyrakuMni8che Tafel" und "die mi.
liscben Delikate_n" (olOi DJ; deutliober dann die arglte &UI
dielle' Scha., die Rhetorik, die ganz wie im Oorgi<u dan.ul twit,
den MenllOhen VOT dem "Recht" {oder de. Strafe) .u bewahren
(4% BO). 1m ~ war flie dM venerrte Oegenbild der Reehto.
pflege. Jout hci6t Ii<! "noch sclili.tomer 1.1& die Reeht4pfle~", die
all<) gleichfal.1& keinen bceonder. boben &ng ht. ~nn nun
rllhren wir lnnerb&1b der gleichen Strulr.turen an den Unt!!rachied
~genuber dem 00rgi41. Dort om ea danuf an, auf dem Bodon
du Po~, wie ~ie nun emmal iIIt, die RhctoriJr EU entwerten. flier
.. ber l<)11au( dem Boden der neuen Grund .. ng em Wertuntereehied
herauMpringen innerhalb de. Sy.tem. d(lr cehten K Iln.t.e. 06-.:iD,
Platon bat Wirklichkeiteainn genug, um zu ..isIen, daD man den
Ant und den Richter auch im heeten St-aat nicht entbehnln kann.
Aller mIl! Wirkung wi.d um I<) weiter, je sehleehter der Staat UIt.
Heuer 1.1& Medir.in i&t Gymnaatilr., oo..er ala Reehtepne~ i&t -
Mullik, Muaik in jenem tiefdringenden Sinne, de. den Flaum
bereehtigt, mr hie. den Platz zu geben, den in dem entllpreehenden
Sy:etem dee ~ die Oeaebgebung innehat. Wahracbeinllch
batt!! .chon Damon aua dem Doppe1&inn de. WOrt;:!1 "Nomoe" _
GllIeb undGee1ibeoder Satzung und (Ton) ... tzung-einelOwich~
B«.iehung he... u~h6.t und die mUliktheoreti&cben und zugleioh
politiscben Folgerungen dar&ua gezogen. So wird jebt kla:r, ,.....
die ~bare Abeeh,..ei!ung liber den Ant unci den Richter im
Abachnitt vOn de. Eniehung bedeutet: Med.ir.in und Re<;ht.-pflego
werden in ihrem Wert herll~t.zt, um de. En.iehung den h1\cb8ten
Rang zu siehern.
,.
"
AbschluB des - vorliiufigen - Staatsbaues
It I d. [11. dieeem StIlck, an deeRen Ende Sobatea mit eehr ironiaohem
Buch III Nachdruck sagt. daB der Staat nun fertig gebaut _ niebt jat,
"12B
_ IVoi21D ItOndern "wObilein mag ftl~ dieb, Sobn du Arilton" (42706)"),
k~u1Cn .nch mannigfache Oedankeru:lige. Die Inmtutionen ~rden
vervollstt.ndigt. hu Stand, der "Wich~r" steigen. durch immer
erneute Prtlfungen aU"Be80ndert, die "Regen ten" dOOr die "Helfer"
auf (4 12 B ft.). Der Platz de. "Fe1dlage..." filr die Wachter 800
auegeaucht weroen . St~ngste Einf&ehheit deo! Wohnena und
Lebe ... wird ibnen be.timmt (415 D fr.), pen6nllche. Eigentum
untersagt (416 D cr.). In Wahrbeit liSt P1aton ""br wenig: vcr-
onin,n u.nd itwner wird klargemacht, daB auch dieM ..enigen
Inrlitutionen nicht Selbeuwe<lk 1Iind. Sie haben den einen Sinn,
jeden Stand bei ""iner eigentUmlichen Aufgabe feetzubalten und
dadurcb dio;, geordnete Einhe.it der Staategemeind, IU verbiltg9n.
Ei.nze lvorordnungen ilbcr Betragetl lind Traobt, M&rktverkebr und
Oericbwweeen werden aui!ldriicklich ..bgelehnt (426 B ft.), gewiB im
Hinblick auf zcitgeno.iache Erih-terungen. Aber o;liceer Blick mocb
auSen tri,ffi. wie immer nicht den eigentliehen Sinn, der vielmehr
$0 IU beetitnmen ilIt: Bildung hat den Von-ang vor den InBti_
tutiOllcn, die au", ibr mit Notwendigkeit folgen. Da.a Wichterba.u",
muS gewiB an clem Punkta der Stadt gebaut werden, wo man den
inneren Feind $Ul heeten in Sclur.eh halten, dem l.uBoren am beaten
wehren kan.n (4U1 DE), ala.o damit di.. Wiehter gan~ eigentliob
Wichter mnd. Aber mehr noch kommt ell darlou! all, daB ell in
einemgeiBtigen Ra\IJ.Dgeoout worde : ,,in der Mum:" (424 D)-).
Wicbtig fiir den Bau dea Ga.nzen aind die v~1en Hinwel8& darau!,
daB man nur lICheinbar ..m 7Jele tat, in Wahrbeit llich im Vor_
liufigen bewegt. Olaukon iat fuilieb der Meinung, die Eniehung
aei beendet, und wie er denbn <iliI meiaten ~r, denken ja auch
die, die d .. meinen, daB dieeer Teil des Staarebaues in Platon8
Geiat jemab et",u fertig AbgeachlO8llene. geweeen lei. Soltrates
hingegen weiat vor.1UI auf die h(X:hate Stufe de. En:ichung, die
eigell tliche Mitte und Hilhe del WerkCfl, in d .. n Biichern VI und
Vll (414 B. 416 B). Auch von den Eim:elinetitutionen wird du,
Willi (iher den Besltz de. Frauen, ubcr Eh.. und Kindereneugung
IU II&gt'!n ist, lurllekgebalten (423 E). Dlmit kODlD1t jene eiglm·
tumlioh.. Span.nung hinein, die dum im V. Buob da,u a,,¥nutzt
wlrd, um w GNpr/lr.ch auf die Mcbete Eoone binaubu&ehnellen.
Dot~ ooon wird dann wirklich von den I1erncbern, ihrer Bildung
und ihrer Aufg... bo!, di" Red" ..,in. Dort wird Solu&t.e.. ... uf un!ler"
Erorterung tunlckblieken (602 E f.) und wird iron.iscb biM.uiiigtn :
der LogOli hatte llicb bei Seite gedriickt und hatte aieb verateckt
au" Furebt d .. Ganz" aufturegen, ...."Iehu i"tzt d& jat• .Aho ....&a
1lI&n der St.e1le eelbst elltnimlllt, beetAtigt uns Pl&ton : er b"t die
ErOrterung zuriiekgch&lten, Wld der Lescr lOll die&N Zurilck·
h"lten "III ein Moment der Spannung bemerken. So iIIt fiiblb&r,
d"B ell e:ieb um einen Auldieg, einen Aufstieg ~um Gebeimrilio
h"ndelt-).
Wie nu.n, wo der GrundriB de!" Stutegemeinde {eebeinoorJ fert~
iIIt, qlcieh die mythisehe Linie de. Werke. "iebtbar wird -
Sokral.e& erfind"t d&ll e~heriseh" Miirch"n von den Erdg..bon!nen
WId dem ver8<lbiedellen Met$U alUl dem aie Imteben (414 B fT.) ~,
""n.piiter verfolgtwerden (S. 123 fT.). Deben wir bier den Sinn de.
:Miireben. her&u,: eI z.eigt in der Geburl "ul der Erde die Einh"it
der gemeinaa.men Mutter , in de. Verechiooenheit der Met&ll.e die
Vieiheit, worauC d ... Weaen der pl&tonillchen Grilndung beruht.
Von dieeem Grundprintip au. bestimmen sieh die eintelnen Inati.
tutionen und Anordnunlt"n: Den Wi<::htern ~ nur diellen ~ iIIt
Priv&teigentum 110 gut wi" verboten (4.16 D fC. ). Von d"m Gliick
dee Ganun her i8t jooem Eintelnen ""in GliickMnteil zugem_n,
nicht wngekehrt (420 BC). Dem St.&&t mull ReiOOtum wie Arm ut
gleicbetm&Ben fernbteiben, ....eil ell BOnst t .... ei Sta&tsgemeind61l in
der einen gibt (4.21 D ff.). De .. St.a.at dr.rf weder tU groB .in nocb
lOU klein; nicbt lOU groll, weilllOnst die Einheit gefihrdet iat; nioht
tU klein, weil mit der Kleinheit die GeCahr wicillot, daB jeder "Ilea
mogliOOe tu.e, 6I1IItatt "w Seine" zu tun, und gewill Iouc.b darum,
wei! d.nn gleicbsam der Stoff IU knapp wird , .U8 dem das Gante
gebildet ........mn 11011 (4.23 BC). W enn NII.ohkommen .UI dem
Wl.chteretando die ,n aie t u eteUende Fordorung niOOt erfiiUen,
10 .ind llie dem Stand der Handarbeiter ei01:uordncn ; wenn jem.nd
aU8 def M&a:ae wi.chterh.fte Eigenaeb"ften h.t, .0 lteigt er in den
WiLchW"8tand empor (4Hi BO. 423 CD).
"Einheit aus artveracbiedencn Gliedcm" (~ d&1.\ ~la. .p6v,.."v),
10 beatimmt Ariatotelee in der Polotok (II 1261 & 15 ff. ) d .. W"..,n
de<! St.a.ates. " Oleiehhcit, die den Oegenaatz in llich entb/lr.!t Wld
lI.uthebt'· (Tl> Iao~ 6:",,1mfO~) , jet mm ebendort d", lta.&tbe_
"'ahre~ Po-in1ip. So hat ~~ in de. Au ... in.~ ..... hung mit Platon
d.. Waaen des platonischen Staatea auegueiehnet formulie.t.
Gerade weil d8.3 Grundweaen des wab ren St8.3tea die u.rt.e Labilitiit
del GLeiehgewichtes ist. gerade darum i8t er immer bcdroht durcll
den Verderb (<p&0p6:). Schon in den Anfingen der Staat.griindung
war ja mit der LU8t. dem Lebensprinzip des natllrlichen Mensclten.
da8 Prinzip auch dee Vcrdorbe hineingewacheen (oben S. 74).
J etzt acblieBt daa Mirehen mit dem feierlichen OrakeL.pruch
(416 C): dann "'erde die StMt..!gemeinde zu Grunde geben. wenn
der eieerne oder der kupfernc Wachter sie hewachc. Ursprftng.
licher Wucbs und bildende En.iebung. jener noch vor dieler ala
ihre Bedj ngung. hauen, wenn sill richtig angewandt werden. den
,..,.,ht.en Staat. So aind ,.;., auch beide in atrenger Wechaelwirkung
all ~em Venall bete.illgt. In def Tat. Wi& beginnt nachher im
VIIlt.en Buch (.545 D If.) der Verderb ! Aus einem )[Ilngcllln Er·
~iehu ng. nimlich an Aritbmetik: durch den Verfall der ... hr
&ebwierig zu be!"f:cbnenden "HoclIzeit&ahl" &$tzt em Verfall der
Phy,.;. em. Und nun vencbiebt aieb wiederum bei den Wl<lhtern.
die mcht melu- g&ru. fiir lbr Amt pignet lind. du genaue Gleich.
geWicbt von mll8iacber und gymnNti8cher Bildung. So sind aile
Ein2elin.titutionen des ..... bren SUiI.tet lug!eieh Sicherungen vor
delD Verdcrb. der imlDer ganz auB der Nihe drobt ala Eigellllucht.
Priv.. t"beaitz. individueUeaCliicbatreben. Wech!!Oll deeMusikstils"').
Und diee6 Gegenkraft ist lltark genug. ulD f;lr einen Augenblick
auch. dramatiaeben Auooruek ZII finden . Wie &ie in den Anfingen
de. St&at.lgriindung durcb den Mund dee Ola.ukoll sich geregt und
den gemnden Staat als Scb .."in... taat angefocbt.en h.att.e (5. 74).
1)0 tilgt &ie jettt. a~ die Orillldung voriJ.ufig be&ndct scheint (419A).
durch den Mund dOlI Adeimanto.., daB Sokrate. den Wichlern
wohl Pflich.t.en aber kein Gliick ~be. d . b. lteinen Gflnu B (~'l6t.
~1) . So bed.eutond ist dieeer Eill ..... nd . daB im V. Buch
(4M E Cr. ) noob emmal auf !ie zurilckg~griffen wird. Die etaat.&·
kueRde Kraft aber -..tebrl entgegen dem C1iieJw.nspruch des
Einzelnen "daa unainnige. kindischc Schcinbild de. GliiekC4"
(466 B 7) ab .. l9 d&8. was dem Ganzen den VerdeJ"b hringe. indcm
der Wichter lIun nicht mehr versuoht Wachter zu l!ein. 80ndem
gliiekl.i.cb zu eein. und iJ.Bt all berecbtigt nur die Eudaimonie des
Gam:en gelten (42\ A. 466 B). So liegt die grolle C1ilcbreollIlung.
d ie in def Glaukon·Rede am Anfang del! Il. Bncbel gefordert und
87

gegen Endec dee ganzen Werket (IX 580 B IT.) ~ben wird,
. 18 AntW()rt Un Ri.ntergrunde.
De. imme. drohende "V"rd".b" lOber, deMen V... rwirlclicbung
Platon ~ineQ) Bauplan gemi.B r(lr dae VUI~ und IXte Buch bt
.uf'}Horen wollen , verwirklicht ';clI ...,bon hie. fiir einen
AU8enhlicl<, indew de. Verfa.llaat&&t guichtet wird: gegenilber
uneerer Gnlndung, in de!' nur die Orundsltu festgeIegt. werden,
atebt - Athen, 50 muB jed,,[ aageD. wenn ea auch nicht bei Namen
genlTtnt wird, IIlit de. unauCMrliehen G_tzemlCherei, vergleieh-
bar dem K.anken, de. an.olatt leine Le~_;' zu indern mit
imm... neuen Medirinen an Rich herumlmmrl (425 E ff.). Am
GiJge~tz dee Fehlerha.&n a180 wird dae e~ntlieb" W_n
UT1l!erel" Gnlndung nur deutlicher . icbtbar.
E in LebtN f .. blt noch im vorliiufigen St&&t..b&u: Gottel!ldienst und
Ehrunp: der Toten. Doeh darilber et1l'&e anzuordnen iat niebt
Me nschenwerk, !KIndem dem Delphischen Apollon, dew ,,[)euler",
wird die AWlwahl in de, Vielf.lt de. iiberlieferten Gebrt.ucM und
Kulte an beimgell.eUt (42'l B 0). Bemerkel1ll ....ert qt, wenn man aufdie
boeb.!lte Stu re dell Staat.sbauee vor,uabliokt, del' GegellMtz: dort
iet von einem Gotteed.ienst der Lebenden mit keintm Wort die
Rede, nu. der Ehrung de. vel'1ltorbcnen PhilOllOpben wird kurz
gedMlht (540 Be). Fur den Sund der Wiebte. ist ~liginn ge.
r-eirl igte Oberlieferung ; fiil" den der PhilOllOpben ist RIlligion die
&m,u dee hoohsten Vo.Wr.ommenen aelbolt, ..on dem ,ucb Helio&,
de. leuehtendlte und erleuehtendste def Himmel8gllttef, nur ein
Ahbild in. D& wi. nun mmer wieder die EirI.... _ Ie "in Ideinere.
Scbrift" pare.Uel mit dem groBen &u dell StM.te8 &eben tollen,
und d. das Wi.ebt.erbeft.e in def philoeophisehen Seele nicht 'UI·
gelOacht IOndern durch da.II PhiloIOphiscbe iibe.boht wird, 10 ist
in mr .uch die i1berlieferte Religion nicht .ullglll6o!cht IJOndern in
de. hoohsten Erl<enntnis des Einen. Vnllkommenen und der llie
begkitenden Ebnurcilt .uf~boben .

Die Suche nach de. Gerechtigkeit


Ala apannendes Moment d.a.uernd gegenwirtig beginnt IIie IOrm II , ..
von neuem (•. S. 75), n&<:hdem der St.a&tabau _ tehr vOTlautig _ Bllcb IV
be.:ndet ist, und fUllt den SchiuB dee Buchu. Die not ... endige':n~B
rv.
ZUMmmengolMrigkeit de. Begriffe Su..t und Gereohtigkeit wird
88

auf dle~ Wcl8e eindringlieh , WI' wechaoleoe\tige Bez.iebung, da


der ",ahre Staat ein Staat de.- Gereehtigkeit iot, o"rechtigkeit
aher sich nu. in der Gemeinschaft verwirIWcht. De. Aulb..l1
UlWlre. Abschnittll wird von :twei Stru ktutmo(llwttn beatinunt:
von dem Parallelism", :.wisehen Sta&t.agemeinde und Einu18eele
und yon clem Gegenaatz ",wiachen Gereehtigkeit und Ungerecbtig-
keit. n arum wiN! et'et von den Tu~nden im Sta.a.t (427 D---4:u. E),
da.nn von den Tu~nde n in der Einulaeele ('34 £........43.5 C. 441 e-
«4 C) geaprocben. Bevor dieaea zweite gescMhcn kann, war ein ..
Erorterung nMig iibe!' die inner" Form eben dieter Einlei-.le
(435 C--441 C). Den SMluB m""ht die Jo'ragenMh den Untugenden,
zWJ1al der Ungcrechtigkeit. DaD di_ Fr~> h um begonnen ,
IOfort abgebrocbell und erat im. Vlllu.u Buche wieder auf_
genom men wird , d&ll wurd .. erforden du rch den groBen Baupl&n
des We rkes (a. S. 1071.).
Die <krechtigkeit wird, als ob lieb du vOn aelbet ventiirule, in
dem Geu.mtaylu.m der "Tugenden" .ufge'lIeht. Platona weitftr
Oei8~ erhebt ibn llber den Verdacht, er habe. ell aWl irgend. e1nem
Grunde auf die "vier Kardinaltugenden" abgeeeben gebabt a" auf
ein Dogma, d ... man unabhingig von dem Zuaa.mmenhang in
einem Paragraphen de. "platoniechen Ethik" bncben d (lrfe M ).
Will wenig dogmatillCh e. d.ie& aIIe11 meint, geb t unte. ande .... m
etwa allch da.rau8 bervOT, daB ibm die Form'll ,,Jed,,r mll_ du
Seinige tun " im Cha ....i<W (161 B) die "SophTOllyne" urn! jetzt im
SIMl (433 A) die "Gf!recbt.igkeit" definie....n hiIft. 1m SymplJdiml
(209 A) wioocrum vereebmiht er Geroohtigkeit und Sophrosyne
fut in lOin" Einheit, die die Ordnung de. Gemeinweeen. verbilrgt.
D.JJ er im SIMl die "Fr6mmigkeit" iibe.rhaupt nicht einhfiog -
oder, wie vorher (5.87) angedeutfttwurde, nurindirekt einbezog--,
die in der iltftren etb.i3clien Spekulation 110 wiobtig ist und. bel ibm
..,lbat in der .Apologit om Sokr.teI a" di" eitl;entlich :rentrale
"Tugend" erllCheint, zeigt, wie er d.t.a "Sy.tem" de. Tugenden auf
d&ll de. St&a.tagemeinde und de. Seele abaUmmtft U ). Er hute ell
IIOlU!t Ieicht bei den f(inf Tugenden dee ProIagorQ.S bewenden
INOen, und &u{ die Vier. od ... Fiinfu.hl kam ell ibm gewiB weit
weniger an aIs eben auf d.Il8 Syetem. Warum aber auf du Syetem f
Die Antwort ergibt ';ob, wenn m .. n weiter fro.gt, w..nom die
pl&tonl$cben Frllhdi&loge, die nach einer Einteltugend foraehten,
in del' Aporle $trll.nden muJJten. Bedeutet nicbt toIcher aporetWlbe
89
Auag&ng eben di_: i1l de:r Vereintehmg kann die Fr&Sf! det
"Tapferkeit" oder det "Sopbro.JIl"" iiberb&upt nieht bea.nt...
wortet ....roen, weil jed.. dieaer "Tuge.nden" nur in ihrer AbgrM.
~ung ~n andCl'fl I'll "twaa Eigenem wird t Nut du Sy-lltem
verhiirgt die Richtigkeit jede. eimelnea "Tugend", .. t .... daO
Tapferkelt und Sophf'()flyne einander ~Sf!naeiti8 in ~Ieber Sp&n.
nu ng halten ,die jene davor be..... brt ,urG"waltamkeit und dieee I'll
ac.bllchterner Beacheidenheititudegenerieren. Nur duSy.atem hilt
all Einheitsge£iige die Staatsgemeinde wie dieSeele 2:U8&mroeJl.
Wie eehr d ... Problem der Einheit de. Tugenden in de. einen
Tugend dem l'1 .. t.on von i"h... im &nne i&g . Ioohrt achon de. VeT.
glei~b del! ~ l'Ilit den aporeti,$chen Defin;tionedial~ .
I n jencm wird die E inheit gewaltum u nd gleicba&m vouilig her.
gutdl t ; in dieeen z8igt je-ns de. AUIIS&ng d811 Geapracba, daO die
I lOlierung der einzelnen Tugend w.. Frage notwendig in der Aporie
.t... nden IiBt.l'1aton aber bnn dieee heiden Wege nut dal'wn nacb
lwei venehiedernm Beiten 10 lIChad lUI de. Wahrhei~ vorbeifiihren
Jaseen, weil er du Ziel unvemlckbar im Auge hat. Du kommt im
GorgWu zuTage(Bd.I1S.2ol41. Denn willrendK.&llildes"Tapferkeit"
\lfld "Zucht. Selbatbebernchung" aUlieinanderreiBt, jene bejaht.
dieoe veraehtet, und dadurch zeigt, daB er auob von jener niehte
be~ift, e~Ut Sokfatea ibm den KOMDOII de. g.,..,le entgegen, in
dem Zuobt eich mit Oereohtigkeit und Frommigke.it niaht nur .
IIOndern auch mit Tapferll:eit :tU. unliieb&ren EiDbei t dea VoU_
kommenen zu.eamrnerw::hlieBt. Hie. IJteht &leo e.in Sy.l.em VOfl vier
Tugenden _ man ueht: e.lind nicht gan,. di_ lben wi" dann im
S/Qal - ab Ausdruck def Ordnung gegen die ZeI'$t6rung. und wie
alle Motive 110 wird auch dic_ im S/Qal in die neue Dimeneion
iibetgefUbrt. nacbdcm im Kampf geg.::n die Michte de. "Unge-
recht.igkeit" die mme Staa.tsgemeinde gegro.ndet worden lst. Fllge.n
wir hinw. daB jm AU:W<adu ein Syd~m von Erkenntm., Gereehtig_
keit und Soplu-ooyne eioh angerleutet hatte. :twar meh. ala Frage
denn ala Antwort und eMIt von der Folium a\lt in .eeinem e;gent-
lichllD Sinn v.... tandlich_ Dafiir war dort au.driicklicher ab .eelblst
Un Oorgitu, der auf du Oefilge de. Eint.ebee1e loielt, du Staa.ta_
gefiige im Blick -).
Eneheint 110 du doppelte SYlItem de. Tugenden, wi" et in de.
PolilriG vor ..... ,teht, als Zielpunkt einer Jangen Ent'll'idc1Uflg.
iRt ell vOn hl'lchIJt.em Wert a la Aued.nlck 00. Einheitsgefilget. von
90

Staat lind &ele, eo mua nun anderereeite kla.r werden, wi ... teh.
wir una .. ucla hier noch Un Vorliuf;gen befindcn. 1m Verbande mi~
den beiden Syatemen !legt '&..mchen ihnen de. Absoonitt .. ilbe. die
Seele" und ihre drei "FormeD, Oeeta.lten" (1I~'l). Und bier eteht
(435 DJ de. berueene llin"'eia darauf, daB auf den jetzt beachritte.
nen Wegco (~,) niehte IU erreichen lei, daa erat ein .. ode .....
und weiteur Weg 111m Ziele filhre, dan aber die~ vorllufigtl
Verfa~n dem, was vorher erbunt worden. en~he. Dem
vorher Erkunt.en: d... iJlt d.u Sy.tern def Tugen~n im St.aat.
Aueh dieaea &\ao wird auadrucklich in dieaelbe Vorliufigkeit vcr.
wie&en wie jet.:zt die Seelenlehr8 und dM mit ihr notwendig ~11 •
..mmenhin~nde Syet.elll def Tugenden in def Eitu:eleeele. De.
andere Wld w.. itere Weg iat de. Auf.tieg de. erkcnnenden Seele
tum Reich de. Ideen. Dariiber kann kein Zweifel 1IIlin, lum .. ]
Platon im VIten Buch (~ B) al1OKir11ckJich auf unee>'e vorall3we\·
.ende Stell" zuriiokyerweiaen wird. Put am Schlull dee Werke.
aher, bevor im Endmytho. Dike ibr Am~ ilIl der un8t1lrbliehen
Sede volb:ieht, wird die-e Reinheit, Einheit und Ewigkdt der
&ele erf&8t und dabel binabgebUekt auf den fnlhe~n &peat,
naeh dem die Soole "vertltl1mmelt .....r dureh dill OemeimcbaIt des
Korpe .. und ande", Obel" (611 0). Wenn man zu IDleher Hohe
der EiM\eht emporgelangt, dann " wird man &UM deutllcber den
Beurk der Geroohtigkeit und Ungeroohtigkeit dureh&chauen und
allu, "'""' wir jeutdun:hgegangen Bind". So .inkt du Syetem der
Tugi!nden .ric der Seele - und muB ml.n d&nn nieht &u ch not.
wendig fJ&~n: da.e dB8St&aw. t -, wie (III im IVten Bucb ge~ben
wird, in. Vorliufige zurilell:.
Wie kaon " auob ande.. lJ(:in, da. die Erziebung .. uf die.er Stufe
noch gar nicht LogOll id1 In. der Tat, Khe mllon hier, ... 0 nun
Sobate8 Jeder der vier "Tugenden" ibl"{ln Platz beellinmt, Vor&nlt
und vo . ..lien Dingen .. uf d ... , ... as er unw "Weisheit, Erkenntnill"
verataDdeo wisgen will (428 B IT. 442 C). Foe W. im welteren Gcflige
der Po"" die 1'ugt!nd de. "Wohlberatenhcit" wie im .A.lkWiadr..
(I~ E ), prutilchee WilIIen aJ.o urn dw, ...... der St&at.gemeindll
frommt naeb innen uod naeh auClen. Es ist ga~ ent:3preebend. 1m
inneren Gef11ge der Seele dw Wi_n urn das, ... w jedea cinzelne
Glied def Seele und deren gegliederte8 ~riige at. Ganu. £ordert.
Daa Wiaaen von der Idee llegt noeb weit "'o.-&U' und boob tiber dcr
jettlgcn Erort.erung. So werden wir Sokrara· echlieflende Berner.
22. Sl.Ut 9!
kung (429 A $--6), " Wi. haben die eino vQn den vie~n gerunden,
ich weiD nicht wic", in ihrew ironiaehen Doppelsinn ""ra!.ehen lind
werden wia8en , wie e8 aufzunehemen ist, wenn G1aukon du
Gdundene fdr " hinrcichend" erklArt.
Die ~weite Tugend ;"t " Mannhafl.igkeit, Tapferkeit" (429 A IT.
«2 BC). In vielem erinnert die Erorterung an den LacAu, 80 wenn
wie dort (191 DE) in einem psycholog;schen und zugleich ethiaeben
Ordnungasya!.em die vier Affektgruppen kIa.ifiziert werden, gegen
die aicb die Mannbanigk~it durcbzueehen bat. Noeb abe. bleibt
.ie a uf den Stand der Krieger bc.<::hri nkt, wenn aueh nachber
(4:10 C 3) de. Hinweia auf ih",n ".wHichen" Charakter iiber daa
nur Militiri&che an lhr (\(lhon hinauefilhrt. Immer wieder wird
eLoge.chint (429 C 1.7. 430 B 3), daD wir una in dew vorliufigen
"Bereich dee " MeinCAA" bewegen, weon aucll "richtigen Meinen,",
",ie dN Gel!etz ea mit1011l de. Enliehu ng·Bildllng dutch Mu ai k nnd
Gymn .... tik den Seelen einp.igt. Der Vergleich (429 DE ) wit ciner
vollkomme nen Firbetechnik, die die eingedrungenen Fi.bemittel
unauawaschba.r macht, lehrf, deutlich, wie eehr wir una noch Un
VorLiufig.Pralr.tiachen hewegen. D.... beatitigt der SchluDea.tz mit
dem HinweiB , daD wir " in dm8en Cegeo8tand spiter nocb bene.
eindringon werden".
Die dritteTugend ist "Besonnenheit, SelhBtzucht" (43000.442 CD).
Sie i,t eine Al"t ZuaammenkllU>g, Uarmonie : mit di~r mu~·
kalischen Metapher beginnt und 80blieDt die Erorterung und weilIt
damit auf d ... ZUllAlllmwatimmen der ve.achiedencn Stlnde oder
Kri fte a11l eine Grundforderung def Polio. de. groBen und def
kleinen. Dann wird die Formel " Herr seiner eelb8t sein" (~b
_pdTTt.> ICWTOO) lU. Deutung de. Sopbr08yne herangewgen. n.u
eophilltiacbe Argument - dee ge"Will aWl der zeitgeniie.eiacben
Disku88ion etammt - : Wet Herr 86mer IJelb8t sei, mil_ zugleieh
Diene • ..,iner ael~t ""in, taucht eben auf, urn einer echten Einaieht
Platz zu machen. ~r $prachlleho Auedruck .elber r.oige: ee giht in
der Seele ein bOber"" lind ein niedrigerell Element, und jeo"" muD
Ow dieees bw nchen, die8ea muD llich jenem fiigen, in f",ier heider.
oeitiger Ubercin8timmung. Wer zu hemIChen , "'e. til geho.cben
bat, da.riiber miluen beide Teile dieaelbe " Meinung" baben _
Meinen wieder ala Vo ... tufe de. Wissena.
Bleibt .Lo! vierte Tugend die "Oere ehtiskeit" (432Bff. 442Dff.):
d ie zentrifusale Kraft, die in de. Spannung mit de. Sophl"Ollyne, der
"
untliprtalen, do.. ae.Wu(ie d ... O"n~" I."'S'·· nen" !fie .........ut
lich, "wi~ wir vOn vid'ln ""deren gehi5rl und aelbot oft geagt
baben"·'), .18 da3 PriJu.ip, daB ,j~ dall Seinige. tne" , dall heiBt
.!.oJ d ... Prln,ip, welchee lleit den alIerenoten ,Anfi.ngen den Blou
un&erea Staate oo.timmt. Aber ist d(1.8 nioht eine alberne Saclu,
(lI).oxlKbv .. , .,.~). wenn wir nach rieJem 'Bemdben n UI du
wiederfinden, Wall wir :til Anfang hineingelegt haben 1 Nieht IQ
ga.nz! Wi.- b.ben ell j. hineinlegen "mibaen" (&.1. 433 A 2). weil
Il8 "naeh de. Natur" in jedem gulen, d . h . "nacb de. Natur"
gebauten Staate carinnen wt. U nd wi. finden ell wieder niOOt in
der primitiven Form de. N"tur·Stufe, daB de. Schuster bei lIeinem
Leist.en bleibt und de. Land mann den Acker bebe.ut, !!Ondern
gleichaam emporgewaeh.en und r..uge",.. itet in jeDer hi5heren F orm
der Bildunp.Stufe, dan jed.. r Slend deB Staa\le$ \lIld fedN Glied
de. Seele a1eh "uf den ibm ..!genen Beilik dea Wirten. besehrlnkt.
Und wieder muD k aT "",rden, dan wiT bier nUT an einem Halte·
pllIlh fltehen auf d«n Wege. der 1Vtiter emporfllhrt. Nooh jst die
reine ErkenntnQ g..r nicbt in, Spiel eingetreten. Die Welt der
e~n Formen eroffnet sich em lpiter, aucb die Idee der 0 ...
reehtigkeit t.aueht dore. au8dnlckJieh auf (.517 E). Der Mythoe des
SehJllt8e$ endlieh IlBt UIl$ Un Ansehauen der Weltenharmonie jene
hOOb.te Ordnung enahren, die alIe anderen Ordnwtgen iiberhOht
und beatimmt. Die WelteWJpindel, die Lebene101le, dae W ..iten des
ewigen «<!rieh~: aUe. di_ lind Reprb:lntanten der ,,(ie.
r echtigkeit" boob iiber derStWe, die wir iID IV .Buom enteigen").
Welche Aufsabe atellt Platon dem Memchenl Er teigt daa Syetem
der ,,1Ugenden" noch vor alIe. reinen Erkennt.nil! und zwingt UI\II
zu f~n, wie e8 licb du.teUcn wird , wenn die Erkenntoill den
Weg ",um Reich de. Idoon gcnolllIllCD hat. Er ba.ut die gegliederte
Seel!! vOr un.. hin, von auDeD gleiobaac:a sie betracbtend witt einen
Gegell$tand""), und fiihrt danlber hirlau$ auf jene Stule, 'lV0 die
&ele we. !lelbet gewi6 wird in ihrer Ewigkeit, ibnr Einheit,
ihrer Kran. :tum Anacbauen dea w&brhan. Seienden. Jenee Syltem
der Tugenden, jener Aspekt de. dreigegliederten Seele itt untnmn·
bar VOlt dew Bau dell Itindi5Chen Staala. Aueh er abo wild
I1berMht durch du, 'IV" au. !leiner Mitte auf'IVl.ehlt: dureh die
P hiloaopbie . So geoehen verliert du, waa dem Menachen abSee}e.n ·
Iebre, Tugendlehno, StaaWebre encheint, .. nell Leh rhaf'te und alle.
Statjeche. StureD lind de auf dem Weg 'tum Agllth6n , und wenn
93

m...,. hoeh genug pti~n lAt, bleibt allH We. ~urdek : <l.k Syrl~
dor S«le, de. 'l'ugenden, dell Stu.tee. Aueh der Staa.t TCrliert 10
!leine Erdhal'tigkeit, er win! tum MytbOl (VIM l E); d. h . os. sinkt
nkht tum "bloBt:n Mytboe" berab, ",fidem t'-r ",rhebt lieh tum
hOhe~n Daaein de-. ideenha.ft<:n Mir.

Die drei W ogen


.orei Wogen .tOrten tiber '\llUI huciD, die eine immer miehtiger.w III I.
die ande.., : mit di""". Bildlorm hcbt Platon du Cuprich nun. B"ch V
mw auf di" h6chBWo Still". die 1rir ",ulent immer wieder gWobtet '-IU.-n3E
h&OOo. Sio iIIt erroicnt , und alIee .Frii.bere iIIt nUt einem. S~
gewandeit, ala de. Keim. und U... prungaaatz de. g&nun PoliJria
erklingt, die unerhOrtooo Paradon... von den PhilOllOphen_Konigen,
nod daB nur duroh 8ie de!' wahl$ Staat ins Werden tl1)ten boo
(473 CD). Von dart..b .tebt die neue ErkeiliitWa in de-. Mitte WId
ilt def Blick .ur <IN Seiends gtlrichtet.
Zu dem .... abrh&fl. SeiendeD.1.IIO trig!; dieee Woge empo., die I""
zu iiberaob",emmen drohte. Cerade urn we. Ge'lrllit 1t'illen .beT
liBt Platou silO nicht ala eiDz.ige kommen, IOndern.1a dritte, letzte.
lang zUMlckgahaltone. ZW6i P&r..:ioD gohen dem dritt.en und
pBten varan, ParadoD lreilich nicht vOn je.nlll" umatiirzendeu
Art one du dritte, eondern die eigentlich aut der Ebene, die wir
jetd veru...en, hatten verhanddt werden kOnnen. Dort nimlich
war lJChon (IV 423 E) inti Au~ ~lafit Wld helaeite ge&ehoben
worden die Frage der Weiber_ und Kindcrgemeinschan. n.. wild
jetd ,.die zwelte Wage". Und .rn. durch aio die dritte, eo -.rird lie
eelbet wieder dureh die ente ab$chu,voll zur!lckgeha1ten: dureh
die Fr&ge, oh d ie Frauen dieeeibe m~ische und gymnaetische
ErziehWlg empfangcn lI011cn '!ric die Minner. Ell lind paradoxe
Fordcrungen, und Platan epielt mit die8en PaTadorien - pour
'pater Ie bourgeoq - , indem er die Frauen nackt mjt den mr>nem
turnen liBt und die (kmeinechafteeht'J. mit mllneherlei BChen:.
b .. rt.en und .ucb gro!.eaken Einulr.ilgen aUIIIII.lt"'). Abe. lICin Spiel
meint etwu hi>ehlt Ernatea. Denn hier wie ilber&ll komm t ea ibm
nicht ..u! die I nmtution .. n, lIOndern IIU! du in ihr &ieb darstellende
Prinzip: d ..B die Erziehung, auf der der Staat rube, mllglicbst aUc
umfallt, die dar~ t-eililehmen konneu (4056 E), dall el fur den
Sto.a.t kein groBeru Obel gibt ab das, ....&.8 ibn auseinandenerrt,
.
Itein
Z .... ite Periodo

gl'i\u....... Gut .Ito du ...... ihn ..." ...~nbindet, \U'\d daB die
QemeinMmkeit vOn Lw.t \lnd Behme". dllt ,tirbte &nd dee
Z1.l8*UlDlenJu.lt. ist (462 AB). J e stirker die ParadoJie, um 10
tli.rer dw PrlnUp. Und wiederum : kanD man teugnen, da.B
wenigat.enl in de. Ernehung die heutige Welt ~ch jene. pi ...
toni&ehen P.rado:rlll .ngeniber~ bat 1
Hintor ~ vod&ufigen Paradonen wiI"d ~ dritte und mirfew
gleicha.m verlte<:kt. All" Spannung wird ZWliebat &uf d.ao Vo.·
lAufige. gear.mmelt, urn den Leeer darOoor zu tAulMlhen, wonuf ell
hin ..1l.8 will . Dem dient die Epiw:le am Anfang dell V. Buehe8, die
ltirkate dr.. m&tiache Be~8IIng uberh .. upt, eeitdem GJaultOll und
Adeinl&ntoe III Anft.ng dee II. Buebel! an den pu.u del! Thr",y-
m.. chOll getreten .ind . Di_ Get.....,bel unter den HOrtorn, di_
Elngreifen dea Polem&rch uud ao>g&r deo Tbrwyma.chOil leiber,
di_ Neugier, von 110 bedentlichen Dingen IU bOren wie Weiher.
gemem.chaft und Klndereneugung: all d .. muD _ iroru.che
Fdgung! - dazu dienen . dae Geepricl! vor du Allge4icht dell
w .. hrh.ft. Seienden zu bringeD").
Abel- man betracbte Doeh geDa.uer, wie e.igen tiimlicb der Weg zum
Ziel .. verhiiUt. wie die dritte und ejge.ntliche Ftage (..die dritte
Woge") gieiehhm eingetehmuggelt wird. Bel. de. "el$ten Woge"
ent&t..hen zwci Fragen: iat die muaiaebe und gymnutiache Er_
~ehung fdr die weiblichen Wicb~ fOrderlich und iat 8le mOglieh t
Bel def "zweiwn Woge" .~l1t SOk.... tes die Frage naeh der MOg-
lichkeit zun1ck _ wir werden abo da.raufgHpannt! _ und e rikt.e.t
zunichat, wie die Weiber_und Kindergemein&ehaft geordnet werden
IIOU, und ..uB diete Ordnung forderlicb iBt ('68 B). Dann will er die
Ftage de. MOglichkeit priilen, und der Partner liDt merten, daB
IIODn er llelber dIU! Ge8pricb auf diellen Punkt Wl1rde gehra.cb t
baben. Abel- wide. alll:@,Erwarten wird der Kuno plliblich aberm.lI
geindert. £ine Epiaode folgt llber den geroein&amen Kriepiien.t
von Mlnnern und Frlluen (466 E ff.). Eine zwcit.. Episode achlieBt
lich a.n ii ber die Frag.., wie Oriechen gegen Gneehen Krieg liibren
BOllen (469 B ft.). Nlcht oboe tiefe innere Beziehung zu der grollen
Allfg.be: denn dar.t.uf kommt el aD, ..uS die HeUeMD unterein-
Ander " von Na.tur befreundet" lind, ..ull I.Ito nkht "Krieg"
(.,..6.\0Il0l) BOndern nllr "Fehde" ode. "Ent.7.~ung" (a-.ao-11)
unter Ihnen berracben t onne. Damit ert(lbeint die heUeniacbe
Nation dUrch d a.-elbe Prinzip de. "Freund&ebaft" gooinigt, du
H.StMt 95

a"oh ......... Stut.gemeind. o.u ......... nbilt. die Nation .bo o.u_
let:;t &1s ~ ine GNBe erweiwte Pou.. So emet und wiebtig dieee
Ged .. nlren Rind, 80 aebr Platon .ieh bier nicht &. "weltfremder
ldet.liat" IOndern all politiacher MeJUlch mit Miner Bot.cban -
v~geblicb! - an gan, Oriechnl&nd wendet: daB er dieee M.. bnung
ger&de an dJeaer SteUe einlegt. geechieht docb VOl' aUem d&rum.
damit du eigentlicbe Zielnocb einm..1 hinausgea<lbcoon WId ver_
ecbleiert wird. Sokrate., 10 _ndet der Partner ein (471 C), mOChte
noc.b W<'liu.r EpiMde lion Epiaode reiben. urn nUf jener einenFrage zu
entgcllen, die wir beantwottet h6ren wollen, jcnCl Fr$ge na¢b der
MQglicb.keit _ .. ber der MQglicbkeit wQVQn f D .... gemeinsamc Leben
vOn M&nnem und Weibem war N. de.en Mi'iglicbkeit gellin.
werden lI011te(~D). Und unveneben. finden wir duProblem au&-
geweitet ~ur Fr"ge, "Qb dieee St..&t.grUndung ilberb .. upt m6glieh
Mi WId &uf welcbe WeiM miigliob" ('71 C). Mit 110 vielen Umw"g .. n,
VenOgel'Wlg(ln und L!8ten 8lnd wir be. der drltten , groOten Woge
.. ngelangt (472 A. 473 C).
Heben wir au. den mannigfachen Nebenmotiven, die .iOO in
dieten Ablchnitt hinein.echJingen, nur eine beraus (453 E ff.). Die
f ..lacb" Memung, Minner und Fnuen muOten, weil ihre N .. turen
verachied.en lind. aucb in ihRn l.ejat~n verachieden Min,
hernht ..ul einer f ..lschen "Oliederung" (~",lpool$) der &griffe
oder be_r der Weten, Formen, Formbeltimmtheiten (1I~1l):
M.. n git.ube, wenn man den ganten Bereich einu.ile in M.. nn und
Weib und dem einen Ber.irk eine beetimmte &titigung ~u ....eiae,
10 babe m .. n &e damit dem t.nd.enm ohne weiu.retI &hgetprlMlhen.
Aber m .. n Iuec dabei &uDer aebt, WOfauf denn jene Oliederung
geriohtet ae.i . Mit demaelben Recht kimne m&n die MenlChheit in
K ..hle und &h... rte einteilen und de n ScbluO ziebell, wenn die
einen d .. Scbu.te..hand ..... rk a ... ubten, 80 diinen die .. nderen ell
nlOOt. DM &ber lIti erutieo:b$ DitireW, nloht diAlektiecbe. Die
dialektiacbe dune nioht irgendwelohe Begriffep...re wi.llkllrlich
her .....greifen und andere ebeWKl willkiirlieh herluagegriffll.lle .. uf
jene ~eben, IIOndern lI)iI_ Verscbiedenbeit und Ole.iehhdt und
d .. Wor"llfder Beziebung gen .. u belocllu.n. Dia.ireaia (und Synopaia)
iIIt mi~ der Idee gegeben, we, aJ.o, teitclem Platon philollopbierte,
aemell) Oeillt.e ..L. Forderung minduten.gegen...."n.ig ... ). Und ell iat
nioht obne geheime Aheicbt, d .. B er bier. wo er den Weg ~um LogOll
und lUll) EidOll nimmt, unter def H ..nd den Kampf gegflIl dio
96

r"l3obe DWreeia rubrt und diec echte wenn auch oW" andeutend
aichtbar macbt Ol ). Spiter, aI.t det Name dell " P hlloeopben" nut
und damit eta. Ge.pr&ch auf die neue, die hooJlIte Ebene tdtt,
wird f&et da& _toe eine &Chane Die.ire8is ecin (&I<npw 476 A 9),
die hicrhin d ie ,,~phie" sten~ dorthln die "Liebe zum Se.hen,
zurn Hann , III. Ausabung von Kiind~n .. ," _ bierhin.la Gepn.
etand "daa Sohi:'.iM eelbet" , dorthin du SchOne in ~nd eino.
VerkOrperung, VereinWung, Trdbung - hierhin du WachllBin,
dortbin du Traum"n _ hierhin d .. Erkennen, dorthin das
Meinen.

De. Kemaatz de. Politeia und der &iegreiehe Kampf


UJll eeme Bewihrullg

IIli. Platon IIChre.ibt 1m VII. Brief (326 AD) : die paradOD Erkenntrus,
:e.:~I~~~E d&B nur die Einheit von Herr.cb.J.ft und PhUoeophle a,,. dem
Verderben retten Jr.;::;nn", habe echoD den Viersigji~n uaoh
Su.Uien beglelu:t. Sie ist Keirn. und Keru ..nne. g~ Stu!.8-
..miipfung. Wie eindringlieh er dio P......iom ..hon dadurclt macht,
daB eT lie duroh .n" m~ehen Umlll'ege und Wten immer wieder
~urO.ekbilt, baben wk ~. Endlich .~n hat !rio aich
nun III wehn>n, man mOchto .agen: gegen die laIi<:hte de. DoD,
dell$1l d&e Para-don (473 E 4. 490 A I)) unve~tAndliOO und wider .
... f.rtig tern DluD.
In zwei Angriffen, von denen der ente dem Gla.ukon (V 473 E),
der z_ite dem Adeimantoll (VI 487 B) in den Mum! gelegt ...-ird,
iuBert eieb del" feindllebe Widentand. In ..,iner BeUmpfung klirt
siOO der Sinn der r.rado~e, u nd lWJbdern eie moo megreieh dureh .
gelleut. hllot., verma.g der Phila.oph du h6chate Ziel ..,inea Wegea
IU gewinnen (V1 502 C - VII EDde).
Den e~ten StaB fiihr-en " lI(!hr viele und durehaus nicht geringe
Leute". Sie - nen den Mantel ah, ... affnen llieh mit dmn, wu
wnen gerade .tllt Hand iIIt, und atilrmen gegan Souates an. Einen
Akt der "Volbjus~" at.o ilben Bi.. - ). F.", Bind kein.. beatimmten
PerllOnen, nieht eirunal bestimmte Beruf... oder Typen. Si... repri-
&entieren die unbeetimmte GeflhrUehke\t doe Mllon. F.", jet au eh
nicbte Be.timmtee, Eimelm.." in jtmer Tb ......., ...... sit! angreifen. Sit!
bfloben keine Gegenargumente. Sie ttehlagen Ill.
91
Sola.tee begegnet dem Angriff, iIldem flr n&ch dem Wuen des
"PhiIOllOphen" fragt. DaB niemand eher ala Soual.el di_ .eJtene
Daeein als Wirkliehkeit verhiirgt, se.gt. &ich bel !l6iner Fnge jeder
Leeet, und bintel' dem Angrifr der unbe.otimmten Vielen wird die
~ricbtliehe Anklagfl und d.mit Verteidigung und Tod in def Ferne
lichtbal'. Hie. aber riehtet Sokraw. die fuge ",UI d.1 Wort
"Philoeoph", wu u genau betr&Cbtet iibe. du Weaen diesel
Da.eeina aussagt. Der PhiIo·llOphoe liebt die Erkeontnia. E r liebt:
d.mit t.uebt die Ef'OfI-UniEo des Dildogea !lof (I. S. 80 ff.). Ell
'icgt im W~n jWer Liebe, daB sic ihren Gegen.tand . gant liebt.
Also de. PhilOllOph Uebt die Weisheit gan:t. Da.mit wird lilT til
<:linem, Mr die W.hrheit·Wirkliehkeit ,u aebauen streht (~~
4).11&.105 ,~oe.ll_y .. 75 E). def "auf du Schone.aelb.t loe:.u.
8flben und ell tU tMlhen im8tande ist" (476 B). Wu du heiBt, wild
durch "in Stiid< Ontologie ~ichert : den dre; ErkenntniMtufe n,
dem Wjss.en. dem NichtwiMen und in dar Mitte dem Meinen , ent-
.prechen in strenger Beziehung drei SeinMtufen, dUl Scm, dNl
Nieht.ein und in der Mitw. unseu Weroeweit, die hier gan.r.
parrnenklel$ch - wie auoh dIU! Ubrlge parrnenidel$cb hit - 1.\1,
,,Se1n und NiehlMlin ,ugLeieh" OOzeicJmct wird. Dic8e onoologisehe
Analyoc ist vorLiufig, sic wird nacbher dUr<:h eine vo\latinWgt:n>
ilberb6bt """ruen (VI fiO.I E «.J; aber 8ie reich hln , urn ,,, mohern ,
worauf Os hier ankommt : den ~ug dOlI Philoeophen auf daa
wah.rhaft Scier>de und daa wahre Scin.
Damit hat die par..... doxe Erinenz dea PhUo.opben ibun ,,;gent-
lichen Sinn ent.hiillt. Der PhiIoaoph ilt in der Tat "vorbei Ion der
Doxa" und dber me tunaus. Wenn die " Liebe", die eT 1m Na.rnen
trigt, auf daa wshrhaU Seiende geM, 110 erweu,.,n aich damit _
in I:la.rer Diau.:.ei8 (8. S . 95) - 1.110 db~n Beetrebun~n _ n-
baft .1.0 auf cine niedrigere Seinzart gcrichtct, etwa die d.,. Ehr_
begie~n (,,)'6T,I>O';) oder d .... Kunotbeflia&enen (,'MTrxOOl') ode,
dOlI ScbauluBtigen (,Il.oGo"~y) in dem ~"W~hnlichen Wort8inn,
ganz ~enchi.eden von dem, d""""n Scbau_lu.t auf d ......ab,haft
Sei"nde gerielltet iat (475 E 4). J ene alIe haben ... tU tun mit
dem , waa "sleh zwi&chen dem wabrhaft Seienden und dem Nicbt.
aeienden vielIiltig berumwilz.t" (479 D). Nicht Philo.lOpbie, Liebe
f.1.U" Erkenntnb, lit lb, Weeen eondoTn Philo-dox[<I, Liebe tU
Schein ,,"d Meinen. So welt h.t _ daa wird una"o.gesprochen um
eo wJrkaamer deutlioh - di_ ontologLlICbe Orient.ierung die Lage
1' , 1<.llod., • Pia ... II! ,
98

gek.IJ.rt. daB ~ jeno "Vitlen", die da u"'r SOU..t.. h.....uf.ll.. n


ei.cb riieteten, nunmehr ..Is PhllodQI& unterbalb des l'hilollophen
eingeordnet !ind.
VI <I"" A Abe. damit iIIt immer DOCb nicbt der paradon s..tz einliehtig
- 481 A geml.obt, d ..S de. PhilOllOph Regwt eeln roU-. Dieoeer Naehweia
wird ~mhrt auf dem eben geW()nrumen ontologi.tchffl Funlhment.
Die Erkenntllill dell Seienden, de. Wahrheit, weiat die Ricbi1U1£;
.. Deb fii. d ... irdi"che Staat.Jeoon, d_n Allfg.be ja ilt, Ge&etUl
iiber d .... Scb<lM, ~rechte. Guie zu geben und die be!tehenden
tU ho.ten. Venn nur jeno'l Erkenntnill macht "eebend". Verbindet
oieh damit noch Erfahrung und au.eit~ Aret6 , 110 iIIt de. Nach·
weill gefnhrt. Und in de. Tat Jehrt der Riickgriff auf die onto.
logi&ohe :&sit, daB die "N.tut" des Pbiloeophen alle Tugenden,
d . h. hier; W'IIpMlnglichen KriJ'te , ein8ChlieBen " muD""}. Denn
V"rwandr.ch.ft und ZUgf!hOrigkeit zu dem Seienden iIIt unver·
triglich JIlit jegllcber Art von NiOOrigkeit oder urspriingliehem
Mangel. Innerea Gleichmall (Iuunpoo; ~o<;l iIIt dieecr philo-
IIOphiaehen Anlage e;,g..n, d. llie keine "inum" jener natiirlichen
Oaben im 'UbermaB beei~n dar{. Zur Vollendung kommt Bie
dUlch Erziehung und durch Rcife de. Mannesalton. Erzichung:
d .. weilt auf die z.entrale Eri>rterung, die vOl uruoliegt; Altenreife:
dae r.eigt, \Vie auch d5e natllrliehe Orundlage durcllaue i.m BUck
bleibt. Die .a Veranlagt.cn, Enogencn und Gerei.ften alao ma-.en
Lenker de. Staat- werden.
VI"7 B Thu:nit ist de. Kerneab; del Pol~>ca einaiehtig ~mr.eht - im
-ro2C "LogQCI"1 Abel gerade nun erhebt lieh dUrch den Mund de.
Adeimantol die Gegenlaan. und "I.<!llt gege n dieten Logo. die
dureh&ehnittliche Erfah"",g: wenn die PhilOllOphie nicht auf die
Jugendbildung beocl!ri.nU win:l, IIOIlderll jemandell Leben ganl
erfiUlt, $0 wird er unbraucbbar fllI" bilrgerlich.8taatliches Da8ein.
Wir keJUlen den Vorwuri" alii der K'lIikl.,..Rede de.Gorgia.!.Dialoge
(484C), und wi. uben (S. 61), wie Platon ilm anein, ab er dieae
Rede im ll. Buch der P oliJe>ca duTCh Glaukon emeuerte, fiir WUlere
Stelle dee VI. Buohea auJ"gdpa.rt hat, um durch 8eine 'Uberwilldung
dall Weeen des philoeophl&chen Staatell wei~r 1:U tlJi.ron und
lugleich den Weg t:u bereiten fiir die ph.iloeopm.che Bildung.
Du Weeen des Staat..e& wird 6.D. dem Vorwurf geklirt. Der StAat,
80 .pricht die Men~ dUTch den ldund dell Adcimanw., kenn mit
dem Philoeophen nichta amangen. DiMcr ilt im gii.natigsteu Faile
22. Str.o.t 99
" unnuh" _ d .. W .... t ,,1l""U"-" b~ibtfii. eirw Weil9 them' ·
tisch-) . Di~ Men~ 8pricht wahr, ~ert Sohatee IIUD EretAullen
dee andcrIl, du wir t.eilen; aber lie aprlcht wie eine meuteriache
Schiffmlann»ehart, die den eohoon KelUlW' der SclWft.hrtakwut
fil. unnutz hilt, fUr cinen ,, In·die·Luft-Gucke. und Worteapinne."
- Spottnamen , Me lie in PlAtonl Ju~nd von de. Billin" und auf
dem Markte umberflogen gegen die AuIklArer, Naturforecller IlIId
Redekll natle •. De. AngriIf geg<'n Sokral.ea ..100' in Ariatopba ne.'
Wol.UR klingt. deutlich an (488 E ). Abe. wlUl lat denn nun wah ... n
jenem U.teil d6l' Menge 1 h eilich lat d~. Philo.oph unnil.tz in dem
gegenwir",en Staat. Doch damit wird nicht , ";e die Menge
glaubt, dill' PhilOIIoph IIOndem "ben w-r Staat verurteilt. Zum
&lin de. PhiiOllOpben geh6rt - 110 vemimmt man d .. hlnter - de.
wabn St&at, d e. eben durch den Pbil.....,pben zu tinem wabnm ,
du beillt auf daB Seiende. bezogenen StMte wird, und in dem dann
de. Philo.opb nicbt linger unD11tt. iat.
Abe. de. gewOhnliche Vorwurf S"g<:u die Pllilo.opbtn bat doch
noch eine andere Seil(!. Nicht nu. unniitz nelUlt man Bie, IIOnde.n
viele von ibnen lltien ,,ganz echlech" (nall'lr<lV1JPO, -'87 D 2. 489 D 3).
Darin liegt etwaB, was wu aufklirt aber die phiiOlOphilcbe Natur
telOOt. Wir geben .boumaw au. von de. Grundbe8timmung de.
PbilOllOphen, daB e. erfiillt ist von de. Liebe zurn webren Sem.
Ibm will er - BO wird jet~t di9D Leidenachaft in ih.e B~n
OOgleilet - tieh nlbern, mit ibm Iltb Votlen, Gelat und Wahrbeit
UlRgen, IUD in de. E.kenntnia und in de. Webrbeit zu lehen und
., von f!einer Qual hermit 1;u sein. Zu alledem gehon dann eben
notwenctig jener "Cho." von "Tu~nden ", in welchem .ieh 110
enl.gegengeeetzte Vorziige wie etwa Gerecbtigktit Wid MaB auf
de. cinen, Tapfe.keit und Stolz auf de. ande.n Selle, dann wieder
leicbte Auffaaaung und Gedicbtnia verbinden mii_n. Neben
.nem Hoben .bel', dae eeben wir von neuem, wie wir ee eeit Beginn
WJterer St.aa~ndung saben (5. " ), stebt all cine Drohung die
MOgUchkeit dee " Verdetbs". Je rti.ke. du Ge,..icha, um .a
~lihrlichc. wird ibm uJ\iP;utrigliebe Nahrung, ,..lhrend einer
mittelmiBigen Natur BOlch" Gefabr g... nicht draht. So ,p;cigt ger.de
dt.t Beteehtigte, "'&1) a.n Jenem Vorwurf'de. Men8'll lilt, die Steilheit
de. phiiOlOphiac.ben Emt..m und die Not1VCndipeit und Ver.
8ontwortung der philOl!>Oplmeben En.iebung.Bildung (492 AI.
:o."on .llCbeinen eucb beut die Feinde des pJatoniacben Philo.
,.
100

$Ophenswt4 Arnold Toynbee an ihrer Spitze - niOOt. zu


ahnen, un'"-nd daB aie mit jeDer Mengo gehen"}.
Bevor wir nun die h6chllte Eben" flrTeiehen, auf de. die Eniebung
:tum Pb.iloeopben·Herrecber <fflgeMta.nd de. Er6tWrung eo&in wird,
muD die Aufg&be noch dringlicher gem&cllt werden. Noch !lind die
M6glicblooit.en nieht erachopft, die in den Womn "Verde.b de!'
pbilOllOphillche.n Natur" a.ngelegt flind. Z>nri. NameD verhinden aich
filr 1'I&ton mit dioI.en WorteD. llfIlo.b&r: SoU.te., den von dem
~n VorwurC, u verdube die JlJ8'l'pd, £ilr die Me~ .. ucb
1'1 ..10008 A.pologie rucbt b.tte befr-eien k6nnen, und Alkibiadee ..18
dJLII groB.. Be~piel einer philOllOph;.ch nnd herl'llCherlich begabten
Natur, die nun aber wirklieh veroorben worden iet. Die AnkJage
gegen &kr.tea klingt bill in den Wortlaut an (~92 A) wie vorher
der Angriff in den arilltoph.nisch"n W.x.w.., damit Ill&O IJeh .... Me
gel'l.hrdot die Enewnz d6& PhilOllOphen ilIt. MuBte doch jed.. r
Leeer, WenD nicbt ....,hon varher, eo bei den Straren, die den UDfilg_
Amen Er&iebern drohen - "Veriuat de. biirgerlichen Reebte,
VermOge1lllkonfiakation li nd Too" - an Sokrat.es denken (492 D).
Gegen die tyranniache Macht der Menge vermag der Einzelne gar
ruchtl*). So ven;weifelnd denkt Platon iiber dieM6gliohkei~echten
En.iehena im gegenwirtigen Sto.at. daB er ell fur eine beeondenl
g6ttliehe Onade bilt, wenn in dieeem Zust&nd jemand ,,gerettet "
witd (492 E t.). Wenn alao ihnliehe Vorwiirfe wi& g0gen Sokntee
. ioh (tI:gen einwl..., .,WeWtei~hrer" (Sophiaten) erheben, 10 mul}
IIlMt '\rie8en, daB in Wahrh.. it di_ eben zur Masee geh6ren. und
daB aie die Uglinge in den Meinungen det M&88Il eni(>hen. AiM
prallt die ~n Sokraie8 !l'l"chleudert.e Anklage auf die K1iger,
nimlich auf die Vielen, zuriick, die ihrem Wellen nach Wlpbi lo-
&Ophiech eein m~n (494 A). Sie trift't die zonftigen We"beil4-
lehrer, die eben aueh M_ sind. Sie nimmt nut gerade den einen
Souate. au., de_n En;iehungswerk als rettende Tat de. Gottn
cracheint.
Und AlkibiadM. Man bat immer 8eMben, daB in dem Foigendcn
IIcln BUd vOI'$(lbweht (411t B ff.). Man hat niebt !leben wollen, daB
de. Dialog AlhbOadu in ""inen Hau ptziigen bier eingescbUlohen
iBt. Aua dem allgemeinen Typu. der hocbbegabten und grange.
&innten Nato., dem aucb Dian Wld Platon !lelber angebonon, heben
Ilioh immer deutlicher die Ziige heraus, die im Anflltllg jenel! Di&1oges
Sokntu gerade an Alkibiade& aufweiat. Er tUmmt aua einer
101
po.... S.... togemeinct.. er in reith und ed.1 roor'('n, wohlge_
.ta.lt.>t und graB gew&<::haen' ·). Dar..... tlDt.ateht ibm grenzenIo.c
Hoffnung. nlcht nur lIb8r Hellenen lIOJIder auch ilber Nicht-
Grieehen !U heruehen, und er rant lieb mit leerer Einbildung tl ).
Nun tritt .,Jemand" :tu ibm, Mgt ibm die Wahrhe.it: nimlieh daB
kern" VernWlft in ibm ist, daB er abet ih rer bedarl, und daD man
!lie mobt eMVe1'ben h rut , werut man lich nioht g .. n.. dleaem Erwe1'b
hingibt. &I wUd ibm .schwer dar.uf "II horen wegen de. vielen
0001, von denen et unI,ingt. lst : dann abet , _gen seiner gUUln
Anlage lind V"rwa"dta<:h&ft mit dem Geagten , merkt et auf und
wird ZlIt Pb.iIoeopltie blngewendet. De. ,,Jemand" in <km
ALkiWJdu_Dil.log iIIt So\ttaWl, und die dnr.igartige Bewegung
jilnea Wlvergleichlichen klein .. n Werkea i1t in dem groBen 80 gena.u
n&ehgeuichnet, wie es in der Knappheit irgend mOglieh ",ar. Am
SchIllfI dea AIHtliadu_Dialogn (132 A. 1M E ) aber cr~ die
Beeotgni8, "du moobte.t vom Athenervolk verdor ben werden" .
Und dieeer Verderh der hOeb&tbegabU!n Natu. wird hier .im SIMl
geo:eigt at. tine Gefahr, '1'0' der die neue Oriindung wird sehiltun
mueeen.
Den PIau, der von den philoeophiscb Begabten abe. CefihrdsU!n
leer geJa.en wird, oehmen niedrige Natu~n em. So hleibt d&l!l
Gelillgen dee pbiloeopltilchen Lebena ein lleiteaer Glucksfall
("9.5 C fr.) _ 111'0 man in Pb.ton. Worten den autobiog ... phieo::ben
Ton nicht ilberhoren wird...,. Bei der Verb&nnung mea Manoee
von edler, woblgebildeter Artung ("OOD) hat Plan mit Recht an
Dion gedMltt"). WelJJl danD Tbeagea gen&llDt wird a.la einer aWl
dem f!(Ik ... t~ben Krelte, den .eeirle KO' pel'@tbwicbe vom poli·
tiacheD Leben fern bilt, und W eDD gleicb darauf Sokrate. in

irol'li$ehem "un<ientatement" und mit sinem kurzen Wort von


!!einer eigenen dimonilchen Stimme .prieM, die ihn vom polio
tiacben Leben luruckha!te, .. k&nn man bum ande.. denken, ala
daB P1aton bier an winen T~.Dialog 6Tinnern ...m,da3 beiBt
an d&l!l DAmonmcbe aill eine in dem ~iehungllwerk ge heimni.svoll
mitwirkende Kraft, die man aueb k iiJlftig in dern vernunItvollen
Aufba.u dell En.iehung.. taateo nicht vergeeacn ..II. Volle.o Oclingen
abe. - d&l!l also P1awn weder fur trich aelbet noch fUr SokraIM in
An3prucb ni mrnt - wiirde nur dann beechieden sein , wenD ein
Mann \'00 pbiloeophiacher Anlage und Bildung zuaammentrif..
mitdersu ibm "passenden StaataverfUIIWlg", abo mitdem "ooten
102

Stut", auf den wit mm wieder turilckge.fUhrt Bind. DiMem Swt


fchlt et"'.., ja. fchIt noch die Haupt.llache, ohne ~ ef tU Orunde
geben muBte (497 D 9). Noeb hat def Logos, bat die ~phic,
ht die philOllOphiBche Bildung in ibm Iliebt wren feau.n Pla~.
Seitdem wir in dem Ab.<:hnitt von der musik .. llschon VOI'·Er.
~ehu.ng bingewieeen wuroen auf den Logoa, der 6piter komwen
millOO (402 A), lICitdem tat die SJlil.nnung auf du geriehtet, wa.s
immer wieder zuriiekgehalten mm bald ala I...oaung cI'1IQheinen
muD.
Noeh freilich lind wir nieht garu: dort, " 0 mit friBchem E inl!Att
du Werk der philoaopbiachen El"liehung beginnt (50Z C). Nooh
be.wegt Ill&ll aich - den Bli~k scharf .uf dieMn Punkt geriebtet -
weiter in der begonnenen Bahn. Denn wir waren ja hierbe. gela.ngt,
indem Adeimantoa die Err.hrung def "Vielen" ina Gellpri.ozh ... are,
d.a "PhilOllOphifl" eben gerade fiir den Jugenduntemeht unge,
wihrend allzu langee Verweilen in ihr die Menl!Qben fUr den Stu.t
untauglleh maehen mil.Me. J obt lind wit 10 weit, de.D 1m RiientoB
gegen die Vieleo geforderl wird: Ciirden Knaben eine "knabenh&n..
Erriehung und PhUO&Opltie", mit ! unehmendcn J ahren eln immer
sUTkeres Ans~n det philosophiBehen .Bc.trcbUD~ , die i.tn
Alter !UD1 lJauptgellChift werden ("97 E ff.). Da.s ist eln neue.
Hlnweia auf die bevoratehende Au1'gabe IUld zugleieh die Antwort
an die Vie~n, die votber durcl. den Mund d~ Adelmsntoll ibt
Bodenken gegen d,.. allzu lange Verweilen in der P biloeopb ie aus·
gesproehen hatten.
Abe. die!le!l DOOenken war is nut cin Teil innerhalb de. grolle n
Bewegung, die Solaatea durch die Pa.&dom von dell Philoaophcn.
K(lnigen cntf""""lt bat. Immcrdeutlichcr bat !lioh gegen die Vielon,
unter denen jdzt (498 D ff.) die wortklingelnden Rbetoren, die
Erillt1ker, die Advoka.ten Moh hcrausheben, di" Notwendigkeit
phii060pbischer Bildung durchge5eht, und eo stebt nun r,..t am
Ende di_ Teile8 mit Nacbdruck wiedwbolt die zentrakl Para.
do rie, von de. aUes au!glng (499BC. .501 E). Wit '"-en jetzt, w,..
PhilO6Opbifl iIIt: Vordringen IU der W elt dee Geotdn"ten und
Im mer.aeienden, in der .,. kclne "Ungerechtigkcit", koincn Obc.·
griff giht . Da.s VoUkommem. abe . ..... okt, wenn eine ibm verwandte
&m ee aMChaut, In ibr den Trieh ell nach!uhilden. So wird der
wahre Philosoph, wenn "eine Notwendigkeit" ibn ergreifi, in
dieter irdischen Welt dell S~tea zu &chaffeD, eeln Werk i1bcn wie
103
em groBer Maler von der Art dee PoIygnot ".chdew ~tttichen
Vorbild achaueJld-). De. Wider1ltand de. o.:gncr ~t beaiegt, die
MOgliehkeit deB, wenn anab noeh tI(l ""b"';"r1gen, UnlA!rnehmen..
8iegreieh durchgofocbten. Nur del Eniehung8w~ mull, di_
Forderung h.t lich immer klarer her&uageeteUt, genau gezeigt
werden. Und dann war rut luietd mit dem .eltaamen Wort von
de, Notwendjgkeit , in die de. PhilOllOph ger.ten mOue (0500 D 4),
die Aufgabe deullicb geworden. dH Wie dee philoeopbDehen
Wirkene Un philOllOpbDebcn Staat!U be8tinunen.
An Einem baben wi. biaber vorbei8eeebcn, ... wi. die :s..wegung
de. leuten Streck., n&<:hluuicime.n auchten. Genau dort, ...0 aich
die phllosophll!ehe Bildung.18 notwendig ~ und ibt$ Stufung
durob die ~rlChiedenen Lebenaal«:r klAr wurde, .teht am ScWull ein
Wink hinau3 liber die Gre.nu un8ere8 Da8ein8: daa",in ode. fast
",in phlloeophW!he Leben dee alten M"nne.s ist de ... rt, d"n ibm
du Jenlleitige Leben elI~prechen -win! (498 0). Und die Energie.
mit de. wir 1.lIWe1'& Gegner bier und jetzt III oblmeu~ '\lchen,
wird entweder Erfolg baben , ode. wi. wemen d.mit ct ...... c.·
nichen fUr dae k(lnft~ Daeeln naeb UMeruWledergeburt (498D).
So klingt ! wcimal, pl...tdieh und befNlmdlieb, f1lr je cinen Augen .
bLiek der &hluBmytbOil des geaamten Werluo VOT&U8, und deT
etbisehe JmpeT.t.iv , der dem SeelenmythOll innewohnt, wird .uob
hier .chon vernehmbar.

Die Eniehuog der Philo80phen und deren Einordnung


in das Staauga nze

So 8Ind Wit'denn bel der h~n und echweretell Aufgabe an~. 1II 3.
1&"......
....·· be; der Bildung derer' die Retter d ... Staal.eto" werUenBucbVISOI
die" - Vil EndeC
BOllen. Fast von U1"8prung und Amang her (I~ ~xm 502 E 2)
80U wieder . net! abgehandelt worden . Noeh einm.l werden .u, clem
Vorigen aile Sohwierigkeiten neu ein~prigt.: daa absiehtLiche
ZUriickhalt.en d_n, "'IU lur Spraehe kommen IOU (503 AB. fiO.j, B),
deutet auf dIU Steile und Seltene em philoeopbDchen E:r:ietenz.
Warum 10 l!elten! DIU wird jebt noch deutLicher ala vorber. Wei!
die Mcll&ten, au.eiti8en Fordmmgen &1l den Pbiloeophen getteUt
werden, muD ""ine N.tur alIacitig begabt ltein; sie muD jene polar
entgegeng88etzt.e.n Grundb&ltungen In lich vereine..o : vonvArte·
104
drin~nd6 Energie dee oml:ell
uDd ~ur1l.ekh ..ll(I~ FelJt4J;keit
(,b&pola und <r<"p ~"'l). Ma.n "nWnne aieb, daB noch Un
Polililt>o8 die Aufgabe deB PhilO8OpbenbentlChe l'1l N iBt, di......
heiden Grundtriebe im Staat a\Ulu,AObnen, damit man eri_,
dlMoh welch ra~n Oliicbt.U aie sleb in einer e~n Peraon .. e...
einigen mOgcn. So Mlten IIOlche NatureD, 10 acbwierig ilIt de. fiir
,pc be.timml.e Weg ~u den "h6<:h8ten Gegenstinden der Leh re"
{~y><rTO ~lI«I'o; 503 E). Ell iIIt de, .. andere, groBere Umweg"
(604 B), def frilber von rern geaichtet worden war (4.35 DJ, .Is man
ihn noch , wi" Soh.teo! dort ironilCh ve.ochleiernd ... gt.. vermeiden
zu kimnen hoffl.e. Von bier &IUI abo &inktjeM friiMn! Unterauehung
ilber die (l(lreehtigkeit UDd die anderen "Tu~nden" ODd .tnit lbr
die 1.ehre von de. ~igeuilten Se.ele ina Vorliuf;ge zuriick. Sie
..... r nieht "a ngeme881ll\". wie de. Plutner me.int, eondern 1'8 feblte
ihr Ende \lnd Ziel ODd damit d ... riohtige " MaO", Et", ... Groaere.
also mull jeDe. hoob.ate Gegenataud ltein, und We fruh"n! Ethik
und hychologie darf nieht in illrtr VorliuIigkeit ItehenbJeioon,
IOndern muB jeut Tollendete Auarbeitung empfa.ngen.
Aho gan~ achwer iIIt N. Abu plOulleh eneheint e3 wieder ga.nz
leicht. Der hOebne Gegenstand de. Loeh", ist ja "w... UrbUd dee
Outen". Da.B er w... iat, " h&atdu oft gehurt". Nimlieh immer wenn
wit enUlthaf\ von irge.nd etwM E rnlth a.l"tem Bpra.ehen, meinten
wir :tlIlet~t w... Gute, Vollkommene. AUe ,uchen <>S. Die einen
teuen ea gleich mit der Lust, die &Dderen mit dem Denken
(fl'!!> ......If). Zwei gegen81uliebe Haltungen ~rden deutlieh
gema.eht. Bedenkt man, daB llie in eoon dieter GegenBitdiehkeit
spite. die Auagangsatellung dN PhiW.!o& bNtim.toen werden, eo
ergibt "eh .cbon daraWl klar, daB es lieh hier urn mehr bandelt al8
um eine gelegentliche A\dcinandenet~ung mit Poait.ionen anderer
pbiloeopbiscbe. Denker. Nieb t ob bin14!r der ,,hedoni.ecben" Tbeae
Ari3tipp, hinter de!" ,,inteUektua.li..oJtisehen" Anti.st.henn oder die
Megariket oder aueh Sokratee eelb8t tU erllpihen 8ei, iat hier die
wiehtige Frage, vielmehr muB Lust get!Chen werden ala daa natilt_
liahe Streoon del !..ibllchen Duein. wie Erkenntru. w... der geilctigen
Exilltent. Jet~t aoor will PJaton ~n : Daa Sk-eoon de$ OeiateB
wird sieh ..,lb9t ent ga.nz deutlich, -enn e.lieh nichtala Erkenntnis
..chlecbtbin, eondern ala Erkenntnia dea Guten Tenteht - hie.
mindet eine Linie, die Tom Oltamlidu und EIUhy;km herkommt.
Abe. auch de. Leib unteraeheidet ganz Ton lieh aUI ~...-iIChen guter
""
22.8tMt

und IoC'hkeh~ .. Lu~, du .. ~h lIOlehe Unt~.-.ch~idun8 ....... ~hon im


_
~ die Macl1t der radikalen Hedonik gebr(IChen worden").
Beide notwendig em.eitige und lICbeinbar gegen81tdich .. Poeitionen
abo w~ieen auf ein gemeinMmeo. Zi~1 jeneeit. ihre .., d., "Gute·· -
I!O unklar noch ble.ibt, Wile eigentlicb dieeea GI.lt.e iBt.
In ~r UnJd&I"heit, in all~m Abue" (IICIvn..:-e.;., M.'> E I. 606 A 6.
8) u,t ganz deutlieh: mag lSO ... t menechliche. Streben nocb.o .ehr
alll den Schein gerichtet !lein, weI" nach d~m Gl.lten tracbtet, be.
gnagt eich nicht mitdem Scbe.inbaften, sondern i8t auf du Seiende
al1.l. Damit wird cb& W...... n um d .. Gl.lte die eigentliche Al.lfg&be
d~ Wiehloel1 , dM Gute, d&a ilber dem "Gereehten und SehQn~n"
(606 A) auft&ueht, und vor dem Jone8 S)'$UPl der Tugenden Un
IVten Buoh zu ot..... Vorliufigem hin .. bainkt. Mit imlDer ati.rkenr
Sp&nnung "rw&rtet der r-r, d&a aute nun endUeh ~u Owebt ~u
bekommen. Aber gerade bier llind wit an dem Punkte, det frdher
(Band I 66 f.) in I6iner Bedel.ltllllg gewiirdigt worden iat. Der
durchBCbnittliche Verlt.a.nd bllt den Weieeren lilt li.big, jede
Frage, die ~r ibm milt, zU be&nt_orten : 110 drf.ngt Gl&lI.kon den
Sola.te., aeine Anaioht.en (&6yll'"Q) iiber daa GI.lt.e zu emUDen
(m A ff.). Eben ~ aber webrt sich aU8 Pi&wn de. Nicht-
wiMer Sokrate. (606 C), de. dal bum aus der Ferne Geteheoo
wieder verbilllt, weil er ea verbiillen muB. Denn wenn er vielea
"allllluao!n" (~iTt"l'v) wird, 110 wird er dooh nieht.o " abeieht-
lieh zuruekbehalt,m" (h:w. oW <hroM1,¥<" .'i09 CJ").
Wir zeiehnen hi()l" nicbt noeh einmal nach , wi~ das "Oute" in
eelnem pa.radonn ,,Sein jen.eit& dell Seim" aiehtb&r wird - und
doeh um.iehtbar bleibt. Nur gan& im Allgemeinen llei diee. bemerkt :
Durah cb& g_ml.e Werk ,",cbs immer tUrker die Spannung -
gam. deuUieh mindeet.e ... eeit jener Stelle in der &elenlehre dee
IVten Buchea, wo .. u.drilclilieh d~r ,,groBere Wld weitere Weg"
verheiBtn wurde ('36 D) _ di~ Spannung ..uf das e~ntlieh
Zentrale. Aber die8em V~n begegnet ein ZOge.rn und Aut·
...eichen. Als ienee am Ziel I n IIein achcint, gewinnt dietes wieder
an Kraft Wld h1lt ihm d .. Gleiehg6wieht. Nieht &ufillig wird
dl,ll"ch IIOlchee. Skeben und Wlderetr-eben weithln die Form dcr
Poliw.. beIItimmt. Denn im Weaen dee Ag&tb6n liegt da.s Doppelte:
~iru:oal daB ee alt Ziel aUom Wl&1llI ...~i~hliab die Riebtu.ng gibt;
d&nn aber daB vur ibm cb& Wort bait machen muB, "",il"" jcnaeito
dN SeinI und mithin jenMit& dee LotI.... ;.t.
106
N&<:hdem 10 d.u Agath6n in den Blick getreten _ und in dMrl_
llelbe.n Atem dem Bli~k wieder entrOckt - ilIt, mu.B auch j6M
GliMerung ~ Seina und dee ErkenneDi ~formt werden , diu
(b.rnaJa, als du Wort "Philosoph" awget.aucht war, ~in", entfi
Klirung bewirkte (476 C ff.). Wileen und Nichtwiaeen und auf
de. Gegenat.&ndaaeite Bein Wld Niobtaein ala die Pole, zwia<:hen
ihnen ein_ilOl die Don. und andereraeiu ala ihr GegeJ\lltand die
Wllrdeweit: die.... t-rmenideiaeh .. Schema hatte damab genilgt;
jetzt $teben wir hi::iher. Vom Nicht~n nnd Nich~in wW fre.i.
lich ~hwiegen. Mag aich in diell&ll Warten ein e~ Problem
vel"li<!cl<eD, du de. Tlwlitd und de. &pJ.iMu aufnehmeD ....,rd..n _
im Leben kommen die ",men Vernelnungen ni~ht "or. SeU)8t tier
noten in def ROhle, 110 werden wir bald h6reD, flUt auf die Wand
noch ein Ichwa.cher Feuerlebein, von dem die Sob"tien .icb ab-
heb8n. Esgibt im Leben Du.ein- ",enn .ncb noch &0 getrilhtM-
Sein nnd l."rkenncn. Neu aber ilt, daB def einfa.che GegelU&tt von
Wi.e8en nod Meinen, von Seinlwelt nod Wude_lt zU dem harmO-
ni..ehen Sy.tem de. vier E.kcnntn~onn~ und de. ibnen ent.
&p~henden Seinsformen durehgebildet wird. Obef dieee Vierheit
der StufeD. deNn ZU8awmenbalt durch die Proportion verhilrgt
wird, fobrt der AuIl!tieg IUIll Ago.th6n.
So legt die neue Ontologie am Ende dee VIten Bueh9 den Grucd
fUr do.a was aich im YUten o.nach1ieilt. D&e H6hJengJeicbni.8 ftlhrt
.U8 dem Dunkel zum Anhlick de. Sonne _und wieder in die Roble
zunlck (li14 A~17 A). Die Deutung filhrt aus def Welt des Biclit.
bar E rvcheinenden tum intelligiblen art, bis lur " Idee del Guten,
We&en,form dee Vollkornm~en" _ und vOn don, '"Mer luriick
in die Werdewelt (lH7 A~ 1 8 B). Die En..iehung •. und Willlen.
lICh.ftslehre filhrt crkenntniJItbO!Of'eti3Oh und onto\ogisoh iibel'
Gymno.atik und MUi<ik in d.o.a Gehiet de. Logol und bier durob die
IlULthematischen Wi88enechefl.en hinauhur Dialektik und lIuf dem
"dialektiolchen Wege" in den Anblick deB b6ch8ten Agath6n- von
don, aher wieder turuok tum Wirken lnnerb&IhdN Staatell (0518B-
63lI A). So wirddreifachder WegzumH6eh.tengezeigt, UDd jedeamal
wird.1t"ied~r zunlckgehogen in die menschlicheGemeinlJchaftunddM
Wirken ill ihr 0.16 ethi3cbe Fordorung eingeprigt.
Zuriickbicgen an den Aniang. um den Kreis zu &clilieDen: d&s ilt
aucb de. Sinn d8ll89Jl. "'as das Ende deo. VIlten Buebta auafilllt.
Am Antang du YIten, auf dem Boden jener £riiheren Seine. und.
22.1S'-' 107
Erk~"ntn.iJl,"hM , .......r die Aun,... hl ...... ~um Philoeop~Mf\ lInd
Herrseben Geeigneten erfolgt (485 A ff.). Wenn jetzt ba.1d mit
denOM:llben , bald mit artderen Worten fast di_lben Eigenscha[t.en
gefordert werden, 110 haben me 8ieh doch nach def ne"en Ontologie
vom Ende deB Vlten BUCbel, und na.ehdem der Weg ",um Agath6n
Crei geworden iIIt, unmerklicb mit aoo.erem Inha.lt erClillt. So aind
die l\Ia.thema.ta., ~u denen die Seelo tauglich eein muD (485 B l.
535 A C.), jetzt ala die zum wa.hnn Sew emponuhrenden Wi&ten.
IIChaften von def Ordnung deutlich geworden. Ein W..brheitll.
freund und fremd aller Liige und TillACb ung (~31\1) 1011 der
All8Zu ....'h1ende $(lin, Jettt 'Wie verber (486 CD. 535 DE). Abe. eflt
jetzt weiD man von den meb Itufenwcise llI.utemden Formen del
SeinB und deB E rkennens, und dlB &llein "die Idee des Gllt-en"
M iat, die "W&hrheit tuld Sinn" (61.1\80",>, ..,1 wN>,) 8pendet (517 C).
Der &iickgriff, dUfch den liM GaDZe de. Werke•• ich lurn Krcise
rundet, gebt noeh weitflr: III der vorbereitflnden Erziehung der
Bil che.r II und III"). Dort. WM inI V01"&U& der Logoe ge&ichtet
worden, auf den luletlt .. uob ..lie Gymnastik und Mulik uele
("'~"'1"0\: ~ "ToY My<>V III 402 A 3). Jettt win:!. vom vollendeten
Logos ber rilckwl.rt8 in die Propideut,ik eine Art spiel!!nden
En....,nl der Mathemat& hineingesehen, wie denn mathematt.che
Elemente in Gytnn$.8tik und .Muaik nioht tU verkennen lind. So
iat der Anfang und r""t d ... Ende dee BiJdungllwegeli noch eimnal
deutJich aufeinander betogen. Die velikommen yu. ZUMmmen.
flechtung del! BildungllSptema zu {liner Einheit .. her ergiht mob
am ScbluB. indem daa ganze Leben d.,. zurn Herrseber Beatimmten
periodisiert. wird. Nicht auf die Zalal der Ja.llre kommt ell d .. he.i
zulet~t an, ob die gymn ...ti&obe Jugendeniehung zwei oder <:!rei
Jahre clallam IIOU (537 B ) und die Schulung in der Dia.\ektik vier oder
filnf oder teCh, (639 DE), tondern auf etwaa Wichtigeret : Buf den Zu·
MDlDlenhang einea aWl Eniehung und Wirken, aus Theoria. und
Pruis aiob einheitlich aufbaueoden LebeIll:lP~, in dem allch
d""HbchBt.e und Selt.enst.e oeinen t>e.tirom~n Ott bat, aueh der Ein.
saDlste zurnDlenatander(}(,meinaobal"tzurliekgetwungen wiN.

Der Verderb
Der T"~ etellte die Onmd&pall.lluDg zwischen "Gel'OOht" rv.
lIud .,Ungel'OOht" dar. Der Go.-gia. machte claraus den Kampe
VIn, IX
B.'"
der PhiiOllOphie gegen die Rhewrik, in dem jene SpaWlung zU
108
MM. Htftighit g«tmt. Do. in de. RIww.-iIt v...lwtputen "Un.
8erecl1tigk~it." win:! !khritt um Schritt fur M-..:htbereiob verklm.t,
und mit jed~ Sebritt wiehst de. tUa Phi1oeophie Bicb danullenden
,,~htigkeit" Raum In. In def PoW64 wird die _Ite Grund.
'p6WlUDg zu dem Gegeniiber dn ide.len Stu.t« _ Blleh II hi.
VU - und de. verfehltell Verf&8llungen - Buoh VIII nud IX.
Die heiden Gegenkrlifte .t.o haben, indem ele .hI 5ta.Wonnen
verkorpert wunien, 'hren Ort gewe<:h..,lt. D.IU konntc ,eacbchen,
weil de. T~ um Vorban wurde, fIOd&B die "Ung~
rechtigkeit" IIK!hon beklmpft ist, aI8 dO!' Stu.tIIl)au !)eglnnt. Ee
muilte geachellel1, wei! die "verl'ehJ.t.en Ved_uagen" uur 'O'on de.
emen ",inen her ventllldlich sind. Der Aufstieg hingegeD iiho!r
jene u dieeer wtLre nicht denkbar. Denn ..lb.t von der besten
unter den verwirklichten IUhrt. keine Folge der Stufen !u dem
Idoonst.ute hilUUf, der eln Weeen von vijU!g eigener Art iet.
PI,ton !iea - in hohem Ernat, dem doch Spiel beigemiaQbt ..
den volIkommenen Sta.&t au, IUtdtUchen Oegebenbeiten erwacheen
a._
uDd machte durch ~n Werdcpl'OE(!B dcutlich, daB .cin SWT4·
gebiude,.., llehr ea IIin W\U\AChbild iot, doeb zu den Naturgeaet""n
del Dueinll stimmt. Genau entap~hend 8:iebt er jettt dM Ver.
hiltni.o alIer Wlpiri&chen S\8,e.t.en tU dell). voUkomlDenen unt.er
dem Bilde d... Verfalla. lh«o Vielheit ordnet lieh ihn. ",u vier
Grundfonnen von Sta.t und MeD.5<lh. und deren gri:lBerer oder
goringerer AbfI\8,nd vom Phil<*lphenstut und Phil<*lphcn.
herncber stellt Olich ihm dar &1 Dege.llcrat.ioWlprozeB, der in
Stufen von de. Gerechloigkeit zu der &uBerat.en UngerochtJskeit
hin&bfUhrt. Deon hiIIr werden ,.niobt die FormeD gMnhichtlicher
Verfaaeungen vetgl.ichen, eondem die et.aatabildenden und It&atll·
zeratOrenden Krifte au~wieaen""l.
Wie du Werden d ... voUkomwenen Staates in jenem ~lyth08 vor·
gebild/lt i3t, den im Pro4agor.u.Dia!og (322 A ff.) der Sophiot von
der Erschllffung del Menacheu erzihlt, 110 iot ietzt Vorbild fUr den
DegeneraUonlp~B, 110 viel echte Erfr.hrong - aueh Ullll'e eig_
Edabrung! - darln iot, der he4iodi&che Myth08 von d en iun!
Weltaltern. An ibn hatte Platon lCbon viel fliih/lf /lrinnert, &Is et
der men9Chlichen Su~tanz di<! vCl'8(lbie<ienen Mctalle bej~misoht
...in lieD (4.15 A) . J ettt greit\ ef eben darau£ turiiok unci nllDJlt
H Mioo. mit Namen (MaE). Er beginn t di_ Verfalbgeechichte mit
einem feierli chen Anrnf a n die M\l8/ln "wie Home." (~5 D ) -
109
oder eIIer: wie lleeiod -, um gleioh daoaeb. und in d6lOeeiben
f~iorlicheD Ton die Hochwt-..h1 III kQDlIt.nUeren , die noch heut
den M4tbematikern zu lICh.ffen Macht. Hl!IIIiod .... r Dichter und
Denker in einem, P1~ton versobmiht MytbOlJ nUt Mathematik und
mit po[it~hcr Erfllllrlmg in eine noch Mhcre Einheit.
Auf jed ... de. vier StufeD dM Vod.U. wird fiir Stuu.verf6alnwg
und Einulm~ e~ die Umbildung (1IOTO~1t) in den DflueD
Typul und zweitena die Dueinsform dieaea Typla belchcieben,
80daB moh jed.. Stule wieder vied.e11 gliedert. Um 10 mw mua e8
.1Iffa1kn, .... enn ro- auf dre; Stufcn atreng be....hrte Schema fUr
die leut.e, die de. Tyroom-, erweitert wird urn die Fn.ge nach de.
Eudimonie diNe! SIa.teII und di_ MellSChen (556 D fr. 671 A.
676 B fC.). Damit wird der Weg genommen zu jene. Untel'lluchung.
die die Mitte dell [XIA!n BuobM au..mllt (576 B-ll88 Al : ZU del'
Qlil.ebab~hnu.ng z\JViaehen dem kijnigllchen und dem tynn-
ru.chen ll.nIl. Auf aie Eielt.lleo Friihere. Ala lie lum e;gentJ.iehen
Them .. winl, zeigt PI.ton die Bedeutung del Momentl dadurcb
an, daa er den OIaUkOD st&tt eeIDes Bruden: wieder in dM Oeeprich
rintreten !ilk Und zug}eich eDtainDt malllich, daB am SehluB der
groBen GJauk()Q,Rede Z\1 Beginn dee ll ten Buches (361 D ) eben
dielle Glucka..brechnung gefordert W<lrden war, namit wird kJar,
wie dieStufenfolge de. Verderbs bis lturTyrannis und ~lJm Tyrannen
hinab aIlS einer cillfaoben Grundform auageweitet ist, die in Platona
Geist \ll'lIpriinglich angelegt war, und in die er hier aUll Heeiods
Mytboe von den fUnf Well.&ltem die Stufenfolge hineinJ'iigt, Am
Schiu8 des T1i~ ateht die Abrechnung iiber die Eudlmo,
nie dea Ungerechteu; auf der Poioe. und d&nn auf der Kallikiee,
Stufe de. (Jorgilu e~eitert. .ich du lur Frage ~ch dem GlUck de.
poUtiaeben Rheta..., der der R..priaentant der Ungerechtigkoit
und g1ei<:hMm ein Tyrann ohne Tyrannis i.PJt, Au. dem Q(!gensatll
del' J..el:>empnn~pien wird im GOf'gilu rio Gegen ...u dec Lehens,
formen, in dar Poltkia ein Gegenaatz dec Staata£()rmen, Au.
dem polaren Gegensau, wie er~prdnglicb war, wird in der
Polikw. eine Stufenreihe, den:rt, daB dooh die PolanUt am
Sehl...- &icll wieder durobae\.l,t,
Dreif..ch wird die Un&e.ligkeit des Tyrannen Ilufgewi_n, Dec
enote Nachweis (576 C--68O A) wkhllt aUll dec Schildenmg detl
Typu8 ber&u" Wie dar tyrannillChe Staat 110 is~ die tynt.nn.ltebe
&ele voD von LeideMChaften und damit voD Unhiheit, Abo tun
110

Staat und See! ... bei aUe. Willkiir gao'!; und ga.r nieht " was m
wollen" (IiKII7'fU =11'..,,, III ~. ~/T.<l$ij 577 Ej, und de.- ...Il ....
Tyrann 1st in Wirkliehkeit der wt.hre Knecht. Da bOrt Ill&U bia in
den Wortlant genll-u ewen B.Dp~eo:t..nken ausdem Pol04·Oeeprl.ch
dee ~ wieder (.,.:,&1;. yo., 'ITO"'. ,;,.
~M>VTa, 4.66 E). Dort
Wfor de. Gegell8&tz zwileheu Willkiir (6 6otoI1) und eclium Wonen
qat all8<lriicklicber gelllacbt. Hier iet dlU'ii. die FUUe de.a Be.
ubaoilloeten meher, und der Pa:ral1elimlla von Staat und EiIlUI.
_Ie beherrteht wie iiberMl die StNktur und tehlrR ..lie einzelnen
Ziigo.
LABt de.- ent!! Nachweill unmlttelbat aWl dllm geachauten BUd"
die Entacheidung erwachaeo, 80 reht de. zweite und dritte auf
ei~r Auaeina.o.dereetzung mit dem Prinup de. "Luat". Auah
damit wild ein AIIp6kt dell Oorvi<u wieder &ufg&iommen, wie denn
nicht zufl1lig gerado hje. im Suw du Bild d\!lo Siebee ode. dureh.
IDcberteu a.er.Dca anklingt lola Symbol rur die von de. LWlt U r _
eWrt<!I Seel" ode. du~hrliche in del' &ele"'J. Abe. diellet An.
Iclang macht nut deutliche. , d-.i3 jene. Aspekt jetzt im Tief.ten
venr&JJd"lt mt. Der r a.dik6!e Kampf gegen die "Lust" - in dem
freilich die Untencheidllll8 "beMerer" und ,,8ochlecliterer" Freud.,n
lIChon wichtig wurda _ illt enetr.t durch cine Ei...ic:ht in d-..
gestufte Syfrtoem de. Freuden, die nun nlcl!.t mehr nur bekfUnpft.,
!IOndern ~ wle dat immer mehr dat Verfahr$n des alternden
Platon wird - gDOrdne~ und eingDOrdnet ,,~D..
Det :tweite Nachwei8 (580 D----683 B) geht aUB von den drei
"Formw" (.f6ft, GattungcD., Teilen), aus &mCD. die Polis unci dic
&cIa heo!teht. Jeder "Fonn" entllpricbt ein eigentiimlichel Streben;
naeh Geld und Gewi.nn, nach Sieg und Ehn, Il&ch Erkenntru. und
W;.en. Wit kennen dieeo Stufenfolge aua dem PhGidon. (68 C.
82 CJ. Dann war trie in der ~hre vom Verderb der Verfasllull8e·
formen leitend gew,*,n , um den Venan de. vollkommencn Staatee
:tur "Timoiuatie" und weiter tur "Oligarchie" tu begreifen. Nun
.her entllpricht jedem !IOlchen Strehen nlcht nur ein eigentiimlicher
Hernch.ft.etypus und eilla e~ntiimliche Mensehennatur, aondem
aueb - und dae iet hier neu - elne eigenw.mliche "I.uat". Al!lO
o:ta.. philo.oph.i.eehe Streben ltIlht nicht wie im P/l,Qidon- und Gorgia.8
ge@eDdieLuetachJ.echthin,,,,",ndamaineLuetwirdjetr.t&nerk.nnt,
Ifu, ehen dMl p»Uoeophieehen Strebel!. tugeMrt. Ober den Vorrang
dieeer pJlilotOphltchen Lu.t "ror den belden andem bnn nur dar
H. StNot III

Phi/oeoph enl.$Cheiden. !lenn nur er kennt llie all .., und nur er
venugt fiber du Werbeug dieaer Entaoheidung: den Logot.
Am tW8ten und gronthltt.liehuen iet der driue N&ehweie (1S83 B-
688 A), der _ Erkennt.rua.e de. Phikbtu vorwegnehmend - den
Besri« der "Wahrheit" Oberrucllend auf du W~ der Lun
auwende\. Lult tchien im Gorgitu at. du. IIChleehthin F1uchtige
aller Wahrheit und &ilelll Guttu uoch feindlich gegenfibenuattben.
Jeut aber wird echte Luat &b lit...,", Potitiv~ der Sciteinlu8t ent.
gegengeetellt, di6 recht beeehen nur ein gehoben ... Web itt. Dieee
.ttigt - im Bilde einer Ska.ta. - vou Wlttn bis ~Ur Mittt, dem
Indiffere.nzpun\tt, jene von der Mitte nach oOOn, uod der Intum
der gewtl/mlichen Deutung beetebt darin, daB man ein bedingtel
Oben mit dem unbedingteu Obeu verwecheelt.
Noeb wiehUger 1st eine ~weltt Betr.chtnng. Jede. Begehnm flnt-
.teht aua einer Leere., geht alao auf FiilIung. J..de Fiillung ruft
Lust MrTQI'. Aber dM W" sloh fiillt und dM womlt g"taUt wlfd
hat ve~ene Grade VOJ! "Sein und Wahrheit" (...:.m. "",I
4>.1\80, .. ). die Seelo mflhr at. der Leib, die Erkennuu. mehr ala
Eeeen und TrinkfJU. Elneu venobIfJdenen Grad VOn Wahrheit oder
Wlrkliehkelt hat auob die IIOleher FIIl1ung jflwoill 'lugeordnete
Luat. Hier wird nieht mehr wie im Gorgitu und Phaidtm die Wahr·
beit WId du Cute aller LuIIt entgegelllltetlt. Auch die LWit dN
leibell hat ihr Recht und ihren Ort. Nicbt d .. Begehren Zn Vflf·
nicbtell ilt die Aufgl1lOO. 1I01Ili«u e. der Vemunft untenuordnen.
So kennt luch die Seele de. PhiloIIOpben &lIe Formen der Lu.t.
Aber wie e. in der geordntoten Politeil dieeer Seele keinen innllren
Feind und keinen Burgerkrieg (......If) gibt, 110 herncht In Iht
aucb eme Hierarohie der Freuden, die gmull. lind llIIoh ihrem
Gehalt an "Wahrhelt".
Dem V..re.ll del Verf&.llungslorruen und der Ihnen zugeordneten
Mfl....chentypen .. nt.prichtalllO aucb ein AlIIItieg der eehttn Freude_
Und WOOl} zum SchluB der Abetand zwilehen der Freude d".
"Kiinige" und der dCII "Tyrannen" in arit.hmet.i.cbem Spiel be·
.timmtwird -F.d. K.: F.d. T."" 729: 1 (= 3': I ) - . 100 tritt noch •
einmal die gMUft.e Ordnung der Stut.· und Mensebenformen in
dM :&'I1I1lBteein. difl in den GegenMtz del' beiden polaren TypeD
hineingll1ll'&ChllllTl wr.r.
112

Del' letzte Anstieg


v. Bucb IX Mit def tidst.en Stuie d", Verderbll konnte P!&ton Dicht 1clilio1leD,
~~~cIe ",1,* "enn die OhlebrecbullD8 nieht wieder aD du hOohate Ziel
~mahnt hitte. Behon du Gloichgewicbt dN KWl3twerb vel'·
langt.e bier, '1'0 die Glaukon_Rede Tom Anfomg dee Uten Buche.
bMntwortet wOlden iIIt, "'0 &l$o di-..'~ ~ sieb geru.tldet
hat, daB mm :u1etzt aueb du End... Bueh, d.". alt..., jetzt nel! ver-
....a ndt.e und e.ingeordnete '1'~_DirJog ••ymmet.ri&eh auf·
gewogen ....\'rde, ll&8en wi.r zunJ.ch8t nur: durch irgendetwaa.
Die Polikia war .... dem Gorgia4 enf&cliaen. Der GorgW.. gipfelt..
in dem J enaeitmlythos. War diMer wirklich ein organiAeher B&.
etandteil dee frtiheren WerkOll, II() konnte aueb dom n(lllen,gri5Jler.en
ae",iclu derEndmythos nicht fehlen. Den .180 !BuDte jenea
"J~ndetwu" tnth.llell.
Abe. was hier .... de. kUnl!tlerischen F onn der Politeia und ihnml
organiachen W..eh3tum abgdeitet wird, liOt aich in einer tiefenon
Schicbt .1& phil~pw.ebe GeeetunlDigkclt dee Wern. erf.ueen.
&it dorr GI .. ukon.Rmo de. Ilte u Buch. . .teht die Fnr nAeh
dem Gliick dee Gereohren und dee Ungerechten oCren. So viel Ver.
eehieo:iend, j. Entgtgengeeetztet, in dero Wort.e Eudairo<>D.U. lieh
~\I&e.mmenfinden mag - ToUkOllllnenu Scin lind Lust - , cli_
Gier nach ilLr iai beTeehtigt.. Dellll me ist ein Trieb de'! Lebenll aeJber.
80 aher wie die Ghlcureehnllll8 8t!8et1 Euoo dee IXwu Buehee
ToUzogen wird, am Leitfaden d.,.. ,",lido, ilt Ii.. UDTollot.inWg Wld
uI11>l1rI!i chend. Man brallcbt du nicht aWl AlIg .. meinh"iten a\)zll'
leiten. Man kaM et an8 einet- wlcbtigen Stelle der Gudu
(V 732 D ff.) entwiekew. Durtwird ein Vergleiob der ve<llch.iedeDeJ:l
Leben9formen gegeben je rach ihrem Gehalt an LWlt lind Web mit
dem a Ugemeinen Ergebnio. daB du Leben der AreU gem ....... n au
der elltgegenge&eh~n Lebenafol11l nicbt nur alle andel'$ll Von:llge
habe, lIOodem auoh " lllltvOUor", "f'reudToUer" lei (0<pC'I11 ,.4\
X"(p<'~ 1I:\c("" 733 A, 118("" dva, 734 D). SchOll der Platz dieeer
Erorterung aU letztet "Vorapruch" (lIpool~lO"), ehe da& eigeut-
Hebe GeIletzbuch beginnt. bewel$t, wie wlchtIg lie in, uud be.
griindet win! die Wichtij;keit damit. daB an Lult und. Woo uud
Begehren hu lillerhl!chs~1l1l[aBe daa elgentlich menachliche Daeein
hJ,ngt (732 E). Und mit. Mensch"n, nicht mit GOttem haben wir-
Ge.etzgebenden - ell ZU tun. So ,,natiirlich" denkt noeh - """
113
i"!'rad~ - d.,.. .. It.. PI .. I"n . 1{in~n rue .. n~ .,Vorool'"'eh,,·'.
welelle vonmgebeJI, h.ndelo. TOn den OOttem Wld dem, ,,"'&II ueh
den GottA!m das OOtt.l..icbstA!l iIIt, der Seele" (726 AI, Wie maD di_
OOttliehste " ... bren" und pflegen miiue, und daB die Teilnahme
am Sehlechten dieeea Gottlieb.. achlecbt mach". femer die Datiit·
lich .. &ngurdnung ",wisch..n Seele. Laib Wld GUtem, und "'..
d ..... \1.11 fill Emehung und Guetzgebung folgt: aU ..a. wird in
(e;erlich~ WorteD eiDgeprigt. Diell itt dtor ,.gOttliche" AlIpeli:t der
Di0f9, dem dann in <kr LunreehnllD8 dc. "mcnochliehe" folgt.
Beide ergii.nun lieh notwendig. De. menach.l.iche all..in wire ge.
meine. Redonismus, dflr gQttliche .uein ... l~ til boob filt die
Mensch.. n. So hat Platoo immer gedlUlht, ItChon 1m ProlagoraIIO).
Dam.it ist eiWeuehwud, "'&rum der SIQ(U mit der Gliic~nuog
nieht schlieBen durfte: .ncb hier w,,", die "menschliche" Be.
trachtllIll ohnedie ,,gottliohe" moot nur halb,lIODdern eben dadureh
Calaeh ge",_n. DieM! Mhtte Gliicksabrechnung abe. lag rur den
Platon dell SfmlIu in jeDer Sphire, " 0 die Seele Aug in AUg<! mit
dem wah.h&it &ienden stebt.
Erwlige m$n noeb ein Ultttea. Ph-ton h$~~ . um Vorb3.u Oleiner
Polilria den TIorwymac:/w.II-Dialog gema.ch~, ILU~ dem Bie znletzt
erwacll!lefl war. 1m Anfang diesn lI'riibwe.ko aher vemimmt man
$lUI dell) Mundo dee $Iten KeplutJoos jeneu volk$tumlich-unver.
bindlichen Hinweio auf dae Jen",itrl, ",ine Bclohnungcn und
Strafen, de. don, wei! er aUer IOkratischen FOI'IIChung vorausglng,
bine ..eiteren Folgen haben durft... Wi.. er aber ilberbaupt in
dem platoniechen Ge..amtweIk weit.erwiichllt, 10 trug die Polikla
mit dem Moment, wo de. Fnibdialog zu ihl'llm Vo.ba.u wurd.. , den
Z..ang in aicll, jell'" Vo. li.ufigkeit d.,. Anfang. durcll einen echt
pl$tonischen Jeneeite· Mytho& til ent&p~hen").
Wir liellen II ... vo. her von der organiscben Verkntipfung zwillChen
G~ und Skud leiten. Nun abe. iot :!;II eagen, daB die beiden
Werke bei aUer Verwandteclu•.rt des Baues doch .. inen bezeieh.
nenden Unu.nchied haben. Der GorgituI ~igt in einheitli cher
Lime bi! dorthin an, wo die IOkratiacbe JUaft eich imwer ltirker
durc"-ctzt und de. Jenaeik-lIlyth08 aI, de. IlIltil.liehe Gipfel auf_
..,chBt_ Gallz andel'll M t SJiJlJt: seino hoohste Erhebung illt mit
Notwendigkeit in der Mitte, in de. Oriindung des Idealoo StN.te-
b$u.,.lIclbe •. Dann aher folgt de. Ab.tieg <'lurch die "verfehlt.en"
Ver£uaungen, und wenn dieae. aueh zuletzt mit jener irdiachen
,tI .d Uod u, '10 100111

"'
OUl.<,Ir~nung -c~t und .0 ru. hlf,eh.te FOl'ID wied.r in den
Blick bringt. eo kOllIlte doch an d i _ A~t.ieg lInmitt.elbar bin
Jen.eeit.amytb~ organ1ach allMtun. IIJld ell bedlldt.e Me.! weiten
Wege., urn dorthin ~u gel .. ngm.
Gehen 'II'ir aua von de. Einaicht, die im ietzten Tell des CJorvi<u
mit. imwer DOllen VorsWBen Sokrate8 gegen Kallikles durchficht
(.503 D «.J' ell iet die E i,..;cltt in du Weeen de. Ordnung (><60-10'0\",
Ta!;>s). Geordnet iat gut, ungeordnet iat Khle.::ht. So ube-ral.l: !>eim
Gegenstand, den de. Handwerker, der Kllnst10r hervorbringt, 110
heim Leibe, 10 bel d e. See1e. Ordnllng de. Seolle .ber ilt NomOi
und An,U. Damit i8t zugleieh erkannt di .. Bedeutung dee St•• Cena,
Zlicbtigen8, Zilgelne, Be.eehrt.nkena (oc<I),~("'. Ea 8tellt die ver·
letzte Ordnung ";eder her und ilt da.rum ~ .I. ca., "... die
Mqe aich wiillllcht : Zuchtloaigkelt. Ziigel104igkeit (6J;o).aola)
und Straflo.tlgkeit (006 A ff. tI07 D), Duu kommt nun noch jm
Kampf gegen die groJl.en Swumi.nner du Bild des Menaohen .ho
~ Hall$t.ie~, ... elchee zahm in, d& ecin Pfleger ell Oootnimmt.
und dureh fa!sche Pilege, dlU"Ch den Mangel an Zucht, wilder 1ril'd
.. Ilo e.,.u Anf.ng wn: ... beiBt, IIChlii.gt '11.1, "tOBt mit den H amem.
Butt d_n I&t " die Aufglbe de. echten, dell bildenden Staa.tIJ.
Il:IlnM&, die Mentehen "uhmer", ob.ne Bild geeprochM: "ge-
~bte1:" l'U machen (616 A fT. ).
1m 8fQ{U (638 B fr.) w1rd gleich hlDter de. G16eksrt'ehnung ein
pblntNtUehea Bild d ot 8ee1e geformt. Sie ilt ~u.. mmengew&ehllM
aUi cinem. Mcnache u, einem LOwen, der von Sohl&!lgea umgeben
i.t, und einem dritten vielkijpf~n Tiel'll, d ... im Kreille die K opfe
uhmer und wilder Tiere trigt und lie ~u w.,..,hseln unci neue her.
vonubringen ver&tebt U). DaI G~ let wioo.ot eingOllCh1068en in
einem Mensehen, del" den Leib verbildlicht. Und nUD aieht mlu In
di_m Bilde aile ZUltll.nde der menachlichea Seele: den Zuat.&!ld
de. Ordnung, WenD die r:ueammengewa.ehllenen Wuen einander
freund lind und der "innere Mcnseh" bernoht; die Untugenden
IUer Arl, weun di_ Verhiltma geaWrt let. indem die lij~n. und
IIChllngenhaf\:o Energie die Obennacht hat ode. die vieltieri&chen
Begierden ; Zuobtlgung. wenn tIN Tierlllohe befrledet, tIN ZahPle
dagegeu befrdt wild. D ... Urteil d e!" Menge. Su-aflOOligkeit fie;
~ a!. StnIe. wall meiD.t ttl anderetl. ala d&B dem vielkijpfigen
TIer F'rmhe.it gegeben wild auf Kosten dee "inneren MellllChen" 1
DerGod&nlrenbereieh enblpricht genau dem d.,. Gorgi<w"). Wie im
115
G~ bereitet eJ' - ",ir wtrdoo <b& nooh O!oeheu - den Jenaeita.
roythOll vor. &lIte nich~ .nch aWl dem BildlLIlll&tz im ~ d.u
BUd def ptJl;uv. e,.".achaen Min! DeT Sehopfertrieb in Platon
",oUte die Ge.tolt del' Seek "erbildliehefl, d_lbe Tmb, d« epiter
im P/iQidr06 da. Bild deo Be.elenwageD.l, in den Gud_ ..u.. BiJd
det Marionette .ch.rren wird,"). Hier IICheint er aich d ... Gegen_
116tze6 der uhmen und "';lden Tiere im 00rvWw ~u beml<lh~n
nnd aUI dieeem Anlatz daa pbant&sti8cb groBartige Bild bervw·
zutreiben, von dem wWel'\Ull der AlUang dca PAaid~ (230 A)
eme Spur bew"hrt in dem "Ungetiim, d&II vielverllochl:ener iet ale
del' Ri_ Typhon".
Weniger auf dieeen Naehweu. bm eI wa 6lI all d&r&uf, die Homo-
logie des A~nitw. mit dem en"p~enden dell 00rgia4 ein.
leuehtend 1:11 manhen, womit denn fiil" die Vermutnng. dan d ..
phautaatisehe Bild m wi.. dort. !line SMe auf dem Wege zum
MythOll ..ai, ein Vol"\ll'l.eil 8""hafi"en ist. Abe.- eo! venl.(!ht e.ioo,
daB GewiBhe.it nut &11& del' Bewegtmg der Polm", Millet gewonnen
werden kann .
Die Freud.. des Koniga-.o hieS ell dolt.,..o der Verfall def Staatl.
fonnen sein Ende erreicht h.t (587 DE) - vuhllt lich In der de.
Tyr&nllen wie 729 zu l. Aber du illt auch du VerhlJtnil eine&
Jah~I (von 3M}',; Tagen) IU eine,.. (12oItfuwiigen) Tage un<!. ~
philola.i&chen "groBeIl Jabree" (mit aeiDell 729 Moll6ten) tu eiDem
lIoll.ll.t U ). Dlmit a l llO iIIt jene Zo.W oicht nur " .... ahr", IIOndern 8M
.,gehort aueb lum mellllCblichen Leben" (wpcv{\l<0 ..... lIio,!,). dM
Reh in den Zeitrt,ume.n von Tagen, Mona.ten, Jahrtln bewegt.
Eloe leere Spielerei iat d .. gewill oichtlf). M'IInigfac.be Bezilge
tteUen lieb ein zwbcben LebeMda1,18f Ilnd GliieblWle. UOO "riel.
Ieicht will Platon nO(:h darauf del,lten, daB ...-ir 011 niOOt alleio mit
110 ee1tenan Al,l8IlabmeIiUen W"i$ K <:Snlg 1,100 Tynnn Z1,1 tnn haben .
lIOndem daB die8er Kampf urn du Ger-eobte \lIl.IIel" menllChlich.
Daaeio iiberbal,lpt beatimmt. Vor aUem fIber . pricht or "Ill, daB
der Vergleich von Freude mit Freude \lIlII,uldenkbar we:lt zurilclr..
bleibt, ...enn man die innere Woh1jj:erol"Dltheit oder Tugend ibrem
GegenteiJ. gegeniibenlteUt, "'0 N dODD nur noah GegellMtz unci
kelneo Vergleieh mehr glbt.
Wie min dariiber denke, jedenfan. ...-ird gleicUeitig du Oe.prf.oh
eigentiimlich venehoben. Sl4tt K~ und Tyrann heiBt N jeto:t
(588 A I) Gereeht und Ungereoht. Konnte man J'reude del Ty_


116
rannen \lnd Fft:ude dOlI KOnig. nooh gegen eWllder m~, ItO
venchwindet "lie MOgl.ichlteit einea Vergieieb, IIObAld man den
Golen, Gerechten Wld den ScMooht.en, Ungereehten ein&nder
gegenlibersifbt. Wieauedieeem Utgeg_u.d~im T~_
Dialog hernchte, de. polit.iache li'OlUlrf!icht.um dOl' PQltuw. erwucha,
110 taucht Platon jetzt wieder in jelleD URpnl"3 hin.,in. Damit
bicgt er in ~ykfucher Oestaltul\i zum Anfang des IIten :e . .
chN
zunlck und. IU de!' dort au!ge'l'l'orienen l!'rage, ob nicht die voU-
endete Ungenohtiglreit unter dem ScheiD. der Gerechtigbit dem
Mell5Cb.en fl:irderlich IIci (688)>~360C). J. no<:h ....,iter dringt er
zum Anf&ng d... G&1lUn zuriick mit e:iner Wendung 8eg<!o TIlra3y.
machoe, d_n aowalthen'3Cher $cl.ne Herreebaft zum 8ebMlell dOlI
Beherrachten &uaiiben ""ollte. Dort im EnI.<InBuche hatteSokn.1.eoI
mit Worten widM'llproohen, die von.lL!Wi_n auf ,,&Mn Staat
voUkommlm gutot Men.seben, WOOD. '" venrirkllcht wfu'de"
(34.7 D 2). J etzt in de. "inneren Polite;''' wird vollenda k.I.u, daB
d .. Herrschende .1lI daa Gottlieb" lleinem W NeD nach niem.nde.
SchNien be:twecken kann, und daB.lIe anderen Krifte aieh di_ro
Herracher freiwillig unterordnen oder lich ibm unteron1nen miiuen.
EI ist wichtig, daJ3 eolcbl! Beziehungen auf den Anf&ng dee Wvkea
au<:h im S<:hluBteil meht venel!"';nden, daB abo dio fcindliche
Geg",nmacht. bis zum End", ftenwlLrtig bleibt").
Der F ormwiUe d()!l Kiln$tI~J'(I abor, der hlor !lOin Werk rundet ,
bfu,bo i.uBerlieh, wenn mcht der Gehalt dem eutapriche. Bis zur
Gliiclw-eohnung hatt.! m&n &i<:h im awtli<:heu Bezirk be'ii'Elgt. Dem
Be.u dea Ideel/Jw\.ea foJp IIclu Verrall, don Vc~t(lu eDt-
lIJlr&ehen die gleicbfan. pcliWch geeehenen Verfallatypen de.
Me.nschen. Na<:h de.- Glii~ung hlngegen taucht man in jene
gleich_m ureprungbaft.! Betr&ehtung zuriiek, ana der &llo .tut-
licbe sioh em erboben batt.!. Erst; in dieaer AilgemeiDheit bnn
man die echt(ln o-tze de. meMChlichen Ducin•• tudieren, wio
llio fUr jeden gelt.en, e.ucb ....enn er llieh wede. unt.er dem DUde def!
Klluiga oooh uoter dem dell 'I'yT&nnen noeh au<:h WI""'r dom de.
Z1riBchentypen wiedererkennt. D ... iat der eigentlioho Sinn de.
kiiusUeriachen Rundung, inabeeondore der Sinn dee MythenbUdee
VOn dem vielformigfln Ungeheuer, d .. man "Mensch" nennt..
Di_ Mythenbild zeigt d .. &in d.,. Mon.ohen in ""iner IIChwer
fe.Bbaren Verfloohtenheit und 8tel1t zugleioh dem MeMohen die
Aufgabe - doon platonischer Mytho. let luglcich ethlacher Imp&-
117

flltiv ~ 11\18 dOf Vielheit due gegliederto E inheit t.ll formen. Ea


:z.cigtdaa Scin de. Menscben ganz unabhi.Dgig von Aller l:.i.nordnuog
in den politischen Bau nDd garada darum gallZ ooikal. Die
Radikaliaierung, die die 100_ Politei. uDd ihre Ordnung 10 er-
rabrt, wird am Schluaae diee&r Epleode, dM iat am SchluO des
IXt.eD Buchlll , Binnfiillig durtb den Blick einoeraeiU auf dim
empiriaclten, andereraeita auf den ...ahren Stw.t. We. lleine lonere
Poli teil. Itur Harmonie geri.i.mmt hat, blei bt dem Staate. in den f i
h.ineiugeboren ist, ImDler weeen..t'wlld (wie P,-"ton dem ~ei~·
no..illChen Atben) _ "w<:nn nicht ein g<.ittlichOl' Zufall eintritt"
(W OIUI, die Dion aut'llich bezogen haben muB). Ejnzig d"m wahnn
Staat geh(!rt dn !IOlcher Mensch an . Abe. de. wahl(! SUat ent.
IChwe bt in dieeem Augeobliek aua dOl' inliachen Wirklicl,keit aD
den Himmel , um dort alii Vorbild hoher Ordmmg in dem Reich
haher o.-dnung imme. llichtb • • 'iI'
bleiben.
Nach den Verfaaaun,gsformen Wld de.o ihnen entsp~chenden
MeDlChentypen: de. Menech. So z.ieht Bich die BetrachtWl8 111_
.,.mm.m, indem llie daa Politie<:be in jede", .. uBerer> S inne hinter
eich !lJ3t. um ell de/lto mebr in die "iDllere Politeia" gleichaam
ein%u9ll11gen. Wle mu delm rue verg_n 11011, daJ3 du Stnt!l.
geb" llde errichtet wnrden "'.', um die Ger«:btigkcit \.Ind ib.
Gegenteil "in grlIBue. Schrift" llichtbar zu mach6n (368 D). Stellt
alao dae mythieclle BUd am SehluB dee IX ten Buchu aine RadI ·
kali4ierung d.r ~en(iber dem W&II vorbergeht, I!(J en thilt ell in
sich den Ke.im jener nooh ItlI.l-keren Radikall&iuung. die im End ·
mythOi dell We.kell giprelt. Zwei Anaib.e sind deuilieb. Eratellll:
dill' ,,Menach" tr&gt in mch den ,,inneren Staat", in di_m gibt ell
ein " Herraabendu", den "inneren Meneehen" (5109 A 7) , das
"GOttJ.iche" (689 D 1. 590 D I ). w.. dati iIIt , ".,.rde in de. )litte
dCII Werkea gezeigt, 110 viel IIlch davon mi t Worten ~igen IlI.J3t.
Dort. hiea ell "daa Be.te in de. Seele" (532 C). und eeln Ziel .... .
die ,,8eha.u doa &.tcn iln Botirk doa Seiendoo". De. Wog tu
dieeem Ziel wird jetzt mit dem Worte .. QesCJl.!Uirnill de. Lo:h",,"
(ua&i\ ......... 691 C 2) kun in d u Gedichtn.it gerufen. De. z ...'9ite
Anaatz iIIt da, wo dill' ",altre Staat au. de. irdiIIcben Wirklichkeit
entweicht, 11m ,,&ltl. Himmel ab Vorhild" aichtbar zu bleiben
(592 B 2). Der Himmel, di_ Syttem hohe.Ordnuog ••18 der Ort
d.ieteI Staates, d .. Vo.-bild.haft.e all! W,*,n dieae. Stu.tes: du lllnd
7.Qge, die de. Staat mit der I dM ~meinaam hat. Die gottliche
118

See1e WId der geordoete Himmel als Ro.um mre. Da.eeina lind ihres
Schauen.: im Eodmythos ,.~rden beid& zu.s&mmMlgei"o.ihrt.
Aber noch koont!! hier der Endmytho. nieht &.uetwn. Wu iat
deW! aciD Weaeo! DaB <Or d.aa D.....in der Secl.. iiber die engen
Orenum di_ Leben. in em
,,Jellll8ita" &\Uweitl!t. J llnel! vie!·
geat&1tige Ungeheuer aber, de.en ,onere Politeia 01 Zli oro nen
gilt, "'.r .WJdriieklioh gefaBt Mileiblioh beg~n~tee - gerade weil
die leibliehe Harmonie def 8OO1Uchon untergoordnet werden muD
(691 D) - und damit "ugleich ..13 "in u itlioh begrenztetl _ in de.
kunen Spanne YOm Kind bi. tum Greiae boo nichta Grolles
gesehehen (608 C), AI80 muBt.e (lin neuer AlIpekt VOIl Seel.., den
rtiiherf!n weht vemichtend, ~ndem \iberhohend, .ts IU ndo.ment.
fUr den EndmythQfl in den Dialog .,intreteD.
Keine nat urph.ilotOphi&ehe Sl"'-kul9.tion - win im Phaidtw -
f'Uhrt dicaen neuen Aapekt von Seel.. herl.u£. ~wonnen wird (If
1\1.8 de. Grundpo!lition des Suatllwerkea, aus dem Oegensat'& VOIl
"Qere<:ht" nnd "Ungere<:ht". Der Leibhateine beeond~", ,,Bchlech.
tigkeit", fehlerhafte Verfaaaung (lfo"'lpl"l, die ihm zugeordnet
in: Krankheit. Dieee vemichtet ihn 1m lI.uBenten FAU(l. Die &lela
hlot eine be.onOertl ,,!khlechtigkeit" , ~ie ihr zugeordnet iat: Un.
~chtigkeit und iiberhaupL Bosheit (~). Dadurch abee kann
oie Seele - gAM anden all der Leib - auoh im Ji,ul\(lnten FaUe
Dieht untOrt. ....erOen. AlllO ist Ue unzent-Orbar, unsl.<:rblicb,
immer·eeiend . So schlieBt der , .Unllterblichk~ill:!beweis". Wir
werden die l ronie nkht iiberMrt haben , mit dcr ihn Sok,.tel don.,
.... 0 e. ihn beg.nn, fii . "gar Dieht ..:hwierig" erk.lirte und damit
alll den Zweifel seinee. Partne ... - und un8el"n Zweifel _ t r.f
(608 D). Denn .111 ~weiJI _ more geometrioo - lit daa Dedu.
zierte abaurd , lob Einllloht in dM WIMan lIO....ohl von Gut und
Schlecht wie von ,,Seele" h3ehst tiefsinnig . Seele wurde biaher
~hen na.ch de. Analogie dea Leibes. So dureMua noeh in je!'1('..
Betrachtung, wo sie lois dl.ll vielklSpf ige Ungetum c~hicn. Sie
st..nd Z...."T in hoheren Ehren (T'u,..,..lptr ;'\91 :H) ab der Lein,
doch der Patallcllilmus zwischen der Gesundheit d8& I..eibee und
Oem ,,gcaund,,n Sinn", de. Sophl"OBync, d.". s.",)., .chien unz.entort.
Jetzt aber Bind wit - iilmlich wie auf de. dritten , hooh8wn Ebene
de. PIlaiJ,:m (So flO ff.) - an dem Punkt, wo aUe Analogie venagt
uod Seele Bioh vom Leib radik.al unterscheidet. Der Leib hat dl.ll
GlUck, dAB er von aeinem Leiden befreit ...·erden unn dU["(lh
22. Staat 119
Auflo.n""e. D;. Seel. bat ~ Gl~k nieht. Ih .. UnteNWl'_
ba.;rkeit hl etwae gam; anc\(!reII, a1s ....1.8 die i.ng8t1ieben Gemu_
meinen: keine Rettung vor dem Nichta, 80ndem die groBe, ja die
einUse Drohung und die groBe, ja die einzige Allfgab&. Man wird
die!ler Drohung und di~ Aufgab& mcht quitt, indcm man ~ch
Mgt: in kun.er Zeit iat alIee aUB. Wenn icit die Tataaoh ... , daB M
Gerecht und Ungereeht, Gilt.e und Gemeinheit, ETk...nntnie und
Un~nheit giht, fixif!re _ wenn jeh aWl der Palileia _iO, daD
mit diellell Worten die heiden Grundmilglichkelt.en del" S&ele, d . h.
dM Menachen, getroffen werden - wenn iell meder '-\1.1 der
Poliki<l " 'eiO, wu daa Gerecht.e, d.aa Gut.e iat, niml.ich Idee, ewige
Form - 80 erf..- icit die Seele moot aill ein mit dem u.ib ver·
bUUllen""" EtwM, welch""" unsterblich iat und ,-uBenl.em aieh um
Gerecbt und Un,gereoht b&miiht, aooclem a)., den ewigen, umer·
8tOrba.ren Kampfplau twiacbe.n Gerecht und U~reebt. Der
Grundkont .... t der Polileia al ... forden und verbiirgt die Ewigkeit
der &&Ie. So hat man den neuen Aapekt von Seel... ge"WQlUlen. Der
frllheJ(! wild damit nieht aufgehoben, 80ndcm o.berMht. Del Weg
vOn der einen Ebene t.u der ande ... n bleibt im Halbdunkel. Ange.
delltet uird er (611 C rc.) duroh dM mythl8che Bild dee Meer.
dimont, der in Miner urapl1ln,glichen Nlltur duroh dM L<eben Un
.Moore bit ZW" UnkelUltlichkeit veri..!ldert ....orden iIIt. Rilckkehc
:tnr ursprilnglichen, :tnr gottv... rwaoclte.n Natur, aillo Liut.erung
wird dam it die Aufgabe de, Seele. Die Grenze dM Seelenmythu.,
der den Liuterungaweg der ewigen Seele beechreibt, iat fut.
erreicht.
Fut, aber nicht g&nZ. Seit der Rede dM Olaukon am Anfang dNl
lhen Bueh" lltand di" Frag" nacb dem "Gluck" dNl Oerecbten
und de8 Ungerecbten irn Geaichtakreiae. Platon iat nicht geeonnen
die8e Fng" abzuwel8cn. Denn in ihr .pricbt ein Trieb deo! Lebent
!!elber. 1m VI ten Bucb. dort ...0 di" Erz.iehung auf ihnm Stu(en .
....eg dureh die venchiedenen Lebe.n8perioden bel dem Grei8enalter
1lDg<!lAngt w.. r und be; de. EudAimonie, die M begleitet, wurd" fur
einen MowfIllt die Euda.imonie iiber die Gnmze Welle. Lebena
hilUlUJI verfolgt; in cin Jen!leit8, du 8O\cher Eudaiwonie ent8pricht,
uocl in eine kiinftige Wiedergeburt, in der di" &iihe, g"1IrOnnen"n
philoeophillCben ErkenntnlMe slch forl&ettAm. Mit der Glilon.
recbnung, die i.m IX ten Buch den Abichnitt von den Fehlfonnen
dM St.aatet beeehlieDt, me)d.,t lich di_ Sicht von DIIuem, da d.u
120
Ganu den Weg tu elner lettten Re.d.ika.lliIierung nimmt. Difl
heiden AMpekte V{)n &ole Wl'lrden entfaltet, und wiedcrlllll wird
liM Fragen naoo ihrem " Lohn", d. h. n&eh ihrfIm Glum., ....t
1ugeiaMen, naehdem m~n tiber ihr Weeen kla'1eworden ist (612AB).
&at jetzt iat Welle I<'rage UIl&ll&tOBii (..0. fiaT) .tw,.lfOo""v 61 ~ B}.
Abet jetzt liJlt sift aieb. &uob nioht linger abweilen.
Den twei A.neiehten der &ele lMlt&pfecluln noel Stufen ihres Lohn~,
freilich 10 wenig wie jCDO ing:atlich geacbiedenllj. Die itwcite Stufe,
auf der die ..Beet" oelbst" der "Gereehtigkeit ae1bat" (612 8) lu
begegnen di(l M6gliehkeit hat, wird in den MythQII hineingenommen.
die }.'uge naell. Loho und Stufe 1m engen RAum dell in:Iitchen
Lebell8 ist dM letzte Glied. dM:tum Mythoe hinii~leitet.
"Det Gute ist gottgeliebt. Ihm mull darum .11", zum Outen .\le.
ocltlagen im Lo.ben oder a nch 1m Tod.. , Denn Von den GiittMn
wi.rd nicht vernachlii.ooigt, wet' naeh men&cliliebet M;jglichkeit
ge.trebt hat aieh dom G<.Itte anzuihnliehen." So 8pricht Sokrate.,
nnd dill" I'.noer emden: "Ge1l"iB, .... iBt ja einleuchtend, daB der
eo Geart.et.e nicht vemM)blh~!gt word$ von d"'m ihm Ahnlichen."
Daa lind Slue, in denen ma.n den wOrtJ.icnen Ankla.ng an di ...
Ap0Wgi4 (41 D) nicht iiberhoren wild. Nut die Begriindung greift
je~t tiekr , Wf>iBt zllrllck auf den Empontieg zum hOOhsten Guten
im VII ten Buch, weut VClraUJI auf dl ... "Epieode" d~ TMGiW
(176 BJ. bt ee nicht aehr ironiaoh, da.1! Pla.tons Soknt.ee von dem
auDeren Lolln eprecllen will und gerade dureh die Eril)Ilcrung an OEin
<'lig.. nes ScbickMl d.. n Sieg...preu von SeiUu tier Gotter doch ,..i...cle.
zuletzt nut demlkl18Cben in die oigene Rand zu leg~n weiB t
Und wi .. iat e3 mit dom me~hlichen Lohn (613 B) 1 Einfach
genug. Allea wird .chon und gut uud aehr biitgetlich. Die Ge.ecl>ten
tragen am End", jed<'l8 Q<'lIIchJ.lte Wld dee Leberul Ebre und Si<:iI_
prei. von den Menaohen davon. Wenn Ili.. llter werden, eo beklelden.
&it di... Wiirde, die lie wollen, in ihrer St.a.8.Wgemeiud", und IIChli...1len
.. bcliche Verbindungen mit den b<'lsten F .. milien nacb ibrem Be.
lleben. Und dem Unge...chten g<'l ht ea achli<'lBlich umgekebrt-. E8
ist ein... Stelle, die einem den ganun Platon V<'ll"leid<'lfl iEOnnt.e, WeWL
m"'Ll lie voUig emat nehmen miillte·'). Abe. IteM nicbtgleich daa
GalLU! .eeh. ironi&eh unt.e:r dem Vorbebalt: dem Gottgtliebtcn geht
ell alll dM .. ne-r~ - wenn <'ll" niebt au' ei,nem fnih...... n Leben
noeh etwu aoo:ubiillen hat (613 A) 'UDd vernabm mAll nicht eben
den KlUl(I flU. del" IIOkntiachen A~: de. Gute weroe von den
121
~tterD moM v~ t So daB man etW& von d ort her an
&k.n.te8' oignem Schicbal .. bleMln kann, wit N mit dem irdiachen
" End ... " at.ebt, &n dem dill Gerechwn Ehre und Siegesprti8 von den
Mon&Chen tmpfangen. Ein .,Itsame:r Si~eprei.t, den SOk .... te. von
fIo!:inen Athenem empfing ! UDd daB die ~~ten. wenn aie daa
Ilnwpfflchende Alter erreicht hlooD, jede Ihnen belieoonde Wilrde
in ibnr Sta.&.meinde bekleiden konnen, klingt flue!> Ip&Bhaft,
nachdem mG vor kunem (IX 592) geMrt hat, der Weise werde
lieb in aeiuer St.NtegWlcinde Ilootbaupt nicllt an dem MfentUchen
W e.eo betciligen. U nd di" eheliehen Verbindungcn mit den beaten
Familien, ",,11 man du &U8 SokratM' Munde gam: une.rschiitterllch
ernst nehmen I Man verg_ doch nicllt, wie sellr wit hier, o;umal
wo ube. den achlieBlichen MiBerfulg def Ungerecht.en glliprochen
wird, Oline genaue Replik boreD auf di.. Drohung auB Gl&ukons
:.runde (362 B). Sokrate. .teigt. o;u den Vielen hin .. b lind 1'eicht
Ihnen ihr Urteil irnI Gegenteil. verkehrt wieder zuriick. Und nIIeh
to viclen Vorbohtllten wil'd ~ Stilck vollendl und grilndlieh
eingeebnet durch den Satz, der zul1!. Jerueit.sm.ythOll hiniiber_
ieitet; " All.uS iIlt eln Nichtl! lion Menge oder Gr<lBe verglichcn mit
dem, "'All den Men.ctlen JU,eh del'll Tooo eru-art.et ." In der Tat :
gem_" an dem denio ~ <lea Tyrannen Ardi .. ioa ve.."hligt
ell nichtl!, ob er vorher &uf Erden ,~befTll<)ht ha.t IlnUlr dem
Scheine de. Gere<:htigkeit, siob vcrschwllgert hat mit "'em er "'01116
und .urliber hlnaUB allen Vorteil und c"winn genoD" (11362 B),
ode. ob CI ibm 10 arg gegangen iIIt, wie Ol£ukon e. dem Gereehten,
8okrate. dem Ungereehwn vOr&uasagt.
Z....-iltchen den beiden Anei<:ht(!n def &ele steht ein bisher fiber_ X ~ A
gangen.,. Dialogstilck ; def Kampf gegen Homer und die von - &08 B
Homer beetimmte mt.gi&ehe DichtlUl3. Es verdient in di_m
schoinbar gan:. aus Epiaoden ~\leammeng_~t.en SchluBteil, in
dem aiOO doob jede Epiaode all! ein folgeri<:htiger Sohritt zum Ziel
erwie8(!n hat, den Namen Epieode in einelll ecbwnm S,one. W~
e8 lLur dureh poiemi""he Beziebungen gere<:htfertigt glaubt, bat
"'Ie burnet bei P laum Unrecht und hat dooh du Fremdartige
rich tiger empfunden, all! .... er da meinte , daB e8 bel dieser Will_
kllrliclUteit der Linienfilhrung auf cine Epiaode mehr oder weniger
n, cht ankomme").
In Wahrheit iat dieeer Abachnitt "';t lang<:m vorberdte" Den
Kampfg.-gen die Dichter, Homer anlhrer Spitu, ai, die Begrilnder
d~r f.l..:'h.n Th ... ~ hatte die .Mmmanro.·ltto:W de. lit..>
Buche. .ufge~ (364 DC). !)ann hatt.e die EniehullgBkl~ des
IIten und III ten Buchel weithin darin be.tanden, im Kampf
gegen jelMl Mytben HOmen! und. l/eiD~ N.ebIoJser, der Tragikec
vor all(lPl, die neue Sich' do- Giittlichon I1Ild die neue Sit~
1:U begn1nden (380 C « .j. Gf,g~niib&- j.me.n Geachicht.en von den

~tt«1l., die mit eina.nder ekfliten und ~ ~t wech.e1D, von


den (]Qtt.eru abo UrMChe d .. tJbela lIO'Woh! wi.. d .. Gut.en, orlIffnet
die Mitte der PoliUia den Blick auf die unwandelbamn F ormen
und auf die Idee dee Guten·Vollkommenen. Oann, nachdem die
"innere P olite.il" gegriindet iat (I X .591 Dj, heiJ)t 011: die Harmonie
det Leibes mU- al& Ziel die Hllorrnonie der Beele baben, wenn der
MelUlCh " in Wahrheit ein mu.;scher Meo.&eh .ein ",oUe". DiO$!)
Worte _ i.en luriiolt auf die Ernehunglllehre in Buch 11 UIld III,
aber ugleich weill8n Ilie vorau.. Oenn wenn man an den Amang
d... PIuJW:l<m denkt, uoo Me SoluatH dort den Befeh! dee Traum.
bUd.,. "Obe mUliaohee Werk l" ironiach umril4elt , 80 Wird bier in
den WorUm von dem "wahYhaf\ mulischcn M~na.chen" j,mer
Kampfvorbereit.et, du dann in dcr ~rIie.U. Hiill't.e dell Xten Buche.
durebgekl\mpCt wird. Don. wird g~igt, wie die tngiache Dichtung
du Gleichgewicht det " inneren Poli t.eia" . t&t (606 B. 008 B), und
am SchluB di_ AbachnittH wird die Dichtkunat. in ihnr Be-
deutung und ihrer Gefahr mit Geld und Eb.r-e und HemchaCt In
eine Reihe geswUt, 1.180 getade mit den Ml.chtt;n, die yorher
(I X li91 E f.j du Gefiige jener "inneren Politeil" bedrohten.
GewlB war der Klmpf gegen die Dichter lla die ZertlWrer der
eehten, die &grlinder der faI.ohen Tbco]ogie, .eit<iem die Adei.
mantoe.Red~ dell IIt.en Buchee ibn aufg&regt hatte, einer leuten
IYltem.. tilIChen Sch&rfe bediirftig, die ~rat Von der &w.Jebre do.
VII ten Buche. au. gewonnen werden konnte'I). Aber daB aiegerade
bier ~wischen den beiden A.8pekten der Beele und 1<1,117; vor dem
mythilchen SchiuBdel Glnzen Itommen muBt.e, iat alll der ~t.
, truktur nicht eineichtig IU roaeheJl. ~ gibt Oemilde, In dellen
eine Figur hinllllblickt auf den Beechau...,. Gehtirt.llie ~um Hilde'
VnIo.bar. !lenn du Ganze briiohe ZUMmmen, wenn man de
heraumihm@. V nd doch iat Ilie dem Bildzuwmmenhang, den !lie
begriinden hilft, durch ihnm Blick naob auBcn gleiebaam wieder
entrilckt. Eine ihnliche Doppelatellung nehmen wir fill" die pia·
toniIIcbe EpillOde vom Dichter in Ansproch. Oer "alte Zwieepalt
H. GtMt 123

twi&eben Philoeophie lind DichtkuMt" (607 H), de. in Platon


..elber urn ..einen Awgleich ringt, der sich im 1rm zurn eraten M.le
all88pl'1\ch, hier find'lt er rut am SchluO dell gNlOwn, zU(l:leich
philoeophi6chen und dichteriechen We. kClt !leinen herus-ten AUI!-
druck.
Wir haben frUher tu zeigw veraueht, daB Platon bier fUJ, llich
l!el~ und seine philoeophi3che Dichtung eben jenen Platz bo-n-
'precht, den er die tragilchen Dichter und ilinm Ahnherm Homer
tU flum'ln twlngt (Band I 125ft., = P , "114ft).

Die mythuche Linie des Werkes


Mit dem Kampf gegen die iibedieferle Mythologie geh~ Hr.od in
Hand die Begriindung dee. neuen Myt.hOll durcll die neue Polellia.
Am SchIuB dell ganzen We.kell steht er fertig da., freilich nicht 80
plotzlich, "ie waneher denken mOehte. Wie er vorbereitet ist durch
die volbtumlichen JenaeitllvorateUungen, d,i{! wi.r im Erawn Buch
aul dem Munde dell Kephalo. hOren, und "';e AnfanglmythOlI
und SehJUBmythOli in ihrer BerUhrung wie iD I.brer tiefeD Gegen.
tltUichkeit die o-m\.epannung dee. Werl«ls von aeinem Anfall8
bilzu lCinem &h1uO abbilden, du in f.ilher gez.eigt worden. Jetzt
ilt tu I!&(!:en, daB lueb zwiechen Ihnen die mythieche Linie an den
w;chtigl1<ln Wendcpunkten wiedel' llichtbar wird .
Am Ende dell JIIten Buches (.. If B ft.), wo di6 Griindung des
StaaUloi wie in einer Skiue (.:x- I. -nlTr",) ~ndet ist, atebt das
Miirehen von den goldenen, lilbemen, eiaemen, kupfemen Men.
Ichen, die in der Erdentiefe gebUdet und dann von der Mutter Erde
ani Licht mn.ufgeMndt wurden. 1m Vlten Buoh, alii gegen die
Mntralc Paradoxie dee S/Q.QJ«, den &t:z von den PhilO6OpheD-
Kiinigen, Hich durch den Mund dea Adcimanto. di" Erfahrung
erh~ht. m""ht Sokrate.o das Sch.iokeal d"" Philosophen im gegen.
"'J.rtigen Staat deutlich am Dilde dcr meut.emden Schiff.mann-
Behan ("sa A If.), die nieht beg,..,ifi., WlIII ein e.:hter Steuermann
i.et. Am Anfang dee. Vllten Buciles, don wo die " Idee deB Gut.en"
in Ahbild und in Wirkung eich offenbart \lnd in ihrem ,,JellMlit..
dell SeiDs" der Ahnung I\bhbar gewordeu UJt, ateht das H{lblen.
glmehnie. 1m IX ten Bueb (588 B If.) wifd die meo.echliebe EIisten1
anachaulieh im Bilde d e3 eu. Menaeb und LOwe und vielge.ot&ltigem
Tier zusammengeeetzten We0JeD8, das wiederum in eine meDl'lCh_
'"liehe Ge.t&lt einge$Chioaen in. Die Kluft 1I\~hen dieaem AiJpeokt
und dem de. t wigen , unsterblithen, niOOt meh. vielfiltigen Seele
hilft 1m X t.!n Bueh (6 H C ff.jllbwJp&nnen der Verglei~h mit dem
lleerdimon GlaukOll, dessen urspriingliche ~atalt unkcnntLieh
gewon:len ;st durch daa Viele, ",... lich an 8:e ang_ttt, uod dureh
die Verle~ungen, die sic erlitten lat. Wohl nicbt uOOlig stellt d ...
H oblengleichnis in der Mitte dell Ge&amtwerkea, VOl ihm die
beid'ln Bilder dw geordnet&n und dea verwin't&n Stutes, ihm
folgend die beiden Bilder de. 8«le, tU Anfang und tU Ende des
Ganzen die Mythen ,'om J enaeita die.ea Lebellll.
Freilich ISind ruelle Gebilde von g~z vCT$Chiedlmem Wesen. Ein
echt.er My t ho. ist . Utin du i<;tzU!, echt , weil er _ .b G.~ _
nut gehon und beMgt, aber - auBer in Einzelheiten - nleht
goo.cutet ode. in eme andc~ Form umgcg03SeD werden UIln. Du
el"ltl! stellt !lith da r al.o cine dem Staate niitzliche Ti uschung
(Y"'lI(IloY ~l, " it ihr frilher (382 CD. 389 H) das Recht
gesiche. t w01'den ,,'11. •• Sie IIOU - vietleicht nicht die Uernehenden.
/lobe. jedenfaUa die uiederen Stande - von dem Doppelten libe •.
wngen: von de. notwenWgen EIMeit de. Polia - dem we nt das
" kadtncisetJc" Element : die Herkunft " US dem Scholle de. einen
Mutte. _ und de. cben "'" I'>Qtwendi~n Gliede.ung - dem dient
d"" "be4iodlsehe" Element: die Verschiedenheit de. l let.$lle. DILl<
Hoh1engleichnit h"t n icht einmal die fo'orm de. Mlrohcns ode.
MythO<l. "",oden! etwa die de. verdeutlicheoden Par&bel. und di18
Bild (.I~.,.) wird Il&chher (t1\ 7 A ff.) Zug um Zug aU'lgclcat.
Ahnlich sind die anderen Stiillke " Bild" (ofSS A I. 588 B 10) ode.
Verglcieh (611 C 7).
Trotz IOlche. wcaentlicheI Yencbiedenheiten iet docll in allen
diesen BiidunlJf!n die cine mythen8cltaffende Phantuie am Work ,
mannigfache Zuummenhinge z....w:hen Ihnen bewirkend. De.
ParalleliBJJlul von Sta&t Wld Seele iet wah l Uf\Ia()be davon. daB
• dll.l Dild d .. Seblffs mit de. mcuternden Be.4~ung I n dllJl &elen.
Lild des lXten Buches .. nklingt. Urn duo Bild dea tchleebten St&II.w.
'tu &Cht.ffen, muB man ea ro&ehen wie die ~e., die .Bock8hil'llChe
.. und 'hnUche MiachwClICn maten (488 A) , und bei dem Bild der
vie!geataltigen Seele wird aD die slten &hopfungen de. Mytho·
••• logie, C'.D.1maira SkyUs Kerber08, erinnert (i5S8 0 ). Die meutemden
llitrose" dart lind die begebrlichen Elemente dea Sta6te8. die
K llpf" der zahmen uDd wilden Tier.! hier aind die Begierden. Die
125

)Utroeoen kiropfen bis aure. ~ 11m das Steuer; deM eie wollen
"berncben" und dabe.i gut _ n und t.rinken (.(x.)x"""'~
41\8 C 6). Du Tier mit den viele.n Kopfe.n will .!.Ark werdlMl, wi.I.J.
gut _n und trink~n (.lIc.>xo;:h"" 588 E 6), ~ Tiere kimpf\lIl
mitein&nder und beiBen lich gegenaeitig (589 A 4). Wie eoI dort den
" wabzen St.euennann" gibt, den die MaWO&en "iMn "Sterugueker
und Sc:hwitz.er und N ichtanutz" nennen, ltD i.t hi(,r de. "inn.,",
Menecl1" in edahr von den andern bin \Iud her getem ~u werden,
d.a e. doeb teine ei~ntlicbe Aufgabe " 1M, .~ Herrscher unto. den
andern Frioden und Fmundach"rt Iu ItiIWn.
Into SMlenbilder ",ieder mundeD in den Endmyth"", dlMl MythOll
vom SebiekeAl der 5oo1e. An dem Moerdlmon Glaukoe l!ieheu wir
d e n Gegt:nMtz d el "reiilen" Daaeillll, du ihr eigentlicb zukommt,
nod dell jetzigeD ZWltandes, wo iht viel "Erdig611 und Steiniges
UlId Wildes rings II.ngewa.chscn in", Dieeer Gegenau, der hier der
Seele iiberhaupt eignet. kehrt. im Endmythoe wieder. !lilt auf
vertChiOOeno &elcn v"rWilt: dkI einen komm(!'n "rein" von t.hffr
HimmeJlrfIiae, die andern "von de. Erde voll Schmutz. und Staub".
An den Uiwen und ~n die Kllpfe def tahlll.eQ und wilden T1~ 1m
en ten Seelenbild wird man bei def Wahl der Leben.IOIIe im End·
myt.ho.t erinnert. Ai ... wihlt d ... Leben eme. LOwen: er Uit grmz
,)[ lIt". 1m Glelrumis kllnnen dlfI Kopffl mltflln&nder aU8£:etauscht
werden (688 C 9) . Wenn der " innere Men.&eh" zur R ernch&ft
il:OlUlll.t, wlId fir die zahmen pflegen, die wilden unterdriieken
(589 AB). Jill. MythOi womdeln lieh Menachen in Tklre, Tiel"(! in
Menscl.en und ineinander, ungeN<:hte MenacheD. in wilde, ge~chte
in zahme Tien. W ... im G~iehni3 def Seele liberhaupt widerflilu-t,
da.o ge.eh.ieht bier den versohiedenen Seelen , und wenn.,. hier znm
SchillO h~lllt, <lbll rie "MillchungM /iller Art &rfahren" (1f607<;1f
IIO!~"S IIOly ...."Scn 620 D :I), .0 iBt viellcieht all. einen Vorgomg
ge<taeht, de.- 80 Olin Mil!<lhwMen wie dort im GleichniB erzeugt
(I>"ywvn\ 488 A 7 ).
Sehen wit l.u1etz.t d ... Marehen von den Metallen, da8 HoWen.
gleichniB unci den SchluOmythOia n. 5ie allfllind meht odet minder
besUm mt durclt den riumlichen Oegenutz. des U nter. und des
Oberirdiachen, d Ul1lh den Aufatieg 8l1li jenem in dlellfln Raum und.
durcll die Gtgenaltz.lichkeit de. Mensehen, den.n E:liatenz .kh
in diexn Hiumen bewegt. Unter dem r iumlichen o.:g<'niiber ver_
'tflht daB MirobM VOn den metalleru'ln MensehM flinen Gegensatz.
126
de.. Ph,...: d .. Unt.erirdiach. mei.ot ~'" dh~nden SchoO, .... de ...
dorMonaeh :tu .wcher ode. ZIl .-..!lchor Art gt!biJdet emporwlclult.
Auoh die Venchieden.rtigkelt de. 110 gebUdeten Meuscheo iat .lao
biologiteh, und biologlWl ilJt ebwto ih. Aufatieg . Ode. vielmehr,
.,. il!t bezeidnendeI'W(!iIe nicht ein A\lfllteigen .U8 ",;gene... Willen,
IIOndem die Erde "oendet 8;" hin.uf<', alB ... Men Ii... em a... .
aelul.
1111 Htlhloll8lciohnia llIeint dor tlumliche Geg0ruJ6." des Unter-
irdiechen und Obmirdiachen, ventarkt dureh den Ocgensat.z von
IIdI und Dunkel, elnen G.!gellMtz der elgentlich meDIJChlich"'n
ode. def gei.tigen ElI:illtelll'.. Ein eigentlich menachlicher odor
geiaUger Akt iat de!: Aufatieg: Ert.iehu.ag.Bildung ; und die Vee.
eohiedenbeit de. MelaChen, ihl'& Freundseh.ft. nnd Feindac1u.h
Wltert!in.nder beotimmt mob d&nach, ob lie an ru-m Auutieg
teilh&ben ode. nicllt. 1m SchluBmythOl endlicb bleibt die radikale
VlM'IIChifIdenhel, de. MOMchen be8t.8hen, nur daB aie aich jetzt
aUPl)itet :til dem ~nMt.z Oerecht und Ungerecltt, Fromm und
Unfromm, Gut und Schl&eht. Aufatieg WId Ab.tieg enthilt f'reilich
auch jetzt Doch den Gtgenuu: von Dunkel und IJeht und d.mlt
von Unwiaenheit lind Erk~nntru. in llich. Aber W&II nlln dominiert,
iat der Weg ZIlID Gerlcb~, iat LohD ucd StrMe, Verderben Wld
EIldimonie. So edeuehtet del" ruytb1tehe Weg del" Pol'ki<J ~
lini Stllfen; die Griincilw8 in dor Phy0i8, den Allfatieg in der
P..ideia. den :BeaebJuB in der Dike. rm ReJ~h der Dike ilIt IIQW(lhl
Phytia wie PA.ideia aufgehobeo.. Pie Macht det Physia .Idlen
Ananke lind ihro Toohte r, di., Moiren, dar. Pi., Wcltenspinde1 vor·
k&pert Mn htieh.ol.o!n GegenAt&nd &nechAllendor Erkonn.tna. Weno
wit 1m iekten S/t.tt; de. gantell Werke. die ~hnWlg h6r(ln , ,,tieh
6lI den AWItieg (n\!· a...w 6&oY) zu h .. ite.n und Geroohtigkeit 1m
Bunde mit Erkenntnie allf alle Wei8e Z\l pnejj:en", 110 11011 man
nid>t ouUlcheiden woll"n, ob hi.". der W", 111m Q.,rid>t oder d"f
Allf&ties ,,"\18 der RQb.l.e gemeiDt ;at, ....eU dlltcb den Jenee;Ulmythos
d&II Hl)hlengleicbnill hiDdlltcbcheint.

Die Daseinsfonn de .. Platonischen Politeia


AIlI der EiD.aicht, daB em" bUdha.ft...mythiach., Linie sid> dlltCb die
galWl PolikKi tJeht, exhebt aich zWD Sch1IlB die Fnge nach dex
Due;nod"onn dCil platoniscl>en StMtshallefl ilberh .. upt.
Der Ortd..s ....ahren Staata orind die Logoi. ,,1m Bozirk der Worte"
liegt. ex, niOOt ,,"W dOl" Erde (IX 692 A) . Er let "Rede" ().t~~ ),
22.8,-\ 127
nieht "Go.eh~hnil, AlrtWn" ("po;~'f) (V 473 A) . A~~ damit "ot-r_
liert er mobt etwa, wie die ge..ohnliobe :MeinUD8 damalll und heut..
win , an Wirklichkeit""} , LcsOll i$t ja mobt " bloBee Wort", ~ndem
iet Wort, d.&t! auf die "Wahrheit", auf d .... wirkliahe Sein bewa:en
itt. LogCMI iIIt mcht ein .oowii.chlieher Varlaufer oder Naclitiigler
de. Ptu.ie ; 1IOnd6m - eo be.iBt 811 mite-iner fUr daa gewohnLiche Be- •
wuflw:dn prorado:o:en Umkehrung - notwendig " riihrt di_ weniger
aD dio Wahrileitala jenN'" j'73A). Wal allJodaahaooot-lnde.Leben an
Wahrheit-Wirkliohkeit hat, daa trlgt IllS yom LogCMI tU Leben.
Ei.ne Fonn de. Log.". i.t de. MythCMI, f...,ilich .nne Form, die dem
LogCMI im engereD uud etcengere;o Sinne wiederum gegenilbent..ht.
Ahg_hen davon, daB dieee. Stut im Reich der Worte und
Gedanken liegt. iat er dooh auob Mythoe, Miirehenertihlung. D ...
trltt im Aufbau du .... hreu St&&te8 plotz.J.ich einmal zu T~ in
ciner Formel, In welcher mcb MythOll uud LogCMI unilbel'8(ltzb&r
venehlingf!n (It. ~yoV~' )'6y.,., 501 E ), da.nn dort, wo na.ob
dem Vo.hUd du huiodiscben Mythos yon dim WeltalWn die
Degene..tion von Seele uDd Staat gelCbildert"Wird. E8 ilIt ja nicht
von UD8efihr, daB Sokra.t.eII gera.de hie. wie eln Homer die MUlleD
all.rllfi (VIII MG D) nod dann in. der mythiechen Weiee dee Til7l4w,
und doeh In genauem matbema.tlJchen Verfa.hren die Hoehuitt-
t.a.hl konaUuiert, die den Ka.iroI de. riehtigen Gt.burten belttimmt
und , wenn llie verfehlt".;ro , den Verderb de. menschlichen PbyaUJ
einleit.et. So ilt denn ..ucb jede. Bauglied nur innerhalb d"" Ga=en
" ricbtig" , und d... MJ.keln an eJnulnen In&titutionen, wie fit llelt
Ariat.otelee immer wieder geiiht wird, verfehlt dieee mytbiac:he
Gee.amtverf_lIll8"). Wl&dernm darf doeh m e Formel 1fie "My_
tbCMI" moot alle Unterechiede 'Iudecken. So wichtig die Einllicht
at, daB Platon 1ffiier don., ..,0 e. den 8tHt w&CUen, noch dort,
wo e:r Ibn verf&llen 1lB~, ttl. gelebrter Histol'iker ode. SozIQloge
.prieht, .ondem .."milK "f{lQttuN), .0 bon doch lIerade de>'
Vergleich mit dem 8cb6pfungfJlXlythQt de. Timai(lt lebnn, -.rie -riel
nlLher die "TngOdie" 1"'P<'Y'~/lI( M6 E I) vom Verfall dell __
ll"chen WId .taatliohen Gerug"" der menechlicli_ge.chiehtJ.ichot-n
Erfahrung nebt alii du Wunder de. K OIImCMI. Welche nile po-
Iitiacber Wirklicbkeit di_ "TragOdie" in ,pcb trlgt, m~ man
dar&n abecb&tzen, daB der Wandel von de:r Derookratie lo die
Tyranni8 iflDaue Zilge ~n trigt, was wir aclber 2300 Jahno
apiter in DeuWlhiand erlebt baben,
12B

So IChlo·ebt die Palikia zwiaeben Lago. und Myth... Sie iIIt Logo.
nicht nur im allgllmeinlln, -ondern iln etrengen Sinne, ..eil sie auf
<IN 1I'&brhaft Seiende geriobtet iIIt. Sie hat e\.... vom Mytho., weil
aill einen .Bereieh des WeldlllUl geataltet, der aile menBChliohe
Erfahru ng (lberschreitet, und IIOfem dar Mythos "einll Kurvo hit,
die zum Bunnpunkt <h. Eid.. hat'·""). Sie iIIt woderl"(!tm.r Mythos,
achon darum nieht, wril die eehteD Mythen immer in dae JeMrit.
dell menlChlichen .DueilUl hinauagreifen, heiBe N Tod oder E~
ode. K oamoe. Noeh iat lie immer und iiberaU reiner LogoB, wei!
der Stut, ab~hen da.von, daB et auf du walu"hafte Sein zilllt,
ai, wachlender und verfallender der Welt des Werdllnl angehBrt.
Sie ist Spiel (536 C. 545 E) und dabei jeden Augenbliek "tu bOOb.
stem Ernst bereit, jene, e<:ht platoni8che "Jneinander von Enu.t
und Spiel, das undurobdringlioher ist a1JI Sl.II.hl und Granit"").
Und ea muB tich vereinigen, dati der SokJo&t«I dea S/t.MJk8 einm&i
nllCh Dichte.... tt dill MullCIl anruft. (64-5 D) und an .. nderer Stelle
(378 E ) ... indringlieh erklii.rl: ...ir Bind "fUr j ... tzt" kein... DiehteJ" ,lIOn_
dW"Q. Grilndet cinea StaatM. Di... PolilWl iet MllllOnwork, philo.
aophiache Dcnkarbeit und politiaehe Aktion zuglc:ieh.
E , ilt die hochat paradox... EJiltenz di_, Stutes (~(" 473 C 8.
"o~ ~o • •73 E 4), d.. D er beina.be uruniiglich ist, mBglieh nUl"
ullter einer rut unall*1enkbllr IChweren, filr den gerneiDell. Ver_
lund abaurde.ll B«lingu1l8. W... DD abet die Bedingung eintritt -
iibe!" dieees WenD ~ kein Mensch - , ;'t er ru<:bt nllt m1Sglieh
IIOndern eo{orl wirldioh , j,. 110 wirklkb, daB ~r d~r ~iru:ige W,.hre
Staat itt. .Denn er ilt auf dae wahrhafi &iende bewgen. Wird er
ve-rwirklicht, 110 bringt er dill Rettuns, und ohm> ihn iIIt .. Uea Ver.
derben. Aw er itt gl~ichgiiltig gegel! uw.che Re/l.l.Werung, wciI
er &ich alii die eigentliehe Wirklichkeit im 8taatli~hen Bereich weiD
und, w" man die ..u-klichen StuWonXten Mont, 11\11" ahl mehr
od~r mindel verdorbeMAbbilder .einer .elbtt. Und er unn ..uch
giinstigstenfallll nur anniherung""eiac ver...-irklieht werden, weil
e"ben die Praxis nie die Wahrheit&ni.he hat wi" die Lex;'. So hat
er eeinon Ott vi~Ueieht am Himm.el eher aJs .. uf der Erde (692 B),
{reilich niOOt um den Men&ehea Eu ent.ehwinden, lIOlldena 111lt um
d.....t.o klarer getoehen zu werden alii " Beispiel and Vorbild Ciir den,
der EU 8(lhen und $ich zur inneren St.... toordnung Zll bilden ent-
ttellloaen iat". Er wild damit nieht ae1btt zur Idee , da er ja viel.
m~hr um die Idee ai, Zentrum gegrfindet iIIt. Abet er bekommt
...;,,1 "om ,tern o.,f"'l'v d"" ewig &~_
'"
und dole VorbildhaftM,
d.. ihr eignet. und verhili o.ieh Ell jedem einzelDlID Staat ds
Erlahrungd)$ffich811 wi., 8le ~II ibmt ll1annigfacll pt.rO.blQ Ab-
bildern.
D.f$ wir 10 aul die Frage D&cli de. Dueind'orm d6r platoniaeheu
Polite;" jede einf.che Forme! vermeiden. 1II'iII101ite 811 andel'll ee1n,
d. Ul1ll bier nicht ein Bezirk in Platona Welt entgegenmtt, IOndem
~ u 'ntl"ale Aufg&be aeinM Leben •.

-aoero, de. ... inem Sohn veniahert (De Offiay I I , I) daB er


"iAteiniacl>ee immet mit Or~hi8<::hem verbunden hat", u.t <iN
gewiD nicht weniger ala irgendwo Mnlt, da er in Reiner Sehrift
De re I'lIblica die riimi&ehe StaauphiJowphie begriindet.!. Abe.
melu- : ar hat mit dieser RQroanisierung von Pla14M Pol~i<1 dell)
AuglUltIUI den Weg seinell Pri n2ipat$ vorgezcichnct. Denn di~
Prinzipat iat - entgegen Caeu.1"II Dilctatur - "die Staatsgeat.&l.
tung, daren DUd Cicero in der SchriJt lOom Staat entworfen hatte"
(Eduard Meyer).
So hat PlatolUl Idealst.Mt - ind irekt - die gri:lI!te I't$JpoJitiache
Wirkung ~bt.

P " . . lh . . ,. J'IolouU

DRITl'E PER lODE : SPATWE RK

GRUPPE A
DIALEKTIK

23. TIIEAlTETOS
Du Gespri.eh zwiloohea Sob&teII, dem Mathem&tiker Tbeodoro.
uad dem jungen ThuiW!t ist rein mD1&tilleh oboe erzlh\eooe
Z~onredon gef""uhrt, wie da.t in lII ..achen voa den friihesten
Scllrifkn, daWl im Kr.uylo., Gorgi<H, M_ geechieht und beeoo,
den in Platoa. Spi.twerk, d. h . tlbe ... U dort, .0 def 1eiblieh.
gci.tigt> Raum mw voralYgCletzt oder ane:edeutet..a .....bildet.
Jst. SymptMi<m, PluiWltm. 81Mt eteben ..uf del' ..adema Seite ala
wiedererablt.e Ge.prlche D1it N!ieheD1 EN!ignilr&um. Del' Thea~
..ber i.t der ei.nr.ige Dialog del' rein dr&m..tiachea Gruppe, <!em ein
Vo~prI<:Ib wie 1m SympcMi<m nnd PluiWllm. von.ngebt. Du
H&uplflesprleh wird nicht mi1ndlich beriehtot, eondern - " " -
eimige Mal bei l'latoa - vorgeIeeea. Wie N EU diNe!- Vorleeung
k .. D1, zeigt (1.-., V0'1luprkh, dM at.o .eheinbtr 1eicht .. blll101Jea
i.t ; lII .. a hnnte in del' ep&teren. Antike IK"Ig&I" ein ..ndere- VOf.
gespfkb an .emer SteUe, dOW! ein &nUker Ut&r&rluitiker ..Is
,;ziemlich froItig" (...... ~v) elar.. kt.en.iut. So !\aben aieh
Il0000 &atike £r~r und d&nn wieder modeme dea T ..tbeet&.Dd
doran. lurechtgelegt, ..J. wei der Dialog ~lich obne dieeen
Vorbau geweeen').
Dat Vo r gup r ioh leiate~ filr d611 o-mtoou 1mnLlb,t dreWrlei. I",U._ IdC
EnkllUl wird - Ilhnlich etwa wie im 8ym~ - die (ideeUe)
Geaehichtlichkeit und Gell&uigkeit dell :&richtell geaichert, indem
Eukleides llieb ..uf die Enihlung dea 8okn.teII beruft, u.nd d ..a er
immer wieder bei 8okr&tH naehgefragt. babe. um .IilI.qe1 der
Niedenehrif\ &llAubeateru'). Zll"eiteD8 wird - ihnlich 1rie 1m
Sym~ v.nd 1m P_"Odu - die Bedeutull8 dN lhap\:tl:""
IprI.chN von vornMrem gNteigert, 1l"enD. N ein voliN MeD.lllhen •

I"
.lter DlU)h Sokratee" TOOo nooh lebendlg in. UDd eioen dritten
DimenaiolUgf!winD brin,gt daa Vor.piel fUr den Rauptp&rl.Der deB
Soknte8, Thea.itet. Theaitet iBt im H&up~pdch de!' kluge,
beeoooom. Jl)&th&m.~ b&gt.bte JUllgO. Aim jf! mehr lliob bei
der Fngelltellung dOlI Dialog". di_ &phung .uf den IntoeD_to
richtot, urn "" wich~r ;at N, daB gleich zu Anf&Ilfl der Berich·
~nde nieht our The&itete leiehte Auf'fNeungagab6 helTorhebi,
""ndem daliloor hinau. dkwloI, daB er "" entg.ng~te Eisen-
ach.hen will Se..l"nruhe und T.pr"rke.it in mob V1IT1Iinigt habe
(I44 A). Und nun glbt ~ VorgNp1'1och dio ErfnlIung d _ . 11'&8
im H.u~prieh Wort dell TheoodOlW bleibt : Tbe&itet Ut wifkliob
in t&pferem K.mp£e "(If KoriDtb Wdlich verwundet worden.
o.,wiB enichtet "" am Anf.ng P\.o.wn dem iru Ja.h.nI869 GeWl_
"in Denkmal. Aber mAn nehme anch m- niOOt nur pentInlich.
WeDll der kl~ uDd ...ohlgearlelAl Ju~ zugleioh aJ. Mann gseigt
wird, der eeioe T t.pferkei t bioJ in den Too bew'b.rt., 10 bedeutet. daa
uber den Prt!;. dOl' Pel'llOn hin&us eine n"ntellung d~, .... dem
Pb.ton voUkommenee MMl&Chenbild I~t·).
Noch wichtoiger ilIt fiir d.. G&me der viertA1J Gewinn: olua daa
Vorg ...priich bliebe jene unverg"Bliah" Epiac.>de d ... Ht.uptse-pdeha
UllV$N.IlAndlioh ( 1720-177 OJ. ~ Soh.tee .ch~bu UIIlW'
mittelt davon :ru aprechen beginnt, ";e diejenigen, die lAnge Zeit
in philoeopbiaeheu Beetreb~n t.ugebracht haben, aicb aJ. Redner
vor Gerich licherlich machen. Die PIliUlicbkeit dieeee AlUlhruolUl
hat in der T ... t et",.. VerhhUfendee - wenn m ... n du VO"K""pril.eh
vergeaaen ode . ...18 nachtriglicheD Z"uaatz ... bge!lO!1dert. h ... t. Don
lI'mlich h6nm wir (1"2 C 6), daB Sok.n.tes " kun. VOl ..,inem
T ade" mit dem jungen ThMitet zuaarnmengiOtroffen ..,i. UDd auf
dieMn Anl&ng beziehen aioh 1l'iederum die Ie~ten WON dell
Di&logN !urilck, mit denen Sokrltca aich anaeh.i.ckt in die " KOnig ••
halle" zu ~heD, um 8ieh dort de. AnkJ&ge dee Malew. IU etcllen.
1m Angeeicht eeinee Proueeee, du heiBt alao OIeiner letden Ent·
""heidung, unternimmt Soba""" di_ IlUbt.ilen ,.....k&nntniBtheo.
r-et!.&chcn" Foreehungen. UDd 80 wird durtlh AnfIIong und Schlul3
d"" Oanzen iene Epillode 8'ltraglln, in welcher hach liber de.
eigentlichen Ebene de. Erorterung die "rhabeM aber ~&hrdete
E xistent dOlI PItilOllOphen gezeigt wird ' J. tat. .l8o der Dialog, de. at.
"du Grundhueb d e. plAt.oni.tcheo E rkenntnistheorie" gilt'), dar.
liber bin.... nooh " t ...... glnz andere. 1
133

W... mag ee echlieBlich bedeuten, daB Pb.ton ~n Pereonen dee


Vorg ....pricb.... Eukleides und Tetpaion von Megara gemacht hat!
Geaeh.h u nur .u.rum, wei.! Meg...... von Korinth ber gereclmet
ein Halt auf dem Wege nach Athen iat! Ode. nicht zugleich
dMuro. ~I die "Megrief" mit ~ dem PMmenides nDd Zt-non
'lugllwandten Dialektik eine Sture auf dem Wege fiU $okrata.
Platon hod, &h.o.J..ich ..ie die pyt.bagwei.che Gemeinde .in Phleiu&,
die tiM VOrptilpricll dell PhaiMn einfilhrt I Von PhilOllOphk i3t
frWich zwl8ehen den beiden Minnem nicht die Rede. Abe. vieJ·
leicht wollte Pl.&t.on deQIloch, daB man be; dem Nam6D dell Euklei·
des an du eine &in danke, .8100811 zugleicb dae Gute. Vollkommene
itt, " dall mit vielen Namen genannt wird, Denken, Gott, Gei4t und
110 fort"' ). eine Wirklichkeit aIao, di& slob aller IIOphiati&ehen Auf.
us.ung von vom hercin entg<lgenaWlt.
GewiB iat di_ Vorgeaprlicl! .ucb ein D .. nk an. Eukleidea, zu dem
Plak.Jn nod .nde~ Schiller dee Soh_tee D6(lh d _ Tode, .l&o
VOl" 30 JahreD, aiell geflilcbtet hatten. Wa. abe. bedeut.et di_
WKlmWl8 uber daa Pemnliche hinaua! TerpsiOll und Eukleidee
kommen noch einmal im platonische.n Werk VOl, im PhaiMn • • Is
die "lUteD in der '.ngen Reihe der bei Sok.r.ta· TOOe .nwe.enden
Ger8.hrteD. die dort der Bericht.entatt.er aufzihlt. Undenkbar, daB
Platoon nich~ dan.n gedach4 hitt.e. at. er dIIoII &.hroengespriclt deB
TAeaildo. erf....d . .m.wer denkba:r, daB er OIeine r-.. nicllt daran
hll.tw erinnem 'Wollon. Di$ belden Dialoge sind ja auoh die einzigen
in Platona Geumtwuk, die du Vorgeeprlch aua Attika weg vel·
legen. Aleo an daB Ge.cheben im PIKtKilm, du 30 Jab.r$ :r.urilekli.egt,
mu.en wir denken, und jene. ,,kiln vor Sokrata' TOOe" bekolD.lllt
von hier aua noch emen fJt&rbn Ahent. Wie IIIIhr man den Blick
einengt, wenn roan die Abeicht doe ThMitdo.t-Dialoges auf Erkennt.
ni&theorie be8chrinkt, miige roan da.raua von neuem e.-.eben - ee
lIel denn, Erkenntnillt.heorie ba.be etwas mit dero TOOe:lU tun.
:0... /khauplatz, nicllt gWcll ~u Anfa.ng und a.ucll n&ehher nur ganz 143D_ loltlE
knapp angedeutet, at in de. PaliBtu.. :&at apri~ht Soknt.ee mit
dem ~tbematiker Thoodoroe aua Kyrene tiber den Jungen
Theaitet. Da tritt dieao:. ""Ib.t he",in al. der mittelote in einer
&har Gle.iehal~, die aucb. ep&wr gelegentU~h (168 D 8) ala
anweeend pgt werd.en. Nicllt nur im alIgeroeinen erinnert 8ild
und &",-egung (l.n C.\aI'lMdu, Lym. E1<Mytkm. Auoh Un e;DulDen
kehn Sokr..t.eoJ' Frage aua dero Clwlrmidu, wer ~nwii.rtig die
13.
hoffnWl8IJVOUatoo. jungen L&u~ flei~. nUl et.... ulDlItibdlich.,..
wieder uDd aWl dem LyN jener Zug, daB Bokntee den NaIne4 de.
Jungen nioht weiO l ). Theodoml hat wenigateDll 11In"'ht delI-
8o&lbeD P~tz wi& def KritiM dell CAonnidu.Dialogell: ala einer , de..
OeD iUD8en Me.....:hen konnt, macht orr - in der dram ..tiechen VN'.
fl&chtung _ den Vermittler :r:1'I'i&ehen Sokrat.ee und Thuitet, nnd
gWchWtlg $piegelt er d_n :BUd dem t-r tn. Die"e AhnLioh.
keiten bedeuten 6t",... Nimmt man dazu, daB aehr bald din FHge
gilIItellt werden UDd den Dialog behernehen wild, YOU donn
Erkenntnis eoi, wie im O.w.mUk4 Il&Ch dem Wellen der Sopbro-
.yne, Un LytM naoh dem WNen del' fuund.olch ..n gefragt wild,
und daB dieee Frage ilber.n ohne eDdgiil~ Ergebaia bleibt, ItO
ist. klar, daB Pl&ton mit dem TMaildo8 die Struktur def .po~
ti.scben Definition.ro..logt! in d ... Werk .einer IIp&ten Reif-nt
hineilmimmt").
In dem "tw.. zeremonio.en AnfangllgQprlich del' beiden Minner
wild du PenoOnl.icbe dllutlieb, VOn WI'llchMD die I&chliobe ErOrte-
rung getngen let. Sokratee frr.gt den ~mden na.ch den hoffnunS"
vollmmjungen Menachen; und er fragt nichtuach der kyrenliacben
Jugend, IIOndem. Moh der atheciachen; denn in diesem Raum e....
ruUt er eemeSendung. Theaitetwird ibm geuigt.all! der Begabt.eete.
Er v~int 110 vencltiedene Qaben wie r.ll.llChe Auffll.Sl\lllg und gute.
Gedicht.nil mit Feetigkei~ und natiitli<lhem Schwergewicl!t, Zan-
hei~ mi~ Mut. DeWl daB man "erkenntrililtneonltische" Flagen mit
jemandem verhandeln koone, der intelligent am feige oder maSI""
iBt, daa wire "'ohl eine mooeme, abet eiDe durcllalUl widerpJa.
wm.che Denkb.rkeit. Vielmehr ""II der r - r ";ch entoinn(ln, daB
eiDa sans &b.n.li.cha V_inigWlff entgegengeaetzter Vonilge lur die
werdenden Philoeopben· R err..:her in> SI/;JI;Jt (486 A ff. ) geforoen.
wird, uod daB dwt GymDMtik und Musik duu di8Den, dieeea Ein·
heiWgtfOge vonube~ten. Noell am SchluB des Polilil«/4 (309 E ff.)
atellt Platon ee alii Aufgabe dea kiin.igli.clien Stoat.omannee hiD, diD
heid611 memchllchen Grundanlajj:en, vorwlrt8l!trebeDden Mu~ IlDd
bewahrfmdee Maa, in ein Gewebe z\I.!I8ommenzuweben , und in den
Gud:uft. (V 731 B rr.) fordert «, daD der "Cute" dieee ~naitze
in tieb vereine, mu\voll und ma.Bvollll>&i"). Zu !IO H ohem alllo Wt
Theaitet dureb .eine Natur befoi.higt, und wie cta. Geeprkb iiber
die Sopb.roeyne nur mit Chan:nldee gef\l.hn werden k(l.l.lJ), det di_
Tugend in ihret natnrhaft,en VoriOI'm beeitzt, 110 die Unt.(ll'mcbnng
o.w dae W_ der Erkmmtru. our nUt TbO&it.et.. !>ann wird ancb
'"
der Nachdruck, der auf .eirau IKIkrateahlllUon HiOlichktit Iiegt,
mehr llein .IB Dill' eIne Erinnerung an fit. . . gr.nz Pere6nlichflll, 110
llehr till . ucb diOI ;",t. Die Soknta-AhnJichbit - geht orio DioM
hiDaua ilber Stiilpnue und Vonpringeodfl Augen! Die H6Olioh.
keit - IiBt lie nieht "ineneit. aD die SehOOheit jenet' JugeDd
denken, die PI.ton in d~ £riiheren Di_1OS(lo gezeigt batte, wwl
andru8eite an den 8tufeuweg Diotimu, ~ auf der b.Gheren Stule,
"wenn lllU' die Seele lII'oblge&rt.et i.et, .ucb ein" ~ Blute del
I..:ibeo genugt", um Lieb6 zu erweekoD. {Symp. 210 B 8)1 UDd
llberhaupt &n die Eironeia, mit dfl!' dell 80kratell (und OWl d ...
Theaitet) AuSere. Olein Inneree verhilllt l l) 1 A.. ch TheodoJ'Oll end.
Iich wird Diebt von ungd"abr ~uhrt. aUI pemnIioher ErUme.
rung WId Dllnkba.rkelt PI.tolUl "twa, obgleich .uch dl_ mit.-
.pricht. Geometrie ist V<>ratuIe fUr dill Dialeittik, 10 lehrt d ..
Sb:U. und 'lbtoodoro& acheidet &11&, ala dM eigentlicb pbjloeopbiaehe
Ge8prl.eh beginnt. Abel' rnehr. Da d .. Getprlch lich wn die FHse
nACh dom W_n der Epiote ..... be.... und ,....... a.llem An ... hein
n&eh ergebnUlIot, 110 ilJt ell 6001"&\1.& 1I'ichtlg. wenn gWeb in den
_tell. Worten dee Sokratel ,,~metrie ode!' em ande!'ell Wiuen._
gebiet" (yowun-pla. fI TOoa mil• • v.oao.("., verbunden wird.
Was Erkenntnis iIIt, m-n wir freili<:lh nicht. Aller tun eo dout-
liobft' mii_n 'Irir g1eieh von Anfang an ..,hen, daB ... Erkenntms
gibt. Dnrcb die Geometri.. und den Ooomet.e.r wird $ie niOOt auf
de!" bBcbaten aher auf eiDer boben Stwe und in eeb:r be.timml«
Form aaacb.e.ulleh dargeewUt, und dieeee wlrkliehe Da&eln wider-
ee~t .ich echon im VoraM allen Venuchen, Erkenntnito unci ihren
Gegen8t&nd iIl8 Un~timmte, Unge~ e.ufzui<'.o8en").
1m CAamo~ ~t die Llnte dOlI Ge$pr&chee von der Io1blichen
Schonhcit ZII den inneren Voniigeu, d.anD fngt. Sobatee de:u
JUDg@n, ob er j@De Sophr06yn@ beo!.itu, die Min Oheim ibm tu-
8/lhreibt, und dare.U8 e",",emt die Frage: ..... ilt SophrOllyne 1 1m
TMaitd l.itgt ga~ ihnlieh de.- AU8ganppunkt bei der Peraon dee
Jiingling', und die Llnte mundet in ~ Frage : ... iIIt l.'rkenntnM'
Abet- der Weg isi kiin:er und doeh reieher 6D Auablioken. Auoh
hier wild dar Scltriu vom Leiblichen ZUlli Seelillchcn g .. mach\,
Nur orteht an Steile der SchQnheit die aokr&!e/Iha.ft.l! lUIllichkeit,
und die ~ klltlpfl. lID den kategorialen BegriH de.- ,,Ahn-
lichkeit" (~\c.) an, der 'pliler im Oi.,iOj{ zo jenen Golmeinbe-
'''' Drita Poriode. Gruppe A

g:ri£fel1 (1<01.a) gezihl.t wird, welche die Saele a1Iein durch "cl!
ee1b1t erblicl<t (186 C ff.). A.k Beu.rteil« debet' Ab.nliehbft wird.
~d der de. ZeicbnMll oder :Malen. Kundlgf! (Y~I.65J
geDaDI1t, IlDd ebell80 aoh~ wird ibm ~iibeJseltellt &1.
Nicbt~er auf di_m. &hi Wi-ooer auf uderem Gebiet der
Kenner der Geom"trie, A.tronomie, ReohenkllD.llt, Tonkundo gnd
vetwandten Bildung~tI.II (1«1\ w.. ......Gt!U'I 'xr,,"). D.. iet.
der bet.not.e tokntiloeh-platoniache Binw.u. auf die Vertnt«'
..chlicben unci faeh.li.eb&n Wi_, der hier em..n ~eren Sinn
f(I.f die &upterort.eruog tiber du Weeen der Erk&llDtm. bekommt.
Ea handelt fieb .. ben.nahl urn ErkenntnW"onnen, die ihl$ ..aer-
kamiten Vert.reter b.&ben unci durch d>- u.nugezweif"lte beruf_
liche Daaein In ihrer Wirldiehkeit peben werden nooh ohn$ die
Erorterong llber d .. WiNen ala 8Olehet.
Mit dem Blicl< auf jane ElnzeLwiaeeuach&f't.ln &lao fragt Sokrata:
worin beeteht fur Cha..kter aU WiIIoJenechaft. I M.g den Vertretem
jeder einz.elneD von ihMn lIQIohe P'ng.. uberfliiMig enoheiDeD;
..her k&nn ni~ht jed" WiMeMehM't ihl'em Wellen unW'ell weroen,
wenn nieht die kritieclu!, philo.opm.eho, aokr..~" Frag,,"o ..uf
ihr Welen hinwe;'t' bt .. J.o nicht die in.o ~meine gettellte,
.. her d.no. .0 Th%itoet gericbtete Frage dee Soknt.! an j«l"n VOl!.
una gericht.et, die 'IlI'ir effie Wia6eMCh"ft oder Kunat "llIiiben'
(De.an dadurch UDl<lndleidet aich it. de.. platow.che Dialog YOU
dem reine.n KUlUItwerk . daB \II' in jedem Augenbliek den Leeer zum
Eintreten in die E~rong ..uffordem brut II).) :se..ihrt.;:oh abo
nicht gteioh YOn Anfang "n die Frage dell Sokntes ..ID eine, die
dun;h"u& nicht nUl' "uf "Erkenntru.theorio", lOOlIdern zugleich ..uf
"Etb.i.k" gerichtet dot odv g"~ "uf ,,:&.:illtenz" ,
Sobald du Them .. seh"rf gNtellt Ult, seheidet Theodoro. au.. lind
iibed&Bt ell der Jugend, aieb dem Sokrates zur Pnlfung dan:u.
bieteD. II ). So beteiligt lich im TA~ der alt. Kephaloe
Diobt mehr am GeIIpr&.ch, alt ell sich dem Weeen d« "Gerechtig.
keit" .elbllt zu~et. Und wi .. dort K"pha.lOll einII volkatomlich
traditioneilll und sleb ..... b&t nicht dureheloht.\go "GIlreehtigkeit"
vert.ritt, ao hier Theodoro. einII "uf '-tim.mt.e &chen gMichtete
Erk"nntruJo, dill dooh du WfWID d"r Erkenntni8 nieht Zll ihrfIm
Geg&ll.ltande m"chen bnn, und em.. Art da Unteniehta, de<- du
IOUatiaehe Geepti.oh (&,cVJ,.u8u" &,~ l.a AD) fretnd iat.
Abu freilich, Theodoro. bleibt - UlderI "" del' altfl Ki!phaloe-
137

eo."'MO.\lld, ..1& &prMentant di_ uner&ehlltterlichen S&ehwieeenlJ;


..,ine WiaaenllChaft, M&themat.ik. blldeutet a.lAo CIt...... fUr die
Grundfrage dea DWoges: lind wir werden .btuwarteo haben, wo
et wieder in du ~pricb ein~ift.
Vorveuueh. SoIuatea &l.Jo frag~ den Theaitet naeh "einer 145E-147C
KJeWglteit" . \100. die IIr nioht till' Kluheit kODlme : w at Erhnnt-.
nil, WiDen, WiNe....,b&ft ("'''"~~~) lei. D..bei hat cr, noch ehe
fir die Fr&gl! (onnell eteUt, di_ .. ErkeDJltoil!" mit der "Weiebeit"
(O'<>flo) gkiehg_tzt und demit emcn Willi< gegeben, dan fir
Erkenntru. nicht auf irgendeinen Tei linbalt be2.illhe, IJOndem dan
fir dill h/io':hm im Sinn haM, "dill &I18in von ..Uen Erkenntni.-n
Weiaheit genannt 'Werden muB" (Staat 429 A). Abet di_n Wink
iibenieht The&itet, ala er die Antwort gibt: ErkeontDiMe ..ien
Goometrie und die Obrigen mathematillCben Wis8en&Chafwn, duu
die HandwerkllkiilUte; di_ aUe .uu.mrnen und jede einzelne von
ihnen, dae eei Erkenntcia. Sokratea zeigt ibm den Fehle. dieees
nefinitioruvCl'tuehe. : nicht auf EioUllerkenntol.t&e (K!i die Frage
geri<ilitet, IOndem daraw, " W&II du ilt: Eckenntni.o". Die Antwort.
gebe einen "unendlichen Weg", w&hrend dooh nach De·finlUon,
naclI "Gren%e.' gefcagt ..ar. Der TAMitttN IteM in dec Reibe dec
apureti!l<lhen nefinitioll8dialoge, und die ente Ant..-ort. im Ladou,
TII~, EuJJr.yplmm. iBt von Ahnlicher Art, indem tie irgend.
einen T atbett&nd &\" dem Enahru..np.bereicll d"" Gefragten auf.
gNlift. 1m Grotlt.. HivtMM lillt Pl&wn na.ch 'lwei Verwchen von
dieter Art einen drittcn folgen, in dem cine lange Au£zi.hlung
gegeben ..;ro. Dieaen Dialogen IChlieBt sich dec Mt_ in aeinem
enten Teile an, und hier findet sich denn auch die Au&.lir.h1ung in
ihnIm Vielerlei flt&tt de. Abgreru:ung und dec Einheit. So ""he
di_ Strukturvetwandtechaft deutuch macht, in welcllec Tradi·
tion.reihe unaer Dialog ,teht, 10 fem itt doeh Pl&t.on d& von, eiDem
Schema, und aei ee aeine.m eigenen, 8Idavillch zu Colgan U). Vie1mehr
hat die Antwort Theaitett, dOl' doch ..ahrhe.ftig nicht ala beliebigec
SohUier auftritt, in mehrfacher Rinaicht ihren ..he bcaooderen
Sinn. Solclle Aufit.hiung widenprich fonnal·l~ Plato". An·
.priicben an cine Definition. Abe< nicbt nut Ungcacbultheit oder
Ungeechick wild hJe. getroffen; ItOnderu elne be&til:nmte Tbeorie,
auf die P1atoo ~ter autdr1l:eklich eingehen wird (2()7 C), ..h die
Aufzihlung del' Einzelelemente ala Definition an. So kann dieae
Theorie aamt ihnIn naiven VOl'lltWen gJeicb abgeechnitten werden
13'
d~ ~ 1'1..~~ F~1I8 d.. "EbMn im Vie!.u", d..
" Identiachen in aDem""). Inh.ltlich...oann worden Dooh einmal,
wieo &Chon ijfter geschah, die eJ:akten WiN&ulCbaften und biernooh
dUll die H.ndwerk" I.ufgertiht, die ja iII de:rT.. t m .l.Iem Folgend~
vonehw"ben und TOI!. vomhorei.o die EIietenz eine. w.... gegen_
o.ber 8OplWti8cher Zerreibung ve.bllrgen. SclilleBUeh bedeut.et e&
flit du (kfilge dea Di"ogee etwae BeeondeJ'ell. d.O nach einu
ironilchen ZurechtweilJung und nach eiDer kl1l2«l An.ly-. det!
Fehlen! Tbeaitet 1!81ber gam: vnn fliOO und aua eigener m&tru..
mati8eher Erfahrung d.w Gesprlch vorwf.m fiihrt. Man veTgleiche
den Mencm - wn Zuuclltwei&ung uoo AntJy., von denelben Art.
flind und doch der Partner ml1heam von SokrAt.et gelcitet werden
muB (72 A ff.), 11'11. -ogn.,in Beiopiel &11.1 de. Gtoometrie nnieut-
Uchtnd vorwim hilft. dM wieder &kntee; hera-nholt (73 E ff.),-
um die neue F",ung det! aJten MotlVfJ t:1I W\lrdigen.
In der Dialogr..ih... die de. T/wJiWtu fortaetzt, pflegt aufdie formal
verfehlt.e Definition alsbald naoh der kritiecben Analyee eine eret.e
Definition ~u frugen, die dem Erfordernil der Einheit Genuge tnt.
1m TAeaitdN iot dn Cefiige &uag..weitet. Hier hreitet aich nimlich
z'l1'i.8chell jenet kriti8chen AnllolYIle und jener tonIten eigentlicben
Definition, al80 glcich..,m noeh im VorbeJ'eich, du Gesprlch tiber
z"ei Gegenatiode lIoW!, die nieht notwendig au! dem geraden Wege
liegen, doeh eben datum {(lr dSll ~ndere Weaen UlUIerell Dialogeol
bemmmend sind.
\f,7 C-1.ali: Du ente dieeer beiden Oeepriehlllltiicke iat jenCII, auf da4 wir
Ichon hinwieeen , in welchem Theaitet II9lber l(ibn und von der
Entdeckung apricht, die er gemeinsAm mit ...,mem Freunde, dem
jungen Sokrates, gemacht habe. Q.lwiB hat ell m-n jungen
SoIuateot wirklich gegeben. Aber d&B Piaton rur Theait.eta gleioh.
allri8en Freund gend.. dieeen Namen wihlt, iat docb wohl rueh'
nur pel'lltinlich zu vereteben. Thuitet hat o.,.,;chtuiige - Stumpf.
nNe Wld hervorstehende A~ - die lUI Soktatee erinnern; der
junge Sokn.te. trigt den Namen dell Meisten; und der Fund, von
dem Tbeaitet nUD beriOOten wird, m Ihnen in gemem...mer
DWlWJeion (5t<Wyololt"cl1~ 417 D 1) gekommen. al80 in einor
jugendlich.nlltUrliehen Vorform dee eolrnti!cben DUologee, wah·
rend ihr Lehrer TheodOl'Oll daa Problem, von dem ibre ErOrtmlng
aUl!ging, filr ale .. aufgewiOOnet hatte" (~ 147 D 3). Gcmein.
,,10 haben Olio olio Zahlenreihe .... 00 belrtimmtfID Merkmalen ent
la'
in ~wei, dann in vier Groppen geteilt n.nd haben.u jedem Gruppen·
1l&!lIeD. di& tu~~ JAfiDitiOil ~ugt"). &lIchee Ver!ahren
lIl&:b~ Theaitet auf die gflWchWi "Erkennr.n;." anwenden, weill
.. her ni~bt weiter. Hie. iat die Mathematik lola propi.deut;III!he
WiMeD3Cbah naeb darn ErziehungMy8telll dee S~ an eiD.em
lIeispiel gezeigt. ; d ..l)ei wird d ... PriJu;ip der "Gliedmmg" (Diai·
reaia) in eiDer emf.chen Vorform &ngewandt n ); IlDd zlISkich
b$wi.hrt llich der IIIllbstAndige, dabei docb auf den Meillt.er ange..
wieeene Schiite!'.
Dem ellemplariacben &:hiiler ent8prieht in dem zweiten dieaer 148E-16t D
"orbereitenden Geeprilch.eteile der eIelllplarieche Lehrer. Er kennt
die Sebwierigkeit dM:lu erlonchMKlen ~enatand. nod weillt den
Jungen au8drQcklich darauf run: ~ Problem gehlS«l :tn den
"durchaus hiiehllteo"' (148 C 7 ) - wi ... denn der Dialog in de.
Aporie enden winI.. Aber zugleicb macht Sokratell dem SchUler
Mut ED dem acbweren Unt&mehmen und dwtet ibm eein Slob.
rueht-Herausfinden ala Geburuwehen und -.ich llel~t alii den
Geburtehelfer. Sokratell' Maientik: du iIIt die oeue Formulierung,
die u~r Dialog filr d ie foracheooe und e"-iehende Methode de8
Meiete.. h"t. Und mit der Hebarnmenku...t verbindet siGh "Is
Regulbtlv "d&a Dailllonion". Denn nUl'''erur. di_ den Weg £rei
gibt, k,mn Sokrateto jenc iiben. w". iiber "du Damoniache" hier
geugt wird, nimrnt die Linie dell ThuIgu und dell GrofjR AlhbiaJu
"ufl l). J ener Amteidu (der Enkel de. "Gerecht.en"), der "Is
Beispiel ftIr tniBlulI.gWe 8chiiler&cl>aft d~t, l'Bt euBerden1 ell
den SehluB de8 JMIlu denken, "'0 Sokrate. gebeten wird !licb
... iner anzunehmen, und an di....,l"" Steu.. d.,. Lochu erinnerl. e.,
wean Sok,.,.tea bier im TkMitd weiter "WJein"nd6l1l8I.zt, "'"0 e.r mob
..,lbat nicht "Is den gceignet:en Le~r .llehe, da tret:e eT "Is Fffi·
werber auf (in def Forteebung aeinea Hebammenberufee) und
empfehle andere Lehrer. Auf di_ ~loge al90 blickt [111m von
hier zuriick und fluf die .ndem dazugehiirigen, in denen die
M&leutik geiib\ wird. 1m TMaitd wird .ie moot nur geiibt; hier ioIt
N, ",n die err.iehmlde Macht dN Sokra""" .m Bt.irkoten zurn Be.
wuBt6ein ibrer aelbst nod zugleieh ihrer dimong_tttoo GrtnM
knmmt.
U~ Ioterpntatioo hat ge"";gt, daB don, "'0 nl.Cb a.ller. I.
mel.et geltonder Auff&66\lng die eigomUiche philoeophlache Linie HHD-l81A
beginn~ bei dOT .,.,.t.en .trengen Definition " ), in Wahrheit ..ehon
140 DriIM ~. Gruppe A

Weeentlicllee deutlich gewordeu ut. Nimmermehr bande.lt 011 ooiah


in dieIJem Dialog um rein" .. Erk$lllltnieth~" Un Sinne 'O'on
Deecarta oder Locl<" ode:!' Kant, .onderu !;nm miDdNUoD aueh nIX!.
eth.i&ohe NQI'ooen, um dialogiaobe Form gegeniiber Lehrvortns
und Abbndhrng, urn Erziebllllg und d&l Dimonie<:he, um Leben
und Too, um "Exiootenz". Und dann wiAen wir, daB _ die e.u.kten
W*MCh.~n eam.t Mil) ~go~l6nde gibt, die dut'cll Theodoroe
und .eme Schliler Iebendig vergegenwlrUgt und im Ge.pri.eb
immer Meder aufgewiI!Rn werden. UDd wir wen, daB in ihrer
Ricbtung, 'ri"Uejebt o.ber ihnen, aber auf keineu F&1l gaw: .neieft'.
WO, die Epittem(l ge.ucht werden muB. 80 vor~niu.t blmm wir
die erate der drei DeIinitiODeD. die VOIl DWlIW den Dialog deutJioh
in drei Abschnitte gliedefll. Di~ DefiniUon Mgt : Erkenntnis ist
moots andereolar. Wahmehrnung (Hi! E).
Es be8teht die Neigung, lUI' dieoo ,,seDlluali8ti8ohe" Theae den
Arilotipp oder den An~thene. verantwortlich z" machen, ode:r man
hat auah heide Hypotheaen Iu verbinden geaucht'"). Antilthe_
kaIlIlachon d.rum nicbt in &tracht kommen, weil or Walunehm&n
ucd WineD ilberbaupt nieht ununchied, tDndeni be.ide Gebieu
des Bewulltaeinl vermiacllte. FUr Ariltipp lind &1J.e.i.n die Empim_
dungen der ~enen ZU8tAnde, die inneren AIfektionen (1f6t1])
wirkliob, nod dureh diOMe Snbjektivierung gehl:lrt er wohl im aU_
geweweu tn den Denkem, die P1&ton !tier weiDt UDd von denen
er Prote.goru nnd die He .... kJiteer bald nennen wird. Abel- Aristipp
leugnete ja lI&nz foigel"OQbt, daB di.. W&hrnebmungen alliom.al
richtig fJOioo·'). So k&nn er gooa.u geeehen gat moot Erkonntnlt
UDd WabcDe'hmung gleicbgeactzt baben. l).,~ &che n&<lb baben
d ... eeit PllI1Ilenide8 und EmpedokJes gewiB viele getllll",. Etw&a
andem. abc~ iIIt die bcgriffiicbe Formulicnmg. Vnd wo ;.to g~
daB di_ von ~nd jemandem vor Platon geprigt worden wire f
Of\- genug un~nchitd UnfJOro &age: wen bat er gemelnt 1 te1ne
a<:hopferUche Kraft, vide gegnen.clu: St.rehungeD 001« einheitlich<ll"
Parole zu verummeln. So faBt O!r hiee aUee, Willi O!r an vulgiren unci
philoeop~~n AMicbt.6n eei.ner eigen .. n Erkenntnie des Seieooen
wametral entgegengeeetzt aah, in di ..... r Definition zuaa.mmen UDd
at.6mpelt 811 mit der weithlrl .vcbtbuen Fomoei, die vieUeieht nIe-
mand vo~ ibm so geprigt batte").
Erken.otnie (WiMen).Ist Wahrnehmung : 80 die Theee, die \I.ber dem
ganten ertt.en Rauptteil de. Dialoge. Itebt.. Dio Orundbc..egung
141
innerh .. lb m- T~~;.t >Vie imlUr in 'hnl.ieh~n Fi~n bel PIli-on
ant.ithetiAch, ent Klinmg, dam> Widcrlegung. GekLiirt mull werden.
Denn jene Definition i~t ja nut" ~upepluter Auedruck fIlr eine
~tlmrnte ~IlNUDg ode:r chel' fill' roanclgfaeh unter sich
verw&ndte RiohtWl8cn IKIlchcr DueinM:rf.... ung. Widcrkgt muB
werden. Denn darum hd j& dar pl&t.onillche Erlumntnillbegriff
oriel> ~UnAch8t dieee ihm am echlrfet&n e ntgeg6I1J1teheIKIe Tb_
gewihl t odet geech .. lfen, urn aich dwclt Kampf Dud Vberw:iDdung
fur gegeniiber ins KLo.re zu .etwn. Aber ell venoteht etch bei P1atoll
VOl> H INt, Iur den Einordnung die eigentliche Art d ... Widerlegena
i$t, daB die Wahmthmung tu kl~ rut" den Allfbtln ee1ner Seins.
UDd Erkenntnitwelt wichtig werden mull , eo grunddttUch dlloS
eigentliohe W_n, ..ul du "r zielt, von .. Uer Wahrru!hmung .om.
nDterecbtoidet.
Die KllirUng der Theile geschieht in drei Stufen. Auf def crllten J I ...
win:!. die GrundtheM in d en Amno-_ ...........s.tz du ProtagOr&l 161D-162C
umgeformt ode. ale ein .. ndeNe Auedruck ~ SubjekUvierung
alIeB Urteilens d &rgNl.eUt") . Wahmehmung mrd vel'tnt.en dUJ'ch
die Empfindung de. K alten. Aleo nUl die siruiliohate Sphire wird
ilberlulupt beriihrt.. Und 110 ist dill Iltwu kurzatmige Darlegung
unanfechtb&r nUl 110 1""88, .. t. m.. n nicht Il&(lb. dem Bereich fngt.
far den die Subjektivitit dee Urte& ~lten 11011. Du wird pwtdieh
Idar ...,., Schlu_ : " W ..hrnehmung geht imme...ur dIU! Seicnde
und iat (lIOm..it) alB WiMen untriiglich""') - wo man denn fut
ench.rickt, pl~lich auf "dIU! Seiende" ,"u at(llkn . und &nehreckeu
110][. Denn mindeateDII drei Fragen erheben aieh, Wld. drei Eio..
"'ehten melden 6ich in i1meD a n : I ) III~ wirkJich du Kalte ein
Seiendeo' Oder ;'t nicht "';el.,.,eh. Seiendtlll und Sein von 110 etW&ll
wie Kalt radlkl1 vereehieoh" , 2) Geht aoo Wahrueh.mung wick.
lich a"fSeiendee, und ist d .. mit Wahrnehmung ErIeIlJltni.l l Oder
sind nicht Wahmehmung unci &kenntnia radikal venchieden da.
du.n:h . daB Erkenntnis... ber nicht Wabrnehll1UDg. auf Seiendee
gericbtet ' st 1 Nicht umllODllt Ir.ehren ja in def An&Iyee def Wa1u-.
nehmWlg die Worte "Scheia" und ,,&eheinen" Immer wieder
( ....1......:" . tcVT<lOla. ~,~""",,,) . 3) lilt wirktieh S<:hein ... Sein. oder
iIIt nieht .r.wiseben heiden der ""hll.rf,t,e Gegen.'lll.h ! fat etwa
Sehein_ NichWcin t
Ober die .eh r YOrliutigen Andeutungcn def enten Sture wird auf II b.
der ,"weiten def .A.pekt erweitert, iDdem die Welt.b ein 1ChJecht. IG!O-IIl6D
142
hiD Be-sta erwcheiDt, 11'0 .,. keio 8eiD. UDd keiD So.8ei.o., 1IO~rD.
nur BewegunS lind l6.ch1lIll gibt. UDd .. wird del' hi3toritche
FernbJiek venieR, indem "\1 ~ di" NaturphiloeophMl
Inag_mt UDd dW Diehter his til Homei' liliut.ul tfttoo, <las heiBt
.Ue, weduDaeein 2.U begreifen v/lI'IIucht haben-j. E ioer ist sua-
genommen, P.rm~nide-, ...omit ooforl, olme lur ieb:t nooh Raum
,.11 ~wi.w!.eD, du ~DbUd w- WelWlaiebt in du Bewulltecin
!.-itt. Di_ eelbllt wird naturphiiOIOphit<lh go.w.tU dureh den
Nachweq, .... 11 Bew"IfW'B uberaU auf dill Be;t.e d ... Lebendigen,
Ruhe auf die dee Tot.e1\ ~Mrt, - ein Nachweill. der dutch dM
gf.Il1(l Weltwe.en hiodurohtieht vom EIementaren 6berdu KBrper_
licill' zum Seelilchen WId tum KOImiaohen hinau£ (153 D). In
di-.r Weltanliehthat Dun auchjene Deutu"8 dell Wahrnehmung&-
p~ ihren P ... tz, WOIIach d ..... W&II wir &t.d&.II Wahrgenommene
iD.eeiner So.Bepcbaffenheit alUlproolieD, aieh im VorgMlg de. Wahr.
nehmeDI durch deo. Zuse.mmelUltoB der Slone mit dem Gegetlltand
konetituiert. Ale Beillpiel ,teht jetz.t die Farbe d.., clio nieht aD
lich ..t, weder am Gegenatand Doch im A~, die alao eiw..
FlieBend611 ist. Di_ Auffaaung konnte ror Flakm durch&1lI
gil1tig lIOin, ""lange ihr Geltunglbereieh ein~inkt blieb und
min Dieht iibenah, daB N jenaeit. davon etw.... ,Oeordne1ee"
II> ~I), "B1eiben~" ("' ...v), ,,ein Aa·tich-Seierut." (~
~d' aitto III 60) gibt, wu bier lreiI.ich nur aurtaucbt, WI> aJ.
unwirkUeh &bg~lehnt"tu werden (163 E). Abet worauf p&$II(!n dieee
Prldil<ate ~ ala !un.i.chrl einmai auf die ~emtlnd" der
Mathematik, Aatronomie, Rarmom", - Willllenacluillen, die von
Anfang an In ihren Vertre.tem gl'lgenwirtig Ilind 1 Auffallen muB
auch, wenn neben d .. Beriihl"ende (t.p<ntT4o< .... ) und den ~en.
stand de!" Berlihrung (oV I~) du Meellend~ oder Sioh·
M_nde (.,.eP«l'"peU\Il""~) und (!w, an dem wir (UIU) entlang
m~ (e;. =pa ..... po\IIII6a). der MaBIta.b aw, ,_tit winI., ala
wiren dieee beiden BeU.rile, ~ und M_n, VOn gleicher
Art, und ala ...Iimo nicht filr Platon VOm ~ bill "tum PlikJJo&
und PoliliI«Mdie "MeBkunat" RettMJi vor demScheio (Prot. 366D)
und mit6amt der KUmlt dea Rochnena und Wi«una d ........ den
WilJ.eD8llhaft.en ihre eigentliche Fe8tigkeit gibt (Phil. 55 E)I So
...elet d.ieees eloo Wort wieder auf den &reich dOlI Exakton. Und
ala nun vollen<b: ein mathematDehell Beiapiel den prota.sor-eiaohen
Satz atutzen.on - die Seeha encheint bald pBer bald kleiner,
143
jll n&ehdem mall ail! nebell die Vier oder neoon dj" ZlI';:I1f at.e1U ..) - ,
da maeht ~ ZUlItirnmllllg Thea.iwta einer Uneichcrheit FlaW;.
So~ld man alch emstlich ...uf die Welt de. MAthematt.ohllD bMinnt,
ge1angt mn dorthin, wo die ~ vom lillgem&oon FI...- jedeD.-
ran. nicht mehr 110 einf.eh an,gewendet werden kann. Du Beillpiel
ig freilioh dem Bezirk dee R..1.tiv"u entuommeD, innerha.lb deuen
die Mijgliohkeit eophiatischer F6Chtlltlicl&:e. 110 lltark und 110 geflhr.
licit itt. Aber Sokrt.teoI wciet .oleher Ocfur entgegen auf den Weg
ruhiger Bet... chtung und It..Ut, urn der Scbwierigkeit Hart su
werden, ~ Al.iome .uf (~_ 166 B 4) : I ) Niebts wW
grlIDer oder kJeiner an ~w:icht oder Zahl, .ot.nge ... ';'oh IIdbort.
gleich bll:ibt. 2) Wcm nichta t:ugeeet:.t oder weggenommen wird,
du w&chst weill'!' noch IIChwindet ea, BODdem bleibt humer gleich.
3) W.. vorher nicht ......... 8pii.ter aber ilIt. muS not~od.igerwe;""
"'weD. Damit iIIt IleheiDln.t- daa Problem DW' Doch meN: verwirrt,
d. ,pcb nun swei m..metr.l entsegenge.oetzte Au..gcn ieweib auf
unwiderlegbare Axiome echeinen Itiit.z.en :tu kiinnen: bier, d&13
Sokn.~ moot wf.eb8t und nlcht ab.nimmt, Wo g}eich b1eibt, auf
die bciden e ...ttn Axiorne ; don, daB SOk....u. jef4.t grl)Ber ilIt (all
Tbwt.et). b&J.d aber klem..r ""in ...-ird (at. Theaitet), auf d .. dritte
ADoUl.. So wde~ Tbw~~ In der Verwirrung : wie eln &hwindel.
anfaU kommt ell ibm vor. Aber mit eNieberiecher OUte erldirt
Sokrat.ee ibm - und dem AriaWtdea W1d Goethe - dieaea ,,8tau.
1le:D." at. den Unprung aller Phito.ophie. Wir aber, denen die
mathemat.illcbe Erkel1Iltni8 VOn Anf.ng an ..... die geheime K on •
.n.ante d811 Dialoges _bien, aehen die Featigkeit der matbe.
mMiecben Grolleu ~r&de da. lich offenbareo, 1110 lie IOphiatileh
~Iativien werden IIOUW.. Wir IICheo femer Grundlith bier .uf·
t&uehen, die "in UOll .lnd" (kr"r', I .. >'11&1 .. 166 A 2), und iiber die
wir \lIl.& ..drug eind" (~_J, die alto dureh ihr-8 Geltung
der I:u prQfenden Theile wideNlp~en und beIOoden noeh in
ihrem I nhalt d.&d.ureh, d.S oPe em " Immer·gleich·aein" (&11 t .....
•1>.,,) anerkennen . & tritt dem auflllloenden Leitlatt. " Erkel1Iltnill
iat Wahmehmung" in dernee1ben Augenblicl<, da er uiom.ti8ch
feat begfo.ndet werden 11011, eben dieae A1iomatik im geheimen .iII
em.. Macht entgegen, die ihn in Wahrhelt wider\egt, d. h. tho auf
jenee Gebiet betchriWtt, "'0 er aueh iur Platon giiltig Qt.
Auf der dritten Stufe wird nun dae, WAIl auf den belden fnlheren I I c.
geaioolet worden war, I:u einem voUltindigen Syltem dieter """n.I 56 D -ISOE
'44
aualillti&eh·poaitiviatiachen" Weltanaicllt au.geweitet. ~ ricb.tij
ewuechlt.un ,J..s DenkJeilltung WId CIII gle.ieh"Ill in ~ Spirl.
tualitlt amue:rhnnen, dull ttieDt &iDe jeDer bei Piaton beliobton
Weooungen gegco grobechlicbtipn und Wl8&iatigom HateriaJiamwo,
der nUt du. "'U er "mit denRlndengreifeo" AWl (~ cb ~<mn
.mpl~ 't01. X'P"iY ~I), lur wirklioh hlJ.t. Nicht aut ADti·
ethwell jet bier gw.ielt. geechtreig6 denn ..ur Demoltrit, uberhaupt
gar nicht auf irgendeinen I}(lnk(!r <idOl' eine Philo.ophie ; IOndern
Piaton koruotnriert den .chiruten Gesner, den Unphilo.ophen,
mit dem jed, Au.eel.nand~h;Illli' dat heillt jells Einordnung in
den eigeneD Denkka.mOll, uomtlglioh itt-). Oegen dioI& "Vngo-
...eihten" (&1110\...,,) iuhlt er aich mit jelleD ,,~D KOpf&D."
(1I0\1Il'6,,1''''') ganz einig. denm Weltanaicht u nun t;1lIXI drltten
Mak! und am aulflihrlicmten entwiokeit, - um daDn gegen IIie
anzugehen. Allea ,lao iat Be"egung. Innerhalb dieeer une.pdJjch'XI
FUUe YOD Bewegungen IIOndem aich ~wei Fannen, eine akt.i.ve UDd
" in.. puoive , dumb. deren "Gemeinachaft und ReibUJIg" zabU(N!I!I
,.sproB~" ent.atehen, ,00 wied«um yon ,wei Art«l: hl« dito
Sinnotwahmehmungen (O:~'f). dOlt dio Ihnen jeweU. zugo-
onineteD., "verwandtM" (""Y)'IIIfI) W&hmeb.mWl8l6~
(oW:&1lTa). So kommt der Sinn-mdruck Iust&nde, iMem dae
Auge !leme Sehtraft (~) .uaeendet, gleichzejtig dio ihr ver·
...I.rul.to "Wcilk, WeiB.hcit" (>.rvK<mJf) yom Oegeutaad _ugt
witd und beide ~malDIllen die Farbe "WeiB" benofbriJlien. NIOOte
Aktiv~ I.t.o gibt ~, ehe H mit eiDem Paaliven !tuaammentriffi.
Ell gibt iiberhaupt nichta A.n.lich .SeieDd~ (~ Mat ' ~), ~
gibt nUl Bewegtmg und kiehWl8. Die meMChliOOe Spraohe
Uu.cht ilber diMen TI.tbeotarul.. giDslich. De. lell.lualiltilaheo
Erkenntnl3theorle tritt eiDe uepti6ch6 Kritilr de. Sprach6 !till"
Seito, &n di6 Hermog6De&-Th_ dell Kratylo. erinoemd··). Uod
in dieae Aurw.ung werden niOOt DIU" di6 Eint61_ hin6inge-
~ogen, 80Ildern .lIch ein6 Z\ll.loDlm~ (~l will>
Me...clt, Stein, Lebe"'eII&n und II.berh.npt Eido8 (Form, aattWl8).
Ell iat niOOt umtlOll.It, d.D du Eidoe ~ in noch eo alIgemetn6l
Verwendung ~ bier .. uft.aucht (11i7 C 2), unci daB W6 Veme.iDung
di!ll Seina und da. RineingmMM ...enten in den IIIlheinbar aII8"
....ltJg6D St..)DI doe WerdoDi wio im Vorbeigehen atlob .olche
Begriffe wie "Gut" und ,,SchOtl" trim (I1i7 D 8). 1FO denn die
Gefahr UIlIDittolbu fiiblbar 1rird, fUr den AuftneruDden .ber -'cb.
145
eehon du FeoJte anzeigt, an dem del' Strom llich brechen wird: die
Spracbe, dM Eidoa, dM QQte H).
Doeh f\lr jettt Jeitet Soknta 'loll der loUten, r&d.ik.llten Folgel'1.lllg
(167 E). Er zeigt - in Tr.um, Wahn';nn, SinnNtiu.ehung -
Witklicbkeit.el1. di6 .!.ark ~nug su eein f!Chewen, um dM Wahr
uud F..teeb in den W.~h.mungsli«'eich hineinzuttag~n. Abel-
our fUr "men Augenblick. DeW! .a.lcber Wklerapruch gegt!n die
These. die SokrateB hier aU8 Theaitet "Imtbindet", kommt au"
demtelben, man k6nnte eagen hlologW:ben, ~ich wie di& eigent-
liche Argument.&tion, gegeu die der Widenpruch aich richtoo will.
So i8t diClle The.e vielmehr dark genug ibn in ';ch hineiru;u~ehen
mit dem E~bnill. dl.B lie aelbi1t Dur noch radik.ler wird. J etzt
hat der gOliunde Sokratea mobt mehr Recht.I. der kranke Sokr.tee,
dtt w.~hende niOOt mebr alii de!' echlafende. Soh.tee iat reiD
biologiacb geC.Ot. MeW- .Ia du, der kranke Sokratel iat verachi.eden
von dem geeundf!D, det w&ehende Sokratee ist e.in anderer al8 der
lIChla.fende. Und.o endet ~ Erorterung auf de!' dritten Sture mit
einer vOllige.o AufW,"wg des Meneehen, det " Existent" - und nUll
gar unler allen EsilIlenzen der ...u.tillchen E"i.te=! Nicht
"Seel,," i.ot d". MeIl8cll wi" im Gro{k" AU:ibiadu und im Phaidorl.
IIOndern " in Aggregat, n1cht an eich aeiI!Ind, IIOndem ee.iend ode.
viclmeh. we.dead jeweil. in BeUehung auf irgeod etw... De.
Menach wird aufgelOllt in d .. greBe Be2;ichuugNyaWlm, und du
Ga~ .oolicBt akrmat. damit, daB u ii.krhaupt kein An_.neh·
&iendt!Ol gibt. Bi& in d.ie8e el'$Chrookenden KOMequenzeu ist die
Weltamieht verfolgt, dcren AU8druek ru., Ole:ich8etrung von
WWen und Wahmehmung war - um 80 erachreclr.euW:r, wen.o.
man daran denkt, daB dieeer Sokratea, del' ruer .eWe eig«le
EIi3t.enz begrifflich au&.u1o...n lIObeint, in ein pur Stunden in die
K6n1g&halle gWen wird, um. eich don der Anklage :u etellen
(210 D 2).
Die Gegenkrafi ... ar biahe. nur .. b uod an fiI.r den .chlrler Bliclr:en.
den fiihlba:r g.:worden. J etzt wendet .nch d.io Priifung dQ Maieu-
tft.,... dem. NeugebonmOlIl o;u. W .. hie. gepriilt. werden !lOll, iBt J I.
von IIOlche:r II)'lItematieehen Feetigke.it, daB "Protagorae", der J(IOE-187B
durch den Mund dCII Soknl.ell nodet, nach dem enoOOn und zweite.n
Oegen.ri:oB unerachi1tterl. ..tebt. Em de. dritte hringt - nicbt die
ZenWrung, 1I000e:rn die Einordnung in don IIOkratiach.platoniaQhoIl
KO'III"". Wie yOther d.io Bewegung. IKI vollz.ieht aicb jetzt die
1'" .4,h4 • • • PIaIOoU I ,.
146 DriCM Periodo. Onlppe.A

Gegeab$wegung auf drei Stufen l l ). Auf de.o heiden unlaf!n bleibt.


'Theaite~ Gesprlcw.partner, auf der h~ wird ~ dur(lh Theo.
dOl'Oll enet>;t. Schon dec Begum rue.er Gegenbewegung jedoeh it~
lllukjert daduroh, daB TheodOroi rur ganz kurze Zeit in du
Geoprkb eint.ritt (161 A). D... ;'t nieht rein dialog-teclmilch t.u
ventehen>lJ. Sondem de.. G..ometer ilt durch Min bloB. ~in
def ~fl<~ Ein....a.nd gegen "ProtagQraa". D.bel Cahlt die Ironic,
mit der Sokrate. "dem Oefihrte Protagoru" ugt., noeh auf etwa..
aDderee: Wohl widedegt der Geom.. ter dim Soph;'ten. Abel' el
W(!iB C$ niebt. Dazu geMrte - urn in dec Begrlffs&pr$cbe del
&aoIut.u reden - noeti.8che, niebt nur dia.noet.i3che Erkenntru..
I 2... Auf der enieD Stule riohtd lich der VontoB gegen de.o homo-
1&DE-ltl3A mt'l1l.$W'O-Sr.u, der die "erkenntnilltheorew.cbe" Aufl!l!lung am
.Mirf!ten fonnuliert. Ihn hIItte PlAton ..mon im EWAydtm
(286 E. ft.) bekimpfen iN8eU Dlit dem Qrptlkft/",.. ad liomiM"':
wi" kann Olein V..".kiind"" Lehrer lCin woUen , d& doeh jede Meinung
glei.chet Reeht bat I 1m Krotylol (385 E fr.) l~t er minder per.
e6nlieh die "W.hrheit" dell ProtagOtM urennen gegen den t.ll.
erkannten Untenehied von ae.cheit und Dumm. Hie. im TIit;a~1
wird.u.. Argument IlUll dem E ..U.ytkm wiederholt. Nur daB neben
dw .,~ ProtagorM in de. ironlll<lh bes<:heidenen Fonn der
proUtritio $olrratee lich ""be. &teUt, .eine Hebammenkun.t unci
".u.. ganze GeacbiJl philoeophi8che. Ge&priclWuhrung" (",",,'""0.
1\ TQ\I B,CIAtyo<>Otn ~ICl 161 E 6). Hie. ~t lebendig die Kraft.
&II de. der prot.agoreieohe Satz licit bricit!.. Abe. dM bleibt

leite. und Iauter kliDgt die Polemik: WfmIm nut de. Menteh T
warum nicht Scbwein Oller Affe ' Und (mach eine. WeiIe) auf do!.
alldem Seite: "'arum oicht de. Gott' Du ente iJ~ ~~ groblich
gesagtll). Abe. mit dem zwe.iten in auf eh......hr El'1lIItee bin.
ge'Iri&lell . Ode. iat ~ Zufall, daB de. deIW.1MMVm.&tz &II einer
feie.liehen Stelle der Oudu wioderkehrt (IV 716 C). dOl't ....0
Platon erk.lirt: .oJ.a,ngo im Sta&t nicht der G<.>tt berneho aondorn
&in Sterbllcher, gebe ell ke1ne F1uOOt aus dem Eleod (713 E ). und
der WillktlrmOMCh, der dee Gotte. und der ibm immer folgenden
Dike moot ala FUhrer zu bedUrl'en meint. der lei verJ-.-n UDd.
rfchte den Stu.t r.ugrunde (716 A C. ) I AUo ha~ $okrate. im
Tlleaild auf et.......hr Emat.e& b..inge-..ieloen, doch eben nur
hingelVi~, Und 110 kan.o "Prot&ioru eelbet ode. &in anderer fiI.r
ibn" durob den MUDd de& Sokrate. lieb gegen .ruche Iook~ Art;
23. 'n.iteloo 147
dee DiepuucrolUl verwahren \Iud goometri&clle Strenge fordem.
Abcr wcnn ger&de Protagoru die Geomet.rie ",.fi, ..., muD er vor.
sichtig IJ8in, daB sie eieh nicl!t gegen ibn wende.
Der Angriff abo auf dj~ etI!It.en Eb(!ne bleibt vorliuligee Ge.
plii.nkel. Er ist til unsyatemati!cli, die gegneriacbe Front tU breit,
al,d.B sJe duroh ihnel"8cl111ttert weroenkijnute. Er t.rifftjr.nur-und
d .. nioht Iyltematiach genug _ die prot.l.goreische Theee, .ber
weder fur "heraklitei4ehes" Fundament nooh ib.rto theaitetisohe
Foigenmg. Gegon dieee richt.et lich .\If def ~weit.en Ebene der I 2 b.
.Angriff in einer Reihe kurur Argument.o.tioncn, die wohl gegen die HI3A_ III8 C
Gieioo.et!;ung von WiMen und Wahmehmung bedenklicb machen,
aOO mitnichten du gan'lCO Syet.em ereehfittem. Aueh llie geben nut
gegen einen TeiI, aueb aie aind niebt aymmaweb genug, ja IIie
bedienen IliOO geJ~ntlieh ...,phiBtiscber Mittd, die..., durcllBicl!tig
.nnd, d.O ProtagorlLS dnreh den Mund dell Sobatea Bieb. erfolpich
wehrt. In 110100... Art der Durehfijhrung eoheint Ilieh auauaprechen
- und wiooCl"holte Wamull8 vor Wortfeclltereien (164. C 7. 166 D 8)
legt den Gedanken noch niher _ , daB man mit einer dialelr.tiachen
Widedegnng jenee Theaitet-&tzee eehr wenig gewinnt, ehe man
niebt Dber die geeamte WeltalUliOOt, dercn Au8druck er iet, zu
cinem Urteil gdangt.
Vier Argumente bringt Sokratel auf d.leaer zweiten Stufe g<'lgen
den Sat!; dee Tboaitet vor, vier Phinomene, die eiell. mit der Oleich·
teuUDg von Wabmehmung und Wi_n niOOt relm.. n ...ollen.
EnJtelUl (163 BI ; 6fI lit sin Untertchled ,wiechen dem HtIml nDd
dem KOonen einer ~mden Sprache, dem Sehen und dem Ventehen
einer Schrift. ZweltelUl (163 D J; Erlnnerung (~"""UIl) ie~ von
W.. hrnehmung dentlieh get.l"ennt, aber dem Wu.en dentlich
zugeMrig. Drittena (166 B); man bUD zuglwoo wahmehmen UDd
nicht wahrnehmen, ..ber bnn nicht zugleich ""n nnd nich~
wi,...,n. V>ert.ena (1M V): die Wahmehmung bnn Qu.alit.iten
haben, cLuJ Wl8sen aber niOOt. (}egan den ertIten Eio.wand wehrt
Ilieb Ther.itet, und Sokrate. lobt ibn d",wc:gen, nioht <.11m.. Ironie
freilich, nnd 10, daB man merkt, auch di_ Gegenwebr l.UH aieb
iiherwinden (163 OJ. Gegen den zweiten Einwa.nd wendet sielt
Sokrata IIelbet, indem er IIOIcl!e Erorterung fUr eriatilchee Wort,..
gdeebl und die Gegen.kn.fI. "ProtagOfU" fUr unOherwunden (!t.
kWt. Bei dem dritten Argum ent i&t da.Io Verfahren noch augen_
scbeinllcl,er IOphiati$eh. Ein "unenchrockener Mann" - 110 malt
••
148 DrU.t.oo Pwiode. Gruppe A

Sokratell aWl - hilt dent Thuitet gew&1lMm du eirle AugtI zu


unci fragt. Urn d.nn, ob .,.. Dieht zugleich aehe und niOOt Mile, und
IOphiatiach - gADZ 'lrie wir M au. dem EIIlAI)dem (296 A) k..... nen-
will er ibn in der Antwort auf glattea J .. und Ne.iD beachrinbn.
AJs gewalte&lJIet' UberUJl&ua dem lIiDterh.alt wird aucl1 du viert&
Argument ~enn .... iehMt. Niebt ala wieeeD Diehl rJle dieee &gu_
mente irgendwie in die Richtung, in die del Leeer wirldich blieken
1J01l. Selbet d .. ganz erUt.iRh Torgetragene dritte wird ja .-pI.ter
.uJ'geuoPUll..... (182 E), ",0 det UnterecbJed z~ W~ WId
Wahrnehmung darau! zuriickgefi1hrt wird, daD gImchr.effJ3
IIl&II
Hhen und nicht Hhen, n1ehi .. her g1eiehmtig wt-o. und wOOi
wilNl(!D k6nne. Wir deuteten an, "'"ro", P1aton fiir jetzt den Angri!f
nieht cnergilOO. fiihren llBt, 110 weDig mergiach. daB am SchluB
die Gegenknft rut atirker ist .110 IUVOf: in lang.,.., zuaammeu_
geCaJlter Rede w$ist "Protagora.!l" durch den Muod dee Sokra*
die. Argumente ~ den &tz dee Theaitet zuruok; et bestebt auf
jenu Relativitit der ErkenD.t.nit bis ZUI' iuDetllten AufRitung des
IOO ; er wendet. lrich gqen dw Argument, mit dem der homo·
l'IIeMIU'O.&tz 1riderlegt. werden lO11te; und !If hilt den elgenen
Von.ng und die eigene J"ihigkeit, ..00_ von echlechte~ III
beaerer Meinung 1:U hringen, dureh&ua .u£recbt. HOOhat ergiltdich
bee<Jh .... ert der Sophi3t eich beL dem Philoeophen - freilich dutCh
deteeu Mund - tiber eristisebe Kampfwei8e; lII'ie IOILllt nur Sokra~
aelberN) warnt er vor den FoigeD. IOlehen Millbraucha, der die
Mensoben zu ~phen 8Latt zu PhlIoeophen erziehen mll_, und
malmt zum echun dialektisehen Verfe,bnn, &hnlioh n fir auf der
friiheNtn Stufe goometrieche Strenge geCordert batt&. N6Ch aJledem
.teht >:um Sch luD u.ncnchuttert du dreigl'lllChiehteu. Sy.u.m: die
AllbewegungsiehNo, de.. MeMl'lh 81s MaD der Dinge, die Gleich.
$&"Ullg von WallrIwbmung und W~n . FA h&lf nlchts, weDn man
daI! zweite oder dritte Glied lur aicb aogrifl'. Ma.o muD daa GallUl -
nichtatiirUID; denn ell ist ww_ntJicben Poaitionen l1O.um,UjDlicb ;
wohl aber ell einmdnen und ibm dadurob. enlt jeDe Riahtigbit
gebco, die e& noah niaht hat. Daa geaohieht auf d« dritten Sture
\lII8erM Ab&chnittel!.
I 20. Auf den heiden bW>er durehm~n Ebenen der PritUll.8 hatte
)MC-llnD "Ptotagoru" geometrilche Str&Dg$ UDd philoeop~e Dialektik
gefordert. Auf del' dritten Ebone nun, 11'0 die Ent.cheidUll.8 Callen
IOU , wird trotz.w.. Striubeo. Theodorolo in daa GeeJrioh bhW n.
149
getogen, del' dureh eWleD Beruf jellO geometrieche Stnnge ver·
biirgt. So 1aDge aoU or teilnehmen ucd erkliirl er &iob berelt teilzu.
nehm<'ln, hie wir wiMen, ob .. neb don, wo ell 81ch UD) Goometrie,
Astronomie nnd die andoren eltaktell Wi.enechaften handelt, jeder
zu linglich lum Urteilen a.e.i . D..mit at daa Denkmotiv, d .. von
Anf&!l8 an meiat UDterirdiacb d& W...., offen &U8 Licht gekommen.
und d ... Eintreten dee Theodoro. in daa ~ aymbolilaiert
diellen Tatbelltand "').
Schon vorher, IQ werden wi.r eriAnert, btt Prot..gorN zugtgeben 1 20a..
(166 D).nein, aelbBt kriftig beha"ptet, daa in dem Url.eil iiber :~g:t~~
'Beuer und Schlechter 8"wiMe Menachen moh vor aodern heran ...
heben, die "W~n"; behauptet. hat fir es durcl> den Mund de.
Sokratee. Waa heiBt dae aDde~ - da. doob de. Ahweeende o.ichu
zugeetehoD bun - alM diee: dadurch daB er ,,80phlu" u.t, du
heiBt .leo Schuler III lehren beaneprucht, folgt jen"" Einge-
.tiodnj. unmittoelbar. Aber difl Erorterwig 11011 aul Olin breite.""
Fuudlllllflnt geeteUt wmren. Uod 80 wild Un Meinen del'MlmfCben,
dem j. eben Prot&goru Wirklichkeit z...clinoibt, die Oberzeugung
.ufgewie&en, daB MI "Weiahelt" die MeD&eb.en ven!ob.leden 4iD.d,
und M:.titigt wird du aUA der Wirklicbkeit dee menlChlichen
Hande1na: aul wrew Buooeu uacli clem Lehrer UDd Herracller. Du
wirklich gelebtc Leben, die "Eri8tenz", wUd ",wn Be_iD
dafiir aufgerufen, daB die Men.ehen Wi_n ("",ta)
und UnwiMe.nheit unw.n.cheidend anerk"ennen. AIM mag
man vom Aomo_tneIIo!1II"a-S&tr. ausgehen oder qleich den
Blick auf die Wirklich.keit richwn, lDan kommt Iu deraelben
Evidem.
NQCb eirunal aber l18tr.t di& Er6rterung bei. der TheIle dell Prot&gor...
an-), urn!!>(lbr splWg deron ee1bstzenWrerieehe Fo~n tU zeigen.
])a lie jeden zum Mail iiber Riootig und Fa1ach maeht, ltD gilt me
!!>(llbtt wcbt lilt aile, IIOndem vieJleicbt Dur fii r ihren Ur heber, und
jedenf..n.. maeht me "'11m Richter iiber llich eelbet die Majoritit, -
der PJ.ton 6~UI MIl ~et-eJl Kompe~ru; lugebilligt b..o.i IU etlt·
.tCheiden, wo llber Richtig und Fa~ enl.fehieden werden .oll
(I.at.\u IS4E; vg!. Kratyro. 437D). NWl aber d ... Wittigate •
(KOII'f6 .am); Protagwae gibi d ureh .elne Le~ denen recht, die
eben die.e Lehre ftIr !mum hal~n, da ja jede Me1n1.lDg "du
Seiende" trim. Damit hat de.- Satz dee Protegor ... di .. tektiach llioo
oolbet zenII1tzt.
150 Dritt6 P.riode. GNPI'" A

Abe. 10 ,,~ehtig .,. lot "'" erkellnen, wdcho .e1l...tzentOn:n.chen


KrfJ~ in jeneto &t-t veroorgen Irind, nieh~ Au06eung hat Platon
lotzten Endea im SinM. Protagoru Wllro::kl gegen un.ere. De.r\egung
m&llch.,. zu erinDem bAben, Mgt Sokratel (171 D):n'). In de. T at
hatte ja 'Prot.goI'N froher dum den Mund eben dell SokRtee.
eindringlich e.kiirt, daB er durcl1 .. u. nieht gewillt tei, auf Unte •.
&chiede dell geiltigen &.ngN zu ven.ichten (166 D fr.). Liegt du
...mon in de. Tatsache enthalten, dAJl ProtagOfll8 tlein6l' 8chrift den
Titel WaMM*t gibt lInd OIeinen Satz mit dem Anspruch gehi:lrt
zu ,,"'erden ausapricbt. ao iat ofi'eubtr, daD dieeer Satz iiber l ich
llelbst hiDau.eweilt und ..11& lith llelbtt Beeehrinkung foroert, gcrade
weil er weithin "it~. Er gilt im e~ndiclulten Sinn" fUr ncn Ben<.ich
de. reinen Sinneswahm"hmungen. Er gilt dagegen niema ..dem
don, wo) ell lich um Q.elundheit und Krankheit de. Einulnen, um
NutUD und Sch.&den in der St&&t.egemeiDde baodelt, d.&a heiSt
dart, wo Sachvel'!ltindnio oder de881m Gegenteil dureh den Er.
folS am "igenen Leibe erprobt1l'ird. Damit';nd aWl de.- allgemeinen
Errabrollg heraUII J;wei Bereiche vone1nlllnder g~ndert, und nun
rubrt auf eme noch hOhere Ebene die F'r&ge, welchem dieeer Bereicbe
d.. SchOne und lUBliohe, Gereehte und Ungereehte, Fromm" und
Unfromm" J;UJ;urechnen aind , Begrilfe, di" hier - ~lWiicluIt - der
.t-utliclien Sph&re lIongeb&w. Auch llie worden von vielen dom
Bereieh subjektive. Willkii. l.ugerechnt!t, al. hitten aie k.,in W .......
MI ';eh. An ~r SteU., (172 B 8) biegt Sokratell pllitdich yom
geraden Wege abo D .. Oesprich betrachtet den TypIU dee Philo.
..phen jm Gegenutz tu dew dell Rhetor.Politikera und kehrt dann
(1 77 C) wie von einem F.l.kul"ll gelUlu an den Punkt l.urUck, .n dem
" abg6bogen ...ar (fTrJ -M f~"pocre.y 1"'~.~): Hlbet wenn man
"o:iae Gerechte" mit vieletn &nderen, dae heiBt .teo, wie ell vorbe.
hieB (172 An), mit dcm Schtlllf:n und dem F rommen. de.- aub.
jektiven Wilikii. preiagebell woUe, - ob et..... ';cll &18 Ililtdich ar·
~iee, du h&nge jedenf.. l18 nich von dem Meinen ode. "Setr.o.D"
oder ~. Geeeugebung einer at.ae.tliehen GernelnllCbaft ab. Fragt
man nach de, gt$IIrntell Selmform (mpl "," ....bi "",00 ,,~), fUr
die dieM. Unabhingigkeit gelte, 110 Ir.ommt mllln auf da8 "Zu·
kiinftige". Wo 811 aieli um Bevol"8t.eheooetl landclt, da hat nieht
jeder Beliebige den MaBstab dell U.t.em ("P,T1\P'Oyj in aich,
..jeLmehr !at ih.n j.,....,i\8 der Ant. de. Lli>ndm&nn, d. h. de. Bach-
kundige; lI.LIIO dort, "'0 ell urn die kllnftige Wirkung einer Gericht..-
151
red. g~ht. s~nde Probgo.... ; und fi~r o:k>~ ~clt~ 'OIird dM
stu.t1iche Oeeetzgcbung auf einer oo<:h holleren Stufe OJichtba:r.
Mitrou ilt ee ProtagOrM aelb8t, der liber dem ~<Jb, in dem
eejM Theee ohn(! Ein.chrf,nkung gilt, ciDen andt!n1 auhufinden
hilft, in dem nieht lubjcktivee Ermeeeen 800dem Sa.chkunde du
Urteil i:w.stimmt. Wer aber fiihn fIi, ProtagOratl daa Wort' DaB
wir ilbcraU den lroniker reden hOreD millllleD, macht Sokr.tee
llelba~ am Ende d~ Abaehnitw aehr deutA.ich; fl.ls NWht-Wieeender
eei er freHieh nicht "MaS"; aller cben, d& er rur PtvtagOl'N d ...
Wort n&hm, h.be er Hlhlt notwendig tolehe. "Mal)" IJI!in mu.en.
Wie eehret noch in ganz.ru:kem SinDO "Mall" iat, lehrt der EuUl'!l
nnd ~brt vor allem seine IhltUDg vor ~richt.
Nun al»o zuriick :tu jenem Exkun, def inmitkn dieaer Auaein. Ednin.
.ndetaeLr.ung mit ProtagOfaJI echeinbar "";e em frernder K6rpet 172C-171C
BUht-. 1m Angeeieht der immer Ull&beehbMw .ndriDgenden Logoi
eagt Sokr.tes - und abrupter ta.nn man nicM em.etzen -, er
...be wie ..:hon oft .., a\leh jetzt wieder die Erfahnmg gemacht,
daB M"MOben, die in phl1080phillchen Be8trebungen vi6I Zeit vel'_
bringen, vor Oericht llLchcrlioh verNgeD-), "Auch ie~t wieder",
da.s bleibt unvel"ltindlich, wenn wir W18 nicht del Vorgeapricha
ent8innen, wonacb diMe Begegnung mit Theod.ol'Oll uod Thuit.et
kun vor dem Tode dea Soknta IIt&ttgefunden habe. Und noch
deutlicher wird dieeer Hinweis auf Souatee' LebeoaaohickMl,
wcnn mlUl vom SchJuB dCII Di.l.logee (210 D) auf den Eineau des
Exkuree. zuniclr.blickt (oder beim "';ederholten Leaen auf den
DialogllChluB vora.usblickt), Aber d&mit i3t nur glelcb$&tu der
penllnlich.biographiache AnlaB eingeaeben, nioht waa der Euun
flit daB Ganze dea Dialogu weeoentlich bedeut.et, Selcher Eiwlioht
kommt man dher, wenn man buohtet, ...... ihm eben vonUBging,
Dod ",&II llim aofort folgen wird, Auf der Suche na.ch objektinn
Maill!t.Aben gegeniiber ee08ua~ber Aufli:inng war daa Gotprl.cb
zulelzt (172 A) 'Von dem pr.kti.llCben Sadl'"iMell zum politiacben
Bereich hin&ufgeulegen, uod au f dif)$Cr doutlich bl:iheren Ebene
werden die Regriffe ,,&hOt>, Cen'lCht, Fromm" vernehmbar, daren
Sein in Cefalu- iat durcll die " Wahrheit" dM Prot&gorM au~lij&t
lIu werden, Abel' fUr die verpflichtende Objeittivit.ll.t dieeer Tu_
genden tritt Sokratee in det Apologu mit 8einem Leben ein, Deon
daB Sokrat.oe& in ....enigen Tagen vor deJD Cerichtahof eben dieee
Rede halter> wird, da~ dar( der Leaer dell T/wJitd auoh bei den
152 Dritte Periodo. Oruppe A

.......
..,btilat,.D ".rk.=tDirih......tioahot.D" UntenluohUDfl_ Dieht va. _

Auch 110 DOCb. ut der Oborgang zur Digr ion aehr plotzlich.
Paradox IIOIl eie wirken und die Frag& oaeh ihl'em SinD. ci&Uf!md ~
h&lten. Du IlI.cberliche Venagondee Philoeophon, du in gleichMm
<let Zipfel, "n de m dieses Ganu aufgenommen win:!. OM Ganu.
aber i8tderOegewsa~zweier Lebe!lalonnen : desPhiloeophen unddes
Rbetor-Politikeno. Hiu eme sklavenhane EzilltellZ, Btet. von
anBen beAtimmt, unter fremdem Befehl atehend, dolt _
• wenfgetellll bei den ooht.ell VerfeohterD - ein alMtefel'lUlll, Jebell.8·
fern..,., urn .1Jeo, nur Pe...onliche \lnbekftmmru1.eB Dwein, vertieft.
in Seelenschieks&l (TCfs on y4s Vrrlwp80:). Geometrie und AIItro.
nonUe nnd die ErgrlIndung dee wahrb.&ft Se.iendeu U ) . Der Philo.
IIOpb. wird lAehediob. wenn« var: Gericbt oder IIOnat iDa Prutiache
eingreifeu muB. (1Iier ist der Zipfel 'IVieder, an dem da8 GfUlW
&uI~oommen wurde.) Dem Philoeophen hlngegcn kommt die
Stumpfeiohtigkeit liieherlioh vor, mit der man etwa ~mei.niglieh
Beli"- und Geb~el r\lhmt, da er ja fUr allea die&ell die w.men
Malilt.ibo aus ..,iner geistigen Weite gewinnt. Wenn nun vollendo
der PbJIOllOpb. einen Memohen der andenn Art "empon:leht " -
DUn -..i.rd all. d .. Hijh]engleiclwis dee S/aalu eriwlert. - , aut de:r
W ..lt de. praktiaehDn Recllt:.kll.mpfe empor " zur fonchen,u,n
Betraehtung der Gorecbtigkeit-.elbst und de. Unge~bt1gkeit­
.,lbJJt" und "zur Betuchtung del vollkommeneD Glilcks und dDf
UmWigkeit", d8J1D kebrt!lich d.u Verhiltnil urn : jet'tt iat ell der
Praktiker, del- gafl2' und gar venagt' O). Und nun, nachdem di_
AntithMe d nreh die mensehJich.blirgerlicbe Welt gefilhrt worden
iet, wird sie ioJJ AuBer- u.nd Ubennenachliche e:rhoben (176 A) . Der
GegellMtz von Gut und Schlecllt zeiolt oricb al. notwendiger Gegen-
lISt!:. Gut uDd. Schlecht haben ihreo. g1eiehll&m koamiaohen Ort,
d.u Schleehte bier bei UDS St.erbllehen, d.u Quloe - oder, ...-ie ell
!lann mit Naehdruck heiBt, "w Gereehte" - dort bei den
G<:Ittem alt ibr elgentliehee Weeeo.. DIImit bekommt d... St.-eben
dell Philoeopheo. .,iDen Sinn aill Venuch "von bier dorthiD. zu
fliehen" ode:r andere s-gt 114 Nibel'1lllg, Ao.ihn.Ueh\lllg all. den
Gott. Zuletzt (176 E) werden die beim,n MlUterlom:u,m
(,,~I)'I.I<n'<I) d ee Lebens o.och einmal einao.der gegenuberge-
milt, .00 nunmehr be£reit von menschliche:r Trftbung des Urteihl,
im Angeeioht def Ewigkeit: bier d.u G<:!ttlicho, Selige. dort d.u
23. The.itetoo 15'
UngiittJ.iche, Elende. So wild mit der Tugeodrecb.nung zugleioh
die Gloekl!ll"eohnung aufgetr.n. Du Leben !lelbst., welchO/lll man
w&hlt, entbilt mit und in der Ungerechtigkeit lugleich auoh die
Unaeligke.it lIObon bier UDd daWl nt.eh dem TOIle. Wie nUD dae
laeherliche Veraagen dell J>hilo.ophen der wie luIlilUge Anfang war,
an dem di_ ganzo ~fiige aufgenommen wurde, ., ist du ent.-
apreobeude Ende, mit clem ell gle.ioo..m niederge1egt wird, dM
IlCherliehe Ve.-.agen de. Politikcf'l, wo cr fiber die Prinzipien
"ReeheD-"lh&ft gebeu uod nehmen" 1I<l1l.
Devor man fragt, wae ~ Oanze in dem groBeren a.nun des
TAtaiW bedeut.et, ilt zu .agen, daB der in Platollll ~"'t d.uemd
gegenwirtige Gegensatz der beiden Lebeneprinz.ipicn .chon vorher
in eeinem Werk groll9 Form gewonneu h.tte. Dieller Gcgen ... tz
'-timmt ganz das Kalliklesg""pn.ch dM Oor¢a.t"). Auoh dart
gipfelt er iII de!" G1ijckareclmung, und die k.JuI.ppen Wane, die Un
T4aild dae Schick...l del" Seele fiber dieIIeII Leben hinaua begleiten,
wirken wie ein N.cb.klang deo Jenaeit.omythOll, mit dem dart
Sokratea d" GIlIIprich b&endet. Sagar Anfang und Seh.luB Bind
vergleichbl.r. Denn der Vorwurf gegen die Philoeophen, daB lie
d" praktiache Leben n1ebt meiatero .lr.iinnen, wird mit deutliohem
~ug .uf SoIer.WI von Ka.lIiklea bl.ld zu Anfang erhoben
(485 D fr.), und am &bluB deo Q.lW!n oehen wir K.l!ikiM unfihij"
Doch weiter "ReehenftCban IU geben". Di<looelbe Antith_, die den
letzten Teil des OorgWu beberncht, hilt weithin den Bau des
S/aalu zusammen, vom IIten Bueb, wo die beiden reinen TypeD
eillAnder gegeniiber wie lwei StanClbilder (~I(wnf 361 D)
aufgeatellt werden, uher die HOhleuepilOde dee VII ten mit dem
.taatllfremden PhiIOllOphen, dolt aieh beim EingfeiJen in die Dinge
di_ Lebea. licherlich Macht (617 D)"), his lum Xtcn , wo die
Gliick81"t'lChnUng wiederkehrt, und ~el"UJl!. der Jellll'llitllmythOll
abeohlieBt. 1m S/I;J.I;Jlaoheint Platon mit einer ironieehen Wendung
mebraufden'uBeren Enolg -emen Ilebr~weifel.ba£too.Erfolg! -des
Gerechten zu ""hen ala wie im T4aiW a uf ""ine imm.nent.. Gliick_
Miligkeit, aher de. Weg deuen, derdie AretA lint, wird.1. Niheruug
.n Gott, .,weit eie ml:lglicb ist (613 D) , gensu wie im T4aita be-
uiehnet "J. Dieeegrollen Gestaltungen alaolindea,die iIldem EuUf'l
UIlll'Ilre& DialogM knapp z .... mmengeIaDt wieder.lr.ehren.
W....ber meinen .ie im T~ild l!elber! heht.e man, daB der
Euura eben an de. Stelle e~fiigt. wird , .....0 die Frage auftaucht,
154

ob, uod "'0 die MOgIichke.it geeet.zt wild, daB "du G-.eb.~" in
dtn Kreie de. RdativitAt und WiJlktlr geh6~,.~ die unerMrteIte
Zumutung, di8 slur P1atoD geben kann"). Ala nach dem Exkllr8
du Gespnich genau dort weitergeht, ....0 ell vwiler abbracll, bleibt
.uch der Zweifel (jber d .. Weeen der Gerechtigkeit genau 110
beostehen, ...... er vorher '1'1'&1", und nur lUI' du Niitzliche wire!. cine
:&IItitllmtheit jeneeil4 del! 'ubj~tivM MeiMWI anerbunt. Gaur.
andert aber war innerhalb de. Exku~ &t. GegelUt&nd phllo.
aophiAahen Nachdenkens auIget&ucht "Gere<:htigkeit und Unge·
~chtigkeit", "was beidee ist und woduroh eie ei<lh von aUem
" ndem und uoter lieh untenchei~n". Und d.nn hatte ~ch ge_
uigt ' daa Gute u.t im gottlieben Be~ich gegnind&t, Gott in "ho.:.hst
gerecht", ibm Ihnlich werden heiBt nach Men ll()hen·MijgUchkeit
gereeht ...·erden. Die Theonornie deot Outen nod der Gerechtigkeit
abo wird in dew E"kun deutllch, ...&hrend die Erorterung dee
eigentlichen dialektL.chen 0eeprAch8 in dieee H6hen ruch hioauf·
_wig!..
Erinnem wir un. remer, d&I$ TheodOl'O$ &too b&reit erldirt hl.tte
(169 C 6), IIOlange Partner deIJ I>it.logee ~u &(lin, bill elch heru8.
SellteUt bitte, ob der oWmo.flWO"""I'4-Satz auch rur OIeine math.,..
roatiscllen WieeenschaCten gelte. TheodQI'Q& wird bald all8 dem
at.prl.eh alUle(lhciden, ()hno daB dooh jeno J'ragt! aneh nur ange-
riihrt worden wiml. I n dem E.dn'r1I aber, da enclleiDt Geometrie
und Mtronornle ala Titigkeit - wle bier nur impl~ deutUch
wUd , vorbereitende Titigkeit - dee PhilOilOphen ( 173 E), 110 hoeh
GOOr aUer Beochiil"tigung der MeDg1l, daB &Chon damit die Antwort
allf jene Frage gegeOOn Ust. Zllgleieh beacbte man die eisentiimliche
I ronie: Auf der Ebene dell Gesprt.chl etaebe.i.ot VOr UDd naeh dem
ExJr.W"II der Praktiker ab der , an d_n Dueio eich der prot.tl:()-
nilche s.tz bricht. Ob der Geometer llicht boob fiber clem !'rak_
tiker e.in GleicheIJ erweiM, wird gefragt Wld - iD dem EUUrII -
heantW(lnet. Ob der Phlloeoph nicht abermau. uber dem Geometer,
du wird a\Qdrftaklich nicht eirunal~. Aher de.- Erl:W"II a nt-
W()rtet au! die uMlL'1g('o8proehentl Frage, und urn 8\0 r;u beant-
womn btl.ueht man vieUeieht nicht eiwDal Theoo:lc.ros an Sokta/a
:tu m8llll6ll. Weitollr : Sokratoll8 hd _ben die Mi:lglicbkeit I.mge-
_prochen, oboe .tie im rninde.t:en ~u kritieieren, daB _uch du
~~te \lDd dN F romme dem Bemoh dee &ehlechthin Subjd,·
tiven pre;'ugeben lIei, und nach dem EuUrll wird auch die. noch
23. Thuit.eloo 155
tinmal unvcr ....dcrt wiederholt. Aber kann Platon eillen _debell
SOOB ge~n die Mitte eeinCl eigenen Lebren! und LebeIl8 fUbreD
Jae:sen. obM einen WidCrIIl&nd aueh nur anzudeuten T Nun , de.
E,.ku .. eben ist e., du dieaen Widcntand hringt, und wenn man
ihn gele..en hat, 110 wird man die tiefe Ironie In den Worten des
Sokratt8 vernehmen, abJ ef jeM Theile von dcr Subjektivit8.t der
Gerechtigkeit und FrOmmigkeit aberma!' vorbringt"). Zu leut:
Der Dialog 9tellt du Problem, wu Erkcnntnb ilt, und cndct in
dcr Aporie. Aber der E,.kllf1l zeigt dell Erkennendell ulld lehrt,
daB auf daa Gottliebe Wld die Gereehtjgkeit aile mentehliche
"Weitbeit und Thgclld" - denn Erkennen und Handeln lillt aieb.
nicht trennell _ gcrieht.et ilIt boch iiber den gei.tigen BestrtlbulIg<'n
auf dem Felde technillehen Hervorbringcns lmd 8taatlichen
Handelne.
Dabei win! in dicaem 110 deutlich aicb heraullhebenden Dialogaiiick
niemand die ironilChen und oft, url<utillchen Ziige verkellIlen, mit
den.OII zue ...t d .... Bild de. geilltigen Melll.chen und d&nn d .... cleo;
Tagespolitikers lI.usgelll&ttet ilIt"). "Wir aind nichtDienerder Logoi,
IIOndcm sie lind unsere Diener, und jcdcr Log00ll1'l'artet II.b, bit wir
zu R iner Rilfe kommen, Wenn 61 una gerrillt". So sagt Theodol"Ofl
(113 C), und man W\lndert slcb {II./Jt, dll.ll Sokrates ibm nieht ein.
wendet: du "'oillt dooh aUI deiner Geome~le, dll.1l der Sat! une
eein Geeetz vol"/lChreibt, und dall nicht wit beatimmen IIOndero er,
wallIl lind wo d .... Zicl ern;-icht ist (Protag. 314 C. Gorg. 005 CD).
Wenn man dann lion S Sokrlltes' eignem Munde bon.: die Meillttlr_
phil<*l»hen kenncn den Wag ~um Staatllmarkte nicht und wi8lOll
niaht, \1'0 da. Rathawo.teht. muB mlWl aich da et8t lange beai.ll..Ilen.
daB SokraU3 oft auf dem Mukt zu !lehcn wu wie damah jooer
Atbener (Apol. " C). und daB er Killen Platz im Staatarat mit
~nde""m Ein&atz eio.g<'nommen hat (Apol. 32 B) t "An FCllt- •
lichkeiten mit FlOtcnepielerinnen tcihunehmcn. kornmt ibm nicht
im Traume bei" - Wld da.a Sympori<m' Der Spott del thrakiaebcn
Dienatmidchell3 abe. den Stemgucker Thalell pII.3Ile allf aile
PhilOIIOphen. De. PhilOllOph wiue nicht. we. ""in ei&ner Naobbar
eel; nur WII./J def Mensch 1m II.IJgemeinen llei, daralle ~he llei.ne
Frage. Wu lit dalallCil als cine Karikatur dill PbilOllOphen, 110 wie
er .Icb in den Augen des SpieBbiirget8 ode r de. Tagespolitiken
.ulnimmt lOde. ist ell etwa zuglcieh ein Bild dell PhiiOllOphen in
8i!inen bBchst.en Mom.mten t &>krati8oh.platonioehe Ironie verh!illt
166
die. J,oeto;toen Jl:inMcI!ten und ,..~UIt ~ug1ejch auf.if hiD.; mull ... hUt..
Dicht row nach, al8 ell i.a1 s_ ,-=b.h, binw"i.tenci verhOileD, da
jetr.t moot P\&ton/J Blilder Getpriclateilnehmtr sind, lIOooern der
M&th~tilr.eI' Thoodol'Oll UDd ~D jugeodJjcheI' Schuler! unci
d& ~r die Frage nicht .uf d .. Erkennen d_n geht, ...... du
Gerecht.e let, fIOndM11 auf liM Erkl!rUl<!n d.,. ErkeMen. t
So Ahnen wir, "'68 der E:rkun fllr d&8 G~ dee Werks bedeuW").
PlOtilich ~ilIen gleichaam diD Wolken .uocinand...., un<! IIl&II tot
einen Blick ina un bi.ndig Helle. nann lIChlieBen &ie aich wieder, und
die ErOrterong geht "'eiter, .la wire niOOts geweeen. Aber unver·
eehMUI hat e.Uee emen ~ueD Si.w:l bekommen. Wv yother Ma.tb".
matik die geheime Domina.nt.e, wurde ein Seicndes domal ge.hnt,
erklang einm&1 du gottliche Maa, \1m gleich wieder Z\l \'e...,hwiQ.
den, flO wird jebt dM gijttUob" Daaei.n und du in akeDger Ent.
fIPJ'OOhung d.ut.ufbewgene Erk6WleD und Leben -die "E:d'tent" -
deo Phil...,phen g';cht.et. &.chien bo.ld zu Anf.ng .UN Sprechen
und Sich·~l'$<lhen in ~.hr ...on del.O prot&gorel.tchen Sa~
venUchtet zu werden, 10 ilt cr U jeut, dem gende die TatMche
unaerea Geepracbel Halt gebietct mitaamt den Bereioheu, di.. ell
er6ffuet. UDd D&(lh der ErkenntlWs wird gefragt' Abet hier ilIt Ide
im Iebendigen VoUnge. Und aUe., Wall nun nooh it"" Antwort anf
dieee Frage geeagt werden wird, ..:ill zuciic.kbeZ<lgen werden auf
diellen Lich~blick und wird von ihm her einen eigentlimlich iro.
niachen, d . h. auf du Woeeen ~lenden Schein empf... ngen").
Wir hatten da& Cesprioh zwiachen SoJuatea und TheodQroa bis z'"
dem Punki verfolgt, WQ de. Mmo-mtMUM.8ab. effie Widerlegung
oder EingrenzUDi erfuhr (179 B). Aber wir wisIM1 ja, dan diMe.
Se.tit nicht ...Ueffi eteht, eonderu. innig verbunden mit. jener "hero._
kliteiacben" Weltanaicbt Yom owigen FluB. (W'" weW( ale mit dom
groBeIl Hllraklit zu tun bat, b.ancht bier uicht gesagt. zu wllrdlln.)
I It 0 Il. s;" gilt 011 jetr.t zu priifen, \llJ\ Klarbeit Ztl gewirmen, ob de. prota.
1711C-·IUA gOr<!i&<lhe &tz JIU die Affektioneo. (11"~) de8 Eintelnen gelte. Da.
macbt glcicb du Bild, welchel! Theodoroe von jeMn Hera.lditeem
zeiciLUet, bedenklich. Sie fliDd ""lbet II<! gan:. "FluJl", daD man mit
ihnen kein Ge6prich fuhren bflll, daB ~ie nicht Rede eWten, da.D
keiner doa andern Leluer odef Schiller Mt. Nun gibt \IS aber alt""
dieeee: Dialek.tik, LogOll, Lehrortum,&::biilenchaJt. Wir leben "" ja
in lebendigem VollzlIge, und Beine AhWf!8ellheit weekt MiDtrIlII,m
gegen jeDe Lehre, Doeh Devor man !lie genan kennengelemt hat.
"7
N.ch den Lehreadeu wi.rd dann .leo i.bz9 Lehn. betmehtet. UDd
hier erinnen. Sokratee au.driicldich 110 ecine genaue Anllly.., der
SinMllwahmehmungen im erllUln Hauptteil dell Dialoges und greift
auf jenes Syet.cm dell extremen &llUlualliroui zwiick (I 1 cl u ).
Denken wir, heillt fII jetzt, "Bewegung" grundaitzlich,1ICI daB heidI!
mOglichen Artell dea Be'Wegell8, OrtIIwechIel (f0P6) uDd Veraode.
rung (&AAor_,~), Immel' 'lugleich vorhanden sind, IICI gibt $II, d~
Fan der }'arbenempfindung betracbtet, nicht eillmaldie M6glieb.keit,
.. twas "weill" 'tu !leMen, d. ell aich in jedem AugeDblic.ke ver_
loden. J. man unn nicht emma! du Wort ".-ehen" &De!lprecl.en,
ohn" mit de. VOl'lltellung dM Flu- in Widenttreit zu ]mmmen ;
J:n&n mull gleichZ(litig deMelben Vorgang au' "nicht-eehen" be-
:teicbneo, Imd weun ,lao Wahmehmung identiach mit Erkenntni.o
i8t, tIO ist Erkenntni8 zugleich Nicht-Erkenntnia. Daa be.iBt : Er.
ktonntllu! id. aufgehoben, jede Antwort ilIt gleiehenreiee ricbtig,
e!I gibt iiberhaupt k;eine Spracile mehr, OJder mlllD miiBte ei.o.e neue
edinden. Von de,r vorhandenen eei llW' der A1.I8druck ,,&uf keiDe
Weiee" (M' ~) in lICiner " Unbeetinuntheit" (dmlpOv) h •• uclt.
b8.r" I ). DMDit iIIt llber di& FluBlehre UDd di6 G1lltigkeit de. 8ub.
jektiven E indrueks (1f6:&of 179C) niehte ~n~hleden, wohi.her
dariibe., daB sie ihrIl GnlUe finden .... de. T .. taach., veru~
und ve.&ntwo. tungsvo!len Spr6ChellB und Sioh.BMpre<'lhelllJ, ....
den) GegenNob von Riehtig und F ..lseh. Wenn frOher (11I7 B) die
eoeneu .. liatiMbe Theae .. ueb die Spra~be in ihrIl AufllleWlg eiDt.u.
wiehen achi<)n, 110 itt ea jet.2t di6 Spraeh&, die dialer Be"'egung
lich widerteht . wie schon im KratylM (385 B) de. offenhare Gio~n.
Nob t.'lriechen riobtiger und falseher Rede als Raei, aile!' ErI:\rterung
gellichert worden warl l). Damit itt Wahrneh mung alii das schlecht-
bin fliiehtige endgilltig gesehieden von der Erkenntnia (dem
Wiaaen) , WI) donn noeh , naehdem die Ident.it..li~ der heiden Funkt.io-
nen urBtOrt itt, ihr gegeItB!!itigel Ve.hll.ltnilauC,:ukliren hleibt.
In dor Partie des Dialo~, die zwieehen Sokratos und Thoodol'Oll
apielt, it~ die AI1giiJ.tigkeit der lo'uDlehno gebroohen, hat de •
.\ooIw.!ILe'MW'a.So.h aid aieh Mlhat Mine e;gene Widetwgung herald.
getrieben , hat die Thelia Theaitew eich in ihr ~nteil verkebrt.
Z~bendW"chhat der Ellunden Weil!eD. die Welaheit. du wahno
Sein eiehthar gtlIlaeht. Nun sebeldet ThoodOt'Oll aUldem Oeaprieh.
Doeh vorhe. wann ja den Her&klil.eem ge~nijbe. P&rmenidce
und aein Gefolge ab Gegen£ront eiehtba. goworde.n (18()DE). So
158 Drnte Periode. Oruppe A

aI'Wart.t j~t Tbe.itet .ine ErQrt ....."S iiber d_ Sato., "daD d ...
All uubeweglioh atehe". SoJm.~ .bee geht d&rauC Dicht ein: .,
ehrwtI.rdl8 Parmenidee . ueb eei, die FiI\k! der "ROOen", de. Ge.
danken, wiirde dw vorliegeode Problem , .... dann WiNen eigent.-
Iich eei, unsiohtbar machen (183 E). DaB Platon je d&.ran gedacht
hUte, dU\ Lehr$ y om Sein .. auodnicklich me dio Yom Weclen
hie. %u bl:haDdeln, und d.&B ar llemeo Plan &ul iull«e ru Grund ..
gdndert hltte - wer ditle aus Sokrate.' Worte.n nnd &IUI daDeD
des jugendlich ..ttiil'llliden Tbe&itet ..:hIieBen woDte, W"iirde pt.._
toDiache Irani. eebr miBvertteben. Wit lind in del: Mitte zwischen
den Edn)men (6!,I~v .... ~ ~krov ~), der un~.
Iiehen Bewegung und dem ewigen $em, 110 h"'tte Plat.on den
Sokratee sagen lassen (ISO E). Wirklloh wird denn im zweiten
lbuptteil die Wendung gegen Pannenideol genommen werden, d.
bei de. pa.rmenideiach ata~n Gegeniiber.tellung des Bern. ond
Niohtaeinl. WiMena und NiohtwialJene, Irrtum und Wahrheit
glcichermaBcn vemichtct wird t l). Aller wenn " Henklit" und
"Parmenidq" im KrtJly/.l» einaDder at",. die Wage hielten, ., h&t
de. TAea.:td von vornh~ Bern eigenu, wenD man will : II8in
eineeitig~, Ge.etz de. Wt.ehaelll, und w... hier zu fehlen .cheint
hat PJ..t.m nirgendll, t.uch im Pamw"UIu und im &p1oidu nieht,
IIl1 eigentlleheo SinDe ergwtuJ.
I 2" y. Naeh dem AWI8I:hcidcn de. Theodoro. flihrt Sokrate. mit Thet.itet
I84A-187B di6 Lim" dllll mlt.en Hauptt.eila zu ihnlm Abach.luB. Die IdeDtitit
Ton Wt.hmebmung und WiMen bt -,;onItIjrt; nun bleibt daa Ver.
hiltnie del" beiden hoblem. Darom ..... ren Ii6 jt. von Platon in eina
guetzt ...orden, dt.mit lie im Au.eem.ndertn.t.en ewoo"", lLIirtcn
und ,ieh g<'g<lIlIIeitig in daa reeht.. Ve-rhiltm. .,t.zt...n. Jene man·
gelnde Vornehmheit (d..u.:.o.pov) auGer t.eht 116t.zend, die - ge.
Nlleeh"ftl.ich pil'elum - in t.llzu groBer SohlUfe der Hegriff••
diatinktioDeD liegt.. acheide~ Sokrate. zwiacheu dem, womit wi:r
wt.hmebmeu (<l», uud dem , wodureh (~,' 0(1) wir wt.hmehmen.
Noch deutlioher wird der Untenchied, wenn wir libergehen zum
Denbo (&"'l'Otl<7tkll) iiber daa, waa um die Sinne Tennitteln.
lUben die Sinne ilire olpe2ifiachen, unvertt.uachbaroo Energieu, 110
ilt "tor.... in =-, d .... iiber die Sinneaenchei..nungen inlgeumt
denkt. denkt In den btegoria1en Begriffo des SeiN unci Nieht..
.,ins, de-r Ah.n1ichkeit und UnAhnliohk"it, der IdBItitit unci dell
ADd"neeinll,t.uohderZ.h1eu, unddt..8eben.eoQberSc.Mlluod WBlich,
Gut lind Schlecht urteilt. Du ilt die "eine Geaamtform, ma.g mlUl
'"
sie Seele oder IIOll.IJtwie I1em1en" (18' D). "die Seek ee1bet" ( l ~ E ).
die aieh der Sinne .a I.brer Wel'btuge ~eDt. P amit iIIt nieht
nur VenJChl<>denh<:it aondem &ueb aaugordDuag geaetzt ; dcnn
" linter d",m , \Ii'&/! un/Ier iIIt, iIIt dill HernlChende immer dem DienM.
den vonuziohen" (o-tze V 726). Die Ra.ngon:lnW>g wird noch
weiw daran d eutlich, daD Wl.hmebmung gleioh bei d e. Geburt
TiereD und Menechen einwobnt, willwld dIU Denke.n darobe!'
iiberh.upt nur den M~en und .nch ihnen niehe &!len gegeben
ilIt. Du Deuco ~bt lIou! W_ n und Wahth$lt, &iin und Rlohtig.
keit (_10:1: I<CtI 6).1\8oI,e), die Wahroehmung tot du niebe. Und
damit ilt zum leuteD Malo die Ideotitit 'O DD Wileen UDd Wahr.
nehmUDg wider~ - 10 lIcliliellt dleller Teil. Aoo In Wahrheit
lind wir ...ei~ekomroen ,.Ie nUl' ttl der EiNioht, ,,"'Af Erkennkllt
nicht iIIt" " ). ErfaBt ;"t We.ontliehH iiber die SUuktur d.....
8eeliacheD, nbfor du Verhiltnill von Wahmebmung und WiMen.
Wae auf d~ Ieh·Selte i'$yehologie, iat auf der Ges:_t6ndMeite
Ontologie, d& daa W;.m auf "w Weaen" oder "du Seiende"
gerichtet iIIt. UDd di_ awoche.ineod fonnale Schem.& wild leben.
dig erffillt, _ur PIIYchologHi und Ontologie ge.ellen llicb. Ethik uod
Transendmz, ....eon man auf den Euun lOu.n1okblickt, wo 11.18
Ziel de. plillotophi.chen Lebens du Stiende tichtb&r wurde, von
der "Gereohtigkeit .elbllt" bill "'lIf " Annihel'llfli WI. don Gott". ld.an •
lteht an Mr SehweUe tum Adyton , 11.18 Platon innehilt .
De. lOw ei h HII.uptteH del DiIl.Iog&I be...-egt lieb. forma' in der II.
Aul'klinwg und Widerlegung der ni.chatea Definitloa: Erkenntnia 187 B-201C
(W~) is~ richtige Meimmg (/I 6:).'1~ ~ tmcrM~'1 ). " Meinen"
(6clia~""J id. j .. ein ungeO.hrer Au.druclr. der Alltasarede, den
aucit Plo.ton ;;Ift.era obenhin rur dM gebrallcht, WI.e er geaauer
ErkellDen oder Wielen nennt. 1m TimaiN (51 D) wild dez Anaich~
de. unbeetimmt.en "MaDchen", die zwilchen der richtigoo. MeinWl8
und der Erkenntoia keinen Untenchiecl machen, die 'Y'temau.che
ScheidWl8 de.. belden Begriffe en'iegenBteJ.lt. In unM!nD Dialog
~t def jungo Thcaitct einer von dieeen "Manohen" . Ala ob eieh dae
von aellMt vent.iinde, . tzt er WiII!oen und Meinen gleich und
(ormuliert. dieIIe GleichMItzWl8 d&nn ala Definit.ioo, indrun &r dM
allgemeine " Meinen" !:DDl " richtigen Meinen" verachl.rft. Platon
I&Bt ihn dae tun, damit Soluatell an dem Gegenaau. til richtigem
Meinen d.. Weeen de. WiMena weiUr vudeutlicb.en bun, nacho
1., Dri~ Ptriodo. Oruppe A.

dMD (Or im ueteu Hauptteil ~lbe am Oegenaatz ltD de. Wah.-.


nehmWJ.i pun be\. DaB e\w ... "mir annehmbal- ecbeint" (Soal
1101), hl,irt man ja in dem W..,...., Don, nnd w- Aktive UDd
Seh~ de& Begri1lea wird VOf..uem (inert. I4tum die Gwich .
..tzung in de. neue Definition. na. Me.-ltwUrdige abel', _DII. wit
dit Be..-egung me- Absehnitte. im Grofk,n iiberhliaken, ;.t W-:
n I. Doer ~ta.WJ umflDgliohate Teil iIIt d~ Prage gewidmet, ...... Irrtum
18'lB-2O(ID aei, und wie Imum Uoohaupt mllglioh tel. D&nn wird Eum &hJ.uB
II 2. kurz die Definition '''Fiift und widerlest. Du .ire eiD. MilITer_
2OOD--201C hil.~, wenn niebt eben in dem, w... .ta Nebenfrage und Ab·
IIChweifu.ng e_heint, !rieh du eijentliehe Problem klirte. Wir
wiaee.D &11$ dem KlcilKII Hippi46, dem g1llAydnn, dllm K~,
"'all lIegenii\)u IOpbistiach(lr VermongllJl8 von W.hrheit und. Irr-
tum de. N.IIh .. e~ "daB .ln1.um ml'igliab ".y" fUr den PhllOllOphen
b$deutet, niohta weDig'lr D&mlich ail die ,,&ttung " dee ErkenneJlll.
1m Be..,ich de. reinen Wahrnebmung gibt ell lrrlum .webt. 1m
:&n.illb dee reinen ErkenMnll wird .... ibn Anoh niOOt geben. DIll
!Woo de. Don iIIt durch dae n-m von Imum geradellu be-
atimmt. So war hie. d"r Pla.t:z,.,in W _n..u.ut1icll Itu m&e.hen, tlnd
ao wild wahl d .. Wort "wah:r" darum in die De(inition .urge_
UOlllmen worden ..ill, ...."U die JOining .eiDer aelb$t WId eemee
OegenulJ$ bcmnuneoo ist fUr daa W~n del' EpilUme").
Die UnteI"lUOOWlll ....... dew> lrrtum Mi, geaclJieht der Fol'1ll n&eh
in eiDer Reihe T~bUcher Anlll.tze. di_ unfaBb&rll We.an Z\1
erf~. Ell eind ftinf VennOOe, Ton denen die <ire; enten durch
gemeio8ame V<>raU8leuUD8 WId gleic~e :Bclu\ndhmg e;ich f~
in .. men zl1l1ammenachlieBen"j.
U I a. Enter V <'lunch: Willen lll1d Nicht..n-n '!Verden ein&nder
IB7B-I83C echar( eJltg~enge.etd. dill Zwi$cbonstufen Lemen lll1d Ve'i~
bleiOOn {f"ur j etz~) a\l.lljj:eacht.ltet. W.... ilIt danD lrrtum odllr Vu-
wecl1alWlll zweiu G...gel1lt.i.Dde mtlgl.ieh I Zweier gewuB~r oder
zweier moot gewullter oder einu gewuBta> mit mem niOOt ge.
wuBten 'Offenbar in keiDeI Wei8&. Danach a.bo iJJt, kein Rt.um fUr
80 etwu wie Irrtwn.
Di" aehari". pann<'lnld<'lillch<'l Entgegen.etzWlll Ton W.n WId
NicbtwiMen IIChlieBt di<'I fIOphiatillche Vermeugllll8 odur Verne.inWlll
der beiden al1l. Und d()Cb iIt ea ..nl!derum "ben jene radik.t.le
EntgegentetzWlll ohne Z...ucbenglied oller Uberga.ng, dio den
Intum t.WlCheinend unerldlrbar lIl .. cht und dchd.t.mlt.indenDieDSt
161
~hef VN'm~ngu>l8 IItoeUt. P.""enid~ ooelbn h .. n~lt ja in
clem zweiten Tcil .ww. Lehrged.iehta von den Scheillmei.nungcn
der M~eD . Somw.' Wlrken ..AnI lBinnloe. "nn niOOt Imum
bestindc und au&uklirm wire. Nieht zuflllis hat am Anfang
di_ Ab&chnittl Theaitet .Is g.m: II8lbeheret.iadlieh auage .
• proclien, ~ ee ,,.ueh faJ.chQ Meinen gebo" (187 B .5 tm.SIt
o«rI ~IK &a-n 5<!{..) . Dann abee doch ...ohl darum, weil 1rir
bel chIn ~wdciech stal"NOU ~eno.ber Ton W~ uno! NiQhf,.
~ verl>an'Um und dM Meinen :tu cinfadl glcio::h.ekt.en
mit dem Wiaen. Ze.icha8J:I aicb abo weht .mort wieder
On.tndliJmn eines Seb~M ab : hiflt Wla8en, don Nicht.-
..... - .~Iut und ohne ObergiDgto t UDd andenwo
rich. unci fe.1Bcb&S Meinw, der :&reich aJ.o, in ~ N
Imum gibt 1 (J(,wi8 wird d. Polemilr: ~ ~ uit(en&lliache
.. Parmemdeec". d . h . l:ri3tJ.ker, .ber mehr ..ehen 'Wir den
Platoo deb au.eiIwlderectzen mit dem Parmenides in fum
eelbet l1j.
Zweoiter Vcreuch : Die Fratle, die von der Erk.enntnlMeitel88~':~89B
unlo.w lICheint, win! VOD der GegeDlltand.eite her gefa.St. &lin
lind Niebt.ein werden cin.oder ao acbarf en~egeng_td wie
Torh",. WiMIln und NichtwiMen. Fal&chM Mftinen heiSt Nicht-
Seiendeq mein(ln, und die Ftage nach dom Inturn fQrroulierl , ith
jetzt 10: .Wie kann man Nicht.SeieDdeli meineD! Meinen lICheint
flich doch will JOOe andere goiatige Titigkeit - .ehcn, h6ren,
beriihreD-auf eiDEt'll'u, eiD Seiendel &1.0, beziehen EU miluen").
Wer ein Nicbt·Sejendee meint, meint nichtll, meint a\ao o.berb&\lpt
ni<lht. Au<lh von der Gegemtandueite her JiBt aich al80 Irrtum
nicbt deduziereu.
Aber - rugen 1rir lIOJIeicb ";OOIlr hi&u - Irrtum gibt ell doob.
A1110 War <!II wohI auch bier nicht zuli.nglich, be.i dllr h&rt.l!n,
parmc.nid~i8cb~n Oegj)DIlOOnluUung dee Seienden und Nicht.
Seiellden IU verharren. UDd batte ai<lh nicht der erllte Hallptuil
r.umeiu auf einem Felde bewegt, dati man weller Sain noob Nicht.-
Sein 111 nennen hat t smneosempfindllngen haben jeweile ilu'en
Gege08t.and, abeT oh aie auf eiD Seiendea geben, und ill welchem
Sinne, blwbtzu fr&g$D. Und Nicbt..Seiendea meinen, nicbulMinen,
nicht meineD - ....... nicht oelber merkt, daB hier MlphiatiICh vor·
echn6Jl gieichgeeetzt wird, ...&11 nicht identiacb .1st, !IOUt6 aue dem
E ..tI!ydtm und clem Kmt!l~ MMen, ... el<lhes Problem hier lauert.
1"1 . 411 . . . . . Plo_m
"
162 DriUo &node. G",ppo A

Um aufzulo.en, duu geb(\rte frcllieh die Oberwindung dea


fill
parmonideisch·et.a.rren 8ejlll!l, die enJt de. Sop/IWlu vollzieht.
III t. D~jtter Vonuoh: lrrtum ist ADdml.memen, Ande.... meinen,
IUB-IOlA Verwecbalung e1n8l8e.iende:n miuinem andern Seienden (6J.Ao3otICl,
(~J .. ). 1m MSten Venuoo .... Ue P1aton den Nachdruek
auf die Seile dee ErkeDnenl gelegt, 1m zwelten auf die 8eite del
Sew., .000 doell, wie Bleb l'trttebt, dort dA.e Sein, hier du Er.
kennan mitwirkte. 1m dritten Venueh lind Erbnnen \lnd &in
gJeiehermaBen beteiligt: JetolWd verw6Cheolt im Denkvorgang m
Seiendell mit einem .ndem Seienden; or hilt dA.e Eme (tnpov)
rur ein Andereo (htpo.) - ein GeglWUtz, der ira Griechiache.a
duteh dM8etbe Wor1o be-u!iehnet 1rird. Lieet man zu viel hinein,
wenn m.n dieee von der Sprache nahe re1egte Ide.ntifiderl1D3 del
Entgegen~ten fUr eine vOn Soknt.e. gewollte Verlockung IU
eri&tiaehem MiDbrt.ueh hilt'
Hler jeden/AU. IJ,Bt Pl&wn den The&itet nicht Me bei den erlteD
beXien Vel1luoben gelehrig fo4!en, lOudern der Junge pill; ..elbet
lebhaR ein und vef&ucht, die von Soluatee aufgeetellte Fonnel
durcll ein Beiapiol IU verdeutlichen: "'eOIl man SchilD mit Hlillieh
verwec"-e!t, du ae.i ,,in Wahrbeit fal&eh". WlllUJIl ICbneidet
Sokrate3 dlesell Vel'fuch ab, .tatt ibn vero.eutlichend CortzulMUen t
Theaitet aebein.t doch auf einer eehr riootigen Fibrte zu eem:
braueht m.D moot, wi. 80kratea IMIlbat du bald nacbher tun wird
(190:S 3), zu SeMn und Hllmcb nur den &tikel zu !leUeP, d.mit
etw... Platoon·Nab"" daralHl wird t Doch qleich meldet aiOO die
Gerahr: "In Wahrheit Calach", d .. kaD.n dW"Chawo ..chliOO vet'.
standen w.rden, kl:lnnte .ber .uoo ~u IIOpru.u.cher VerduhW18
• Inbren (wie vorber die Wortglelchhelt dee "Elnen" und dee
" Anderen"). Und du i.et wohl d er Grund, ....,.balb Sokratee, jen""
,,in Wahrheit falach" 'll"iederboJend, baltl aa.gt und, ~u eel.aem
DefiniuOlllvenlUch zurllckkehrend, d .. Denken aq em Ge.pricli
der Seei. mit aich eelber deutet. W.. IIOU me.. Deutung I Nicht
nut .D.Sch..uliOO m.oheu toll aie, IIOnoorn Tor aUem em. )der
maoh.en : Un Gesprich mit andcron bun m.n die W.hrheit
1IOphist.i.ch verdn'lhen; im &.Ibat..GeApri.ch hnn niem.nd, der di.
beiden Sti.mmoo !lieh aueeproohell II.Bt, "du SoMne" (Sokratell
gmn Theaitet. Boiapiel auf, rugt abet w,n Artikel hinzu - und
du bedeutet Tiel) fii.r biBlich haltom oder du Geteehte fiir unge-
recht (m.n vorgiBt moot, daB Sokratoe am nl.clu!ten Tag TOr
163
c.ncht .t.b... wirdJ ode.. du U .rad. fUr gwad. lSokn_
epricht su dem ju.ngen Mathematiker). Wenn man in jedem dieeer
~tzpaare IOwOb! A wie anoh B 1I'irklioh kennt, bnn mao
nieht A mit B verweehteJ.n: wellD man nur A oder nur B k&llDt,
tme r$eht nicht. 'Ober de, Ebene de, einfacben En.brunt!: - Rind
und PtNd (190 C 4) - wmen Mathematik und etm.cbe EDt.-
acheidWig e:iobtbar.
So .... ild an di..,., boiden IIlIItAImm, Mathematik Wid Et.h.ik , eicb
d«! Kritik di_ drltten VenuchlJ (190 B ff.) "'0 m_n h.hM,
We= die See!e &lldee kennt. wie tun iii" dann dM EiM filr dM
Andere halteD t WellD iii" nur d ... Emo kcnnt, wi" bon oi6 du
GewuBIe fUr etwM hallen, WIUI m g&r nicht kennt! Die Antikritik
wilrd" gegen den sweiten dieeer Sitze einwendeD, daa man du
GerHe oder du Gerecht.e moot wirklich kennen UlUl, ohne .ucb
daa Ungera.de oder d ... Ungerechte ZlI kennan").
Vie r t e r Ve raueh : D... Bild de' ..,ch$l)1'llen Prlgemuee n 1 d.
(K~"'O' h<u<ry'llovj"'J, unter dem beu.pielaweiae IlIIIJO!n> Seelel gtl.IIIIA-IIMID
llehen wiJ'd, dient d ..nI, die MomeDte del Lemelll, Sicb.el'inMl1l8,
Ve~_na in die UntenuchUn& cimugliedera, nachdcm die dfci
enten Vtmlche aich ab&lohtlich (I SS A) aufdu .chrofJe Gegemiber
von WiMen WId Nicht-m-n beIiclIri.ukt atttln. Und nun werden
in eiDer lr.ombiDat.oriAch.,.. Rechmmg dill Momenttl des WiMefl& und
dfJII W~hmene 1IO...rUo ihze Negationen au! iI= VereiIlbarkeit
unttlreinander gllpriiftlll). D&nn IICheiden die meift.(!n FiUe al.
denkunro~lieh an&, und Ubrig bleibon nur die ~i : daB vet-
wecluldt wird mit cinelli gewuBten A (oller B) em gewuBtea WId
wahrg~nommeru!ll B (oder A); mit einem gewuBtell A em moot
gewuBtea aoo.- wahrgenommenee B; mit einem gewuBten Wld
....ahrgenommeuen A ein ge,,-uDtea und ....ahrgenommen\lOl B. Die
Unttlnuehung alao at gelehrt, daB falaehe MeiDung dort iat, ....0
w.;'en (iD der Form der Erinnel"\lng) und Wahrnehroen mi~
emander ye:rknilpf!, liIld. WeDD znm SchlnD aua dem Bild der
wl.cb.aemen Prigem_ aucb die Venchiedeuheit der IIftlieehen
Anlagen erliutert wird, 110 era<::bemt du wie eme empiri..::he
BeoJUwgung oder eme Au&weitWlg dee e:rkenntnietheonoti&chen
Bez.irla iM l'IIyehologi.tebe (194 C-196 B).
AM - 110 f1etzt mit einer aaharfen Wendung die Kritik wieder
,m _ En di_m Vennch stimmt n100t die Tata&clle d.... Reoben .
fehlen. Denn da ilJt Irrtum offenbaf, ohne d&B die Wahmehmung
u'
DriUe ~. GrupP" A
'64
.. ucb oW' in.Sp~llrlm•. Und 10 i.tauch duviert. V.... u"h .~l..ugt.
Odor ~n wir lieber: eingeeciu-inkt. Die Erweitenmg dM em·
piriachen Feldes gegelluber der Einengung der deei eraten Verauche
bt fngloe ein Go:Iwinn. Und Wenn moot du Irrlwn g~ wini.
ItO wird doch eine Groppe Von hrliimern beKhricOOn. Die.en Weg,
deT von der Wahmehmung llber Lemen und Sieh.Minnem t.um
W illl!lMl, (lber du Verg_ ~um NicM·Wiseen fOhn, wie 1I01Ite
l'laton ibn nicht &nerbnnen' Unrecht hat maD £reilieh dann,
wenn man auf dieae.m Wege allein 'l.ur Erkenntni8 me.i.nt komm/In
ill konnen. Ein einf.oheol Beispiel .118 del' ReehenkllllSt .mgt em
Oebmt - dae Gebiet dec Dianoia nach der- ErkeWlWialehre dea
SIaalU - , wo der eoon t.nguettte empirieti8che ErkenntnilJWeg
ve .....gt \lnd wir auf die Aporia dea " ..ten und dritten Veraueh.
~uriickg8WQrf"D w"rde». Also eteht auf der tinen Eben. Wahl·
nehmung und empirUeheti W~ ab ein Geblet, auf dem dcr
Imum i.m Bilde leicht bat dargestellt werden kOullen; d.rube.
aber die :M .thematik mit einer ~nde~n WaiN des ~"" und
a*' einer be.onderen WeiAe de. Erkcnoens, iiber die bi$her nur
dies auagemacht iIIt, daB aie moot in den Bereich dOlI Empiri8eben
geMrt.
lil t. Fllnft(lr V(luucb : Du Bild dell Voge1kUigl, in dero die er_
19IID- 200D.,..o. henen Erkennt.niae ala ei.nge(&ng~ne VOg~1 bauaen und in
Scharen , 'I'll wenigen, einuJn berumru~n, dient da~u, den Unwr-
scbied zwilohen Bealt%8rl Wld Haben , Iatentem und priiMntem,
potentiellemU ) UDd aktllellem Wiaeen &berm&1II &necbaulich dar.
zlIsteUeD, Waren im vierteD Vel'8uOO die St.empelfo"rum in dio
.... iclIeemo PrigemMM ohn., .innvoll., Ordnung eingeprigt und je
n&ch de. &6ch&ffenheit dee WIloch$ee, &leo d(lll Individuuml,
detatliehe. CIder UDdeutlicher eingeprigt, .0 ordnen lich j.ttt die
ErkellJltnWe ihrer Natur nleb in groBere ode. klein_ Gruppen ,
oder Bie b!eiben einuln, und ale bewegen BiOO im K&tlg mit de •.
!lelben Nllotiirlicblr.eit, wie lie lieb. draull-en bewegten. Die W.lt de.
WiDena abo aobeint ein Ordnunguyalem 'I'll !leW, du eeine Regeln
hat. Irrtum kommt nieM zustand. he; de. "e"'ten J&gd" n&eh
den VijgeI.n, helm eflteD Erl'o'erben dell Willens, .ondem bel der
,,.zweiwn Jagd" im VogclkUig IIelber, bei dem &giunen, du ....,,-
min beaitzt &ueh zu hlben. Hier I<&nn man vc....,hentliob "ei.n.
Erkenntnil atltt einer Indem" greifen (oiW' tripa\' htpav). Und
wi.brend de. vierte VefllUeh In det ZIhlenleb1'e eeine GrelW!
'"
(and, win!. bi.t d .. Be;.pWl, um ~n hrtw:n .u.&.uweiten, "'fort
del :&hlenl~ t ntD(lmmen . Ihr folgt die G..mmatik. Wenn
Theaitet w(>Iliger kD .. beuh .. ft w~, wUrde Soknte8 nooh andere
W_DI8ebietf! henll8ewgen baben - eo tollen wir doeh wobl
dwen. Du Bild d"" Vogelki.!igI ui8t: man k&ru1 ,,aid>. vergreifen".
DeT Dell erl.Bte Untenehied I.tenten und prl.llent.en WisMnII kl&rt
.leo ErkellDtnb und Irrtum auf dcr Stufe del' Dianoia l l).
Aber anoh hier Beb;t ..lIIb&ld wieder die Kritik eiDII). W ie kann
aWl einer Vert&ulMlhung VOn Erkenntni.8lJen der Tmum ent3teben t
Wie hnn andere gNprochen F.laclh & .. & Riohtig entetehen 1 De.
Venucb del Theaitet, in den Kifig Debell den " KematniAeD" .nch
" Unkenntniafle" (6:..,.ICI'T1\~) tu ve. .tten, fOhrt entweder
auf die ~ Aporie :turlick, ..of rue un~ifliche Ve ....eoMelung
d"" WiMeWi unci N ichtwiAeM. oo:kr .b« driogt duu. ein Wmen
.OZU8et.zen, du fiber WiMtn nDd Niehtwililen entMbeidet, nDd 110
illll Unendliche fort. Der r~ .11 ;nfinitum at.e.ht &la .I&rbte
Aporie am Ende di_ letzten Venuche..
Denken wir an den vicrt.en Venuch turilek, 110 wu eI die M~eh.
keit mathematiachen Irrtuml. die iiber dem empirilchen Benieh
eineD anderllgeart.eteD, den der Dianoia, .ufwi88. Belm f\lnIten
Verwch lind wir auf cler hohe~n Ebene, '10'0 mathemati.cher
lrrtum in &IlIiChaulichem GleichniD erkl.ir~ wiM. Abet DUD zeigt
aich eme D8Ue Schwierigkeit und .cugleich eme neue DiruenaioD:
die eoheinbar ina Unendliche aieh verlingemde Erk enntniMeihe.
Wohin zielt dl_ Argument t Wir kenn~n M ala dM Gipf~1 dtr
ErOrt.erunt!: im CAa.....Wa. NWl euWnneu wir UWI, daB der Tlw:aild
aich in die TraditioDlllinie ~bw di_ Dialogee. IlteU~. :oe-n
Gru.ndform aUo, dUo wird jetzt klar, dringt im TAaa'1d wied6!'
dur(lh, wo aeine .cweite Ebene i~n h~ Pu.nlr::t ernioht. 1m
CAarmidu wurden wi/' .cu der Anerkennung gedrlngt, daB d".
WiaeeD 110 lange leer bleibe, bit ell a wgehoben wird in dem Wileen
de. GuteD. 1m Tki ld hnn man dio UioJUI18 nicht irgendwo
and ..... wahen . Ein Wiellen muB pootuliert werden iiber WiMen
vod Niohtwie&en, d. h. iiber jenem W~ und Niebt-.riseen,
welchQ un. eocn im Matheroa!.i.chen begegnete. Wenn d.ieee. iiber.
geordnete WiBMn meh iru! Unendli<lbe. :tu verl&ufen &Chien, womit
denn anee. einlllOll wutde, 80 war d .. Licht ve.rg_n, daa de.
E:rkW1l dell Erstea TeiJea al18gfllWeut batte. lat ee VO!l dort aWl
gc.chen nieht 80, daB der ~ dann win Ziel ernicht, _no
166 Ori~t.e l'eriode. O"'P~ A

die Erkenntnll nicht mehr bloB Erkenntnil det Erk~tniI ist,


lOUden!. ErkellDtm. "dee Gottlicben und det Gerochtigkeit ·
Rieht.igkelt." 1 Die Stufe dell W.IU allo, untarbalb d _ 1I090hl
Erf.~n wie mathemat.itc:lbl!lJ W;.en ;at 1 Weun Soktal.e8
hier abbricbt und ai6h 'fom Logos den Vonurt: macheD Illlt, man
lei darum IU keinem. Ergebm. gekoDl.meJl, lI'ei1 man liber die
" faI.<:he Meinung" eber KJ.rheit babe gewinnen ",oUeIl .~ libel
die Erkenntoil - 110 mt du, wi" liOO versteht, iroDilcb., d. h.
rlebtlg \lJ'\d r...~ ~ugleich. Allef'd.log. wild man vij~ Klarhflit
nieht baben, "bevor man nicht da.IlI W...:n dcr Erkenntnia bin.
""imend erfaBt hat", Abet ein Weg dorthin, durchauB kein Abweg,
war die AporeUk dea ImUm8. 5ie hatte d.~u gefilhrt, daB aieh
Erkenntnill8e in ewe Stutenreihe iibereinander ordncten bis zu der
bOOh8teD hinauf, We, "'finn man aie en-eicht blUe, den AUlIWeg &UII
de' letzten Aporia lICh.ffen wiirde.
Dae Cormulierte Problem w- Dialogtellee itlt die Deimition dea
Wi_fIB ala "richtiger Meinung", worin die Absicht liegt. di_
beiden ErkenntnilW(!illeD in mn f.,.tea VerhiltniJI zu bringen uod
die &ine aD del" anliem tu kJli.ren. Wire nleht viet da.vlJn in der
Aporetik dee ItrtUJll8 beMite geschehen, IJ() wifIJ (!II ein Millver.
bilt..., daB nun hint.:rdrein in Aller Kiino und Einfacllheit au~
dem Leben beraus die Gle.leh88tzung von Wi8gen und ricbtiger
II 2. Mcinung widerlcgt wird N). :£ine game Kunst ~eigt dllroh ihl' Vcr_
2OOD_ 2(IIC!ahr&n dae Verkebrte jener DefinitiOll: die Kuoat der Rbetoren
und besondel'll der G.3ricllUredner (~""",,_l). Man braucllt nur
die Umlltinde ~u e""ligen, unter denen ';e wirken , damit Idar
werde. daB lie ,""ohl auf daB Oberrcden. aber nlmmer auf dN
Bclehrcn allllind, daB lie wohl cine ",ahre (im woon Balle wahre!)
Meinung. abe. nimmermehr eiD Willen bervorbringen konnen. Du
b t die alte Argumentation, die wir aua dem 0r00fJn Alkibiadu
(114 B ff.) und dem ~ (4M A fr.) kennan N). 1m T~iId hat
lie IIOCh eine besondere Boolehung. "Naeh d8I' W~hr" mU88eJ1
"ie vor Qericht mden, 100 heillt es all. dieoer SteUe (201 B 2),'und 100
hiell N in dem EUun dt8 Enten Tew. von detll<!lben Gericbt.-
n:dnern (172 E 1). Dort aber 1VI>rde ihr Tun dem del! Phila.ophen,
dem dee Sokratea, dem gegenwirtigen Tun gegen\lbeTgeateUt. dem
Sucben der Wabrhelt, fllt dN man, wie e, doct und aucll 'piwr
wieder (187 E) mit Nacl>druck heillt, "Zeit habe", d&ll (andel'll
gtl$pro<lben) Dieht unw e!nem lI.uBeren Zwange atehe. So wird
161
denn am End .. dell Z"",iten liauptteilt nicht nur "Meinung"
endgwtig von "Wiaaell" getffWlt. Wir !.ragen zugleich &ul dem
"Ezkun" die .venge Seheidung zwiechen Redner und PhilOIIOph,
ja die Feindaehan zwiacl>en heiden LebeMformen, in den Gegen.
llaU t.wi&ehen Memung unci WiNen hineln und eehen von don
her in der Hieruehie der Lebentformen und der Erkenn~D
die Oberordnung dee PhiloIIophe.n WId der Epiateme iiher den
RhetQr und die Don.
1m Drithn Hallptteil dee Oia.logee wird der "orot nloeh d.i~ Ill.
dritte Definition aul"geatellt unci geprii!t: ErkeWltWa (Wi_D) u.t201 C-210C
richtige Meinung (wahre VonteUung) verbunden mit Logoe (II
"""a MY<'" &:A'lf1'K U~). Th ... itet hit me 'ron eiaem &.!Idem
geMrt, Sokrate. a..eb. Man pflegt. eit au£ Antiethenea zunlcUn.
fil.bren , weil die Theorie, deren Auldruck lie DAclI Sokrate' !lein
1O.Il, dem Aotiltbenes &11 gebiir'en achewtfl). Abe. achwerlich bun
daa ror di.. Dennition zutrdi"en, weiI vielmebr Daeh dem .us.
driickliohen z.,ugn;., dell AriAtot..!... die KyniMr uberhaupt Defi.
nition alii W<)8('!ll$beetiuunung ni¢ht gclteD lieDen-), Wie vie! In
dem, W"", Pb,wn hier ~W' Untenllchung Itdlt, von ihm .elbolt, wi"
viel von &nde,."n formuliert worden i&t, win! ni" g"ll&u &UAII.
ItI&chen eein, und jedenflills tll~llltul guhll bedenkcn, da.B er moot
IIChrieb, um IIna llateri..1 fiir verillOlCbene K .. pitel de. Philoeophi ....
guchicht.e III lieferu. Fur daa VerlUi.nd.n.ia des Dir.logea iIIt anew
wiebtig die Fnge, warum di811 hie. erortert. wird.
ETkenntnl3 unt.mJcheidet sioh von rlchtoiie. MWiUIli dad.uroh, dAB
de. LogOlZII ihr binzlltritt: du ut gar niOOt.ehr weit .. b von dem ,
W&II PI .. wn &igootlich meint U ). 1m Me_ (97 B fr.) ha.tte ef den
Sokra.teIJ formulicrcn I.u.en, d.B rieb. Mcinung durch die
RechelllKlb.ft von de. U...ehe gebundea ...... rdta miiaM, um
ErkenntoilJ tll werden. 1m SY"'~ (202 A) heillt 811 urn ein
Stiick 2I1rilckhalt.cndcr: riebtigHMcincn ohne die FihigkeitRechen.
achaft III geben tei noob keine E.keuntnia. Und 10 erkliirt aueh Un
TlwJ.ild (202 D) Soknte. u fur " natiirlich", d .. B OIlu:ine E.kennt-
nil! gelNm konne ohne den LogoB in Verbindung mit richtiger
Mcinllng (XWPII TOV Myov ,... .01 bpe~ ~). A1II Mitunacbe allo
rur die KOllltitution der ErkellDtnill ilIt de. Logoe von hi:icbater
Bedeutung, und die8 ut ell, .... &11 den Pie.toD vere.nl1lllt f!lein W_a
hie. "'" k.liren .. n der KritJ.k. eine. Lehre, mit de. e. nicht .......
weohaelt "'u ...enlen ....ua.oht.
168 Dritte Periode. Oroppa A

OJ \. Di_ 'rheorit _ ... an k ..... eM a;""u .piaU... oJogi ...... n Ato.m.i ........
!fIJ c--roecnennen'Oj _ ha.tto Sokratee.uf de!" "raton DitJogebtne ent1riokelt
(1641 A_ Ui7 C). auf de. zweiten nooh eb:lmal gelltfelfi (I82 AB).
Jetzt .tellt er aie Ina> drittu. Mal al. ein "Traumbild" dar: Ton
den einf.cheten Elementen (ffP"ha '"""x.la) gebe ell g~ kdnen
Logo.:, bine begriffliohe Deutung. Man k6nne Ihnen nur men
NMXlen .Dheften, &00. dOOl Na.meo moht.& zuseUen. Sit leien ..&hr.
nllhmbar ond bencnnbar. aber undeutbar (lmerkllrbar, ~)
uDd unerk<'!nnbar (ot)'"""",,j. Logoo! und Erkenntni. gebe ell nur
von den zU8&mmengeeett;!.on, "zUII&mmengeOoeht.wen" Bild~n,
genan ent.&preeheod wie de. LogOl (Rode, &10:) ..,Ibatallll ,,N.. men"
(WOrt.ern) zuaammengdlocbten ""i. Stoicheion iot Element nnd
BuohBt&bt, Syllab6 iat ZU8Mnmenfall6ung uud Silbe, fIOd ..O da&
Verhii.ltDia von Buch.at&beu und Silbe jederzeit mitJdiugt., abe.
zugleich fUr ei.n w8.iteml Gebiet r6pri1lent&liv i&t (204 A 3. 206 B 6).
Mit rueller Theone - wi .. man meiat annimmt, d«l Antillthomle l1 ) -
berilhrt aieh Plakm in zwei Punkten. In der WiuenlCh&fi&l"hre de.
SiWcllk,. BrWlu lind fum dl" beiQen unte ...ten Swfen dee :tum
s"ienden aufate~nden Erkenntm.~ Cf'1IU:Il.8 der Name und
tweiten8 der Logoe, und ilmlillh klingt die OberordnUDg dee Logoe
ilber den bloDen Namen iro. &pA~ (218 CJ"). F~r i3t d-.
Syatem der Buelwt&ben aehon im. KrrUy/M (424. B fl.) und nodi ira.
&pA~ (~2 E if.) und P1I.ikboI (18 B fr.) Symblll fUr daa System
del' lleiendeu Dinge. Die Elemellte aind la die iet¢ten unteilbaroo,
Forme.>, auf die die "Eint.cihmg" aliCil :turidtf""uhrt. Und ....ie hier
in dar Theorie deB ,,Antiathen..." die E""mente und par&llel die
Ihnen entlproohenden NameD. mltelD.an.der "verfloebten" sind, ..:>
i3t im &rpII>Mu die "Veri1&chtung" der "Formen" dae wicllt.igete
Motiv .
Abet UoU ode-. gerade westin diNer Verw&l1dtachaft. ....ilI Platon
.em Eigentlll im Gegenau:tu diMer Tbeorie Bichtbar machen, IlDd
10 eetzt denn nach anfinglicher Zuatimmung aehr rHCh die Kritlk
dee SoJut.tee an di_m "Traumbilde" (202 C G) ein. Sie geM duauf
alUl, jene radikale Unter&cheidung ...on Bucb.tt&be IlDd Silbe him.
flJ.lig til. maobe.o. Eut ..eder niml.ich ilt die Sllbe die Summe Jhrer
Bett&ndteile; dann begrcift man nicht, wie au. "unerkennbaren"
Teilen ein "erkennban,.e" GaIlU!il werden .011. Oder die Sllbe iat
cine. Ge8a.mtform (p!av ..,-.K\ 1&"" 203 C G, Iv .., YlY<>v6!" .\&OS: 1&60:_
~I" .. ~ ....:m.u IX"- E 3). cine UIlUI"legbare EiDheit, wobei die
169

UruerIesbArlr.eit an einer Analy"" der Begriffe "GMamt " (,.Ii_)


unci "Ganz" (6).0_) .n.teh.ulioh geme.oht wird,"). D&DI1 .her
mtlDte von der Silbe gelteD, wu von dem Buclu!t&ben gilt : .ie
miiBte \Ulerkennhu Min (205 E ). Dae.elbe Ergebni8 ..ie die
Di&l.ektik Iider10 ein Bliek auf die Erl4hrung. 1m Lee&. \Wd So~ib.
1.lnterrielit wie im Muaikunterrieht geht man von den "Element.en"
au.. Sie geben deutliclle..e unci elWCbeidendere Erkenntnil fUr du
Massen i.rgendeineeLehrgegeDlltandea a.l.8 die "Zll$&mmenf'aet:lung".
E, gebe .neb noclt andere &weiee, ..gt Sok...ta, nDd .... endet lich
nun 'tut Priifung der e~Dt1iohen Definition (206 C).
Wir .be, verweilcn Doch einen Augenblick be; den letzten ErOrte.
ruugen. Darum wurde dooh wohJ. jene Theone de. Anti.theDN
unteuucht, um klan:um&ehen : Daa Sem wird ..Iogbeh, _enn 1IOin..
E!emtnte Ir.einen Logoa h .. ben. Und du Bein wird I.tomi&iert,
...... nn die hijheren FormeD jeweila nut Aggregate vOn niederen lind.
&kte Gefahren ....erden zunlohte, l!(lwie IM1l die h<lh_ Fonn a.l.8
Eido. aieht und in gleicber Weile du E lement aJ. Eido., und eowio
1ll&4 den Ch.ruter dee "Logiachen", den du bQhere Eidoe hat,
rolgl'lrech~ auf du einfr.chlte, "u.nzentehneidbare" EidOll il bertrlgt,
So wird - wenn auch an aoochtlioh primitive!> Be;.pielen - d...
go.ehl.ehlocloo SYIWIlI de. Seinsfornl~ deutlloh. Wle flUlt am. Endtl
dea enten li&upttei.Lo auf der lob.Seite die "eine Getltalt del 8eeJe"
(~("'" Tl"a (61"," 184 D 3) enehiero, die Seele alB Geu.mtform,
die ganz etw.. ande"" i.t all! die S\lmme ihrer Wahmehml1llgen,
die ateh vielmtlbr ..lllein fnr aieh mit delll Beienden belaBt"
(187 A 6), 110 enteheint bier auf der {)(.gen,taoo.el~ die "eine
Ge.talt", die ebenaowenig all! Aggregat vOn Elementen veratanden
wenl.en kann. Ell bleibt dem Leeer nbe.rluaen, die Gesamtfornl der
Seele und die {iiI'den tog... geftlttete "eine Gestalt" dee Seienden
aureinaDder zu beziehen.
Soluat.el aber wendet tich, n.aehdem jene Theone w:iderlegt t.t, III 2.
beaer: ina Platoru.ehe erhoben worden t.t, 10m ScbJ.\lJl dell CIon:ten 2OGC- 210C
zur Kritik der Definition, die 10m Anflong ruc..e. dritten H&uptteilea
ItaDd. Die Kriill< veraueht dA.II Wort Logos aur drei Weiaen Z\l vel·
,t(,hen , und lour aUtI drei W~ teigt etch, daB mit di_m Logoe
de. riehtism> Meinung gar nieh\4 eijjenUieh Neu.. hinzugefiigt
winl. Logos ilIt entweder Spreclllm; dann wird die innere Meinung
dureh d ... Stillllllorgan vtll'Dlitt.e.\st de. Haupt- lind Zeitw(irter
Dur nacll auBon gclra&eD. Oder Log... t.t Autzihlung de. Elelllente,
170

I.UI. deMn etwu beeteht - .oleher Logo. eehelnt durcb die Begriffe
"Element " and " Zuarnmenfaaung" jon". Torb",. &l'6rterten
Theom l;Ugeordnet tU teln, die mao Mltiatheniteh DflDDt. Abe.
sehon bairn t.e.en und Scllreloon mull ml.n den Wee: dnrch die
"Elemente" machon. AI.<> Iuhrl aucb hUo. Dieht de.- Logo. rich.
Meinen tur Erkenntnl4 empor, IIOndetn ~ i$t unentbehrlich lIMon
tum Zuatand&kommen de. MelnllD8 telbe •. lat. de. Logo. auf de.
",nten Stufe rein Iinnlich. auf der t",eittn I.tomu.tiach und medu..
nistiaeh, 110 erbebt e. meh auf der dritten to tein",. eigenen &y&~
matisehen Leiatung. Richtige Meinung mit Logoe ve.bunden, "-
heillt jetzt nicht meh. Meinung, die aich in T~nen ....pricbt•• ucb
nicht Meinung die ihre Elemente einf..ch .. neinanderr-eiht, aondem
FestateUung tier Ipczifiachen Different (<;0 TO. mrQ""". ~~,
~ Ipo>TTI~.) wlerhal b dea Allgemeinen (""",-!Iv). Abe. wiedel"
e ....ein &ch, dall m.. n ohne Kenntnio d ... unteraoheidonden Mcrk_
mile schon riebtige VonteUung nieht be3itz(ln kijnne. Verllngt
man hlngegen, dall de. Logoe eine Erkennt.nia d.,. UntenclUed...
im aegenaatz "'u riebtige. VontelillDg dea Untenchiedea eei, .0
ergibt !lieh, dill min ein Unbekann~, ~lich eben die Erkennt-
nia, durch dieiea Unbeke.nnte 901bst tu erkl~n beanaprueht. Mit
dk..,m Zirkel endet dae Guyrich in de. Aporie.
Stu.fen....eise Aufkllrung dllll LogO/! ala: des Mchsten Begriffflll. tu
dem die dialektill<:he Eri>rtnnng Ileb erhebt: "- ist de. Sinn dell
dritt.en Dialogtei.lea. Darum ..ar der Logoe in die dritte Definition
aufgenommen ....orden. Wae aher bedeutet der ZirkeI.ehlull, in den
aeine ErOrtenmg endet' Itt ea ruebt eine eigentfimliche l'aradorie,
dllB die in Definitionen lieh Tolhwhende B&wcgnng de. maloge.
aicll .clilielllich totlli.uft im P roblem de. Definition' Odor Ipricht
lich eben d8.rin &U8, dall man aUein auf dern Wege de. LogOII, 1.180
auf dew Wege di_ ])ja.ioges, tur Erkermtnia d_n , ...... Erkennt-
ILia ist,fii.>erhaupt nichtgelangen kalUl ! Wie IOUte da&auM mOgl.ich
88in, da der E.k enntnill"'eg del 8idltn~ Brit/u den LogOll auf
de. zwciten Stufe lieht, die E.lr.enntnill ..,Ib.t weit dariiber auf de.
vierten! Oder um innerhalb UUlOeI"ll8 Dialogell ~u blelben; da .d och
der " ExklU"l" de. Eraten Teilall den Erkennenden aichtbar macht
in aeiner " Flucht 'I'0 1l hier dortbin". in eeinet" ,.An8leichung an den
Gou", In lM)iner " ......hren Weiaheit und Tugend"t So zeigt aieh, daB
Logos IUch in eeiner hOchsten Form d&a Beeond~ dee "W\.88eIl8" ,
der " Erkenntnis" nicht aufklil-tn hnn, 10 unentbellrllch or ffir
171

di_ Aufg ..btI 1st. Erkenntnie oMht noth hoob. \lbeT dem Logos:
"''' dieller Einaicht filhrt. am SchIllD d", Dialoptl _ del' Log""
run.u£.
Wenn Sok:r&tC!I aich mit den Wort.en ver.beclUedet, er m11_ Jetzt 210 D
lliell de. Kl.&ge dell Meletoe .!.ellen, 110 liDt Ilr noeh einm.1 den
Moment, ill <!em d •• Gespmh gefUhrt win!, gaw: lebomdig werden,
weckt noch einmal den " EIkullI" mit dem feindliehen (kgeniiber
dell PhiJQIK>pben \lnd d", RbeWr. Politikelll und m.cht dae uoge.
hw", Trotzdem filhlt-r, IUlter dem dio II()mtiseh Emtem ft(lht.
Ala F ormmotiv erinl1enl die Wone an den SchluD del Eulilyp/lro ...
Wmm SokntM d&nn fortfli.brt: .her .m andf!nl Morgen wolle man
e;ieh wieder an demeel~ Ort wren, 110 wild die nie endende
Aufg&be deo Waluheitaauehcna gcgenwirlig wie im SchluB dell
C.wnnidu \lnd LaclIM. Nooh einm.1 .1IIu darf daran erinnert
werden, dan de. T~iW die Struktur de. &ponotisehen Dialoge
aWl Pl&t.ons Friihuit in dft. Periode !!ewer hohen kife hiniiber.
nlmmt. E40 Itt g&l'l; dio glelche Art, "';e ~ und don die naeh
.uBen aiehtbare & ..egung aiel> vollz.ieht in d e m Aufsteilen und
Wiedtr\lmat1lrz(!n von Derinitio~n. durcb welche d33 W_n der
bet",ffenden Sacbe erf... llt werden 1011 und nieht en ... llt wird. Aueh
die Dreiatufigkeit iat all Baumotiv eWl dem TfI~, die
Im:iheit de. Definitionen i~t auB dem Cflarmidu, EulJiyplmm,
Grofle .. Ilt ppitu bekannt , Abel' cine untereeheidet den 'I'lo«1.itd von
ihnen allen . Wl.hn!nd in ihnen jene Welt, !lut die sie hlnfij~n,
nirgendll erreicht 'Irird, ilt aie bier mittela dea " Exk uraea" embe·
wgen in d33 Gerl.l8e. Da hat sieb abo mit dem FOrmAystem der
.. ~en Definitionedialoge d33 dee ~ und dee S/iJtJ4.I
durciuirungM, .u- ei n e Mal bei Platon. Die Verbindung i..t
IIChroff, Abet di_ $ehroffhe.it iat hier 8e.... ll kain 7Aliehcn mangcln.
der Vollendung·j). Sie .teht da a l. Symbol dafiir, daD kein t.1l.
mll.hlichea Au[ewigen durch die Aporien des Wieaen~begriffea, 10
wenig ea entbehrt werden kann, 1= E.kenntnia d""""n fiihrt. ",a.
Erkenntnis 1st, IOndern daD Ilaeh den Worten dee S~..ten Brn/u
" plotdich wie von dberepringendem Funkcn du Ucht .ieh ent-
ziindet".
Siehe mall dell Ceumtbau dee Dialog811 aWl der Ferne, 110 ereeheint
.,.. wie Wle Stufenpyramide, Jede der drei Stufen verengt den
Rl.um, in dllm dill ErkeImtnit geeueht wild, Und dooh el'Weiat
flioh. d.Jl du hiM:h.ote und eigentliche WiMen noeh iiller de.
172

htlehet.eD ereteigbe.relt Stufe .let"), Was man damlt zu Geeiohte


bekommt, illt glcichum dill Struktur de. .po~on DefinitW,..·
dialogell. H&t man flich femer dill Darohdringung de. hftiden
Struktllf(!D anechaulich g~ht, eo err.at ro.aD auf der 1,UIteI'8tM
Stule die Wf:it.eat.e Spannung zwiachen der "Erkomntnis" d.,.
WeiBen oder dea Kaltton, de",n .neb d.aa Tier fihig iat, und der
Erkenntnie dell Ql)tt!ich.Qef'$(lhWn, def sioh nux der PhUoeopb
nlillem uno. Die dazwiachenliegenden Gcbiete werden auf dOl'
zweiten und dritten Stufe aufgeklirt: auf de. ",.,..e.iteD du Gebiet
de!' no",., in dem der Jrrtum und mit ibm ell", W.hrbeitin Schichten
aufllteigen, .ufd". dritten du Gebiet dell Log.,., def flich gleinhfA11e
tehioht.enwe1ee eubl.i.tniert. Aller jewei.l.$ gUt oOOn .u.r dOl' tweltom
und dritten Stufe wird dio w&hreEpi."'emo gnichtet .. 1a etw.., w ...
niebt mehr dumb ein"" nazen Scbritt von gleicher Art wi... die
fnlhue.n eneicht ....erden hoD. Und 80 'rird ..noh vOn dieeoo belden
Stufen do:r Blick hin&ufgeIuhrt in jene Welt, die a\lf de. untomlten
Stufe aiob plotzlieh auftat und dort d .... Reich dN Gottlieb.
Ouecb~ hieB.
Denkt ma.D achlieBlich vom Ende dell Dialoge. &II den Anf&ng
zUrUck (142 C 6) und vom Ende und Anfang her an den "Edun",
110 w;m in aller Erkenntni.theorie, EthiJ< und Jdetaphy,ik lind
duroh Ai" hindll""h noch einl Aichtbar: die m",.....,h1ich" " ExiBU,nz"
und damit dt.l!, wt.e Jlo/Jpel'B die " GrelWlituation" gen"nnt h"t:
der Kampf geg.", die Gewalt, die Anei,gnnng d"" LeidelUl, d..
Wiuen vOID Tooe. In der LebenllWid<iiehkeit "Sokn.tea" iBt all....
dies gegenwirtig und dlU'clldringt, mehr.18 def!Mer dee Twild
,"umeillt gewahl' w;m, die Suche n..,h dem, w.. ErkeWltni. i.t.
24. PARMENIDES
Plawn $&h e.ich in de. Mitte :l:wW!hen den FronteD "Pannenidee"
lind "lIera.klit'·, ala e. den Tka;td IIIlhrieb. Dort nimmt e. die
Riohtung gegen dW Vertreter dee aJ.Iee in &lob hineiur(lillwden
Werdellll. Aber VQr Augen ,tebt ihm zugleieh die AUAeinander_
HtzUIl8' mit dew einen, unbeweglieheo Sew, VOt Au~n .. uob de.
dr..matis<:he Moment, da Sokratee ,,gan, jung delll ganz alten
Parmenidea begegneu". In dieaen Worten dee T.lwJtw-Dialogee
(IS! E) iat de. Rinblick auf den PanM ...du deutlicb., ~wiB ab
Pl"ton di_ We-rlr damals 1:U echreiben "l'IIt plante, ode. ob er ell
.chon ~ben batte, oder ob er gleichzeitig d ..... n arbeitete').
An de. radihleD Sturheit dee JIIIrmeDideilcllen Grund.Sat_
muBte .eine e;gene Theon. der "wigen FormeD flich bewihnn, in
dieeer AUlleinandel'l!8tzllD8 "ine neue Kl"rhe.it gewinneo l ).
Kin ge..n.e.. KephalOll en:lhlt, unbe.timmt wem IlDd WO, our nioht
In Atben UDd tehwerlieb in Ielner Vatel'lltadt Kl&wmenai. wie 6:r
von dort n&cll Atben gekommen Ri mit einlgen Mitlrilrgem, oebr
"philoaophiachen" (ode. willleDlhungrigen) MAnnem, und wie er
dae Geeprt.eh VQn dQrtber mithrin,ge, dae
Vllt l&nger Zeh - wenn
m~n n~chreclmet, vor 50 Jahren - Sokr~tea mit Pr.rmenide.
et,..~
und ZeDon gefilhrt babe. Die Herkunft dee KephalOll wird bum
ltu1lllig ..,in, d& .to an .0 au~iclmetem Plat1te .te!:lt. Proklo.

aich mit der ,,Natur der Dinge" beI_.


deutet die A1*eht Platonl .0: die "jonilOhen" Philoeophen. die
~en mit den "ita.
liIchen". den Verl.reteru der Begriffsphiloeophi& (.... pl -n;,y .lMIy
"""",Ia). den Be8treit.ero Wier Eraeheinungawelt. zubmmen in
Athen, wo Sokrates und Platon die Eztl'eme vel'f;inigen'). Unbe·
fangener wird hili dem Namen Kl ....mnenai jeder ~D deD grlIBten
114

KllloWwecier Anu:agol'&e denken ' ), der al& erst<'lr dew "Geillt"


...,inen Rang in und gegcniiber dor Dingwelt ~u eichem .uchle uod
damit em" WegmMk" g ...... tzt hat in du Riohtung auf du Zie!
auch UW!eree Dialog08'). 18t lie niGht eo, daB Keplaloe Jut' dae, W&II
... inc Heimat anch d(ll' Stadt Athom gllllChenkt hat, aWl Athe"
",Iber iibe""ich~ Lohn mitbringt, d. Platon den "Gei.t" d.
Anan-gOf81S bewundernd libern immt und die.se E.kenntnia dann
weit iiber Amu:agoru hinlloull1'iihrt (PhaidoD 97 C fr.)' We. Creilich
gle.ubt, Platon haOO "philoeophi3ehe" Minner aut Klt.:tomenai
auftreten )-...en ohne einen God.nken an don klazomeniechen
l'hlI0e0phen, wird d&o Ge.agte .bo I""",,, Denkge.pimt ablehnen.
Bolche. Zweifclaucht ateht ~eniiber die immer voo nenem be.
wllhM 'Obeneugung, daB Plakln wie die Natu. "nielite "m!lOlI'"
tnt.. (o-.:.&tv ~ ...o,oT).
Dar Weg, auf dem d&!l O<.prkh dero En&hlet Kephaloe ('Ioor-
lierert worden iIIt, win! UIIUltii.ndlich zuriickverfolgt, und d ie
Ped&nterie IIOleher ZwiachenbemerkungeD 1rie: ,,~ Antiphon,
daB Pytbodoroe geaagt babe", hat Platon willig in Kauf g.. nemmen .
(Man kllnnte rut meinen: er h.t llie hier eehr bewull t verweDdet
in iroDischem Gegell8piel zu der im TMai~1 berolgten UIId hetonten
Teehnik&)). Keph ..IQIJ ist der E~ler. Adeilll ..nto. und at.uiton,
jedem r..e.er de. Stoolu bekannt, lind hier nur Keph.los' FUhrer
zu ihrem (und Pl.tooa) H.lbbruder Antiphon. Antiphon, der jeut
fast nur noch fi.lr eeinen Renmtall Sinn h .. t, ilSt gleich_m der
meoh.nillChe Vermittler dl!ll GeBpri.cb.., du wir hOren _rden.
(Reute wiirde cine SchaUplatte eemcn Platt: tinnehmen.) Erat
"ein gewiaer PythodOl'OOl, eiDer .11.1 dem Krei ... Zene...", war
!lelher d.bei. 1m Alki!>iadu.Di.log (119 A) woiB Sokratee !u
beriehten, d.B Pythodoro., Sohn d .... IaolochQIJ, bei Zenon einen
Kuril fUr den Pfeil! von 100 Mi.uffi. gwommen b.be ZlllIammen mit
Kalliu, Sohn d~ Kr.lIiadeI1). Pythodoroa and Kalliu lind d.nn.
unter Perik.lea hervorragende Ofrwere gewetten; K.lli.. h.t 432
vor PoteJdaia daa .thenillChe Hear kommandiert, IIOdaIl Sob.tee
und AllrihiadM don unter lllriDem Komm.ndo geostanden haben
mUuen. All di_ ....ar delll Piaton, ala er den AIhbiadu uDd gewlll
noth ..Is er den P_idu tchrieb, gegenwi rti8 und mien lI()iner
.theniaoben Leaer .UM. Den Mann .u. KIazomena.i.llillt er avon
nur eehr U~ wiseen 1100 dazu IXI6artigen KlaW;lh (127 B Ii).
PythOOol"OB .00 war bei je.nem Gespri.ch /UlwelMmd; ParrnenidCII,
175

Zenon und Sok••," baben c.l«'fiihrt. GewiD i,t "'. Kiinat.elei, wenn
Prokloe die Vie1heit (der Kluomenier) llber die Zwe!helt (Adelto.u·
\()I und GLaukon) ~ur Einheit (Sokrf,t.e.) aufst.eigen 1lB~1). Aber em
Stufenwq: der Anniheru"8 i.t unverkennbac. Und wie im 8ym_
po.flmoll(> u.t <'III .ncb ~r :tUertlt einmal die Absieht, den Abatand
d(n' Zeit eiehtbar EU machen'). Denn wie die Eidoe. Pbi lOllOphie
aich &n der EiIlI.Lehre miOt und dadurch tU ei.eer neuen Klarheit
libel' eleh l!elbet gel».ngt, du konnte Plawn nlll' anteh .. ulich zeigtn,
indem tein Sokrate. .Lo jungef Menech den EIe.ten ~et WId
110 (iber den VQr ibm ~gMden L&ben4t3um filr dM Reifen eeiner
Problem.. vedilgt. Wi" lene Aporien vor I.ngem aufgetaucht lind,
a<! lind &ie .ncb ae.it l&ngem weitergedfUlht worden.
Aber d&IJ IIJt Ilngst nicht .1le8. Wall eoll der junge AriatoWles in
dieecm Kreite 1 Seine Aufgabe wird llich <laranf be8chri.nken, jed"n
Satz. den ParmenidC& Iprieht, mit J. ode. N ein in mannigfachen
Variationen zu beglelten. Hl.tte PI.ton deo N&J:ll8J:l Ariatotelea
.,t.... darum gewlhlt, weil dan,." , _ill er den Dialog Mhrieb, lIChon
dec junge MalUI aua Siageiroe in der Akademie ...ar'O) 1 Vielm~hr
we*,,1,1 die WOl"tA), mi~ denen P laton ihn cinfijhrt., in gam andere
Richtung: "er......roe .piter einer de.- Dreillig" (127 D 2). Alto zu
jenet Oligaf(lhengruppe der "DffiBig Tytannen" hr.t et gehort,
di~, "Irie jeder tich aU8 der Apologit (32 D) erinnert, den Solrratell
zum Mitachuldigtn lUI Wren Gewaltl.6ten machen woUten und, da
er .. ch weigerte mi~utUJ), ibn " vieJleicht" Um3 Leben gebracht
hatten - nKmlich w~ Ihnen 7...,it genug damr gebliehen wire.
Du O&eprAch illt .nach(dnend 110 .b.t.... kt"Wie nw eben denkw ;
.ber rur einen Mo ment LOOU du Schick. . del Sok.-.tefI vOr dem
:r.e.&:r encheioeD. I dee WId EJ:ilteLlZ, SeiDIwahrheit und Leben$·
wirklich.keit, 8<:in und Zeit .teben .uch mer in einer .teh"'er fall.
haren, dooh unverkel.Ulharen Spaunung zu eiruLnder . OM wi.rd bald
noch deutlicber .... erden.
Zenon b.t dem Sokn.t.eI uod aodereD ZuhOrenL lew Bueh beinr.he I I.
bill zu Eode vorgeie8en, alB PannenidM mit einigen Beg1eitero 12711.-13011.
ewtritt. Nachdem die Vo...e.uns beendet ist, beginnt eohr bald du
Geeprieh. Sokraloell f\ib.rt. ell. Er macht et ...ae Sinn ... oUea 'ua dem
Klatach, den der Berich!.Cntatter fiber du pe...onliehe Verhlltnil
der beideD E.Ieaten vOn .iab gegeben hatte (128 A), und ebeldD iIIt
ell Sonata, de. ""ohlich die eohte Verbindung t'lri4<:hen Ihnen
heiden hentellt. DaB er ,,1rie ein Jagdbuoo" in ZenoDl :se"·eiAetl die
176

apagogiache ErgLD~ung III demSa.~ deePanxumldee riohtig eB&w:ii.


hat, wird durch ZeDona Zu.timmung betont, dun:h .-eme leiehte
Korrektur urn I!O e.indringlieher. Du Buch, Mgt Zomon, habe ar
al3 junger Men.oo aUI ,,8tffitluat" (.,1.oVld.. ) ges<:hrieoon, moot
iD def Lebenfll'eife aWl ,,strnben naeh Ehre" (,IAcm~Io:); WId
... ~ - 10 I&Jlt Piaton ibn ",eiu,r eninden - Hi ibm du Bueh
ent~ndflt word611 Il ). (Ale ob ell Dur jene belden &weggrlinde
gibe, a1IJ ob aiab Dicbt hoob lIber heide Flatons SchriftstoUercl
erhObe und noch Mher, einr.igartig, die Nur.Miindlieh.lr.eit deo
Sokratee, d_n GMpri.che nienu.nd ltehlen kann!) "Freud. am
Steeit": damit oMlIt Zenon ""i.... Schrill. YOI' ti~ Natur oder
dem Seienden Mben die dea Gorgiae Yon ~ Nah<~ ockr deftt
NicAl-S~. Die Germ, den Ze-DOD im Siane del Gorgi.. III
I..... n. hat immel" mt&nden, wie deon IfIOkrt.te6 (X 3), " def H obe-
priester der aDgemeinen Dildung" (Wilamowitz), die beiden diOOt
neben einander reibt. PiatoWl Soluate. d.agegen zeigt, daB zeno-
Wacha Dialektik 10 lanse. aber nur 10 ~e. Wl80phiatiaeh bleint ,
wi'! aie Un Sinne der parmenidei&chen Aufgabe llteht"). Aber
nooh fiir den zweiten Hauptteil des G:eapricha!l iat dieae Ver_
einigung bedeutlam. Aueb dQn win! ja Zllel'llt pa.rmenideilch
voo der Einheit und dann unonilleh von der Vielheit gehan_
d"lt w.,roen, nur daB jede der belden Th_n ant.inomI..ab
entf&lloet ilIt und datnit Ileb IIelblt aufzube~ Ichei.nt . DaD in
di.,..,.. Antinomie daa EidOll und die Vie.lheit de. ihm tugeordDeten
Dinge di&lekti8ch "nge\egt iIIt, kann aieb erst lpiloer zeigen. Aber
llehon jotzt eel darauf hingewieeen, wi., gleieb bier am Anfang
&luate. ell iIIt, de. durcb die lDeinaeettung de. parmen.ideiaohen
UDd dell tellonilCben .A3pekl4 d&hin fiihrt, tpitoel'bin dill 4. Ant;.
nom;enpaar-tl at. einheit.licbo. dialekt.i.che. Gef'uge 'I:U begn:ife n.
N.imJ:nen:aebr hitloe Pt.-ton lJeinen Sokrate8 lIChweig~lnd dieeer
viebtimmigen DiaJektik zuh~ JUlIen, wenn lie niobt eben dureh
die Kran. .,80krat.e." erat ihren eigeutliohen Sinn empfinge. (OM
wird Bpiter zu zeigen l18in.j
&kJ-atee alto iIIt. N, de.- die Einheit 'I:....u.cben ParmenidN und
Zenon ed'aAt ode.- beraloel.lt. Abe. eob$ld d&& geechehen lilt, It&t
er du.rch ""IDe eigene Anaieht de!' Dinge du unbed.ingte EiDver.
nehmen z..-ill<:lben de. P<>Bition deB EiDen und de. Negation del
Vielen. Die Wirklicbkeit 1st nwmigfaltiger. &l3 daB me Bieh in 110
einft.ebe Fonneln einftmgen lieBe. P&mIenide& hat mit.-eiDer Si<lht
:U.P~ 117
cWl Einoem &em. 0'1.... "" W_ntJieb ... ~rgriffen . .Abe-r "' ve~inf...ht
zu rucb. Zellon b.t dW'cll .... rocht mit aeillem Bewea, daB d.u
Viele .Ue Gqcndtze zuglcich in lich 8Dth.lte. Aber er irrt, 1i'enn
er damit die Sellllrtaufhebll1li dee Vie~n erwieaen zu haben meintIO).
Ubet- P.rmenidee und ZenOD erhebt sieb die platonl3Qhe Welt.
&icht, in Solu.tee &ich dintellcnd: bier die "an .ich aeienden
Fonnen", dart da. ,,Andere", "Viele", wu.n jenen "teilnimmt".
Solu.te. zeigt in imlDer nallen WendlUlgtn, daO die Vexeinlgung
de. Geg~naitd.ieben ducchl... miiglich i.t im Ben:ich del Vielen,
..ihreDd die Unglelehheit,.oellMt webt Gleiehhe.it, du EiDe.a.o.lich
nicht zugleieh Viel.,.1Jcin bnn.
m ... ilt eine sieherlich ge1i'ollte Doppeldeutigkeit .ufzu1i'eilen, die
mit def fOrtlchreitendcn ROOe dee Soknt« zuz\lIWlunen fl¢heint.
Wena m.D bewieee (.), daB Gieiebea.an.tich (oMa T<iI 6\I<>\Q)
ungleich wird odel' umgekehrt UlIgleiches·ao-licl> gleicl>, du ......
.,ein Wunder" (oder g .... "eine Ungeheu.".lichkeit'") (~~). Wenn
jemtmd (h) das Seiende·Ein.. (~ fem. Iv) al. VIele. UlId die VieJo
heit .le Ein. erweiaen wird, dUln "werde icl> mich wundem"
(kN\I6ocr"~,,,). Wenn jem.nd beweieen oolite (0), daB die "Ge-
achltocbter" (yh'T) UDd .,Formen" (.ffitJ) in tieb aelbat gegen.
sitzliche Zuet.ind" erfahren, derart wie lie eben gell&nnt ... orden
lind, du , ....are d.". Verwunderung wert" (~"'v hu\IlI~,.).
Wenn jelll.nd (d) jm Verfahren der Diaireail die gegenaiblichell
.formen ewllder gegeniiberatelltll UDd da.nn be1rieae, d.D die...
Formen lich IU wl8ehw. und wiederzu echeiden die KraJ\ hattton,
dann "wiirde ich g.DZ .u8erordent.licl> entauncn" (6yo:!~'l' ~
6cru~W$"). Noch vi'll rnehr "wUrde iell eJ'8t.aunen" (6yo:a&:('l¥ ol<v),
"lVCDn (e) d ie m.nnigf.ltige Vcrfiechtung, wie Zenon _ nlmlieh
naeh Sokntet' Ioterpret.at.i.oo der zenoniaeheo Aporien - llie im
Bereieb der aicl>tbo.ren Welt .ufgewieeeD h.t, Bicl> .ueb im Bereich
dee Intelligiblen, im Bereieh der "Formen" n.ch~n IieBe. D.D
Sokr.te. die Verbindll1li dee ~enaiWichen J;ueret dem BeUrk
del' Erfa.brung, del Werde!a vorbehiJt, ilt deutlicl>. Nlcht g.m. AO
eilldeutig kI .... iat ell, ob der &ich verindemde Awodruck Diaht die
MOglichkeit erMfnet, die r.&chung und Eotmi&chung der C -:.gen·
sitze mllchtll ill del' Welt des Ewig.Seienden ihre Ent.prechung
h.beu. Daa Wort vow "Hinei.nflechten ill die F ormen" (t. "TOIS
.l~, ..,.~..,. 129 E 6) erinnert g .... EU oe"" .n di" "Ver.
flechtung" der Begriffe im &pAi.!W (""""Mx,ea. awr<).oo:f!. 240
1',1041h4 ... Plato. III
"
178 Dritloo!'eriodo>. Gruppe A

C 1). die hier auIgez1hlten " Formen" _ Ahnlichkeit und Un.


li.h.nliohkeit.. Eim u.nd VieJe3, Stlli8t.nd u.nd BewegaDg - AIl
die "Gattungen" dart, ala d&B mn me. W.hneheinliehkeit Ooor•
..men diid'te. Abu hiervOll. noch abgeKhen i.t. k1t.r, will 8oknte.
die Doppeltbeee der Eleaten zugWcb WlIiterfilhrt und Ilberwindet
dorclt OJeine &igene Aneicht de. Dinge - wenn di_ AllBicbt web
enrel.te.n..at.
Die Elet.tI)n kgem mob niebt, wie der ErUhler erw/l.rUt batte,
IKIndem llie bOren aufmeru.m :III und ....hen Ili.chelDd "maDder an
mit ernem Auedrock. in dem Be:W\lllderung ldt Sokrt.~ liegt.
Offenba.r filhlen lie lieh niOOt OOkiroprt u.nd wide1'legt, lIO!'Idem
be-..ne.en und viIII.Ieicht liber meh ..,Ibd hinA~ruhrt. Nun begUmt.
du ejgentUohe lU.ropfgesprioh, in dem P.rmealdes die & hll'ierig·
Ir.eik-JI der IOkntiWlen Thete uigt, Sokrate. dieee Th_ !II
veiUidigen lUcht, ohne daB er d Ollh im.und.. wi.re sielt g~D.
den Angreifer vtillig til bebaupten. Aber Pannenid811 denkt -
ein Zeicben, me richtig wir eein Lkheln lIedeutet b..ben - von
DUll lob eokratiscb, u.nd d.D del' jun,ge Mann weiterlorechen mu-
auf dom bewetenen Wege, itt bnmer wieder die freundllche
Malmung del altotn Phil<»opheD " ).
I 2. Die Seh"OVi&rigkelten, die Pumenides 1m ~u dee Sokntee
1 30A-l~B bNchl<*en finOOt, gliedem lieh deutlleh In drei Stwen.
I ! Il. Zuent gilt M den hUlr. der " Formen" Ilbzugn:nz.en. DI.B Ve.._
UOA- E hlltnilJbegriffe wie ,.A1uiliebkei~" und ethl.tehe Begriffe ,..Ie "du
Gerecbl:(!" tolehe Formen repritentieren, dar11ber i.t fioh Solr.rates
vOllig k.Iar, wie .. f"ur PJaton eine Erfahruog geweeen ae.in muB, an
de. kein Zweifel geat6ttet war. Aber echon bei " Menech" oder
"Feuer" wird Sokrateo; IChwankend, um bel "Hur, Lehm,
Schmutz" vollen& in unI&baN) SOOwierigkeiten l.U geraten.
Darum kehre or !ieber zu dem zuriick, wo er aiOO sieber fIlhle.
Parmenidee deutet &n, worin weniga:teIl8 bet de. lctzten Gruppe
SoIuatea' Wideretand liege : ell lICheine etw... " hOcbat Wertloeee
und Geringe." (olrn~6T<rro. Kol .....,>.emrro. ). Und Ill' achlieBt
damit, d&Jl er dem noeh Scllw&nkenden 1.Ilvel'O!i.ebtlieh prophf!2.f!it:
die F olgeriootiskeit de. eigenen Denkena werde ibn d&hin iubren,
unabbiLDgig von meWll'lblioher ScbatztlOg luletzt DiOOte mr wertic.
Z\I halten (oit6tv olrn~ 's). Der delD jungen SokratH diee
prophez.eit, ist der Entdeclter dee Eioen Seienden , in dem ee keine
Wertuntenchiede gibt, du aber eelbIJt alIe Pridikate dee hOOh.ten
179

Wertc9 bat : " ungeboren, unvcrgAnglich, unvcrleu.bar (wie ",in


Hei lil!tum, 6;",,~ov)". Und wi", in sei nem Gedicht !IO wamt P.r_
menide. auch hier Y"or den "Meio.Wlgen du MeIl8Cbera ". Wirklich
h.~ Platon don, wo cr au' .Iur M.M und &UA tigner PereoD tiber
di_ Dinse .pricht, im S~ftkn BrUt (UZ D), den Be..,ioh 110
wcit auagedehnt, daB er die geometri.eehen Fonnen Dud die
Farben, elohleehe :&griffe, kllnatlich hergeAullte und IUIotllrUehe
KCirper , Elemente, Lebe""e.en oDd WeaeWJZiige de. Seelc einbeziebt.
In den ~n ~ten ZU8I'IIt die. etbischen und neben ihnen die
matbematiachen BegrU'fe auf, _plter 'IO'ird der Bereich mannigfach
e~eitert'.). Bei XeDoknte., Speueipp und Arietotele. geht We
Ertlrternng writer, 'II'ie denn offenbe.r hie. ein Problem liegt, dM
.einem Weacn naeh Dieht zur Rube kommen dan, wenD man niOOt
in dogulI,tiaclle StarN vedaUeu will.
Die ","cite Aporiengruppe betrim dN VerbUuu. dol Eido. ID dem 12 b.
Andel'll, dem VieleD, dem TeilhahendeD, den Diogen. Hie!" wecbeeln 130E--IS3A
die Venuche des Pannentde. dieee. Verhiltnis 1;11 miBdeuten mit
Vm-.uchen des 8okrateo eo! .~ ";gellen Mil>teln • ....,b.ulieb zu
m.ebeD. DaB iener &ehlieBlleb lJiegt, dieeer .11. ee!neD AolIi~
niebt feeuuhalt.en vam.g, iIlt kein Onmd d .. Wertvorhihna der
Argumente miBzuvono!.eben. Wi.- kennen tumal. .WI den Iiiihen.
DialogeD die Flille der Beiaplele. da8 ein Cha.rmidee. Lym, Alki·
biOMl..,..uf dem riehti~n Wege l.et und nun durch SoIttata ironiteb
auf dell. faloteheD abgedringt wird. Jetzt itt Sokrata selbet An-
flinger - welcher Anflinger freilich!
~i Venuehe maebt P.nnenidell, pando",e ode. unoinnige l!'o\g<l.
nmgen aU3 dar Thoorie dos &okra-tee tU zieben. Entcn& (131 A) :
du Eid.. .,i g.= in jedem der ·viclen Dinge und al'lO getnunt VOn
~¢h II8lber (X"'P~ lavtoV), Z"eitenl (131 C): du Eido. eei zu
einem Tell in jed.. m del' viellm Dingo und alao zentiickelt. Dritten.
(132 Aj: dee Eidot bedfufe, um mit den viden Dtng." vennittelt
In werden, " in..,. neuen Eid.. und 10 ina Unendliche. Die drei
Venueh...ind vOn ... hr venchiedeDem Wert.. Det t"'eite ist rein
emtiech, und Parmenid... eelbet Uligt unter Sokratee' Znatimmung
die Unainnigkeit ru- Ana&t.z.eI. Der dritte Vet.uoh iat du ver_
mutJ.ieh in PlatoDl Kniae und danD bel AriItotelee und wieder in
nauer 7.eit viel erOrterte Argument dell "dritten Menaehen". In
allen deel Ver8uchen aher iat du Eid.. fi~lioh at. RaumdiDg
lufgeraflt und "gleiebgeordnet" (6u~, ~'Xo.), wi& die
,"
,0) Drittooo Periodo. GrupP" A

NeuplatoDiker "~D, mit dan EiuzeIdiDgeo La). D.bei filhrt dooh


P.urowidee. boi ""mom dritlAro Venuch d«! "Idea, Sicht, Seh..u,
Schaubild" nachdriiaklich auf du ,,&ben, 8oh",ueD" surliok
(tUVTl, 16'(1'; 132 A 3. 7) und edd&rt di_ &ls &in mliachell
Schall(!n, ein G«lanb, den dann SokrateIJ aufniuunt.
Ore; V.,...uche maeht Sokn.tM, ~ Theone:lu beb&\lpten. Erst&ne
(131 B): dM Eidos ist eine WlteUb&.re EiDheit wifl der Tag, der
Qberan zugleieh unci dabei gt.nz lib/»- jOOom einzelnen MenIChen
ist. W...... Parmenidel mit dew Beilpiel d... &uage&pauniAm Zelte.
Nltwort.et, dae viel dinglicher :tu WlePl T&ile jed~ dt.nmter
b«leekt, .0 'Irird die Un~erteilbarkeit del EidOOI in oU!m !KIkta-
tischen Bilde um 10 lmeCb.uliober und zugleieh der hlihere Rang
und die Spiritll&liUlt, d .. der Tag nicht zuflfJlig an die Lichtmeta.
physik dell St=tu ankl;ngt. - Zweiw.. (132 B ): d&II EidOil i.st "in
den See1en", $.n GOOaDlr:end.ing (oO.t~,, ). Woo.o mM1 1m S~I$
• Brie./e (342 OJ l~t, dillS dero Gegene.t7. der ErkenoWis, dero Eid08
alto, " der Geist am nJ.cilirten illt an Verwandt.obaft, lind Abnlioh-
bit", und...,DIl dem vollkQmmen Sei~eD 1m lJopAi.rIu (~9A)
Getet, 1.oooD, Soole zuge.proohen wird, 110 Ilieht man, wie SoktAt.eII'
.".... iter Venouch dazu beat.i.mmt ;at, daa Obf!r.Dinghafte, ~i.t.
bane dill! Eidoe g~nOber allen Vfll'$W"ruehungen und VfIlTl.um.
liehungen deu~licll 1.u mach<'lo. Sebon iOl M _ (86 H) hiflB e.,
daB "immer di<'I WirlWcllkeit deB SeieDden in def Seelfl iat", unci
WaB man die Anamnesi8lelue deB PlI4ido11 nennt, lebt galtZ aIlS
derselben Obefteugung oder Erfabrnng. So bli.tte PlAton eicll jeder.
zeit 1.u dieller Formulienwg bekarmt unter dem Vorbehalt, daB
man "in dv Se<!lfl" niobt miBdeutet ala "nur in del' Seele" oder
ab "in der Eim.e'-IfI". Die ErOrten>DB geht bei. Ari.totfllea ...citer
(De (lmnl(l III 4, 429 a 27) : er atimmt denen til, die zum " Ort der
Formen" (161Too; dUo>v) d ie Seele macben, sehrinkt das abef ein:
webt die Oesamtaeele 8O.Dderu die verniinItige Seele eei di_r M,
und dill Jl'onnen seien dort an_nd nicht in ihrer Aktualitit,
IOndern potenziell. Der Univenaliens/.reit del MitteLt.ltenl k1lnWgt
eich 1m und gau in der Ferne die K ritilr. dtr re;_ Y _",.ft. UDd
.... zcigt denn hier Un DiBioge die Widerlegung durcb Parme.nidee,
worin difl Gelahr dieaer Tbeallliegt: daB eigentliehe Sein kann eo
1.11 einem GedankeDding vori'lOehtigt '\II"Ilrden. - Drittens (132 D):
die Formen (Sokrate. epricht jetzt Un Plural) aind "in de.- Natur".
Sie aind abo nicht eniaebt {.a konnl.e man daa "in den Seeloo"
181
miB..not.b ... j; lie o.ind nicht kuultlieh s,o .... .,ht (Ttebn. itt de~
Oegw&lltt ~u Pb~,); sic g<lhOreD in da.s urofUllendete OrdnuDgt.
oy.tem hinein , du UD&bhiDgig iIIt Ton unaerm DeDken und unllerm
Machen "J. Dorl .when ~ ala Vor-Bilder (=¢:6<'YI'"j. Die
Teilh.be bcl!teht in def AhnIichkcit mit ihnen. Aber wie mit dec
Itweiten Met&pher w.. Gefahr der Verfliiehtlgung f!O;at bier mit d".
drittell die de. Verrii.umlichung und Veretofflieb:ong gcgeben. Aueh
hier bleibt die Mi:igLiclliit offen, die W.....,nnenchiedenheit VOn
Eidol! uud Eilw!lding 'III nbenJehen , und davon maclit daB - in
loiter und neuer Zeit viel eriirterte - Argument deo! "dritten
Meu.cbea", die ndudio ad ;lIjinN"m, Q.ebr/luch lf). Ge.iB weia
Sokratell .ich mit &ernem dritten Venluch ebeDlIOwenig wie mit
dem enten nnd zweiten tU behaupten. Abe!' !leine immer emeuten
Anaitze, dM Wellen de" Eidoa in Vergleichen und Met&phero 'In
erfal!llell, mllteen dl.nlm nlcht weniger von uns bew.hrt und mit
ein.ndcr v(lrbunden werden, weil Pl.&ton RiDen P&IDlenid ... die
dario liegenden (W'.hrw .ufwei&en und .a den dWekti&eh g<I-
achnlteren den Sieg beh.alten llat").
Sehl.ieBlieh die ietzte und emathanate Aporie (a;tyKr<o. 133 B 4). I 2 ~.
Die Ideen Bind nicht "in une" (Iv 1)~1v), iJOn<iern ,,an eich". Sie 133A-laliC
aind al80 mit ihrern Sein rouf einander berogen (wpbl ~),
nioht rober au! die Abbilder, die bei una aind UIId die "Wiederum
nich~ auf rue UrhiJder, 80ndern gegemeitig auleich bewgen MIld").
Urbild und Abbild g..bo..!n venehiedenen Seinllllphiren an . Ent.
eproohend illt cine "Erlrenntru. an eich", die auf dM Sein genclltet
at, gr.m; anderen Ranger. roLs eine "Erkennuu. bei WUI", cine
empirillChe ErkelUltnia, die au! d&ll bei una Seiende, 1I.u! e.mpiri8Che
Dinge gericlltet ~. Urbild und Abbild geboreD verwcbiedenen
Erkmnt.nle$pbli.mt &Jl. Und drittena, wenn mlUl Herr und Kneeht
in UDtre. Etfahruns-welt mit He..-.ehafl..an-eieb und Knech t .
lIohaft.r.n.eich vergleiebt, eo erke.nnt man: Ur bild und Abbild
geh6ren auch in venchied_ Sphil'en dee Wirlrell3 oder de.
Wirkung:skraft (&""'(ll"fj"). Darau, ergibt aich de. ScltloB, daB
du An.aieb.Schone und An_eioh·Gut.e fur WUI unerkennb6l"
(6yY<o>c;rrQv) 'at. Di", Pafadoxie ru_ Ged&nkena itt noch deut-
lieber, .... enn man ibn ....eiterfiihrt. Wer die EJ"kenntni,.an.sich
hat, und dM kann Dill' (lott !!em, hat al6 Erlrenntni8gegenetand
die Urbilder. Abe. die Dinge bei una aind ihm unerlrennbar. Damit
.. t die Welt mlwei durehaua beziehungaloae Bemire dell &in •.
182
do» ErkooDenll und der wirkendell KriRe ,uleiwmde~ri'''!II.
Wenn diell da.8 Ergebw. iet, 110 muD miD sich allerdinge lngm'l. ob
... " IdMn , P'orm.. n" gibt, und ob me ninht zum mind... ten fUr un.
g-.nz unerkelUlbar sind. Scbeu:um III" niebt, ""eM o:um lie eeut, den
ZlWLIUmenhall8 der Welt eben.o:t\1 zenpolten wW den ZUlI&lDmen.
hang dell Erkennena' Abe.- .nd"rereeitll iIIt P.rmenidell von
&krates' Lehl'e eo "rlUllt, daO er glM IIOkrati&ch behlUptet: we.
nieb~ 2.ula.eee, daB Il$ Urformen do. Seienden gebe, de. U:ont6Ni
IOU.. Miiglicbke;t, iiberhl upt von irgend et..... uchh.ltig zu reden
(..-1\. "1QV G~ WVOlll ......... &,,=, 6'''~Pf! 13.:1 OJ.
Man bedenke luoh noch die radik.1ne Folgerung in P.rmenidell'
lettte. Aporia: Die COtter Bind wedel uD.lere H erren !loch erkewlen
aie die meJl8Cb!.ichen Ding,, ; wir MeJl8Chen wiederum e.keonen
mit Ul\8el"i!m m~nhen Denlo:en ruch ... Ton dem giittlinhen Sein,
Wl.d - dN iIIt nicht aUllg\l3prooben, abe., ~ von Herraehaft und
Diellllt die Rode ... r , iIJt COl m itgemeillt - wi:r sind den GOttem:t1l
w.,nen gar nicbt immnde. Kommt nicht damit I'bOOno I'lrmenidee
daro ganz n.he, 'll'U ,18 Ank~ gegw den~hjehtliohen &kntee
jedem im Ohr klingt, der diese Si.t2o lim und ibnen n~ohdenk~ t
MuB man nieht iiber &11s Abetinde vom Pa~idu - eo aeJtu.m
du den mel$tmldingeu mag - Zut..(~ und !tum EwAypAron
ltiniiberdenken, -oo.. a die ()egenwehr des jugendtichen Sokratel
gege.o Parmenide. "DaII win! dooh ein eratawilicher Satz, weill)
jem .. nd dem Goudu WiMen .. beprechen woUte!" noch einen tiefen
per.onlich_g~iehtliehen Hinte...mn empf~ngt t AWl nicht urn
Ontologie allein geh~ .,. hier, nieht einm.1 urn Thoologie aUein,
IIOndern fUr eimm AugenbUck urn Leben und Tod, urn die IOkra_
tiachs Eximnz.
J 3. In dieaer Krim d.,. Oeepri.ch.s belehrt Parmenklee den Sokr.. te.,
136C- 137C waa ibm fehle: Obung. Er gohe zu gerM1in;g aufd.ie I deenforaehung
Joe, ehe er jene von den mei.eten at. Oe8<:hwitz veraehtete Begriffil_
a<:bulung durehgem .. ehth .. be. Und nun ent.<:hlicBtaich Parmenidee
auf das Dringen aller Anweeenden, elne Probe .IIOlcher Sehulung
IU geben. Di_ Probe !!IOU die Form det zenenillOhen Dialektik
haben.
Die g~nz.c Itweite Dialoghilfte volWeht deh zwischen Parmenidee
und dem jungen Aristoteieo, ~r nur Ja unci Nein zu ~ hat.
Es wird autd.rticklich verlangt. daB In" keinen Widenund koiste.
Effie ei~entllmliehe, bei Platon neue Form des Dialol!:eII, det - eo
183

&eheint ell im etswn Augtnbliek - ebenllOgUt ;ulI6mmenhAngMd(lf


Lehrvortl'Ag oem kiinnte U ) . Abel" 101ite Dieht .. ncb hi<!r Plato...
ge8tal~nd" I ron;" am Werke !lein f Pum.midllll will je....ru. einen
Augenbliek d(lS AU8J'Uhcnl! h.. ben. De. ~ abe., 11(111 (lr "twa gar
niellt aUlruhen . vielmehr &char! nachdenken und olt IeM aOOcn
antw..,rren ala de. junge A.risWtelea I Mehr noell: 1011 der Leeer
nicht vcnucllen ~ch in die Rolle de<il ..:hweigend dabe;.tehenden
&k rll~ "'U vereoetzen, der nicht nur irn Einv!lnen oft anden
.ntworten "lime, de. zl",lck.fragen rirde, meb. noch, "or cleMen
geilltigem Bliol< die geeamte Dialekt.ik dell ; .... eiten. DialogteilB
einen neuen Sinn em pflLngt!
Noch ei.,. wird me;'t verhnnt. Man pnegt den zwriten T ei! dell
Dialog« 10 ZU ieeen, a18 wire jen"r Antwortende ein belieb~[
Junge , de. ",ie zuflUlig den Nl.men Ariatotele@; ~. F4 wurde
ftChon Iriiller d&rauf h .wieooen, daB du nieht angeht. Ea mua
Ab8icltt llein, wenn PI.. ton einen jungen MenflChen wihlt, von dflm
er ausdriicklich sagt, daa er spjter ciner def Dft:iBig gew~n 1st.
Plaum alao lenkt den Blick dell LeaeI"1l auf daB geachicbUiehe
Ereig nilJ, d.ILlI sicb. J .. hnebnle .piLler vulkieht, und die VenlChieden-
hcit der heiden jungen M~en ""II man a!. aymboliAeh bedeut-
sa.m versleben. Ari8toteJClI antwort.(lt Ja od~r NOlin, 110 wi.6 d~r
Meillu.r ell will. SpiLu.r gebon. et jener autokratiachen Herracbc:t.
gruPP" an, dia ihr Ja odu Nein den andem aufzwillgt. Solttatea
suebt echon hier dem Parmenidea und Zenon gcgeniiher lleinen
elgenen Weg, und 110 wird er ell 8piter den Dr&i8ig gegeniiher tun
auf die Gefah r lleines Lebel18.
Ober die zweite Hilf"te des PClrtM>lidu.Dialoga gibt 68 einen alten
Gegensatz zwi3ehen den Erk liremuJ. Platon, "" meinen die einen,
Agt nicht nur llei .... kla", Meinung. wenn er di.,..,n Tej! de. 0...
• prioha al. ,;Obung" bezeichnet, et Mgt Beine Meinung aucb Toll·
I ti rnl ig. Die a!ldem. du rcll P!.tollll sehriltatellerische l roruen .. uln
lollntnuen enosen,8uehen neben dem formalen Zweek einen ccht
saehli chcn Gehalt. Denn, Agcn .;., sich, wollte m.n PI.to ....
\Vorlen trauen , so mliBtII man etwa aucb die lirei Li6be8red6n des
Phaldrm f(lr nieht.! andel"$ll ale rhetori8che MU8wrstilek6 halwn.
I n jenew elllu.nFalle bliehe di6 allein gegell6tindiicb wen.voUe
crate HAUte de8 PO-......enidu trow. ciniger Hinwe;.e in ungel6sten
Aporien. 1m zweiu.n Faile .ueht man in der Dialektik d ... SchluJl.
!<lib Li:ieungen jener Aporien. DaMelbe II.Jlt deb. von dem dra.
184 Drl\te Periode. Grupp& A

".. ti,chen Bau d oH Wcr~hoor ... 'Meicb n<r .. ' 1m eNun F. Uo wi""
du SOk .... te. Oegenwart von der Mitte an gleichgiiltig lind eo i!u~
wit! verg_n. 1m ",weiten Fall" ilIt tie notwendig: der piaklDiach"
Sake.tes denkt die Dit.lekUk de. plat.om.chen Parmenide. 1m
Sinne Item!:. eigenen Entdeckung ~iter. Nun dan u wohl filr
diMe Sture der platoni8chen Scbrlf'l.,telIerei VOn vornb~in alB
wahrechcinlich ~ten, dalJ Platon ""uf die Fonn doe !'(lIn apore-
tillchcn ~prichell rricht mehr .. uriickkommcn win!, d .. er dooh
jWle Form IIeinM Frithreit im ThMitd durcb. die eingdiigte
" Episode TOm Philoeophen" in im'em WOII(lD verwandelt. Und auf
!.einer Stule in dem platoniachen Week iIIt ell glaublieh, daD du
eigentliche Gelpn.ch in der Mitte En Ende Win. PIt.ton war, aueh
ala er den POmwoliida aobrieb, nooh Geetalter genug, noch I l"Oniker
genug, j& elnf&ch Menacb g<!nug, UIIl &einen Soknt.M nlOOt eehwe;-
gend dabeillteben itll lauen, ohne dan eben me.o (}egenwart den
LYe. :r:wi.n~, in IIO.Icben un.okratiachen Eriirterungen den dr•.
tl3eben ~h .. lt En such"n.
Aeht Deciuktionen ordneo aieh in it'lli'ei GtuPJl(!o I U je vier, eine
poeitive und eine nega~ ..e, jede Vierergruppe wieder in itwei
P&&re, ioderen er8i(lIll ,,~ Eine" " ), in deren t.weitem die Vielheit
dee "Anderen" (~& 6:»0) tliematt.eh itt ; jedee Paar bildet "iDe
Antinomie, in welcher Theaia UDd Antithe&ia aich gegenaeitig auf.
ituheben lICbeinen. Auf die enl.e Aotioomie folgt noch erne Syn.
theaiB"). die ochon darum gewiB auGh fijr die ,"weite Antinomie
geiten eoU, wei! dieee, vergUoheu mit der ent.en, iiberkreuz enge-
on!ne~ itt. 1m Schema:

The,i, I: Antit heei. I :


DM Eine von AHem isotiert. Du EiDe mit AHem verbunden.
Synthe.i. der wid6l1ltreitenden
Situ im "Nu".
Th u ia II : Antitheei. II :
Du Viele mit dem EJnen Du Viele vOn dem EiDen
verbunden. I!'''.mnC
Wenn man e& weit iIIt, d.o.nn win! m&D 'rielleicht !!ine eolehe
Syntbesie $ouch filt die dritte und die ~ Antinomie auchen
mii..,j,:m"). Skht man von den mancherlei gewiB . beieht.lichen
F ebhehliillen ab, die beaonden in der ,"weiten, .u..ruhrliwten
18&
Deduktion l'$Ieh gosit Bind , und i1berbHckt nur d ... Scitema, ~
(Ie am kl .... ten in deu kunen Deduktionen von dec dritteo .. b sioh
d&l1ltellt, tIO wird .. neb de. fUr IIOlche K(inuOl nieht von vomhere.in
Beg"bte ",un,ch,t einmal du Staunen iib!.r dill Kont... punktik
dieeer vielatimmigen Fuge lemen mil_D. D.u 8tauMO eotbiodet
fn!ilhlh nieht von de. Pflicbt, .ie ab eioo IOJche ItU vel'llc,chen, in det
keine Sti mme entbehrt ~rden kann 17).
Sagen wir nach, daB dielle AntinoDlienfuge in PJ.,WM Werk, 110
einz.igartig .ie dano ert<::hcint utld al.e Oaoutl .neb itt, doob ihre
Vontufen h .. t. Man dellk .. dar"n, wie im LyN Sokrat9 ..,Ib.t
viennal hlnte ... inander Sal.>: ond Gegensatz (lOOr die F'reundseh.n
entwiek:elt \lnd wiooer Ilerst6rt. urn in dieeel' dialektiachon Spe.n.
DUng plawniache Wahrheiten ach ..eben zu laaaen. Ja, bia auf daa
Frilhwerk, den H ipptlrcA, d/l.rf man iturilckgehen, wo im eNten
Gefechtagang der Sal.>: " Kern Men..,h iat gewinnliebend" bewi....,n
wkd, 1m zweiten de. Satl: ...All6 Menacben &ind gewinnliebend".
Auch ill den antithetitehen Fangtehl(lMeo de. EwhY<km (Ibet'&eb.e
man nicht du formal Ahnliche, und wie durch ';e hindurch e<:hte
Erkenntnis5e aicb tba:r werden, ohne daJl die E rlatiker eel.bet M
ahnen . 50 teigen ancb di_ Voratufen, wie .eM wk An1a1l bal)en,
in den angeblich bloB formalen Obw!g<:u UDICIU Dialog_ einen
Gehalt zu erwartA'ln nber den K opl ibrea Trigen hinweg.
Era te Antln o ."ie , Thui •. Das " Em"," j~t ohn", joo .. VielfaLt, Ill ..
obne T eUbft.rktlt \lnd All8dehnllDg, obne Zeit Uehkeit und Rl!.\lID- 137C_ 142A
licbkcit. In di/lloC1' Deduktion wird d .. Eme in iullerater Abge.
tchiedenheit geeeben 1Il1r lola du Eine uud ala glor nichta anderea.
Hier q t erne n.di.kaU.ienmg deo Einheit.ebegriffeo errei cht, die
eben"" entau nlich wie unentbehrlich 1st. unentbehrlioh vor alle."
ftI:r den zlihoreDden Sokn.tee, dill' in dillle' Seinllwei8e da& Se.in
..,in"" e;genen E idOll 'Niederer-kennen "'\lB. Aber b..ld &Chon wird
die Ftage aich aufdrii.ngen, ob hier niabt MOglinhkeit.en abge.
II<)hnitten ",arden, die nicbt abgellcb.nitten wwden dilden. Wenn
dae Eine obne Ra\lwgeetalt iat, folgt wirklicll darauB, daB es am
Geraden oder Runden "keinen Anteil habe" (137 D 8) lOde.
wUrd .. nicht ge ...... hie. Soh ate., wenn Parmenideo ibn nm
CespriLche,pa.rtner gewiblt hitte, hin,",ieen auf duo 1roriiber aich
vorher Pannenideo mit ibm goeinigt hlotte (129 A ff.lSO B ): auf
den Untenchied dOlI E idoa VOII dem, """" an dem EidOll teilhat!
EbenlJO bJeibt, wenn die IdentitAt und di8 Veraobledenh",it, die
186
.Rf.umlithkeit und die Zeitlichkeit dem Emen abge.procben wird,
gewiB ricbtig, daB eiDe Scheidung von a1i$dem utstig et; aher die
Fr..~, ob mcht eine Verbindung mit alledem mCiglich tei, iet danlit
nlcht abgeechuitoon.
B,..ucbt .te denn e..orterl 2.U werden t Rat nicht Parmenidea in
leinem Lelugedi.cbt be'"-n, daB nur da.l! Eme "t, und daB gaf
nicht.ec ..nderea iet ..1& eben di_ Eine I In der 1'&t b$wegt aich
Platona P&rmenidel !lier in den Bebnen del parmellidtW:hen
Lehrgedicbta. Bier wie don winl dem EiDen abgNproeben Teil,
barkeit, Bewegung, Verlnderung. Nur iibcrtriff\ der plawni3che
Parmenme. ..in Urbild an FoIgerichugkeit. Sp,..ch daa Gedicht
dem Sein die G&nz.heit tU (~M>' 8,4), die UIIenchiitterliebe Rube
(6-<.,.1'1>; 8,4. 6K!'"lT"'v 8, 26), die Selbigkeit UJld du Verbleiben
in ihr (Tcr\rT6. T' ,,, Tcn:n/l> TI lIioov 8 . 29), die Begrenttbeit
(ml~ 8. 31, M ~"TO. 8, 32), 110 werden genau dieee
PriLdikate dem Einen bei Pi&t.on eben.o abgellprochen wie die
vongen: N iIIt ohn .. Anfang und Ende, lOa.. Ullbegrenzt (137 D);
C8 i&t ohne Form, ....eder rund noch gerade (137 DE); ell iat nirgend3,
weder in einem anden! noch in aich ..lIMIt (138 A); ell ruht eben_
IIOwenig wie et 81th bewegt (138 B); ea iat weder mit aith telbat
noeh mit einem andem identiach (l39B). In der Tat iat nicht
a bzutehen, warum man dem Einen, wenn g .. r nicht.. andere. illt
alB eben di_ Bine, jeue Pridilu~te ahlprechen und di_ belaeaen
8OUte. Dami, It&t das in voUkommener Strtmg9 gOOacbte parme_
nideillche Eine e.ich !lelbllt aufgehoben, eo! entzieht .ich jeder Pridi.
kation, ee wild zum Nichta. Man kann ell nicbt a~ UIId bOD
ell nicht denken. Pa wir nun gar nichto. weiter tun alB ell denkeu
und VQn ihm .prechen, Kl hat diete parmenidei&ehe Th_ .ith.
llelbllt ...-iderlegt. _ " Wenn man eincr Kllchen Dodnktion traw:n
dad", sagt Parmenides fast am SclIl\ill (141 E 12) und (iberttlgt
dalUl den Zweifel lin diellen leute-n, radikaI.te-n Folgerun~n auf
lernen Schiller. DaB der :r.uh.orende &kn.tee liDg8t andere geant_
wortet bAtte &Is der filgaame AriBtctelee, h,..ueht man bum ,u
wiedcrhclen.
Die Dantellung des Einen ala des EiDen in lMIiner JWn.helt: dN
erwie8 .ich aill du VefdicD.lJt und die notwendige Aufgabe der
TheW. Aber alUl ih.rer Selbataufhebung am ScblUMe ergibt aich die
Frage, ob nieht jene V~IUIli IIChuid !lei an dem endlichen
Ergebnis; cb nicht die IIt«oDlle Abeolutheit hewahrt. blflihen und
U. PNtDellidee lSi
doeh j~... Vereiru:elU11.8 awgegebon werden k&lM ; ob nicht da
abgdehnte "Teilhabe" anerkannt werden kODn(l und mii!W); ob
nicht gerade diea der eilWg wabl1! Weg eel. Du Eine kMn weder
,till.when DOCb sich bewegen , t() hdOt e. bier (138 B ff.). Aber illl
SophWl« (2M D) miKhtaiob du $ein mit Stillotand und Bewegung.
Daa Eine illt nirgenda, 10 helOt ell ruer (138 A). Aber im SophUtu
(2W B) wird Stillatand und Bflwegung 'VOlll $ein umfaBt.
Elite .4.n tiDomie, ADtithui •. D;.e.,elbe Bache ilt noch einer U I b.
anderen Amlcht ~hig (~I<"). &bOil die VoraU.88Ctzung " wenn lfiB-IMD
du Einll;"''' verbindet d.u Kine mit cinem Andern, mit dem $ein.
Du "Eine Seiende" lilt em GfUUe& wie bel dem g~bichtlicben
P&rmenidea, aber es hat im Gegenu.tz zu Pannonidea " Toile"
(lI6poaj - und man braueht dil!&l!n Gegenaatz dell Ganzen und
der Teile nicht grlIBenhaft oder dingbaft rnillzuverllwblln. Da nun
daa Eine immer wieder ein Scicndea, du Beicnde immOl wieder ein
Einea lilt, I<) . .t aucb die Unendliehkcit in dem "EiDen Se.ienden"
angelegt. Nocb schirfer vielleicht wird die Viclhcit auf andere
WM"" alll!l dem " Einen ~nden" abgeleitet-). In dem Einen
Se:iondCli liegt die Zwci und, d& du Eine ein " Andol'Oe" 1st ala du
$eicnde, Iluch die Dnli und 110 dall g"IlZ\l 7.,.hlellllydem. Kurz : in
dern Einen Seienden i.t der AnMt:I: zur Vielheit gegeben. und man
muB di_ notwenruge VOI1lechtung ?u Goeicht bekommen, um
den ein""itigcn Folgeru~n aWl dcr Theaia zu begegnen. Mit dcm
zuMrenden Sok""tea aber muO der Le3er mcb frage.n , ob bier nicht
heidea angelegt ~t: die nntwendige Vielheit und Verflechtung dcr
Ideen UlId dHo ebent() notwendige Wech""lbeziehung z....ischen der
je cincn Idee und ibren vielen ErsehcinungcnU).
Doch schoo iBt .uob hier die Verwirrung nahe. Da. nicht nUl' du
Ganze, eondem auch jeder Teil, nicht nur du Eine, IIOndern aueh
du Vielll " am Sein WI hat" (_kif 1it1fXt. 144 A ), eo lilt du
Sein in kJcinste Teile zcf'llChnittefo (~~" I'f.up,o-ro;o:,
1« B j, und da jeder Tell cin Tell i.t, "" i.t "da. Erne"
gleiehfalla und in eben80 wie du Scin gewilt. AlllO nicht nur
du Se>.mde Eine, aucb d .. Eine aUein illt Vielell~O), Hier ioJt
elM "E.ioe" Ulld dM "Sein" grab veraooffiicht, die femeren MOs-
lich.keiten, dio im :&griff der Tailhabe liegen, Bind veracbUtoot,
Und du Ergebnis lautet denn auch hooluot befremdlich und
hedenldich : du Eine 1st VieJee. Nlcht dall e& in einer notwendi~n
Verbindung .teht mit dem Vielon, wild abgcleitet, nicht daB _
188 o.-'tte I\oriode. GrupP" A
,..je e-a mit ~~ .. f~~rlicllemN.ehdr\l('Jr ion PAil.l><># 06 D J
heiBt _ "im Vollzug der Gedanken" (VIKI ),6y<.>,,) d......,lbc EinetI
and Vie1es j3~. lIOndem dd d.. Eme achlechthin Viel(IIJ iI.It. Und
nun lUaD einmal 10 weit i8t, wird ein" ganze Scb.... entgegenge-
ae~t.er Ptidi\r.aw auf d.. Ewe geh!i.ult: ell iat nieht Dut (wie daa
pvmenideischtl Lehrgodicht ausgewgt hatte) begren~t (8, 42). in
"eb .etber (8,29) , ruhend (8,4). ident>.eh mit ';ch ..,lbolt (8, 29).
lOudern gleiohzeitig Wlbeg~nl;t. in ..iDem Amiem, bewegt, ver·
lIChioden von .ic.h IICIb8t. Und .0 iot ell 'licb IICIb8t Dud dem Andern
.awob.t gleich wi .. ungleich, Zllgleicb. juuger und altu ab u ... lbat
und ala dM AndeNl. All.. ~W$itt.liehen Pradikate VIIrsawmelt e&
in deb, ohne daD etwil. fOhlbar gemacbt wiirdll, diese ~timmungen
Mien in venchiedener Hinaicbt zu vel1lt.e.hen, ohue daD tiber die
MC:lgliehkeit di_ wi~lIlia opporitor'u"' irgend .. twas ver·
lautete" l ).
In dieeer Antitheail iat - VOD den InkoD.8eque~n dell gee<:bicht...
licheD Parmenides IlIU1 - die antipannenidei!cbe These ins liuBente
~teigert. n ... l!Jne wird hler »0 110 e~w ... wie dem Apeiron An&J:i.
lIlMlders Wid en thilt gleiebzeit.ig vicl 'VOll dem Logos HerUJi~,
dem die Gegen814t.ze in Bich vercinenden LogOll. AUI dieeer Sclbl!t..
aufhebung dl!fl Einen in ein unbMtimmt.l!fl, gege ...... tzbaltig"" AlIeI
..her erhebtaieh die Fr&ge, cb nleh~ die tU rs.&ehe u.nd unveno.\ttelte
Vubindung l!ciIuld eei .. n dem Ergebnill. (Und vielleicllt iot hier
.. n jenfl Ph.:kOOt.SlA!lIf1 (16C-17 A) In erinn&-n, an dfll du
l linnoorspringen von dflm Einen lum UD(llldlichen Ohnfl St ufen
und Mittelgl.ieder &III eriatiaohel Verf&lu-en geriigt winI..) K&nn
niebt die notwendigfo Verknilpfung gewahrt bleilJen, ohne daD man
jene Hlufung Bich (l.u&8ChtieBender Gegen.itze in dem Einen IU
dulden Im.ucht' Fiihrt nicht ger&d.e hier del" Weg aWl der Wlrnut,
den die AntithWa gan.: gleieherwe~ wie die Themt verOaut -
und docb zugleieb :mgtD) t
II 1 c. E r tLe Ant i n om ie, Synt h esis. Die Antitbeei8 zeigt d ... Eine
166'&-16711 .. n dem Scm teilnehmend , die Th~ vememt jede ""Iche Toil.
nahme. Thesie nod Antithesis k(lnnen nebon ein&odCl' llUl' d ..ru>
bestehen , weno aie je " in einem ..nde..,n Zeitpunkt" gelten ""lien"").
Die Verm.ittlung ..her von Mben 10 driibeo , der Puokt, in dem
Werdeo ond Vergeheo , Scheiden und Vereinigen , Waeheen und
8chwinden koinzidiert, kano aeineraeita "ill keiner Zeit" aein. Dies
iat d ... Nu (T6 ~,,!,VIK'), der Moment de. Uml<lWagem aOi der
189

einen Se(nfIW6W> in die gegen3fotdkhe. Bier alto wird die Vet.


hindung hergelteUt nieht nur zwischen den antithetj"",hen Sitzen
der enll..m Antinomie , Mndem aDeh zwi""hen den &ntitbetischen
Pri.dikaten des EiMn innerll.lb det el'$l<ln Antithesie wie &wegung
oDd Ruhe, Ahntichk"i~ Wld Uniibnl.iehkeit.
Weicht Bedeutung Jur du Ganu hat nun dieee Venoittlung der
beiden Antithcoen, di...., Deduktion d.,. Nu, in dem die Gegendtu
eowobl aufgWoben wie &llge1egt slnd tRier wird geuigt. daD
Theel. ulid Antitheaie nieht darum einllD.dcr gegcnllbergeeWlt
lind, \lm sich gegenaeitig eri$tiacb. ltD Tcmichten, IOndem urn in
ihrl!r Konvergenz geaehen III ..eroen. In der ThesiIJ gilt !III Absolut.
licit "II erkcnncn - our dart" mc nicht b;s dorthin gcetcigcrt werden,
.. 0 man IUIIl unteraehied.lJ._n Niclitll kommt. In det AntithesiJo
gilt 811 Verkniipfung zu vollzieben - ..ber me nieht 80 unvermittelt
ltD vollziehen, daB m.n ohne ZwiJl(!heNItufen zur unendliehen Vcr.
aehiedenheit kommt. Die Synthesis lehrt ein" Abeolutheit sucheD.
die die VerkDilpfong, und elne Verknilpfung, die die A,*,lutheit
nicht nur zuliBt, lOodem (orden. Wu weder die parmenideiache
Formel nooh die gegnerhche leillten kann , leilltet dM EidOll, wie
Sokntea \\t in dem Ge.lprl.ch mit den Eluten und unter ihrer
ZUBtimmung aiehthar gemacht hat. Denn in dieeem Eidoa und
nur in ibm ist Ab30lutbeit mit BeziehuogsIillIe verhunden, noL-
wendig verbunden. Die TheW! dient da~u, du F.i.doe in eeincm
8~ngen So·und-nlchL-Bnder&·&ein tU Gesicht tU bekommen. Die
Antitheaia filbrt auf die mit dem EidOil notwendig gegebene
Beziehungd"""ulIe: hier liegt der Ansau; lIO,,"ohl Iu de!" Vielbeit und
Verkn6pfbarkeit der Formen wie zu der notwendigcn Wecbeel_
heziehung zwiAohen dcm jeweib "inen Eid"" und den vie}"n daran
" Uillneiun<!llden" Dingon. Die Th6$i3lehrt jooll Rlumlichkeit und
Zcitlichkeit 1m Sinne einer miiglichen Teilung von dem EidOll
ahlltreiflln. Die Antith6$;" - de. allagefiihrtnu und am reici18t&n
mit ab8i cbtl.icbcn FohlschlU86Oll bedacht& Teil H) - Ielln ~uglllich
am ltirkaten die Aporien aufzulO5eo, die in dero Geaprach "",ilChen
Soltnle!l und Parmonides aicb nicht latt-en zur Rube bringen
IBUen.
DBIJ 8ein- aoJ hieB 88 in de. Antithem (I" B) - i3t "tel""8plittert",
wei! es keinem der teienden Dinge fehlt (oV600b0; fntotl"">"",,),
und du Eino ilIt glcionfalls in unendliohe Bruohatiicke geteilt, in
CbellllO viele will dM Seiende, weil jeder Teil dell Seienden oin Teil ,
)00 Dritt. Perio:>de. GrupP" A

d"" Eine abo bel jedem Teit 'U~ in (.. pe...,,~,). Ikr SchlnD.
daB du Eine Vielea iat, .teJ.lt &ion d&nn 1IChne1i ein (144 A-E).
Bier muO man aich an jene Aporien del! ent.en Dialogt...ilo zuriick.
erinnem, wo du EidOll meb Z\I teilen eoruen C............. ~g liST]
131 C 5) und daa Ant...i1h.ben In einem riumlich kiirperlicben
Vorgang wurde, de. du Eido. &ieh 1181.00 entfremdete (131 B if.).
DamaLo! ve!'a\lcbte Sokratel, ohne Ncb durclllle~n IU ktm.nen,
durcb seine Bilder von dem unt.eil.baren Tag ... und dem Verhi.ltnia
zwi&ehen Vorbild und Naehbild solene MiBdeutungen III hindem.
J etzt uigt P .. rmenid~ eine dialel<t;.che r.o.OOI; oder "';elmeh, :
jetzt wird in de. Dialek tik d8B ParmenidM, gerade we aie in,
Oestrtipp {(ihrt, emo IIOlche L<:Ieung ft1r dOD ~uMrendcD Sokrate.
{aBbar und fUr den Leoer, de. &iob hemiiht in ...,kutitehcm Sinne
III denkf!D. Zerlegt wurde hif!r, 11'&11 unteilbar hleiben muB: du
Eino, du &in; lind dtlnUll bow man III 110 unainnigw. Ergllhn.ieaoo,
......i1 man die Tcilhabe at. riumlicb klirporliche. Phin<;>men miD·
deutete.
Wie kann daa EidOll in jedem Einzelding eem, ohne doeh " von
aich eelbat setrenot" EU &ein' Daa wa.r eine: def Aporien in cle m
Getprioh ~wieeben Parmenide. und Soknw. (131 AB ). Eine bild.
liche I.o.UDg bot dort Sokrateo, indem er da. Eid". mit clem Tage
verglich. Em" begriffllehe L&mng wird letzt filr Sokraw. in der
Dialektik dfIe Parmenides BlOOtbar. I n der TbfI6ie wurde b$wioIIen,
daB on. Eino weder in eicb noob. ill crnem Andcrn iet (138 AD). In
der AntithMill WUJ"de bewie&en, daB fill fIOwnW in eiOO wie in emem
Andcrn i6t (145 :B---E). Daa helBt auf dae Eidoe \lbett.t~ ; Man
mull mit d e. Tb""i. da. reino Eid".·uud·wchta..anderM·.ein dflll
EidOll ..men. Man muB mit der Al>tiU>me lehen , wie du Eido. in
ein And"""" eillgeht, o b.ne damit aua eicb eelbolt h"raWlZutret.en.
ohne ,ie!:t slob eelb&t IU entfI{lmden. N u.r Weml roan dort die .treDge
AbgeechJoeeenheit de. Eid". Met'kennt, boo man hie1' das Ein.
gehen in die am Eidoe "teilhabenden" Dingo behaupten. olwe die
vCl'IIChiedcnen &.nglltufcn von Eidoe und El-eeheiliUng zu VI)!'·
kennen. So "'ahrt mM die I mmanenz dell EidOll, ohne ... ine
Tramtz.end"nt pI{li4tugeben.
Wi" i&i; die Vorbildllehll:eit de. Eldo. mr die an ibm tflllnchmenden
Em.zelding", wie deNln Ahniichkeit mit ibm EU denkell, ohne daB
man duu gen<:ltigt wird. eme Vermittlung der beiden ,ich gegen.
dber.tehenden OrOBen zu fuchen und 110 ill jll,inil"m T So wuroe
191
eine ande ... Aporie in dem apo ... tir.chen Tell formuliert , die zur
KQneequtnl' d~ "dritten Menteben" flihrt (132 D-133 A). Dio
erne dialckti&che Antinomie antwort.et auf die.e Aporie in den
Deduktionen del' Selbigkeit (139 B-1!:. 146 A-147 HI und del'
Ahnliehkeit (l39 E-I~ B. 147 O-l ~ D). Botrachten "if jMle!
In dtl Thelil wird bewieaen : d ... Eine iet wooer identi$Ch nooh
vencliieden, identiach wedel' mit aich IIelbet no.eh olit eincm
Andere , v\mIChieden wedel' VOD eieh Ilelb8t noch von einem Andere .
In de. Antitheo.i. wi:rd bewieeen; duo ~ine itt IIOwohl identi..:b
mit aicb aelbBt wie auch verachieden von Bieh lelbat, und das
Eine iae ..:>WObl identiech mit den AndereD wie allch venchieden
von den Anderen. (P&rmenidu gebraucht in der TheA;' den
Singular, hier in del' Antithesis den PlurAl.) D... beiBt auf
daa Ei~ ubertragen - oder anden geaprochen, da. beillt
VOl' dem Blick du zuhoreoden Sokrate. - : Man mull mit der
Theme tuN'IIt die Abeolutheit des Eidos sehen. Man muD dann
mit de. Antith~ lehen, daD ell eben.. lehr an .. ich i",t, wie
eo. au. lich herauostritt, daD eo. ebell80 leU in vielen Anderen ut, wie
"" diellen Anderen .. I" ein vtlllig: a nde"" gegenuooflteht. Man muD
aUe aohtAuaagen gegenw&rtig haben, urn Immanen~ und 'fTa.,..
wnden& gle.iohzeitig 'IOU serum.
Die aOOt Siltz<), in den"" ganz cntolprnchend Ahnlichkeit und
Unihnlichkeit dem Einen und dem Andem :tugeaprochen und
abgellpro<:hen wiJod, bieten ru<:hte eigentliOO Neue_, i....,fern aa.
Ahnliebkeit auf Selbigult, Unihnllehkelt auf Venohiedenheit
tUr11ckgef(lhrt wird. Aber fiI. die heiden eraten Sitze der Anti·
th~ wird vor dem gewiihnlichen &,..eu ein anderer, !teh, paradox
acheinende.r beigeb, acbt (147 C 2-148 C 2), welcher gerade liber.
kreuz Ahnlichkeit auf Veraehledenheit, Unilbn1ichkei t auf Sclbig.
keit g:rlIndet. A.hnIichkeit dee Einen mit den ~nn wW. nimlieh
gefolgert au. do, Bezlehung de. Kinen :tu den von ihm veraehie·
denen Anderen, ,..eleh... genau enuprechend eine Beziehung der
Anderen zucl8m von ihnon vel'!lcltiedenen Einen i8t. (1m Orie<:hiaehen
wird m. noch MtdringliOOer, weil ...... pov ~lbIo Wort fiir m.
Eine wkl fil:r dM And_16t.) O$o.n wird dtI' Bewe.i8 ~kehrt und
au_ der ihnlictun.chenden Wirkung d"" Venchi..cl.enen die un·
&hnliehmachende Wirkung dell Gleichen gefolgert. In dielle' Pa .... _
doxie achc.int fUr daa Eidoa folgondee be&chlOllll(ln zo !lOin: Eidoe
und Teilhabende. lind nicht eine...,itl gleich&rtig und lhnlieh,
192 Dritl<o l'eriode. Gruppc A

anden:raeita vcrechiedem. rtig und unihnlich; IIOnde"" die V~ r.


kniipfung ist viel dicllw. Eben indem eie ungleiehartig ejnd, sind
ale einaDder ihnlieh, und indem ':e gleicba.rt.ig 'lind, lind llie em·
&nder unabnlich. Will mM, wie ea in Parmenidee' Aporienkette
geseh.h , die AhnI.ichl<e.i~ miObnouehell !:II dem &u£W.enden Argu_
ment dee "dritten Me ..... hen". ItO win:!. m. n hie. ~ ..ahr, f t Ahn.
Uohke.it in Vereeb.itdenheitgegrQndetiat, und umgeb.hrt.
Viclleicht abel duldet uud forden auah dieae. ParadoDenknoten _
d.....,h Sokntea _ noch eine .odere LOaung, die Ilich inIlerhalb dee
I deenbeWkea bih. Die <liM Idee und die .mit def eine.n Il()t..endig
ge.eb;toen .. nderen Id~n lind gleiehartig und lbnlieh alt Ideo!. aind
UIIgleicbartig und ve nchiedeu ala dieee beatimmten IdeeJ:I.. Und
witdenu'IJ ~t die Verknupfung <lichter at.. ~uerri Kheinen boo :
Nur duh.llI ..ell die JdeeD gleieh.rtig eben .hI Idee Kind . kimnen
aie venchiedene 1d""11 ..,in, und nW' deahalb wei! die IdooD unter_
einander volliS vencMedcn 'lind, konnen .u. lich iD dem <lineD
Idee . .cin zllMmroenfinden. De. I d"",n.KosmOll &Ia EinheiUlgefUge
lICheint _ fdr Soknte& - durch die JI'-,ado:le Ableitung de.
P&rm@wde. hindUl'<:h.
ThBllia und AntithOBis de' enten Antinomie, obgleieh in &lIem
einander eutgegengewaDdt, baben emen K()Ilvergenzpunh, den
du ,,Nn", du PIOtzlich.Augenblickl.iche, der Synthe.ia Iymboli.
eiert. Hier, in der Konvergell2. der entgegengeaehten Theilen,
ateht daa EidOll einerDeita verknOpft mit anderen Idoen, anderer-
aeitt verlmOpft mit den an ibm "teilhaheru:!en" ~D") . Denn
daa Eine, ..e1c~ .a &b.olut ist, daB e8 ZUlI) ,,Nioot8" etreht, und
daa Eine ...elchee eo bezieh\lIlgllJ'l.lich iIIt, daB COl ",urn Grenzew,-D.
etreht: aie kODvergieren in de m Eine n, ..elches eowoM abeolut bt
wie in not"',endigen :&t.iehungen lteht, d . h. dem EidOll. Aber in
clem KODVCrgmupunkt, clem Ort. des EidoII, iat zuglekb &Ilch die
Di'l'ergenz ange1egt. SHo fiihrt auf der ainen Seite zu d er UDend _
lichen lJt,fJehungsruUe. Sie f,,1m auf du andem Seite zu dem
Nicht-Seienden, Nicht-Erkennbar'en. Aber man muB be&cbten, daB
di_ Nicht-Sein die iuBente Stelgerung ist des abeoluten Seins.
Wie ,I.l10 auf def einen Seite daa Apeiron der Werdewelt ... om EidOll
her til ~rreichen "" . 110 ,uf der andem Seite jeDllll h6<:blIte Sein,
fUr daB Sol<ntes in der Mitte dee St.1af~ (VI!I09 B) die peradoze
Funnel prligt.: " noc:h jewoeits dee Beina""). So unn llich Plotin
(V I, 8) auadriicklich auf Puton' Parmll"ldu berufen filr 118m
193
d..ifaeh Einu: d .....t. Eiruo, d .. ill ""inem 8m... E1nH ;'t; d..
~ ... eit<o Eine, dw zugleieh Vieks iIIt; du Dritte EiM. daa Ein. iIIt
und VielH iat. Unci lamblich unci ProkJ.OII folgeD dem Plotm").
In de!' enten Theai.l .... r <hI Eine au. rJler VerbiDdllllg gelijet, in
de. ""ten Antithuill in aile Ve.bindDl>8en hineinieworfen, in de.
Synthellis ."a. diI! V",.,inigung J:>o,ider Theooen S-b.t. Die Iwelte II 2.
Antin omie ant1l'ortet dera von de. ~te de$ ,,Andern", des
"V'cleo", deeeen was luBerh.lb dell Einen liegt. UDd lueh hie-r iot
de. GegelUla~ zwiachen dem Andem. du mit dem Einen ver·
bunden illt (oU <mP'""" ..« ...",h,,,,,,,) und una.oh ..ue Oegeo.eltze
in aiel> enthilt, und dem Andern, du Ton dem Einen getreDIlt ist
\I .ld dlnn sich in NiehtJI IUfW8t. DMnoch wird hler niche "inf.ch
cine Wiederholung dell Friiheren geboten. Schon da8 die Remen-
forge det heiden Theeen umgdlehrl iIIt, hili) niOOt bedeuhlOllal...
.em, d. to die Syntheai.l in .ymmet.rleehe. MitteI.etellung zw\tehen
di<! beiden enten Antinomien kommt.
Die zweite Thuie muB II$) mit der«eten AntithU tua&mlllen· II 2 •.
geeehen werden. Und hier iIIt Dun IOfIlelch di6 Korrektur bemert. 157B-I69B
bar. Wurde dort "'011 dem EiIleJ:a ber aorori de. Sprung in d.aa Allee
get.an , 8Q lJII8Chieh~ hier kein 80Ich plotr.licher Sprung von dem
Andem. dem Vielen , in cI.JI,., Kine. Sondem vo..ichtig und ~ue ..t
gallZ &lJgemein wird d.aa VerhiillWa de, Vielheit au dem Einen aJ.
ein "Nicht-vi.iUig·en~beh ..m ", a18 ein " Irgendwis-teilhaben"
(1IlTix" " 1) 157 C 2) be7.eiohnet. I!:ine Gemein""bo,ft (1<0, .....10:)
dee. Einen und dee. Andern wird geteigt, WQl'in d.aa Eine die Ureaobe
aller Begrellztheit (1ftpao;), d.aa Andere die Uraaehe Aller Gre=eo.
Illligkei~ (.m.;.po.' u.~. So wird IIChlieBlich du Ander<! tn der
Sammel"tM.tte &lie. mi.iglichc.o ZU8tinde (wOftl).
DM Eioe UJld du Viele in wer IlOtwendigeD VerbindWlg maohen
du W_n dell LogOll am; du gine und d .. Viele _ ode. ande ...
pprochon Grcnl&O und Unbegl'\mllthe;~ - hilden dl\8 Wooen dea
Sein3 uberhaup~ ' 110 wird de. PII~ lehren . GI"eIlU und Uobe·
pnztheit gehrirNl zu den Grundformen (yt""l. .!til'l), denm
Gemein&ehaft. (1<0' .... v'a) de. SopAiMu a ..r ihre Mijgliehkeit hi.a
untenou<:hen wird. So deutet aueh Wl881'6 lW9ite Thut. wieder auf
ruMen &t.irk dee. ... inen 8einll. Thl.nn abe. wird nun du Eine
gelegentlich geD&nnt "me eine Idee" (\lla T'S ISla Hi? D 8), dM
Ande ... gelegentlich "daa VQIl dem Eidoll verachiedeno Weflen"
(1\ htf>a .....'5 TOO .!&OVS 158 C 8). 100 daB die ewige Form. dito
1"'.' ,. ..... Plalo. III "
194 Dritt6 ~riode. Gruppe-"

inl0deltd;ch .... dcre &.in~ ....c\loe


du Vult" nnd die TeilhaN d ...
Vielen a.n der Form vor dem Blick dee Sokr&t.ea noch de~tlichcr
wild .111 lIChon hieh8l'. Wiederu.m wird aueh die8 von Pa.rmenides
nieht folgerichtig felltgeh.l~; tondern 1M' deutet, aU ob lich du
von aelbet ventUnde, die Teil·habe doeh wieder a.t.. da. Verhilt.nill
d61 Ten. zum G&men, gleichAam urn t.n prilfen, ob wir ala dem
apotttiecben Teil wie aue dIlr enten Antlth(l$s nicht d", Gcllilu-·
lichc dieer MjBde'JtlUlg kellnten.
II 2: b, Die d.mit verwi.8cbte Trennung d61 Einen und du Andern wird
lWB--1SOBin der zw eiten Antithue von Deuem eiogeschlrlt : D.. Ein",
und die Vielheit dee Auderea aind "getrennt", d& daI Eine nicht
in dem Andern .eain Iann, ohne den ~naau: dell Emen und dell
Andern .ufzuhe~n. Damit i.rl « ...erwehrt, die Teilb.be ala du
Verhiltnis dee Ge.nun 1\1, ..einlon Tell",n ZII {~n. Nicht verwebrt
w~ eino Teilha.be gam; andcl'tt Art, die die vOl'her 8uprocheneD
Worte von dem "vMSdlle<ienen W""",," (168 C) Ceathielte. Aber
wit die IWeite Thtt4itl in der Verkniipfung Anaitu zu klal'trer
Sehe!dung ent.IUeh, ..u tie in der onten Antith$llis gegcben war,
und wi~ dana. dQ(b. d.i~ SpAlUlung ejn~r Miacltung wieb, ltD wiM
nun In der zwelten Antlthe!ia .og1elch wieder Qbenpannt. Well
T~Uhabe nur ale rlutnU"ehe. Elnwohnell de. Ganren odeT teiD~r
Teilc ~M1 wird, AI> muB Tei.lhabo iiborhaupt geleugnet werden
(WGa\I{\ LIfflxt., =VTaJ({\ o-rlptN.j. D&mit winl du Vorhanden.
aein cntgegengcectzter Zultinde beltrittell, weil nimmermebr
all zwei enisegengeeekt6ll. Formen teiJh&boll kOnne, WH IIioht &11
eirler ein/igen Form teil.h&be. Urul. 10 werden dem "Andem" mit
det Teilhabo an dem "Einon" aUe denil;ba",n Zu.t.lnde abge.
eproohell. FA wW eelbtt til. aiDam Nicht.. Wir lober, die w!r - mit
Soluate. - .,;:bOil in dcr anten Antinomic und noch aoadrii.cld.ieher
in der zweiten Thelia durch die Dialektik del Einen d.u Eida.
hindurob1dingell hClrten, ....erden \U)8 w$igem, jenel! Teiloehmen aU
eiD riumJichel VerhlltDia zu miBdeuten. Die "Teilnahrne" in der
Them wild durch die "So.Dderwl3" in de. Antitheeie ,lnnvoll
erginzt. &ide zusammen gebon in ibrer SPlLnnu"i d.u Verhiltcia
der Formom "lueinander und d.M Verbliltnt& der Form IU dan an ibr
"teil.h&bonden" Dmgen.
It S. Dritte Antin om ie. VOII jet"lt ab win! die Voraulllletzuug in
zunlclu!t rein formalem GegeWIILtr. negat.iv gewlLndt. Wie miiBte
du dritte Antitheeenpur IlLnten, wenn man ell nach dem Vorbild
195

dell eRten durchgefiihn denlct ! Von dOl' Erkennbarkoit des Nieht-


$cienden au~ mliBter> ihm all ... Pridikate zugeaprochen werden bi.
zu de. ietzl.en F oigerung: daa Nichtaeiende i.t all..... In poia~m
Gegen&a-w duu w!lTd ... die Antithe$e ve.laufen bie tU de. IQut(ln
Folgerull(: das Niehtaeieode iat niebt.l. Dieae .charl'e Antinomie
hitte duu ge!uhn, die KOllvergenz de. einander enteegellIItehenden
The8ell zu such en, und I!IO wire man wiederum einenei14 auf die
Formen gutoBen, die ebenao notwendig geU'el:mt voneinander
Bind, wie lie in eine. "Gemem.cha.l\" miteinander stehen, anderer.
fM)itll auf die "teilhabenden " Dinge, welch oem E idmo gegenuber .
•!.ehen eowohl im VerhUmia der Teilhabe wie 1m Ve.hi.ltni. de.
Trennwtg. Abe!' in dem el'8Un AntinomienpNo. b.aben slob die.
An.uehten von EidooJ, Teilhabe, Teilhabendem .choo einigermaBen
g<>idirt.. und .... trittdtmn die Thelie de. d riU"n Antinomi" II a a.
niont in de. Ilbe..teigerten, IIDndem eog1e.icll in eiDer a~m_non 115OB-I63B
Form auf. Hie. win!. zuniehrl daa Wellen der Negation gekJart wie
lpitH auafijhrlicher noell i.m Sophi8kl. Negation von etwas iat
mobt einfach die Vemiclltung diese8 Etwaa, !IOndem weist auf ein
Andere. (h1po,,), welchel die119 Etwaa nieht.-iat. Damit win! daa
Eine. aueh ..enn ma.n M vU1lein~, Dieht einfa.ch ein une.kermbarea
uoo unaagba.ree Nichtll, eondem ell tat erkennbar und II*£hA. uoo
tritt in alle m6gliehen Beziehungen ein, die dureh daa Wort "l.eil.
nehmen" aUlIgedrilokt werden. So win! die paradoxe Folgerung
ganz .charf entwiekeit. daO d ... Niehteeiende am Seieoden auf die
mannigfaltiglte Weill6Anteil habe. ja die unl&bare wechll6l8eitige
Verkniipfung von Sein und Niehtaein wird aufgewleJien. In dem
"Einen Nicllt.-Seienden" at.o let Sein und Nichteein zusammen. Daa
wiJ'e nicht m<sgi.icb , ....enn nicbt aJ. Obergang und Verbindull(
zwischen beiden dc. "Umacb.wung" {~"')at.iinde . de. in de. De.
duktion dee "Momenu," echon fiilber (U16 C f.) begegnete. Demit
ilt abe!' ~ugle:ich die M6glichJ<eit pcbafren, ~ Verinderungen
in ow Eine Nichteeiende hineinzunelunen : Bewegung. Werden und
Vcrgcheo. Und doeh bnn d.iese VerlLOOerung kerne unbegren~te
Verinderung lM!in, wenn msn denn iibe.hanpt von " Etw.." .pricht.
Es muO gleichllAm etiUhalten,.aa man von ibm epr&ehen hun. So
aind. in dem Einen Nicht-Seiendcn alIe Gegenait.ze vereint.
In der An tith .... i. win!. umgekehrl. aus der Vo .... uaaeb.ung dee II S b.
Nieht-Sciendcn Einen die Ab-Weeenheit aile. Wesene (oUo"lat 1MB-IMB
lnrOUO'ltl) gcfolgert uod von don au. win:! dem Nieht.Seiendtm
••
196

.Einen ..ue. bis auf jede Mijgliohkeit de. ErkalUltwerdeni urul. dell
Von.ihm.Reden.. abgesprochen.
In de. Antitbe.a itt die Tb.,.. deo parmenidei.schen (ftdichte.
durcbgeliihrl, daO "du Nichw nieht iat" (6,16); "denn ea iat
nieb~ Mlj:ba. nom d6nkb.,r, wio Nicht-.ein IJcin konnte" (8,8), In
d"" TbWa iat ebeneo B1:reng die antiparm<!!nidm.c:he Th_ - die
der ,,8wbllehen" - durebgdilhrt, die PUl.ll~eo eelbet in
M!mem Gedieht aU. blolle Worte .blehnt (8, 38 ff.J. Wi., itt eoI
miiglich, daB m.n mit deraelben Stnmge die beideJ::r. eutsegooge.
.llet&ten Theaen abet d...elbe ,,Nieht.-lleiende Eine" deduzieren
hnn ! Der Konvergen!punkt beider Iiegt dort, wo man ein Nieht-
.eiende. aieht, du ei.Dem Se.ienden gegeniiberateht Wld zwar gleich_
zeitig in dem V(»"hiltrm de. not...,.,.,digen Zugehorigkeit und dooh
zugleieh de. voUkommenen ~nnung. Da.s Nicbt-8I!iende. d,." bill
dorthin, wo aJJ" GegeWliit...e in ilun yoreinttind, am ~nden AnWI
h.t, ulld d" doch zugleich vom Seiendea voUig getrenntiat: darin
zeigt .ioh einerBeiu _ wenn man mit dem SopAiMu du Nicht-
lJ(liende .Is dM Nicht-diefJee.seiende, ale d&II Andera al8o, faSt - die
GemciDIIClLaft det Id""p ; d&rin z.eigt lieb andereneita - weon man
du Nicht-.iende abd&aNicht-wabrhaft-Seiende faat-der Btreich
d« teilhabendet"! Dioge g~nO her dem EidO$, auf du EidOll not~n ·
dig OOtogcn und doeh ebenao notwendig von ibm get.rennt.
Ea wurde eben ge:z.eigt, daB nur die Antithelil, Picht die Theea,
in jellern luBerllten Radilraw.mll8 gerallt 18t, den man all8 der
erlten Antinomie keont. So wit"d deon auch die Oiver-genz, die mit
de, Konvergenz zuammen in dieeer dritten ADtinomie angelegt
iet. nUl" Dach det einen Selte, nach dem Nichta hin , radikal dureb·
gefiihrt. W.... liegt in di_m "Nichll" der Antithe!l;'" Tn der
(lf$teD Theais kam man zu dem Unerlr.ennbaren duroh . &dik&leII
Dewn des Sein.o in ..einer Abeolutheit. J etzt kommt man tu dem
UIre,kenDbaren dUr<:h .....:IiUlea Denken des Niohte in seiner
Ab.olutbcit. Wie man don in dem Unerkeonban:n du Jenaeita.
des.Seinl angelegt rinden muBte, to hie. ~n&u dee Entgegenge.
tetzte: du"IV" in der naturphilo80phillCh.mythUcheD Sprache des
Pi_iN "da3 BehlltDi3, del" Raum, die Amme allco Weroena"
heiSt, und wee nur "durch eine unechte Geillteaoperation" (I..oY""-"i1
"'lVl ..oe.,,) llbel'haupt flit UWl orf&Bbar iIIt.
II .. L Vierte Antinumi e. The.i •. Wenn du Eine Dioht ist, to ento
l&4B-lI5CiE behrt liM Ande.., der gliedernwm Elnneiten, det Zahl, des Halt.l,
197

der .FQrnI (Anfang, Mitte, Ende), ell zerl<riimelt llicll (ep.:m-.n",


"'",,<n,t6\l.l"'.)' W.. von fem und Wldeutlicb geeehen noM
eine Einbeit scneint, 168t sich be; niherem HinblicktlD in eine Vie!.
hit auf, und eben.o sind je IaCh del' &hlrfe DII.IIef'eII Blicke. gle.inhe
ode. vollig vencltiedene Zuatind.. (lf6:tnJ vwba.nden. Ohne d..
Em .. gibt et nDT unbettilnmtoe All·Mijglichkeit.
Antith ui •. Wenn d ... Eiru: nicht ;'t, 110 gibt« bei dem Andern 'k fo b&sC
weder Einheit nooh Vielheit Doeh irgeodwelche ~iehUDg Doeh I6IJ -1
irgendwelehe Kcnntnia oder Erkenntni •. 0111'1 .. du Eine gibt« kein
Andemo. Obne du Eine iat Nichta.
Beide Theaen sind .. mander 80 nahe gerilckt, daB die zweilAl
..;gentlieh nur .b die ent.ehiedenere F ... ung der enlteD e...chein t-) .
Beide aind darin "inig, daB es oboe du EiDe VOD dem Vielen eDt-
weder eine vollkomme.n ummgemel!8ene ode. iiberiur.upt keine
eeI.,.
Er\tenntnis gibt, .... eit d ... Viele ohne d.a..l Eine ent.. vollig
unbeatimmt oder iiberhaupt nicht iIIt. SaheD wir DUD in der dtitteu
Ant.i.no.nde einette.itt die Geo:wirlsehdt der Ideen, andereeit.a die
gegeDMitige Ber.ogenheit von Einzeld.ingen und Eido. abgebildet,
110 lei~t die vierte noch einm&1 &u der EUaicht, daB d&II Viele ohDe
d ... Eine nieht .ein und nicht geciacht 'Io'e1'den hnn, da6 &lIo
heraklit.ciscbe Spannung herracht IIOwohl imlerb&lb dee Ideeo.
kOOllllOll wie jill Verhiltnis von EidOll und Werdewe1~. Die Tbeei8
lehrt, daB ohDe d ... EidOll die Welt licl1 auflO.en wiirde in eine
form. und geetaltloee Muee, die Antithesia, daB ohne d&& Eidlle
ilberllaupt nlcbt. wAre noch ged&cht werden kilnntll. Noch einmJt.1
encheini du, "'... die Tbeaia wimo, ge&t&.ltloee ~ Deani, in dem
,,Nicbt." der Antitheais r.dikale. gefaBt und noch einmal wird
d8utlieh, daB, wenn m&n du EidOli vOllig f~t vernicbtet
dentt, nlchta ilbrigbWbt alii jeoM unhMtinun~ Ei-wM, dM in
der phyllikaliach.mythiachen Spr.che dell Timaio. die "I'rAgem _"
oder de. "Raum" heiDt, aber 11m Mmer UDbestimmtbeit willen
ooch mit anderen metaphoriaaben Namen benannt wird.
Beeo:bloeeen wird dcr p,.~,.;.u,.DW<>s durch eiDen Sat.&.
in dem Parmenldee Ililtammendringt. odel- IlU..mmem;u·
<hAngen .cheint, w... er hiaber a'- kunatvolie Antinorrmnfuge
a\lf~b&ut batt.e;
"Ob d ... Erne iet _ dM aind die beidCD e~n AntinoroieD-
ode. ob daa Eine nicbt iet - dM ist die dritte unci vHort.co _
dM Eine .lbet - d&II iet die en~ und die drit~-
198

und das Andtte - daa ist die tweiw und die VH.rle - :
.nell die. illt in Bczug auf eicb eelbst und auf einandst aur aUe
Weillll
und iat wifJl!erum in Bczug.uf aieh Il$lbet und auf ewede. nioht,
iIIt und encheint,
ist niOOt WId encheint nicht. "
Der junge Student antw~t :r;utJ:) lettten:M.l, antW(lrtet mit dem
Auadruclr. ltil'uwr Zuatimmung, den et blaher nur lelun gebraucht.
hatte: "HOOhat wahrl" DAmit ist Illea sua. Auah lur den Leier'
Oder IOU du rieiooehr einwenden, daB hier die Synthem zwischen
den enten beiden Antinomien BIL'lX vergeMen ilIt, vergeossen 100,
d&II Biob die ge~oaiWiohen Bewegungm iD venchiedoocD "Zeit.
• '-hcitten" ,O"(.llziehen und nur Un " Moment" oUch troffen oder
mit ein .. nder .. ~ln! lit nieM di .. di,.}"ktmch.. Sp.nnung ru..r
gam: zule4t in em chaotieches In· u.nd Durcheb:uU\der ..~llet,
du Dur im Wortla.ut noeh etwu von der dialektischen
SkeDg6 bewahrt I W.. Di..lektilt ia1. und "'&I rueht, 8011
du r-r hier nooh Wlm&1 til begreifen euchen, indem ef den Sat>;
prilft., auf den jenea &ehiilerhane "HOchllt " .. br!" die
Antwort iBt*"}.
• Noch eine h ag" aei 1m. wiederholt und zu buntwol'teo wenigltens
verwoht: Warom hat Platon lltatt irgendeme. beliebigen jungen
MeMOhen - NameD standen ibm wirkUoh in beUehiger Zlill ~ur
Verfiigung - die.en Arilltot.elo:e eingerllhrt, mit dem aulldriick.
lichen Hinweis (127 D Z): "de. spate. einor de. DnliBig geworden
in" t Soil du bedoutu~lOllllol)in 1 Odor etwa ein Hin~iII, don wit
nioht mehr ventehen ! Odor ;&t vielmehr ~nau am BlOe dell
Dillog<\8 angedeutet, dalJ i.o. tolehem GOOBllkenehaot du politiache
Ch.aDII ,oo.eiht, dam Sokrates oUch auf die Gefahr seinell Lcbens
en~~lleD wird' Hat alDo etwa der P"fflH',.ida.Dill.log - ~
abeondorlieh d .. klingen mag _ gar Doeh ein pidagogisch.
.. ethiacb.pulitiachea Moment, daa aioh am Anfang und am &nde
andeutet 1 MaD decke dieaer Frase nach, oder roan ve ... uche den
Hinweill auf die politillohe KAtNtrophe d ... Jah..,. 4Of, anden zu
~""""I
Sokratee wohnt aeh.weigend den logiachen Ohungen 00, die
Parmenidea mit dem Sohiiler anaWllt. Wet die dramatiacbe Form
dee DiaJoges hie zuletzt nicht verg:iBt - uDd Platon rochnet auf
.-olche r..e.er - ; wem der K.rolis dieeer Menecben dutoh aJle Begri1'&.
24. Parmenid ...

akrobatik hlnd"""h VOf AUS'!n ateht; "'er ea fijr undmlkbar hi lt,


".
daD Platon in irpcndeine. Zeit aeinf!l Lebellll den MeilUl. Sokrau..,
de. fIIr die S&che de. Wabrhe.it 8tarh, nut eben aue G$w(lhnheit
hitUl dai'leiltehen 18S11eD, ..',,"-nd ein J emand, de. spite. einer
der DteiBig werden witd, die :aoUedee Antw(lrtenden iibernlmmt -
de. muD ~ch fragen, wu Sokrau.. zulilirend und auf.sein Problem
i"riehUlt aua dieten Obungen eDtnimm t. Bein Problem: du lind
- thwretiKh - die SelMformen bie zu de. h&eheten bin",uf, die
nocll jelUlCib de. Seillll iIIt, in ilm:m Vcrhliltnill ....ohl zu cinandcr
wie zu den Dingen dec Werdewelt; und daa iIIt - praktia<:h oder
"eJtistentiell" - d",s H"'ndeln, dllS dieeem Sein ent.spri~ht. Wenn
nun au, dem Einen, dem Vielen, dem Nicht-Einen und ihrer Ver-
flechtung immer wieder jenea Gruodverhiltnia emportauchte, ..
wuroe d",mit versucht die DialektJ.k dea Parmemdu 1m Sinne dell
zuhorenden Sokrate& weitenuuenken.
Die Aporien dee el"8ten DiaiogteilJ, f(lweit aie d~ Verhaltcie von
Urbild und £rscheinung bekeffen, lind iibenrunden ..orden d.....,h
dllS Inein&nder von "Treoollll8" (x"'P'''II6s:) und "Teilhabe"
(\ICTOX~). NoclI bleibt die letzte nnd cmethafteete Aporie (133 B).
In ihl" schier! die Welt der Erkenntn.io und de. Handeblll all8ein.
andergeri_n zu werden in daI ,,genaneste WbMn" und die
"vollkommeMte Hel"l"$chaft, Meilltel"$Chaft", wcloh" den GI:Ittern
vorbehait<:n lind, uod auf der anderen Seite dIU "W"""n bei WlII"
und die "MeiIJterschaft bei UN" . Wie denn eine echte Spannung
dUl"<)h di~ ungelBete Aporie offengehalten ......rden ..,11 ,.weben
dec Erfahrullg, (ibex die wir (lhoe we.itetell verfdgeo, und jeMr
Ideencrkenntnis, die im 8tmJt, im. S~, im Pho.~ doch
irumer wie ein Blitz a ... einar auderen Welt eracbeint. Di_ Spt.o.
nung wird von der entgegengeaetzten $cite her ventiJ"kt dW"Ch
die unerhOrte Parado:rie, daD gam: enl4prechend auch Gott
kein Wiaaeu NIt V(ln den Dingen bel \U\3 und keine Wirkullg aufllie.
Nun pflegen die N6UplatQniJ<er di_r Parado:rie durch die Lehre
Herr m _rden, daD Gott "dall Vielfaeb" auf einfaehe, dllS Teil.
hane auf ullZ(lrleilte, dall Zeitliehe auf ewige Wei8e·· erkeDUf>.
Enillprechend laaaen he den Meoachen "",uf teilhafte WeilJe d&II
Unteruillte, auf:r.cltliche dati Ewige" erfahren"). Damit iet PUt.r.on
geiM.voll dogmatioiert. Er aelbat zeigt mit dem "Auf,tieg", der
,,Schau dell Oberen" in Symporion ODd Staat an, wie jene KIuft
von de. Seite des Men&ehen her ~u dbenrinden iM. - unter d61ll
Vorbehalt eiDer Jewten UnOberwindbarkdt. kt nun nieht im
Pa~·DWoge llel~ die L&ung dill' ,,gri)Bten Aporis"
(133 B ') gewi"""n t Aufgabe der di&Jelr.tiB<lhen ,;Olmng" war M
doeb, Immer voo lIeuelO da& notwendige AufeinanderOOwgenlein
dM Einan. und dM Viclen, deoI Sew. un<! de. Nicht.llem., dM EidOll
und de. Erscbeinung.welt aiehtbar IOU machen. Und nur am ii;u·
Bersten P ol wurde dae A~lute IU einem Unerlr.ennbare n, sfMl,ll
Se.in, welchu (in de. Terminologie dM 81aa1u) jeDRitll dN Sew
iIt, und wurde die ErecheinungaWf!lt In einem chaotl&ehen Nicht...
Damit iIrt die Zerreillung dor Sci..... , der Erlr.ennt.u.. und der
HandlungllllJlhi.nm , IOU de. jene lOCh.erate Aporie zu llIhrM acltien ,
llberwunden, ohns d&lI damit dae Epekelna &ufgehoOOn W1lrde.
Synd""mOll dell Seim, d"" Erkennellll und d N Handelll.ll heillt dae
Ziel, dem die Dialektilr. dl!lll P"""'l"idu IU8t..,ht. und fiir d....
SokralA)lj mit lI(liD(lm Leben und ""inem Sterhe n einstcllt .
25. PHAlDROS
Wir kennen den jungen Phaidrol! alJ eifrigen SophisteolChli.ler ana
dem Dialog ~. wo e~ &D .. wem Daturw~h.ftlichen
Seminar de. HippiN iiber aIItronomi&che Fugen teilnimmt. Don
wi.. im SympMimo und in d"m Dialog. de.- ~n eig"neII Namen
trigt. 1st Phaldroe berreundet mit den beidoo Antell, AkumetlOfJ
dem Vater und Erp::inach<.lll dem Bohne, die oUch offcnb&r gleich.
r&lk 'til de. modMn.m g~ & ...~ gebaJ.teD h .. ben. Wenn
Pbaidroe in un.eerm Dialog IIOfor1 ..II begeiatorOOr HBror d.. Rednen
Lyeiu ..uftritt lind dann wieder zu Bokrate. neigt, und WeWl die
ROOe dee Somt.ee &D den fiJ>8ierten SeMXWln, der Ge1lebt.e mO-
dem Liebendeu GUDIt uwei.en, an Pbaidro. ..,Iber gerichtet
ecbeint (242 E ). 110 wird k1ar, wie auch hiOI" wioo.er de. Kampf
!!;,. tiachen Sopm..tik.Rhf>torik nnd Philoeopbie 11m dl" &ele de.
J ugeod geht. Hie. iat DUD elM Eros.Thema, dae Lylliu dutch den
Mund dell Ph ..id.nJoI ..~timmt, und daII dann von Sokrate. auf.
genommen Wld in ganz andere H ohen 8<'fiihrt wird, ..mzig bedeut.
$a.m. D&nn Wlu IIOleh~ lUmp! eWlt Plat.on .Is K&mpf zwiechen
echter unci UDechter Li&be. So erfa.flt mlUl vielleicht .ehr bald
.. t .... at von de!' viellllimmigm TheDatik des P Midror.Dialoget:
Rhetorik, 800:10, Liebe, Pbilo.ophie l ).
"Vater dell Logo." b&Jlt deraelbe lunge Pbaidros im SympoMon
(177 D ) au. dol, det d ort don ~e'Wottkampf in :se'Wegung btingt,
und bier im PIoaidr04 (242 B) riihmt Sokrate. ltChenend von ibm,
da B niemand mehr Reden &hi er ina Leben gerufen habe. Abo die
Eroe.~en dell SlI"'poftoM IIOIl man bier gegenwlrtig baben eben
in dem Moment, d& 80kratea ... on aeiDer Soheinrede die We.lldung
lU eeiner eebten Rede rummt. Woon nUll ger&d.e hier 'lrie vOJilber·
DriL($ Pwiode. O,....ppe A

g~hend ein Slick &uf den Theb&oor Simmi&e fli.ll~ ale den einzigen,
der ea in dieeer Kr&ft del Rede.Eneugellll mit Fbtid"", aufnehme,
110 leann man g&r nich~ andera &\. an den Phaido7l.Di&log hiniiber.
denken'). ~nn Simmiaa i$t« ja don, der duroh eeine Einwlnde
und dureh ~jne Theee yon der Seele aI. Harmonie das Qe'prich
vor dem Erll:leehen bewaruen hil!t . W.. aber heiB~ du andere., &1.
d&B man '-erauchcn 11011 "'u vercinen, "'&11 in beiden DialQ8en vom
Sohicbal der Seele ISichtlHlr wird, unci daB man auob in der Heiter_
keit de. Phaid.-w den leUten ErNt der IIOkrati8chen Existenz
nicht verge..cn darf.
Ml.n hat dM EinziglLrtige der S""n"ria in ru-m Dialog immer .-ehe
.stark ~mpfundeo. Wir ~lclIen Deben eeinen Eing&Dg d~ dee
.Ly.u - dea Dialogea, dec du Thema "Liebe", ode. wie ea dort
heillt " FnmndllChaft", auf der Fnllultufe des platonischen Wackea
erOrtert - , damit innerhalb einer gewiaen Gleichartigkeit da.s
BMondere des PItaidr08 nooh deutlicher weme. Dort wie bier itt
(It eine &gegnung , die mit dec fuge "Woher und Wollin f"
eroffnet wim. UDd de r Weg fiibrt dart wie bier ,,6U8 dec Stadt·
mauer heraU8". Abet 1m lIyri8 geht Sokrattlllam:FuB de/" Ml.uer ent_
lang auf kii~telD Wege von einer Ringaebule zur .. ndenl, und
zum. gei$igen Ringkampf mit jugendlichen Turnern begegnot er
Bich in di_m aporefuClhen Di&J.og. Ph&idrt:wl bingegen hat tltunden.
Ieng lID Ha~ eeinell MeiBterB Lyaiu s-n und macht nun auf
irztlichen Rat leinen Geaundheitaapu.iergang draullen YOl" der
Stadt. Noeh wiclttiger ist, daB Sokrate8 ganz gogeD eeine Gewohn·
belt au. dem Tor he... uagelockt "ire! in eine Gegend, die er nicht
kennt. DIU! Begei8~mde d« eeh.l:Inen und molen Land&cltafl;, der
Mittag!lZ(li~, dell Nymphcnheiligtum., 11.11« dae ut ungewOhnlich
und vom Dichter gemeint ala eiM Seltenhcit, die der ebenao unge_
wohnten Ek&t&$e dea IIOlllIt 110 NllcklA!men entspricltt, ja tie "u
wecken eeheint 1 ). o.bei itt doch wiederum Sokratea ~uletzt dec.
llelbe wie Immel": er "will.ieh IIelbe~ erkeIUlcu", ut 8ieh selbet ein
RJlt.e1 (229 E f. ), eeine " Fremdlll"t.igkeit, Seltumkeit" (oi'nnrla) iIIt
hier (229 C 6. 230 C 6) clem Pbaidro. 110 entaunlich wie dem.AJkj·
biadea im Sympo.t101l (:lI e; A) und im Alk~-Dialog (106 A).
I. Oller daa Verhiltnil dec drei Liebeeredeu, die den grolleren em.en
227A- U7B Teil det Di.logea filtwn, ~Min..w.er gentlge vorertlt dieI, diD die
d« Lyaias, von Phaidro. vorgdeaen, den Anfang macht, daB danD
Sok.n.te. in dec "weiten den Rhetor auf l!einem eigenen "Felde
",*,l~gt. '"'' in <I.... dnn"" ""h~inha. "on d~n"..lbf.n Ding~n
BprecheDd dae GBIUe in eine neue, die eigentlich piatoni""he
Dimension hinau{zufUhnm. Sokratell ab Rhetor ; die~ Motlv war
vorgebildet im M~MUIIOot·). Dort fiillt {&1ft den ganun Raum die
einc ReIIe dee Sobatn, in der al mit dem oorof&miBigen ROOe·
kiirwtlertum auf deasen eigenem Gebiet den Kampf aufnimmt, wie
in der mittieren Rede de. PAaidro.. Aber 1m Anaatz {ehlt auch
d~ eJ'IIte und dritte dam M enatN» nlcht. W&3 bedeutet nun
u,..,., Formverwandta<:haft. abgC8l,!hen davon daB aie zeigt, wie
gewl_ Ge.taltuDgslUot!ve in dem Kiirwtler Platon iiber b.nge
7.eitriume ",hen, his lie vollkommener wieder ans Lieh t rden I
Offenbar die8e3: Pl8.t<m eleh, wie daB, woriiber die Rbetoren
redell, lieh IClbet unter ihter eigenen VoraUMetzuug .chu lel,
lehrreicheT und eindringlicher sagen lii.llt. Aber er blcibt dabei
nleht !!tehen. JeDe KuIl8treden riihnon Gegemtinde aD. Iloor die
man mit gan~ andcrem Emit sprechcn b .nn und 8011. Dalllie aie
anr6hren, dum Iiegt IK>wuhl ihr be&chtinkter Wert wie jhre
Gd~hr1iehkcit. Sic 818 lHltel'1lt<'l. Sture Zu benutun und aie 110
zugleieh ulWlhldJich zu ma-chen : <las ist der eigentliche Sinn,
weaw~n PIa-ton lich mit Ihnen ein!iBt. Er hat unter den Reden
dell Lyaiaa cine gelelWln, die durch Zierlichkeit und Mnnlicben Reiz
ebenllQ 'Irie dureh die raffinierle und pAl'a.dol<e Spitzigkeit der
erlundeneD Situation den Rhetor . den Kiinatler in ihm 'tum We~t.
eifer reizoo und zugleich don Philo.ophen cmpl:lrc.e dureh den Lcieht-
sinn, mit dem er men~chliche Liebeagemeinaehaft bier zum Genull
und 'tum Guch ....tz hCl'abgewilrdigt .u.h. Di_ Ly,ial·Redo hat &de. du
PIa-ton in selnen Dialog aufgenommen "alii einen (fflmdw. von t30~:uC
auGen hen:ugekommenen GegelUltand wie den Glratoff 1m Sauer.
teig" (Vahlen). So wenigatena let "" ""hr viel ..ahnche.inlieher ala
sich den Plawn VOr/lusteUen. wie er aUS Dutzenden von AnklAngen
und Zitaten ein ""hwer ertI'igliehee LeaeBtOck im Stil des Lysiaa
zusammenklitte(~"). Aber w;" dam alleh ""i: ..der Anlall wird nuT
gewih!t, urn weit darliher hin.a.u8Zugehen" (G riUpaner)").
Die Lyai ....Rede gibt aieh als an "ei nen der SchOne,," gerichtet
Oller da.e ausgeklOgelte Thema, ,,&6 man dem Nlehttiebenden eller
gilnltig ""In mOue als dem Liebenden" . Was rirde diesel orato.
ri3<:he KUWlwtock heute lCin' Eine n.ffiniert.e IIwrl ,Wry etwa,
in d ar sith ein Verfiihrel' hinter der Maske de. kiihlen, zuriick.
lur.ltenden FreundCII versteclrt. Dall bei eoleher Umkehrnug einer
." Dri\.tc> Periode. Gruppe A

weit.h.in anork.&nnten Norm') kein EmiR; .-ein bnn, d~utf!t e.ieh


qleich in der Erwidenmg de. SokratN an: def VenUler klillll/)
mtt doMen ebeneo gut \lller die Gegenaitu RIIieh nnd Arm, Alt
un(( Jung Oller IIODBt irgendwelehll diskuUel't!n (227 C). Ein '"
bohes Gut wi8 difI Lillbe 1011 bier im Sclmit.zelkri.uaeln def Rhlltorik
verte.n werden. Abel' mehr ak du : Reich oder Arm, Alter oder
Junger, du m&eht lulll~t wirlilich keiDen Untenchied, Liebend
oder Nicht.-Llebend macht lIinen 8anz radibJen. Sokrate!l we.iB
du beaet, lebt ell unmittelbarer, o.h irgend jllllland. Abo IOU man
von der ADalogie lint ieroon, wall De au»agt, IlDd dann eiNeben,
wie SoU-tel mit iroo.laeller Abllicht eine lu.lb unzutrd"feDde
An.logie inll Spiel ~orfeD bat.
ZlriIochefl· Naehdem difI Lyaiaa. Red" e.bgd.aufen il!t. gebt &knt.e • .u.ra.n aie
, ,,p' '''h xu O-berbieten. Die Kritik, die er in dWl Z~henge.pi'ch mit
2340-231 a Phaidro. andegtd (23' C-237 B). und die er im ZlI'eillm Ilaupt-
teU det Dialog". pileD wird, maeht ell Doeh aulldrllclillcber. 'It'orauf
eI ih.J:n ankOlnJIl.t, nnd zeigt zugleicb, daB in dieeer Kunatdell Vber_
bietena IIChon TOn RiDer Philoeopheokraft Weeentlicbee V6l'borgen
iat. Aber wir wtlroen aucb eelber du WichtigsW beobachten.
Ly.u... lieD die l'ereor! d ... Redenden mit ihrer eigentliclien Geain.
nung im Unklaren, uud u hitu. sicb vielleicht d.iee$ Unbeetimoot..
beit al.e &nen Vonug gntge.ebrleben. Sotrate& hin8egen legt die
Situation eindeutig fen in einem vorall88eachiakten Sllmmarium,
wie ell die .pil.ete Rbetorik lur M>lche tiugiertoen Ikden beibetWu.n
Em.. hat') : EiDem tclWnen, vicl ~h"'lkmten jungen Bunchen hat
8okrt.t.. einer von ..m.cn Vemhrem, ein "liItiger Schmeichler", verge.
13 ~ D tinlMlht, d&B fir den Jungen niOOt Hebe. So "irkt jetd d .. Iy.
lA- I llianilche Them .. nicht rein p!LI'ILdoI, .-ondem ....teht durch di..
vel8chi.ri\e Cbarakterietik im Diellllt oiner peychQlogieIlh be .
• timmteD St.rategio. Dieooe Aufkl&rung dee Ungcklirten gebt vOr
"'W - UDd Sokrate& verfehlt niebt, diet gleleh ~u Anfang und
naehber im ~"'eit.en Teil dell Dialog ... .". betonen (231 C. 263 C.
2M D) _ auf d .. Worilber (mp\ wI, aut d.u Weeen (oOaIa)
deae.D, WOVOn e;gentlich geaprochen witd. : die Liebe lOll in eUler
Begriff~bestimmung (6poJ) erf.. Bt werden, auf die man die ganzo
Bek&(lbtull8 griinden mnB. Ahnlich klih1 und BchMi' War ea echon
im Srm~, Don. st.eUt SokN.we llich alIeu andenon Rednern
gegenii-ber wie bier dem .. iDen LyailWl, nud don wie hietr beginnt u
mit der Frage, wifl geart.et deon der EI"OII i8t (01b$ Ivnw Symp.
'l5
UI~ C 7. o!6Y kr<w Phaidr. 237 C 8). DJ_ definitori.d.. Er·
Or'terullg iM. beide Male abge~t von der eigentJichen ROOf!.
NUT fnilicll iat im Pha~ daduroh aUee komp~iert, daB
wit in der enteo Red.. d", 8okra~ noeh nkht teI.n EigenUichee,
.lso auell in der Definition nicht .,~ e~tliehe, 1\1 hOren
bekommen.
~ andc~, W&& 8oktat.es !lpiter (2601 C) ab FQf'dcrung flit die
RedekuD.t flufatent, du iat die reate Gliederuug, di6 den Vtrgleich
eine. Rede mit einem Leboweeen (t9o') nahe legt. In der Tat
bemerken wir die durchgeftihrte und auedriicldich eingetchirlte
Diapo&ition (238 DE. 2fl D). Aber daa iIIt nicU iullerlich til
nohmen. &mdem die Aufklirung de. Grundlagen, von de. vomer
geeproehen wurde, wirkt hier w.. iter nod bewibrt sinh beoIondel'8
dort, wo Sokr.te&. wie aich ja gant VOD aelbllt ergllb, mit gewisaen
Argumenten dea Lylliu Ubetcinati.mmt. DaB Liebe tine KN.nltheit
itt, enclteint bei Lyaill.8 ala ein Argument unter vielen (231 DJ.
Bei Sokrat.es (238 E) W. dllt" p6thologiaclte Zustand dee Li$benden,
.eine Knechtung noter die Lust, die Grondlp.ge, von der aU8 lCin
Verhalten in Khaner Begrifflieh.lr.eit abgeleitet witd. Ell wird
beBtimmt nach den Kategorien d8llo SchlLdlichen (~~.),
Unangendunen (~), Un~uverliMigen (6ttKt'r(lv); die SchAd_
liehkeit wiedorum wird nach den drei platonillChen &:inabezirken
gestuft - wle sis besonden II(lharf ira ALabiodu berauegearbeit.et
werden·} - , wire! al..:> bewgen auf die EH.iehung der Seele, auf
die Pflege dell Loibee, all! den BeIli($ von &b und Gut, tx..O der
Liebenden den Geliebten von aller and.om GemeinllChaf\. ltU trennen
Bucht., daO er ilun. iib.>trtrieben88 Lob 8pendet, Bind Vorwiirfe, die
.ieh vel'f!treut aueh bei Lyai.. fanden (232 C, 233 A)lO). Bei
Soluatea kehren aie an Mm Ort wieder, eiDgeonlnet in den eben
dargeetellten futen Verband (239 A_ 240 E).
Lyli.. hitte auf die Kritik deB Sokratea envidem kOMen, ger~e
wegen inrer minder atrengen Begnlndung und Ordnung !lei lleine
Rede wirksamer filr ihren Zweek, ror die Aufgabe d~ Ob<!rre<ielUl l l).
Aber PlatolUl Sokratea will lett.ten Endee ganz et..... anderea,
nAmlich klares Wi8IJo:ln und notwendige Ordnung el'Z$ugen. Und
daB dieee Qronung nieht a1& eine lediglieh formale Beeeerung
gemeint iat..etwa wie man einem sehlecht diBponiertenScbulaufaah
durclt cine IIChll.rfere Di8poaition Halt gibt. d&ll wird de. ~weite
Teil dee Diliogee Iehreo.
DriU... Poriod<>. Cruppe A

Sokratee hringt in !!einer erllleD Rede nur di<:l eine HiLfte des
Beweiaee, nlhulich daB m... ,pch dem Liebenden venagen mn_.
Die erganunde !;weite Hilfte, dall mMl dem Nieltlliebenden giilUltig
aeln mUMe, fiigt. er tffltt Plu.idroe' Mahnen nich biJ"ltu, weil man
Bie durch einfache Urnkehrung dOlI Geea-gten Leicht erglnZ(!n
kOnne (2-101 DE). Aber dec innere Grund iat ein anderer. Nut auf
den Liel!enden learn e. dam Platon aD, nleht auf den Niehtlieben·
den. namit kommen wir e.... t im tieferen Sinno "zur Sac!>e". EA
handelte aiOO um Rbetorlk. In Definition und DitJIX>aition aciUen
llielt etw.. antuklindigen, dUilen Sinn liber die rhetorieehe Teehnlk
hilUl.ullieht. Aber in dem Gegen.tand, " on dem hier geredet wird,
In der Liebe, iat voUend8 etwu gegebeIl, " 'I.e von aUer Rhetorlk
fort in die Ticfe des Mcnochlichen ruhrt. Hitte Platon nieht· dieae
Miiglichkeiten in dem Vortrag dN Lyliu geeielttet, 110 hilte er
ilm nkht tum Auegang$punkte eeines Dialog... gem&eht-. Wu
aber 16t N denn, WI.II KiOO in dem definitorillChen Teile herlu..tellt,
in de1D weitenn Verbuf be{eatigt I Liebe ,.ird erkannt ab "ein
eehMiiOOtigN Stl-$boen" (trr,o..,.l<I T'~). Dabei bNtebt die Sch,.ie·
rigkeit nlcht mehr, die noch im MtIIOIl (73 E fr.) be!tand, 2U
lCheiden zwiachen "Tugend" und "einer Tugend", "Gestalt" und
"einer Gestalt". Vie1mehr geht Soleratee IIOfon daran, de. Liebe
im grijlleren Krei8 dee Begehrenl ihrm Platz zu sicbern, und ..eiat
2U dielem Zweck die In Uf\.8()!W See'" um den Vorrang .t.reitenden
Strebungen auf (237 D): bier Lu.tbcgehn:n Oller Willkiir (1"IIli>\~),
dort veretind.igea Stn~n Melt dem Guten (~ 1,1C1I4"" "TOO
apt'""") oder Sophro.yne. Damit witd der Kampf in der See!e
aicbtbar, der 8pite!" im Mytba. de. zweiten Sokr.te8rede zu
wkrati&chem R.ad.i.kaliWlUII und ~u platonllSeh~r Bildh. ftigkeit
erboben werden wird. Von jener Htlhe Kind wit freilich. noeh. ..eit
ent£ernt. Denn h.ier kiiimpfen "Begier" und "Mein ung, {)Qn" mit
eina.nder; dort steht neben der Hegier der ,,8trebende Mut"
(.......os), d"" sind die beiden SeeJenro.e, und ihr Lenker i.st der
"Gci&t". Wie hoeh sieh II,ber der ~lat liber bloB6 Meinung erhebt,
weiB man.1I& der Mitlo dea SItultu (V 477 A)"). Dlmi~ man nun
von "Liebe" reden kann, mull-I!<) beiBte!! bier weiter - Ergebnl.
dieset Kampf011 der Sieg dee Lu..et&tr(lbeD.$ eein, und di_ Streben
m1l11 .,;ch auf die Schi>nheit riOOten, mull vielmehr VOn den andem
b<!gI.eitenden Begierden Kr/i.ft.e empfangen, aiOO auf die !ei bliche
SOOlinheit zu rich ten. Die SehOnheit al$ dal, worauf Liebe . ich
207

l'ich\"t, wird in dl!m ~wr d... S1l"'p<J,;<m w .. chruftn, nnt ..1 ~nn
m.n .uf die vorher Tennerltte fonnale Vc....... ndt.ch.n. der beiden
begrii'fabestinunenden Teile blicl<t. Aber urn 80 enchre~kellder .i&t
rot jeden dUTch PI.toll .ucb nUl' em wenig Enogcnen die Nieder.
lage dcr TeJ"1liinftigen Triebe und die Bea.ehrionkung aufkiirpe rliehe
Sohilnh... it. Liebfo ateht mit Hunger und DuMlt auf einer Stufe
(238 A8). E, iet die naturali$ti3che Amicht YOn Liebe. Also nicht
die Liebe trird hier kgrilflich belltimwt, IIOtldem eim- oehr ein·
lIfIitige Liebe. Dam it wird klar , dall es aich in de. eMltea Sokratee.
R«I.e keineswege nur urn eine neue Redaktion und formale Be.e.
rung der Lyai .... Rede ha.ndelt, IOlidem zugleich urn e'll H eraut.
a. beitoln des mcnechticben, albu·mcnechHehen Oct.aIUl, de. in
jenem IIOpru.tiachen En.eugnio undeutLich, aher urn 110 gefoihrlioher,
MchlO&fen lag. Ehe er nicbt in ~ Geflhrllchkeit &lchtkt
Ijemacht wird, kann er nicbt yon Sokratell beUmpft ·werden. Jetlt
zeigt de. Sp..,chende mit jedem Wort, in welch niederem Sinne er
die Liebe nlmmt. em deutlichtten iU AnreDg. und Jumel Wtn1\
man aieh aUI dem Sympoli<nt crinnert·, dall F.to. Filhrer Zut
Pb.i10e0phie iet. Hie. im Pha.idrtHI aagt der Hintcrliatigc (239 B ),
dell de. Liebende den geliebten Freund fernhe1te von de. "gQtt,.
lichen PhilOIOphie". Er mull es ...·;.en, denn e:r llelt..t i,t ja in
dieaer Art von Liebe befangen, 110 IIMIhr e. llie ve. birgt. Alao eine
Lebe.,.baltung, jene die von dem IIChlecbl>en EI"QII. bestimmt i,t,
wird hi". - nicbt "two. bekli.mpft;. IIOndem zu ih..,. Selbotoffen.
buung gefilhrt. Dee ietder eachliche ~hr.lt dieee. "Mlten Sok..~.
Rod •.
Wie IMlhr die heiden Tendenzen dell ertltell Dialogteila. die fur una z.,;o.oh ....
*' otclI .....,. Tert!inbaren, die r hetoriech.formr.le Tendenz und die ~.. ~.
gt(emtindliche. dutcb d.u Wort "Liebe" bezeichnete.llich be ....itl2.U'D_i!i~
in die«!" er.t.en Rede do. Sokratefl t.Meigen, wird Doch kl~ eUI
dem kunen kritiaehell Zwiachenge.pr&ct., welcbo. nun folgt. JI
dieee Spannung zwieche.n I nhaJt UDd ForlU wuxde fUr einen Aug... n·
blink IIOhon in d~m ZwQohengecprkh z .... ilcllen den beiden e"ten
lWden filhlblf, ala Sokra~ die Frage aufklingen liea und aie daM.
zugwaten der Formfra.gen beillCite .treiftol, ob der Verf.lI8Cf wirk .
liob "d.. Gi!b~, Angem_ne" (T<!! toto ...... ) geu.gt hebe.
Ph.idroe iet eo eehr SobUler de... Mel.lltenedlleMl, dall er, e1& 80kratee
apracb, aD&Cheinend nUT euf die F orm guchtet hat. Fil. Sokrateo,
den Dilllogiker, ;'t die eigelle Rede zunlch.t .Ia Rede f..,md und
Drlt~ Periode. Grup~ A
""
..Itum, M""6e '11'4'0 (>r gu niGht.1o to!n ~ omprl.lldo~ (~DE).
Vordem Sprecl..:m bat"" e1' aiel> den Kopfverhdllt au. Scbam, well
er "twas ibm U~Be. tue (237 AJ. DIIoIIIl btte er die M~
a.D~en in poeUaohen ~n und Rbyt.hmen und hatte du
feme Vollr. del' I..iprer bmDiiht um. Diner pm; iiberfliill8ig9n
Etymologie willen, einer 10 ger.wungenen, 'Ii'i8 die ganze Redo
!OZ1r\lJ\gen ;"t (237 A 8) ,oJ. Dann hatte er die Redo unWrbroehen
und lie - ironiach - gOttliehor Eingebllllg lugeachrieben (238 CJ.
Jetd, oaehdtm eI' IU Ende iIt, itt N dW' Inhalt, der ihD. buchimt:
ail! iet. eio Vergehen gegen me Oottheit, von dem man eieb ~~
muB (U2C). Stellte die torm beide Reden gegenem.nc:ier, 10
erweieen tie neb jetzt yom Inhalt her tJa .. ur dene1beu Ebene
.""bend: IIie ortrcit.en beide mit cler ttben.eugu.,ng, dAB Ero. "eiD
Gott odeI' MW&e Gottlioh.,." 1st (242 E 2) _ 'lin aeltumea "Oder" ,
weun m&n nicbt <label an Dioti.!Jl-. Redo lurtlekdenk&n milD",,") :
Eroe kein Gott II<mdeln ciDe verbindende Zwiacben.Macht, em
groBer DAmon, "dureh den " darum die KrJ.ft.e del' WeiMagung
und def .odoren prillllterlioben Wir1uamkeiten von tIeD GOttern
III den MllnllChen und vOD del!. MoolIChen !;u den GoUem vermitteJt
welden. Dieee Krii.f'te Kind ea, die die zweita SokratM.Redf, dell
PM~ tJa Arlen de.- Ek4taee in em Sylltom ordnen wird.
Dureb dicbWiache K~. Zeilen ala lbykl» und Staiehoro.
wild dieM Rede vorbereitet {242 C. 243 A), 'lrie tie Bieh llllibet ina
Dichterieche erheben wird. Sokrt.te. 'prieht ,;., nioht lIleb:r in
Verhiillung, aondf!m bloBen Haupte.. UDd Bie iat nieht 611 eWf!n
lrgE!ndjemand geriehtd, IIOndem Pha\drot wf!i6, daB er jetzt
..Ib.t de. Junge ilIt, ~u dem Sok..te. .preehf!n wird (U3 E ). So
un11:1&~ Sokratee -.rif! 110 oft. Spiel und F.rnst ineiot.ndf!1" .eehlingt,
110 gewlB er gan... etwa. anderee at. die Vielen meint, ....1'lDD er von
.. Hingabe" Ipricht, Pht.idtot mewt weo.ig&teD.& in d i _ Augen-
blicl< ganz, WIUI er ggt: "Bier ilIt er {der Junge, dcn dll meirnlt).
bei dir gan ... nahe, wann immer du ....-ilId"").
ZnlWo De. Oegell88otZ zwiaohen den heiden _ten Roden 1.\110 i&t VO!"_
Bokratee· .... iacht. da ibnen ei.oo drittc! Rede aWl de.m Mundf! df!l Sokratf!ll
m~1 B gegeniibertritt &Is "t.."" ganz Neullll in d8r Spraehe wie im Gehalt '").
Damit hat die Aufmeru..mkeit ihren Gegenn..nd gewech.elt.
SchieD aio be; de!" Ly.iu-Redf! gaDZ auf dem fonnalen ThetD.& dO!"
Rhetorilr. III ruben, dan.n bel der e~ Sokrt.te.-Redeo aieh auller_
dem auf du gegemtlndliche Problem. zu richtw., 80 iat in der
>I'
P.linodie de. SoJuatee ~ Rhetorik - fllr jettt -.IUI dem Blick.
feld vel"llebwundeD, und &ill ..UCinigCII Ziel de. Betracbt\lng er·
scheint: die Liebe. Man muB unt..r w-m Allpekt m.. dn.i " ...ten
Reden .18 Oamee i1berbUcken, um in Il(\\l~r Form em ocht pia·
tQ~hell S pannungamoment gege:awirlig zu linden: den Kontraat
von edler und unedlu Liebe. Er gehOrt In PiaWllI Grunderl'r.b.
"mgen und bt schon frUh iibe.... n bemerkb.r, 'IOet". ito Eut"ytkm,
daIlII beaonden .!.uk im AltibiMa, du mit dec Ri~ge be.
ginDt, "'arum Sok.r/l;t.e!o allein au. dem Schwarm der Liebenden
geblieben 1Ici, und mit de. Antwort IIlCh1ieBt, daB Sokr&tea .Uein
unter alJ"D den Jilngling aelhllt, aein" Soole, gslieht babe. In dar
Pau&lciM-Rede dee Sympo.stoM wird die Spa.nnung zwischen dem
Pandema. und dem Uranioa auadriicklich tum Them ... HieI- im
PItlJidr08 bestimmt eie du Gefilge des g&nUln enten Telles. Denn
in den beiden enoten Reden k&nn m&n den P .. ndemOOl nioht ver.
keWlen, von welchem PauMlli.H Mgt, daB die ibm Zugetanell mehr
doo Leib ala die See1e 1ieben, d. ibr SinMn nUl' d .... uJ gerichtet
iat, _lUI Zie! ZII kommen (Symp. 181 B). Und de. Name de.. U ... niOlll
kOllllllt J& in de. dritten Rade ganz eigentlich ZIl $einem Rwht, d&
rue. E roa dieSeele !um Hiromel.-gewolbe .lind ~um iiberhimmliachcD
Ort emporlUhrt..
Abe. DWl gehoren die beiden Sokrate&-Raden docll auell wieder
zueammen. 1m ..weiten Tei! dee Dalogel (Z6l! D ff.) wU-d . iell all
die zwief&che Allfgabe del PbilOl!Opllen zeigen das AI>l&llcben
de. "cincn Gestalt" (.\~ ulav 15lav dyt.v) I1Dd dea gcgliooCrUn
System. (>«n' ,Wn -n.,...,v). Am AnCang der e",ten Sokr.te..
Rede stand die Begriff.beatimmung dee E . OOI. In der kritilCheD
Untenuclmng d ..... " ....eiten Teilea wird ";oh beraUllltellen, dan d.ieee
.Begr\fliI~mung, die den EfOII. a1s "ein",.. \lIlter den &ienden"
(b .. , ../:Iv 6VfWVj e..greift, hiniuhrt auf die Erfll8lung de. ,,einen
Ges!t&.lt" (261:i DE), Du gegllederte System aber wird anscbaulioh,
,,'enn m&!l die beiden Sokrate.·Reden zuu.romen iibe. blickt
(2M A ft.). Denn d&a einheitliche Wellen dec Mania glie!lert aicb,
wie &Q dnem. K(lrpor, in eine reehte und eine linke Seite. De.
"linken" oder ..,blocbten Mania hat die ente Sok. atea-Rede
gegolt.en, de. ,,reehten" ode. guten Mania gUt die z....eite l.). Und
nllD ;It ea Itein ZllfaU, daB die gute lioh klar in vier Ollede. au&-
eiDlnderlegt., deren viertee die ed.Ie Liebealeidensehan iat, ....ahrend
die .tehlechte Mania " vicIgliedrig .lind vie\pt&ltig" geD&llIlt win!

"
210 Dritw> Periode . Grupp",'I.

und anne telu.rfe Sonderung die (unedle) Liebe venul8cht mit


&hnlichen Begierden ..,hen !.lilt If). OeM cia maD dieee, Zerechnlli.
den "gliedwe~" vQUfilhren muB UIld nleht "DUh Art "inu
tchlecbun Metzger." gegen den utUrlichcn Wueh8, eo gibt die
"Einteihmg", "'eDn oPe riehtig vollzogen "w, die Struktur dell
~M8t.r.c.du wieder.
Den "gbulleben Wahnlinn" finden wir.leo in dertweiten Sok ratea.
Rede Tierfach g~liedert .t. propheu.chen, katharu.chen, poe_
ti&ehen, ~ti&ehen It). Und di_ Bmneneein ,t.eUt &ieb entgegen
.liet "menachliehen Be.onnenheit, die kleinbtir@;erlich .~men
H ..uah.lt fUhrt und jene Dliberalitat, wie lie der Me"86 ala Vor.
lug gilt, in die be.fr.eundete Seel., bineinzeugt" (263 E). D6mit
kommt eine BeweguDg IU ihrer Hiihe, die achon i.m Ion zur Aner.
kennung def dichteriaehen Esisteru: neben def denkeriJehen ruhrte,
im Mtrwm (9ge) du politieche Handeln lu.gl:ittlicber Eingcbu ng -
wie ironi.sch auch imlller - ala bereehtjgte E.J:illtentform ,,,hen
lieB, Un Svmporicm. &1a Feier du Ero. ae..t.ll.lt ge ..... nn und dieM
dlmonitehe Z...n.ehenwelt die Richtung empor :tu den ewigen
Fonneo oehmeo lieB. In der 1.weiteo Sokr&tee-Red.e dell Ph4idrw
wild du By.um dieeef MJ.rua au!geuigt unci in ibm der el'Otiteiu!o
Fonn def hOch.ne PIau. .ngewie.en, WeDll Khon im 1011 vergi<>icho_
welte die "Orakeleinger \lIld g{lttlieheD Seher", im M_ da1.11
noob die "..:hijpf~en (poiet.W:hen) Memchen" gellt.nnt ,,'1lJ'deD ,
im 8vmpo.ilm, die ..8eherin" 1'On lief "Liebe" &pricht,1O iat klar,
wi. der PAGidTof die. .Ue. Tueinigt im SYltem def Mania und in
einer Wei.., dell Sagen., die Itrenget Denbn und ekmtieclte
Erhebung t.ugIeieh iat. Die aoh&rfe Gliederung l&at d .. Gan:.e
~uent wie ew K.pite.l beobachtender und bellChnibende:r Peycho-
logie eneheinen, und dem enteprioht def Ton stnong ~cher
Er-ISrt.erung, mit dem Soktates beginnt. Abor l18ine Rede .-chwingt
mob daun W den :&zirk deuen auf, wu ihr Gegenatand iat, wird
I wet.zt aelber Ekst&ee und wecheelt hinUber in dlehterieeh.
mythleche KJinge und Bilder, So hat ... auf Diahter, Ronoard
und Sbake6pe&re, ebeDIO ltark gewirkt Me luf Denker und
FOHcller, arabi.tehe und gewiB auch modeme '.).
Belchlaaen wird die Datetellung dea erotiachen W.ruwnn. unci
damit die Red" duroh em
Gebet In Eros eelbe:r, der hier noch
einmalal.e FI1hrer IUf PhilOIOphie eneheint (267 A), DaD die Rede
"mit Notwendigkeit muche dlchtA!ritehe Wone gehrt.utht habe",
Zil
I!6gt Sokra~a selb8t in i.onischem .. ~~Mtnt ; daB ell "um
des Phaid roa willen" geachehen llei, wird clem Ironike. nicmand
aufs Wort glauOOn , FUr Ple.ton war die88 Welt des Di.moniscben,
in die er lJeinen SOk.... te. hine.uffiih~n liBt und e.n die ihn eelb8t
stirkst.e Krane ~nden . naOO unt.en ein Scitut~ gegen apieSburge ••
lich" DOrltigkeit, ne.ch oben enthielt llie Kr~, die ~uro Eidot
emporfiihn: n.
Zu dem groBen philOO!Qphisehen MythOll der dritten Red" 1st auf frft·
her Geugtu"tu verwei.en"'J. Er erhebt etch {ioor dem mytbi&ehen
Hiigclland d...,ier kLeine...,rSagen. Er ilt My tho- von derSoelo, der
Liebe,dem WeltaLJ unddem "Reich der ..wigenFormen. UDd er Bucht
nicht nu., wie de. platon.lsch" Mythoe immer, in Wort und BUd
zu formen, wu "tuletzt ina UnaWNIprechbare b.inaufreicht, IOUdem.
:tugleich enthilt er die Forderung, die hier in dem ScbluOgebet
'1.1I8"'prochen wird : ,,auf EI"OII gcricht.et 1m FOTllChen naeh Er·
kenntni& daa ["'beo zu fUhren " .
Di" beidoo eriten Reden des er.ten nUt OOhe.ndein ei.n .beto.
n.chel Schulthema. Wenn in de. dritten d .. Gegenatindliche mit
Macht du.chdrang. 10 i&t d .. ,.ie ein AbbLegen von der Linie, in
die doch IOlort wieder eingebogen wird, da Ph .. idrolJ gleich in den
enot.en Worten, die e. naeh de. ecl>ten EI"OII·Rede de. SOkra. n.
8prieht, die Erinnerung an Ly.;u: weekt und den Zweifel j,uo..rt, 261B_ mc
ob dieter Redcmeiater e8 mit Sokre.. ""erde auCuthm"n kQllIleo
(257 B). Alao fut gewa.ltaam werden wir inden Krei.& der form.leu
Redekun.t turiiekgeo:wungen, und der beginnende tweite Teil de..
Dialog" wird denn in de.- T.t jen'" Reden zum Gegenotand emer
fonn.l·rhetoriacben Ktitik m.chen. Aber nun w.r in dec el""$t&nn·
licit.ten inneren Wendung de. Saehgehalt durchgebrochen . Ero.
h.tte IiOO aul einem Gegenatand aohulgeroobter DeklamatioD zu
Diner lebendigen Ma.eb~ erhoben. Au. einem rhewn.chen (le~~ •.
training war man emporgehoben worden in dM Reich der ewigen
Formen und ha.tte <la. kOilmische Schickul der SooLe in my.
thilChem Bilde erf. bren. Wenn jetzt d er zwcit.e Teil deo Dialogce
auf die Ebene rhetom.cber Erorterung tUrUckzuainken aoheint,
gleich .1• ..-enn jene. Au.bLick gar nich~ gewonnen worden wire,
10 dilrfen wir von roruhe...,in ~wiO Rin. daB filr Sokrates DieM
wie rot ",inen Partner d .. Rhetoritcbe SelbtW.weclr: itt, aondem
d.B er ";00 d ..... uf einliBt, um such dort die p!Wo.ophiaehen
Mllgliahkeiten der Rhet.orik hindurohLeuOOten ZIl luaen.
...
212 Dri~to:> Periode. GrupP" A

11 t . Vier Gedankengi"ll" aind ell,die den zweiten HauptteiJ deoo Dia.


loge& fiiUen. Dst- ante betriffi, den ~IlMU zwitchen geschri.e_
bener, d. h. lI.u&lllhrlicb 'O'orbereiteter, ROOt lind Stegrtifrede. Er
hatte lieh achOD im enoten Hauptteil angedeutet, indelll Lyllias
II.Is der bedeutendst6 ROOellllCbreiber lleine.r Zeit (&mowl"IO<;
,,"v "fe-v NO ~I. 22'8 A) von Pb&~ bezeiclmet wurde und
dalUl SokrMea aioh eoheinb.r atriubte, mit eiDem ItO trefflichen
Kiinfltler ala Dilett/Lnt ('fi~) .\1.8 dem S~if ~u wetteifem
(236 D). Wie Criiher gez.eigt wurde h ), grein. Platon damit cine
unl« den Tecllnikem de. Relic kbh.t\ gepOogene Erortenmg auf,
moot weil ihm an ih:r eelbet gt.t 90 viel gewgen hitte, IOndem um
sie iiber lieh ""Ib!t hinauhuheben dorthin, ...o aiob einog.nz andere
m6ndliche Rede, nimllilh dN emehende Ge&pri<lh des Philo.
II 2. 8Ophcn, .1. die eehte\lte Form dee. Reden. erweUt. ~ ",weite
Gedankengang betrim die Frage, ob de.. Redner Von dem, woriiber
er mlet. eln w&h~ WiNen h.ben m~. ode. ob ein unge.fibrtl.s
Ilekannttein mit de. S6<lhe geniige. hn e.nen Teij erwiu eo! .ioh
nicht nUf ala eine Torheit, daB jemand Wert darauf lege, "Irgend.
welche Mellllcltiein ~u tiuschcn und llich AI,I""cichnung bei wnen
!tu erwerben"" (243 A I. 2) ; vielmehr WlU' du un.n.ende Cerede
uber die .Liebe geradezu al8 V~en g.n den Gott eelbet er·
IIebienen (242 C fC.). Jetzt wird !lith in dem Problem du ganze
Verhlltni. von Philoeophie und RhetoriJc eingeechlo.en Uligen ,
daa fiir Platon in der paradoxen Forderuug ewer philQ3l)pbiaehen
II 3. Rhetorik gipfelt. Der dritU Gedankengaug betrilft den Gegen.ea.tz
von unbutimmter und ungeordneter Red" ~u IIOleher, deren
Woriiber durOO Definition Cqelegt i3t, und die !liOO auf einem
kl.aren Plan aufbaut . Au ch dieeer Gegcll8atz war ito ""ten Teil
deutlieh geworden in der Kritik , die Sokrawa lUI der LyaiM·Rede
ilbte (23/:1 A), uod m der Art, wie flr deren mngeln durch die
Defmition am Anfang (237 CD) und dumh I<lariO OrdnUD8 durOO.
weg begegnete. Wenn die Problematik von D$uem a.u~nommen
wild , 80 bnn man ~ieher sem, daB e. ,pcb fllr Pla.ton um mehr
ha.ndelt aill um d .. Einiiben Khulmilliger DeCiaitkmen und
Dispo.itionen. Vielmehr wird die Degriff&beetimtIlung Mittel, urn
den (lci$t Auf die " cine Geetalt" (I. ,(1505) ~u riohten, und die
Ordnung ruhrt a.uf da.a gegliederte System dor Form.en, da& Paton
apitest<ena aeit dem Krm¢oa .Is Forderu ng vor Augen hat. De.-
li 4. Vlerte G«lankengang betrifft den Gegen&atz einer Kurull.lMre, dHo
213

aieh nW' um die fOi'Jm,len Mittel def R«ie k\lmmert, und einer
eolcbcn, die sicb vOn dem Scocle=uatand dcr H orer genaue Reehen_
schan 'tu geben we.iB und fline diesem Seelenzustand angeme.lJll6ne
Rede bervorhriJlgt. Aueh dafilr d.a.rf man wohl die Wurzel echon
im enten DiaJogtei1 auchen. Deon ell iat ac.bwerlieh ob.ne ZuaammeD_
hang mit dem hier ErorterteD, weDD Sokrates don Beiner enteD
Rede eine scharfe AnaJyae dea "Fal1f:11" voraueechickt, wo denn
Alterutufe, Schonhe.it, .Auz.iebungakrafl. dee JUDgeD Men.schen,
daa tchmeichleriache, hinterhil~ Weeen des AltereD UDd der
Moment ihre. Begegnung gonau fut.gdegt wen:len.
Theile viu Gedankeng!nge !i.Bt Pawn nieht .n.. in ein"," Ab·
handluog aufcinandenolgcD, eondern or verseblingt ei.e mitcin·
ander derart, daB der Witte und dcr vierte die Milt-e bilden, der
zweite zwfligeteil.t aie will einen K ern einschlieBt, und de. erste
glcicbialls zweigetellt ab eiM 'uBeN SclWc di_ OalWe umhollt.
Der kunnvolle, ko=cntri.che Bau bringt. Dialektik und PIYcho-
logie in die Mitte - nicht ..la Einuldiniplinen, ....ndem ..I. die
HOhe des phiiOlKlpb isehen FOl"8chens - unll liBt dieee untralen
Erorterungen umgeben Item von den alIgemeinen hagen liber dill
Verhiiltw. von Redekun8t und Phlloeophie.
D .. ente Problem , d .. vom Wert.:> de. Sebreibena, wird d ur<:h U 1 a.
Phaidros gestellt, der an der enthlllliuti8chen Improvisation des 257 B_ USD
Sok. ate. die Fihigkciten ecinCOl Lyaw zu mtellen moh niobt ent·
balten katlll und moh nun entaWnt, daB eben dieeen "e'nef von
dtm Politikem" klinlich mit dem Sebeltwort "Reden.schreiber"
(Aoyoyp6:~) belegt habe. Da werden wir all!O, wie ""bon gelllgt,
in die Kimpfe der Zeit hin~en, und Sonates nimmt zu_
nl<lhst, statt in die eigentlich platonisehen Tiefcn 2U flibren, filr
dell Angegriffenen Partei, indem Cr auf cine andere Art de. "Reden.
echreibemt" hinweist, die doch gerade bei den Politikem hooh in
Emn orteht: d&.II Abf..-n uod Einbr"ingen von Oeeet...en U). Ein
"Blick auf d ie ixlrO.hmte6ten Oole>ettgeber Qrioohen.l&nds und Peraioos
be"'eiat, daD dlO "ROOCIlSChreiben" an mch nicht. UnedI ... in; auf
daa Wit kommt e8 an, o b gut oder IChlecht. Nachdem dieM Ellt-
ac.beidunadrage gutel1t ist, weltet ei.ch filt einen Moment der
Umbliok : Schrift.en mOgeJl rill' die Offentliehkeit beltimmt aein
odor rill' emen privaten Kreia, lie m<igen Dichtung Kin oder Ptoea.
Ea win meb. at. ltelteam, weon Platon hier nieht untet a.nderm
Beine eigene Di...logdiehtullg - in del" "'emf: vicl1eicht qa.r IICrne
214 Oritk ""riode. Oru!>!", A

G~HtZf - ;'0 Bliclt hlt~ .So ",;,<d -'Chon bier, und eHt ..."ht opiw. ,
dill vid griiBe .... Tiefe deutlich, in die Sokratea die Erorterungen des
poutillChen Tagm.mpf~ tragen w;rd. Dureh die Frage n&eb dem
\ViII bahnt e, sich fit. jeb;tden \Veg ~u den ande~n Problcmen.
n 2L Da& ent<: Problem " ... rde meh. beiaeite gea.choben at.. erOr1:«t.
t58 D _ 282C Dort wo nUD die Dinge fester &Dgegriffen werden sollen, am
Reginn de. ~weiten Erorterung, steM du MArcheD von den Zi.
kaden, die aus ~lenaohen voll mu&iocher Leidcnsch.ft. in dielJe neue
GMt.&lt verwMldelt worden seien, immer Binge.nd, ohne Sp&1I6 und
Tr.nk ~u bedtiMen. E'I m.hnt IU unermiid liehem GesprAch, nnd
die NameD d« MUllen klingen an vielH Hohe IIIn, "'Ovon die Rede
gew68eJl ist, zuboch8t de. Name Urania. Du reh di_ Spiel nnd
di_ el'llJlte Forderung aufmerk4am gemaeht ho...,o wi. den
Sokrat.e. die ~weite FTage $tellen : ob ror dM Gelingen d« Re.de
d ... Wiseen d~ Wahren im Geillte d~ Rednera vor.u~u!ICtzen aei
(2511 E ). Ell ;at PlatolLl Enta<:heidungafrage an die Rhetorik. Ais
1I(I1ehe " 'ar llie echon im OorgW ge.8tellt worden, und Oorgiu hatte
don, von Sokratu gedrlngt, filr.cine Kunst auf das eehte Wissen
VOm Gerechtell und Ungen:ehten verzichtet lind Ilioh. mit IInge.
fibrer Meinung begDugt (455 A), hatte freilich gew.. uarnit dem
Sokntee die & hwaehe tI(lincr Stellung enth.ullt. Ahnlich hat hier
Phaidroa sagen horen, ell llei fiir den werdenden &hetor Dieht noti8,
dM wesenhan Oerecht.e, Gilt., ode, Schijne Zu wis8eo, 8OI1dem es
genuge du, W,,", de. Menge 11(1 scheine. Unci allcb die Beklimpfung
di~r Thooe erinnert. mannigfaeh an den ~. Sokrat&8 ge·
b .... llcht ZII"rst "in (I'1I"'menh<m ad l\omil\ett: werm der Red,,·
kiinst.ler von Gut und Sohleoht kern WiMen habe, fIOlldern der
Menge beibringe SchlechtoCll Btatt Gut&8 zu tun, 60 werde er bOee
Friiohte emten (260 CD). D.... ",t, wenn .... oh verhiiUt, de. Ce.
daub aul dem Grngilu (51 9 B ft.): _ lUI daa Volk slch gegen die
Redner .P olitiker aufeieeig ~ig6, flO liege d ie S<:hnld bei Ihnen
llelblt, da 8010lle AufMaigkeit doch nur dM Ergebn;" echle~hter
Erzi~hung $ri. Zu f.weit a bet JiBt Sokl-atcfl hier oioe ErOrterung
folgen, die dun beetimmt ",t, die Rhetorik auS ihrem AlUlpruch
ZU etllnen ode, - in der eigenturolichen Parado:rie dell PJw.id~­
Dialoge<l -' sie zu. Philoeophie ZII erheben. Wenn n;;'mlich Rhetorik
aich darauf zuriiokzrehe, daB Ilie nur " Kun&t dOl' Worte" llei,
wlhrcnd man ErkeRnl ni. von Gut und Bti&e anderswo lernen
miiAe, 10 verzichtfl .ie auf die Wiird" einer "Kunat" und gebe
215

sich dllUit zufrieden, "kunatloee Obung" (6:nx~ Tp'IIl\) IU


l)ein , Denn tum :&griff de. " Kunst" gehOrt, daB sie d .. W-n
mallie (.u'l6cI~ ~,). Die abeckitzige Kinordnung de. Rhe.
w.ik in die ,,80hmeichelkiinste" kommt IUS dem GorgiM in
die Erinne.ung. Denn aueb dort wuroe die Rhetorik a~ de",
Be,."i~h der "Kunat" au"S"""hlo"""n und IU einer bloBen Obung
(oU TIX"l 6»,' Ip""pla ""I Tpllll\ 463 B). D&mit abet tritt an
die St.clle de. Rhetorik, die sieh ihrea AnapruehlaufWahrheit oder
Sachhaltigkeit lelbat begeben hat, die Philoaophie, die eben dieM!n
Ansp.uch e.hebt und ,,,,ar erhebt au' die Vorausectzung jedea
emBtha f~n Sprechen. ilber "t"'.... ). nenn Rhetorik iot "Seelen.
Icitung du rch da& Mittel von Worten" ('+"'XCl')'Wyla 6,<!I: Myw.
261 AB). SolcheSeelenfiihrung hnn Seelcnvcrfiihnmilleln, wenn de,
RMner vo. Gericht Ge....,ttt aL. Ungerecht oder in der politUclten
Ver3/1.mmlung Gut alii Sclllecbt ode.- urogehhrt 9r$Cheinen l5.Bt.
Wie ,·orher aur die Bezirke dell Rechta und de, Politik, de. Offcnt-
lichkeit also, die .. privaten Krei88" folgten (Iv 161"'1 261 A 9),
.110 "in.! jetlt von Gerich und politiecher Vereammlung de. Sehritt
lur PhilOlOphie. IUr Dialektik gemacht.
Hie. nHn seheint ein (nicht leieht veAtlndliehe.) Blick au f den
P"mw:II~•. Dialog IU fallen. We. ilt de. "elut.i.oche Palamed... "
(261 D 6), de. d&88elbe ala IIleieb und ungleleh, aL. eina und viele.B,
a18 bleibend und aieh. bewegend nach~t T &it de!" Antlke h.t
man Iliesea Kit..ei auf Zenon gedeutet und hier die drohendll
Erillik be\:impft. gesehen"). Tot man d .. , eo iibenleht man, in
wia hohen Ehren der myth.iaohe Palamed... ala Erfinde. und mu
ala ungerecht tum Tude Verur1.eiltef bei P laton ateht. Am SchluB
der Apolcg~ (oW 8) lIofft Sokrala, im J en.eies dem PalamerlCi
ode. dem AiM !II begegnen, die beide duroh ungerecbt.e& Gericht
urns Leben gebracht worden Bind . 1m S/ao./ (VII 622 D) win.!
PalamedH ala Erfinde. de. Zah l geruhmt, ohlle die Agamemnon
nicht hll' ~ Heerfil hro. !lei" konnen . Politieche Leitung _Leo, eoll
man darin hOren. ill gegriindet auf - Mathematik. Unci Doch in
den G~I.e~ (III 677 D) sind D,idala., Orpbeul und Pa1amedCl
die groBen ETfinder der Uncit. Hi.tte wir klich Platon hier im
P1I(JidT08 den Zenon ~u diellCn unpriinglichen Entdeckeruaturen
II""lhlt, Zenon, von dem eln antikee UrteU mit Recht sagt, er lei
kein eigenBtanW4!er Denker, I<Indem e. habe nur die Gedanken de-
Parmanidee waitet verfolgtU) t Ganz ihnlieh [ABt Pla.ton im Par.
DriU4~. Glllppe A
'16
_"~·Dialog den Sokntee u~n : ZwQn babe in ~Iner Sehri.I\
dallllelbe geaagt wi", Parmenidea, und nut dun::h den We<:~1 det
Form Yenmcll" M den tiulMlhend.m Eindruck !u machen, alii ~
er et",... Eignoe. Danacb ... leo ist Zenon genan da.s ~enteil "ines
urlpnmghdten Erfinders, einee Palamedee. !at ea nicht wah,.
Icheinlicher, da.B mit dem "ele&tiaehen Pala.medea" det Eleat
P&rmenidea gemeint i$t t Daro, wi.re aog.r de' Anklang del
heiden NameD eine Stutze, wie ja Platon mit Namen oft _ 110 gan!
kiln vother mit den MuaelWamell - eein emete. Spiel Wbt.
n.nn 10110 will er auf den zweiteD, dialektiaehen Teil !leinu P(J.I'm(;.
nida.Dialog.. hlndeuten. Don demonstriert ja Parmenid ... , ,..enn
dM Eine ist, 110 iIIt e$ gteleh und ungleieb zugJeich (108 E), \Ie ist
Ilnendlich und hat Tei\ am Emlliellen (158 D. 143 A). eo bewegt
Bicb und ..teht 1Ougle.ich Btill (145 E). Nieht alii erilltisehe Kunst.
8tllcke Bind dieee P ... rad()zien don ~meint - wie me in del Scluift
dell Zl:non wohl encheincn konnt.en (127 En.) - 'Kmdem ala
emate Schritte det Dialektik.
Eriatiscb~ Rb~torik alao - daa iat hier im Phaidr08 gemeint, und
da.lur wird o.uf den Pal"lMnidu verwieeen - win!. VOn emllter
Dialektik iiberhOht, 10 i.bnlioh beide in Momenwn lIoueeehen ml:iSeo,
Die Problematik dell KuiKen llipp;.a, TOm willllCntlich Ti\L8chenden
ateht im Hintergrunde tt ). Aber Bill h&t doh &mgew&chBen 'In "we.!
OrundSy8tem"o ep..ehUobet Aul!erung, di~ dooh mederum nicbt
alo g1cichbe..,chtigte Michte em...ndcr gegeniibf:rst.ehcn. Vielmebr
iat ell im Weaen de.. Rhetorik angelegt, dall aie znr Pbilosophie
werden mnll, _no Bi(I nicht ~uf veniohten will, emstharte
KunatiihuII& 1:U ..,in. Damit iot in enllaunlicher Parado:Lie duo
Entecheidende geaagt, du aachber noch in Beine Koruequeozeo
veriolgt werden wird (11 2 b). FU r je~~ aber win:! die ¥rage
dringeod, wi.. deoo dieaes Z\U'·Philosophle-werden genau zu vef·
atoehen aei. Da.mit ordnet eicb. def dritte und def vierte Oedanke,
den wir "orher heraUB8tellteD, in dill Betrachtung ein .
n 3. ZuB.llig trim ell Nch, sag~ 8okro.t.ea - indem aT O!I una tiberlJlllt,
290_U1)1: uber w-n "I&cherlichen Zufall" unaere eigenen Gedanken zu
babeo-) - , d.B di~ vorber heaprooh_n Redeu Delapi"l" fIlf die
zu gewinnende EinAlcht hieten. Do. in VOTeI'$t 'l.U beob&ebten:
obgleich lie uber einen 10 rieldeutigen GegenBland "ill die Liebe
gingen, hatte doch Un Gegen&atz 'l.U SokrateIJ Ly&i68 v$nlumt,
em- Unbe&timmte begrifllich f~ul"gen . na. iat Rhetm'enart,
217
wie lSi" o.oor&l1 ixn politischen Leoon ~bt wild. Der wahre Redner
aber muD IIOlI zwingeu, gerade Gbef .ruch" Begriffe kJar tu werden,
door die wit mitanderen, ja mit un!! ee.lh11t, nicht im Einve ... tlodni8
Bind, Begrlffe wie "Oerecht lind Gut". ".&hrend wi!- doch linter
,,Eiten oder Silber" toile daseelbe ... ,,~hen.
Hief d.chloe PJat<Jn Iln ainen kritl.echen Moment in ."inem AIh"·
biadu (Ill B ff.) zurick, da Soknta dem jungen Menschcn. klar
macht: die Menacheo siDd lieh emig door du, WaII.ie unter ,,Stem
oder H oh" veretehen, aber {IOOr ,,~reeht und Ull8erecht" getaten
lie in K onflikt. Uber "Gemcl>t nnd Ungereeht" kann Alkibi..du
kelne &chenschaft geben., hat rue "t..&1 danlber gelemt und trifft
bier auf den Leh.ter, der dem werdwden PoLitiker da8 "Waho.
ainnige" lJeineo BeginneD' kat m&clit: dan er ,iell auf die Politik
~tijrzt, ehe er Unterricbt in Sernantik und Ewik genom men hat,
Dieeeo krit.i.echen Moment muD man im Hintergr\lnde !!ehen, urn
hier WI PltaidT08 die }'oroeruDg erat gam; ventehen til K6IU1en:
dCl .AJ\Unger in der Redek\Ul8t milM(l tehrl"e Begriffllgliooerung
(In.;,.wal lernen geracle bei ""Ichen Gattun~n oder Arlen, bei
denom di8 Menge ina Irren ger,t. So enaBt DIan. wie ell aueh bier um
8emantik und damit itugleieh um Et.hik geM, wenn Lyaia3 wegen
sewn Ma.ngela an Begriffoklarheit getadelt wird. n.,r ",ahre
Redner - da& iBt Lyaiu &lao nieht - mo.ate uM in IIOlchem FaUe
"zwingcn, die Liebe ala ein Beetimmtea unter den 8ciendon Dingen
auftufae&en und dann mit dem Blick auf di_ die gaDU apitere
Redo 11,1 komponieren" (263 DE).
Dann IChlieat lioh die Vonehrift iiber den Bau der Rede, die keme
beliebig auaweeheelb.re Anreihung der Element<: "enrage, ""ndern
..-if> ein geglieder'teB Lebeweaen orgaru.;.,rt eein mii""". Wi8 d ...
zu ver&t.ehen eei, lehrt der Verglciob twitchen den belden Sokratee-
Reden nnch deutlicher . Die heiden &eden erfaDten ie ",ine " Form"
der Mania , di" m""""hliche Krankheit und die giittlicbe Ek.ol.Me.
gliedertcn alao d ... o-tDtgobiet z....elfaeh, nnd dann wiOO.er
gliederte die zweit<: Sokrate!l_Rede den gottlicben Wahllllinn in
vier A.rten, ~ d_n ],eute uoo "be.te" der Liebeewahuainn er_
.chien. Jetzt wird aher a U8 mellen me zufillig (n. ..vx1'lf) an den
Mu!terl>eispielen a~_nen Regeln die eyetematitehe KOMI!.
quelU' gewgen ("rll" W""I" . 'rix"'l ),efth). Man muD ,,auf ei n e
Sieht , aiehtb&re Geetalt. in der Zuaammen..,hau zuriiekfiihnn daa
vielfach Zenltreute" (d~ Ilk.. tlliav av~ ....a ~,. Ttl 1!"OUa)(a
21!'l DritlA! Peliodo. Grupp<! A

/;1tIrn"apIII ... ), und man muB "Wiederum " form-entMpreohend zn


~ra¢hnciden flhlg eein, das hciB~ enl4preehend den Oelenkon
und dem natiirliehen Wueht" (1<G"f' oIiSf] &V~, ~l<I"1i~'''.,
1<G"f' &P1Ipa Ii .... """,.). Sokratell aelhlrt Macht eI doutlich genug,

daB damit I5twas aufgewieelm wird welt hinaua ober den


nur prakWchcn Gebr&uch dell Rhetorl : Gliedcl"UIllf und Zu _
_ menf&88ung machan du Sprechen und D.lnken milglich,
Gliederung in Viete. ... nd Zuummenf&llORlDg in Erne. jo nach dom
naUl.rlichen W ... cba. Wer diet Vem"lflg, wIId em gottlicber Weg.
bereiCA!;r, cleMen Spuren Soktac.es :tu folgen vorgibt (266 B 6) -
d.& er doch -elber di_ r Wegbe .... iu,r i.t. Ratte 4ieh vorber im
zweiten AbilChnitt dieoea zweiu,n Dialogtelk (ll 2 a) die Rhetorik
lUi' PbilOllOphle erhoben, WIlr-eD d&nn 1m drit!.CD Ab!JCbnin (II 3)
Semantik und Ethik ab Sondergebiete der Philo.ophie licht bar
geworden, 110 uiehnet lieb jetzt a.1a Aufgabe des PbJ.Ioeophen
Ontologie und Dilliektik Ilb, liWJ und Eid.08, "Gliodenmg nnd
Zusammenf&UWl8". Und allea, wu die Rhetoren m ihnn Biiehem
an Regeln au£stellen und an KunstwlSrtem verwe.nden (266 D-
267 D ), ~'ird demgcgeniiber .ehr VOD oben. herab beba.ndelt.
Nun lind diMe gehiuften Mittel rhetoriBcher Tecltnilr., wie lie zu
den groBen und einfachen Aufgaben des Dialel:tilum dae kleinliche
und gekrlueelCA!; Gegenbild abgehen, gleicbzeitig del Ubergang zu
etwu Neuem. Die Rhetoren haben dleee Lehre von den tech_
nischen Mitteln raifiniert durehgeblldet. Du Beispiel del Antell,
IT ,. deaDiehtert, deeMu.ur.e .... aher zeigt,daB aile techlliaeheAnlblldung
268A - 2"72Blicherlich iat, wOnn man nicht .... eiB, an wem UDd wan.n und in
welchero :MaDe diea6 u,chni&cben Mittel:tu verwenden sind. Urn in
einem dieser BereicbemrkliohKenner~u ae1n, muDmaD oberdie ., Of
def H umonik , VOf der trag~ben Dichtung, vo r dOl'il'J:tlichen
Kll.D.It liegendcn KenntniAae verf"ugen U). Ebenao .teht ". mit dOl'
&hetorik. In ihr kan.n dieHllhe nur erreicben, wer erstena natiirliche
Begabung bat, we, ..... eite~ in der Di.alektik Bellcbeid weill, urn
begriffiich tu beat.immen, " ...sa Rhetorik: iet" (269 B 6) - wir
haben ja in dero vongon Abechnitt (ll 3) die Dialektik :tu Qelicht
bekommen _ nnd we, dritte~ iiber dievor dOl'Rhetorik 1iegenden
WieeenachaRen verfiigt (B 7. 8). Wu damit gemeint iet, lebrt der
Blick auf Perilde. .Is du M,..b:r d"" vo!!lrmnmenen Red.nenJ.
Perild"., de. hoeh~bu. , ist durcl! den Umgang mit Anangorall
,,-,urn Wi$een tiber die Geta mtnatur und damit zum Wieeen umOeist
219
und t'ngeiat 8 el&"8t. Denn an.. Kiinote oder W;""'nlChaftt,n hohe"
Rangel! D'lilMell Anttil haben ~ dem Studium ,,0.00 Wuchs und
We.en", I.n dem Problemgcbiet der NaturphiJo.ophie"). Darin
treffpII .it h ... e"tI"mte WiMen.gebi"te will die irztliehll nnd die
rednerieo::h" KUMt. nnd man merb. wi.. hooh Pbwns &:MttUllg
der polilischen Rhewrik l!Oeit dem QorgitI4 gestiegen ilt, d" Periltlet
und Hippokratta jetzt auf deraelben Sture stehcn. Die intliehe
Kunst atudiert und zergliedert den ~ib. die Rhewrik die ~e;
mit H eibn itteln und Nahrunge.mitteln . rbeitet die rille, mit ~In
lind ~t~erk ~ tmdere ; jene wirkt Gesundheit und Kraft,
dieae wirkt "O bermdung (Oberzeugung) undTugend" .Im einzelncn
muG fnien l du Wesen de. Seel", ob aie ein Eine. ilt oder viel,
gettaltig, untenucht werden - man denkt zurilck an die ~weit.e
Eros.Red.. dell Sok.raus - , z,"itclll die Wirkung , diedie Seet8aul.
ii bt und die lie errahrt, drilleD' &. ZuaammeowUken beetimmter
Anen def Red .. mit beatimm ten V"rfMSlmgsweiaell det See~, War
im ,·origen Ab.chnitt (11 3) die Dia.lektik in den BUok getnoten ,
.0 etweillt sioh jeut ala philoeophiaohe Aufgaoo die Schaffuog ciner
" be$Ch~ibellden und zergliedemden P sychologie", gegrilndet auf
eine a Llun,faJJ8end .. Naturw1Mel13<lhaft und gerichu.t auf die prak .
t;8Oh..."-rbeit del' Rh.. torik, E & i.et eine gowaltige Leistung, die
Platon hier Corden und vorau....::hauend in ein Syatem magUcher
und fiir teille Aufgaoo notwendiger WiNocll8ehaften einordnet.
Aber m.n wiirde di.. .oknt.i..,b... Ironie iiberbiiren, wenn man d e w
Pla ton Y(lUig glauben woUte, dae IJem Ab8ehen auf die Enieh ung
de. Rllet.ol'l gericilt.et tel, anetaU aufErziehung o.berhaupt, allStatt
auf PhilOflOphie.
aerade die GroCe d.i8lllet Aufgaoo li.llt die Flage dtingLicil werden, II ! b.
ob "'. denn keinen kiirzeren Weg gibt, und 1.8t ... noeh ewmal mit 2"I2B - 27i1o.
der M(lgUeh.keit vel'8uchea, dae der Rhetor os mit de. WAhrheit
iiber Gereoht und Ungereeht und _ wie jetzt nllCh den let~ten
Erorterungen erweitemd geu.gt ..W - iibe. gereehte und Wlge·
n<:hte Menachcn vielleich ga. nicht zu tun !abe, oondem mit de.
" Wahnocheinlichkeit" (.I~6<;). ein in de ••hetori8chen Theori .. und
Praxis vcrbreitete. l..e;ta&tz, meh. al. dall: Ol in Grtmdverh ii.ltniBzu
den Di,,!!cn. fiir das hie. auf den Namell des .izili.ecllen R.edelehren
Tei.eiall, d . h. auf d&3 frij hellte Lehrbuch de. Rhctorik , vcrwiescn
... ird ll ). Abel' geg.m "Teiai&ll", also gegen jen.. Gnmdhaltung,;"t
acholl vurher, ala du Problem zuel"lt aullauehte. enteehieden
Dritte ~riode. O".ppe.~

".~ (II 2 .1· Denn "'.. jet~t .. W.btscheiDiiehkeit" s_nunt


wird , iat. dGeh ~beD ww.llChemlich dUr<:h eein~ Ahnliehk~it mit
dem W.bren, fordert .Iao WilJeen des W.bren , d. h. PbiloeoplUe.
deren Aufg.ben, seitdem dies vorher fC8tge8teUt wuroe, doutlieher
erkannt aind uDd jeb~ abermale eingeaclliirit. weroen : die psycho-
logische und die diaJektieehe. Nun aber zeig~ meh. ",arum die
Gnmdfrage nach de. Be!.iebung von Philoeophie und Rhetorik von
neuem aufiaucht, nachdem IIie doch vorher schon entacltieden
worden ",ar. Dtall bisher Geu.gte konnte noch MI gedeutet werden .
• 111 wiJ'e hier nUt ein tiefere. und feeteN8 Fundament fiirden Hoeh·
bau der RedekUD&t erriclatet. Jetzt aber haben wir in du, ....aa die
belden eigentlieh lind , EiJUicht genug errelcb t, w daD ell em
ablW"'ll.N Millverha ltnio wire , wenn man Philoaophie noch immer
ZUlli Mittel fUr den Zweck der Rhetorik maclate. Vielmehr haben
Mittel und Zweck den Rang gctallACht. Reden und Handeln kann
man DuD nieht mehr auf den Menaehen abatellen, IOndern nut a uf
die Gotter, nicbt auf die " Mit.s1daven" . Mlndern auf die guten
" Herren","1ri6 ee anklingend an orphiech.pythagorci&che WUTte dea
P lIaickm (62 B) hie. heillt"). Und die gro& " Pcriodoa", von det
dBIlII tlChenend rlU-eelnd Sokr&t.e6 epricht. ist nun nicht mehr
allom do. Weg dutch jene Erkenntni8!le, Mlndem ~ielt hinein
in den kuamiachen Mythoe vOn der Seele. Dort kehrt da8 Hiid
V(lrn "KreUlauf" der ~le immer wil:lder (247 D . 248 C. 249 A),
wie .. uoh im SohiuBlIlythOll dee StlJ(Jlu und;m Tima""' .
ni b. D ..anit i8t der AuabJi~k wcit genug g<moUlmen, urn zu de r outen
274 A- 218B Frage, liber dlUl Verhliltni~ V(ln Red~ und Sohrift. zuriicklenken 1u
konnen, die d .. maJ8 .. uf der niedrigeren Stufe der Rheton':ncr.
onerung liegengeblieben war. Au eh llie ",ird zuleht in die HOlle
aokratiacher Problematik el"hoben U ). D~ igyptilJehe F..bo!l von
Theut, dem Erfinder der Sehriel, und dem guten KlInig Ammon,
det du Bedenkliehe an der neuen Erfindung sieht. Macht den
AnCang und legt lIIilion den Grund rur die Antwort. Die Gdahren
und Mlngel de.ge6Chricbenen worre. werden herausge.teUt - zwei
beriihmte Stellen de r pl.. toniachen Briere klingen w&tUeh an
(II :\14 C. VII 341 Bff.) _, und der Lcbrsehrift ge~ni.iber tritt
der mtindliehe LogOll. der in die 8eele deB Lernenden gMChrieben
win!, d.er lebende u nd '-lte, von dem da8 Bueh nur ein Abbild
ist. Aile. WIUI Iriiher iiber die Aulgaben dcr PhiIOllOphie erfallt
"'orden war, verbindet lieh jetzt, um da. lebendige pltilotophisehe
~, Pbloidrot 22 1

OeoIpr&cit, dae eniehende und weiteNeugende, ale d ie hl:ichat$


Porro roenschlioher Rede tU mUmmen.
Die Siitze des Schlul'l&e3 8af!en, ell komme nun dlU'auf an, dan $chlul
Phaid1'Oll dem von ihm geliehten Lyaia, und Sokratea dem von ibm 218 B _27DC
geUebt.en IlIOkra~ da8 hier Oe&proohene venoittl" und eie tur
Nachfolge au ftu re. Wie du phila.ophitcbe OeoIpriclt liebend und
lebendig fortgetragen tich verbreite, daa wird hie., noch '000 Aller
Einu.lwirkUchkeit abgeaehen, im Wu nachbilde deutHcb. NAber
betrll.chtet in ell die Rhetorik, der die PhilOllOphie den Weg zu der
eigenen Hohe uigen will. Das war Ple.tona Bemuhen d urch den
ganun Dialog hindun:h. Nun muBte r...,meb die Irome des Sokratel!l
ein Kleid ""in, da, er beliebig ablegen ka nn , wenn man die.e Auf.
forderung an die beiden geMlIllten Redemtlster 1m vollen £mat,
geaprocbcn denken mQDt.o" ). Moehte auch Platon _ Andert ahl
bei Lyeias - ein "gewieaes phi la.ophiachet Streben" in dem Geiat
dell bok ... ~ anerkennen und dessen einfluBreiehe Scbule al8 eill
LehnYBtem von Rang - {",mob von zweitem Range _ gelten
I..-n"): daB dem Rufc, der lin ihro N&meD hie. ergeht, wedel
L,YlIiu n<;>eh bokratell gcfolgt "t, d"riiber war kein Augcnbliclt dee
Zweifelns miiglich.
Daa Gebet, dM Sokratu tum Schlusee des G4nzen an hn und die
anderen Glitter d .... OrtA:!! richtet , weckt nach "" laugen Eriirte_
ru~n noch einmal die Natumahe der enten Di.loghilfte. Die
Bitte urn SchOnheit, Schonhcit dC3 Innern, wird von dem hlDlichen
Sokrat.es .n Pan gericht.et, d_n Bildem er iihnlieh tieht, Denn
wenn ~r den S"tyrn und Silenen lihnelt (Symp . 21.5 AB), dann "ucb
dem P. n. Vielleicht dan man auch daran denken, daB in dem
Etymologieng8llchwirr dee K~otylo& (.08 D) der N"me Pan gil-
deutet wird at. " der AlIN zeigende", der dort ala Sohn d .... Reno ...
"entweder Logos ooer Bruder des Logne" I~t. Die Bitto(! UID Soh(ln·
heit erfilUt . ich mit phila.ophischem Sinn, wenn m.n lie getlprochen
hiirt und naeluopricht in d" m Ged.nken .n die &weit.e SokratN.
~e: nAm.lieh an d ie Ewigkeit der ~le; an den ~ndetf>n Rang,
den du EidOll der Sohonheit fur den Menschen hat; an den Betug
der Seele auf w- Eido&, welchen man Liebe nennt. Die Bitto(! um
" Fteund&chaft" &-..i.8chen Aullerem und In.nerem l uchtden Kampf,
wie ihn der Myth"" von den beiden SeelelU'Olllll'n verbildlioht, auf.
euheben in i~no Wohlgerugtheit, dle "..lbet ~ton imme<' von
neuem emngen muB und d<;>eh nur al. Gno.dengeechenk von den
222

(}QUem tU ernpfa.n~n eieh ~wullt Jat . Zulet.zt wird de . .... I\6tiir·


lichen Bit'" urn Rcichwm - nachdem IIChOR Solun in seiner
MUlleflelegi~ llie geadelt bo.tte - nicht lhr Recht, wohl . bet- ihr
Eigenrooht genommen: du, wlL8de m Meneclten gehort, ... in:! unter_
geordnet dem MeD8Chen ..,Ibat (Alkib , lSI A ff.) l,Ind empOl.ngt
Wert und. Grenze durru. Weiaheit und inne~. Mall . •.Auch fur mich
b6te dies mit", a&gt Phaid.foll; "deM gemein.m iIJ~, was den
F'reunden gehli",." Dae Gebee, die PhilOIOphie, die Liebe: Ille
~hOun in be«!nden au.geuichnetem Sinne jenem Z"ilchenmch
an, In du Diotirna den Blick eriiffnct"). -
Beit der Antike ha.t man dariibo!r g<!IItritten. wtlobe. d.mn du
Them,. du Pllaidrw eigentlich 801. 1m Kommenur des Neu -
p!atoniken Hermia. heillt ell: cinigo ~n"Den d&, Zie! des
Dialoge. ala die Liebe , and"." ala diO! Rhetorik , wWH andeN! ..Ie
du Gute ocre. du hOchate Schone"'). Und in neuerer Zeit (1834)
l!oIlhreibt Grillparur: "Welche. du eigentliche J4\1pUhem& von
Platonl Pbidro, !lei, jlt vielfli.ltig gMtriUen wamM. Die emen
iiberachreiben e&: Va m ScMnen, die andem : tiber die Redekuzuot ;
SchleietmllchC!' endJich m... int : vor .nom gt.lte e. de[ Dialektik.
Wi .. g~ ...ung~n dieee Unterlegungen orind, lieht wahl jeder.
mMill .. ." .). K ein andel'$l' Dialog Platons muS $ieh .a ver3Chie .
dene Jnterpretatiooon gefallen iaasen, keiner auoh ein Urte.il,
d" wie ein Ven.icht auf die LOaung dieiea Knotena klingt: der
PhaidrOf lei in der Kompoaition "verf,ffil~" (Nomen) U). ~rr.de
del Ph4idl'Oll
Nicht d" Thema, wohlaber daa Voroergntndllthoma dell P/Klidrol
ist die Rbetarik"). Denn 1m en ten Tell de. Di.lOll" .....iht Platan
rhetoriach"Mlletentiick...nemander, urn Ii... dann im n .. eiten Teil
SD. rhetariecbel' Thoone til pl'ilfen und diose wiooerum an jellen
erw.ehMn ",u I....,n. Ala Muaterbeiapie'e be:r:eiohnet Sokrate4 lie
.uadriicklich (262 CD. 2M E) - Grund &tnng ibm tU miOlrauen,
auch ..enn er nicht die gleichf.n. ""hrironjach" Beme.kung machte,
daB Ii" "",ufallig" Ztlt Hand teien (266 C9). Sie sind Musterbei,piele
dOll'Redek.uD8t WId miluen doch noeh lI.n~ etw"" .ndeff.ll sein ,
womn inmitten der dritten Rede in ekitatia.chem Aufachwllng del
Blick f~i win! auf tiM ..a.hre W698.D del! EI'OII, auf den KOlIma.,
auf die ewigen Formen uod auf d" KOIImillche Schick..1 der Seel".
AIllI der theoretiachen ErOrterung I1ber die RedekllMt " rhebt sich
dann im "",.eiten T ...il de& Dill-loget die Forderung einer philo.
2¢;. Phaid_

IIOphi,~~o Di.k-ktil< nod e;ner philOO'lOphi""hen Pay~hoJosie nnd


erwe;'~ ';~h du pbila.ophieche Oeaprich aill die h Ocllate Fvrm
mentehUchen Spr$Chell8. Abcr d ... phila.ophieche Oe.prl.ch wUd
ja nicht nur gefortlert, .ondern in dieaem Dialoge .elb.t vefWirk_
licht. So erteoot man, wie in dew liebenden Miteillllnder YOn
Sokrates und Phaidroe - per&ilniich gesprochen - nnd in dem
eIF:81&tillChen Aufechwung nnd dem lebrenden Auf.tieg >;urn Eidoe
- aachlicll geeproehen - die gtoeinte ZwielUltur dea Ga.nzen
beachl~ liegt, die Einheit der ., entfemten Pole : Liebe und
Rede. Deno Philo_lIOpbie i.t die hOehate Form del Liehens unci die
h~te Form dee R.edellt ~lIgleicll. Dann ...w mt.n lnch nicht
mehr \lOOr die Frage grilbeln, 'II"ie e& denn m(lglich lICi, dAB e,.t im
R.o.uach der MaDia. und dann in der Itr-engen Schuie cler Di&lutik
eich die &wogun( znm Eida- 1"ollziehe'I). Ee lind die beiden Wege,
die Platon ,",'ciB, weU tr lie erfabren hlt. Mit Notwendigkeit hat
er aid! luf beidflll bewegt. DaB fie hier fut gll!ichuitig und mit
gle1ehet Energie lur beiden geachieht, da8 macht die betondere
Sp60uung UDd den bNooderen R.o.og diNe& entaunliehen Wert_
.u.
26. SOPH[STES
Ob P1.ton die Verabredung aDf "Illorgen froh", mit de. ef 8einen
TlwliW (wi" iilinlioili fmbe, !leiDen L<lch6) e<:hloA, echOD damala in
einem eigem::n Dialog zu ".fillleD gedacht.e, wiAten wir nieh~ll.
Spi.tel jedenf&lb hat u difI Mc;glichkeit, die in jener Anlr.undigung
'-g, auagenutd, indem er da& Dialogpu.r SopA~ und Politib
echuf1). GewiB rirde er lim "iDe neue Forml1Il8 dell geiltigen
RaumM DieM geapart haben, biitte tor nicht geme um des Neuen
willen, das et jetzt ~u zeigen gedachte, den Tflf.aiW mit eelne.o.
Geste.lten, lleiDen Einlichten lind leinen liegengelaaaenen PM-
blamen in den Blick nickeD. mUllen'). Die Fraga n&eh de. Erkennt-
nil uod nach ihrem Gegelllltand, dem Ewig-Seienden, ateh allch
im Hintergrunde dea neuen Ge.prli.l:lhell, 11"0 offen naclt dem
Sophistorm und geheim IlMlh dem Philoeophen ~~ wird, und 1m
Hi.ntergnmde d CII Geo!pr.ll.ch.o.. um"" neht 8okrat.e., dCf der Philo-
IOph lind du Gegenbild de. Sophillten ilt. Theodoroa, du Mathe.
m.tiker, leitet die Unterredung ein, und ohoe .-elber an <kin
foI'8cl!enden Quprlch teihUDehmen, atellt er, ,..0 ell moh um die
¥rage na.eh dem Sein und dem Niehteein hUldelt, die m&.the.
mlltiache E::ruten1; car. Thcllit.et iet nicbt ZlIf.oillig Gcepr&ch ....
partner In dem DiAlog. der die Methode der "Eint.eihlllgen"
bctreibt ~ und I1bertreibt. Oenn et eolbet ot"tiLhlt jll in dem
friiheren DiAlog ('I'h..,.jt. 147 C ff. ), wie (lr und der jiingere Solulltea,
a.ngaregt dureh eine mllthemlltische Demon8tn.tion dell Theodoroe,
im ~J.ch darauf gekommen eeien, da. Zahleneye.tem em in
lwei, <bnn in vier Gruppen eiozut.eileo und. I U jeder Groppe die
lugeMrige Definition In finden. Man denke ..ncb an die DiairMis
der Seine. und Erkenntniafonnen im VI ten Bueh del SIalUu. die
26. Sophio"'"

als Proportion aufeine Linie aufgelragen werden, an das Verbiiltnls


'"
von Di&.iree.l. Imd matheroatiOlChem Log03, wie de. Sopliit/u IIClbllt
ell ei nrnal andeutet (2.51 A ). und an den Z ....... mmenh.ng Ton
Zahlenayswm und di&ireti&ehem Schema uberh(wpt, uro zu be-
greifen, Wa.ll die Teilnahme de. -lIfathematiker gerade an die""m
Gelpriich - wie spite. am Polili!w. - bedeutet·).
Iat al.3o der &pAi&/u dum die Gegen .... rt der M... thcm.tiker mit
dem Tlu4ild verburuien, 110 durch die dea "Eleatischen Gute8"
mit dem ParmtniM,'). Dort W.reD " PumenidCl und Zenon
""Ibllt, die .\1.8 Elea n.eh Athen kamen. n ......ar im Sophi&tu
chronologie'lh unm6glich, "'enn Theodoroa und The&itet Gesprichll-
te.ilnehme.r sein eollten. An Stelle der beriihmten Eleaten mullte
... lao ein namenlOOlCr "GaI!t "ul Ele." treten, der ltur Parmeni _
de.illChen Schuh. gehOrt. Gam; &llein zwi&chen ihm uud dem jungen
Theaitet wird du ~prl-ch hin und her gohen. Dicee Gespri.ch6-
toohnik ;It im Grunde dill im zweiten, dialektioehen Tei! des
Parmenuu, geiibte, auf die Sokratea sich deutlich beroft, ala ef e.
hie. im Soplt.i&/u (217 C) dem Ele&ten iiberlliBt, ob er .ieh in
tusamll1llllh4ngendem Vortrag iull«n wolle ode. 1m Wechael von
Frage und Antwort. In 1I01chem Wechselgl'tlpriich gche Clleichter,
ent..cheidet de. Ele&t, steUt aber dabei die Bcdingu"ll' daB der
Antwortende "sich gut 1m Zii~1 hslte·'. 1m P"...... "idu.Di&l<:>g
war de. zDMmmenhlngende VQrt.re.g noeh nicht 61a M6glichke.it
er&ehleDen, abe. Parmeoides Corderte d<>rt ganz 110 wie bier de.
Ele&t, daB dc. Ant .... ortende keine Schwierigkeiten m.cha. Viel_
le.icht ist ell riohtig, d&B dieM! neue Spielart dN Dialogs "dem
tatsll.chlichen Lehrbetrieb" entnQmmen iat, in Oem sie die ~CII_
tung babe, "sich jeden Augcoblick {lber du VeratILndnil de.
Mitunterrednera Z\I vergewisaem" (Stcnul) ' ) - "'cm1 auoh die
F .....ge bleiben mag, ob Platon !lieh dllr<;:ha\lll filgeame SchUler
gewiinllCht oder gew.hlt hat. (~r jDnge AriM-l.>tel .... 11.\1.8 Stageira.
" 'M gcwill nicht von dieeet Art, und det II-lli:u liigao:ome Junge
AriW>t.eln dn Pa~idu_Dialogee W\lroe 'pater einer der
Dreillig Tyrannenl) Auf jeden F.ll iibersehe man du Wiohtig.,..,
rueht, daB t"ar die diaiektillChe S~ung zwiMhen dem Ele&t-en
uDd aeinem PII-rtncr rut II-uf Null slDli:t, daB ,her d6f{\r eine neue
vo n diesem rut lpannung.loaen Ge.priich :tu dem stumm lu _
b&endcn Sokrates bin{lbergeht, dil!> m6n mob immer wieder bewullt
m6chen muB, ...·enn man den Di... log in Platona Sinne, d. b. "'enn
r,l,dl •• dol, P\aCo.1lI .
226 Dri\.te Pe.-iod<o. GrupP" A

m.n ihn .t. D'.loe: und nieht at. I....h....:hrift l~..n ",m'j. A,,~h
carin . t80 dimmtder SopA04Iu - und, wie .ich veT"lltche, de. Politi","
-mit dem zweiten,dialektillCben Teil dell Panmnidu iiilenin, nu.
dati SokraWa jetlt nleht .11 junger Menach, IOndem .11 Siemg.
jihriger sehweigend zuh&t. Die dia.lektische Spa.nnung wied 80
ge,,·iB nUt nooh II.tIi..ker, die Spannung zwi..men dem 80phittiachen
Daaein, na.eh dem de. Eleat fra.g~, und der philoeophiachen Exatenz,
<lie &kralea wie kein anderer verkOrper\..
Sokrll.tM h.t fiir die Unterredung. iiber die d"r 8~U/u berichten
wird, am &hlulMC dO& Tko.iW Ott und Stunde fO&tgolegt: "Jet~t
muD ieb in di" Konig.hll.Ue gehen, um mieh gegen die Anktage de.
Meletoll tU verll.ntworten. Morgen frUb wollen wir uns hier II.n <lem.
selben Oft wieder treffen." AJ80 meht nur ein A~d "on 110 und
It() vielen Stuoden liegt zwischen deu beiden Gesprichen, soodern

eio iiber SokrateB' Leben oder Tod ent.acheidendes Ereignill.. Un_


dankbar, daD Pill.ton dias nlcht im Sinne gehll.bt hKtte, all or den
Anfang des SopAU/u II.n dll.ll Ende del Tko.jld anachloB: sehwer
denkbar, daB er lleine lAMr nicht hii~te dllr.n mnnern woUt'n.
SoUte ein Hin ...-eill. in den eRten Sitzen d"" Sf1]Jh04/u IU finden eein,
nicht Ieicht verstllndlichen Situn, mit denen Sokrat6 die ein_
fiihrenden Worte dea Theodorot OOIlntwortet t Theodorot hat
llein"" Begleitet vorgeetellt, cincn "Gutfreund " - d .... konv~ntio·
nelle ObereeuuDglwort rur den uniibereet:l:blren (illOS - , der aus
dem feme" Elu nacit Athen gekommen lit. Sokr&te8 antwortet
in lwei kurz.en , gedrli.ngten Reden, dio mit homcriachcn Wort-
kli.ngen reich beo:Ia<lht lind'), und auf Homer weist er aelhllt aus _
drileklieh, da er fngt, ob Thoodor().l statt "inee "Outfreundea"
etwa eincn Gott an ""iner Seile babe. In der Ody_t) el'lloneint
Athene al.8 Gut aU8 der Fn:mde, urn dann al.8 Gi.ittin crkannt.
zu werden , d. l ie plijtzliab. in Vogelgc.talt veraenwindet.
Die Frage, die aiel.. unter den jugendlie1len Freiem erhebt, ob
der heimgekehrte, in eeiner Heimat unbekannte OdyueUI
nioht etwa ain Gott Hi, ist d .... genaue Vorbild fUr die Frage,
die Sokr.tee an Theodor().l ltetlt. Die cthiache Oberz.eugung,
daB ZeUI, der Beaeb.iitzer der Fremden, auf Vergebungen und
&echlliohkeiten der Mcnachen hinabichlluc, erklingt zweimlll in
der Odyaeee.
W... 8011 d ... allea hier im Munde dea SokrateB und gllr am Anfang
dO& ~prieh8 ltber dMW~ des Sophiaten f B<!i der Frage, ob der
227

Gael. nicht ct\\'Q. ein Gatt lI(li, kann rna" gar nicht and......18 an den
Kampf gegen Homer im l II.en Buobe dee Stu«/u zuriickdenken.
Den" dort (381 D ) ij\)t Sokrate. llCine Kritik gena" 1.0 dem home.
, i$Chen 'Motiv von den inder Geaealt f.emde. Minner eraeheinenden
GOttem uod .. itiert d18llO)1~n VOIr$!! wie hier im &pA~, urn gegen
Homer auf def Obef'1.eugung In t.e.tehen: ein Gott .... echllelt .eine
Gestalt nicht. AlII<) VOn I ronic durehdnlngen il t Sokrates' Frage'·).
Aber urn SO unel"llChiitterlicher i$t dann der Ernst in der gleich
folgendcn Obeneugung: de. G<ltt, in deaen Schutz die FN:mden
ateben, I<lhaut hina b auf Recht&verletz ungen nod Rechtlichkeit
de. 'Menschen. he ell !uvieJ, "'enn man bei dieIMln homeri8chen
"'orten, bel di escm homerill<lhen Bilde eben dano denke, d.B
Sokratn lieh am T&ge vorher in def Kijnigsha.lle hat verant·v.vtkn
milssen I I n def Anklageechrift MeG ea, ....i .. damal. jede. lndl~ :
,,8ok. al ... hLlt d ie GOtter del St.a.atea nicht in Ehren &Ondem
dimollillChe W_n neuer Art" (ApoJ. 2. Be). Und nUll i&t e&
dettelbe SokratH, der im t ieflc.en Emit dern Z(!lIa .. te " plilfendern
und iiberfiih,..,ndem Got'" daa Umi! iiber Reeht und Unreeht der
Menl!()hen ~lIwei6t. Nicht nllr in ihrer Unsinnigkeit wird die
AnklagC8Chrift gctroffcn, 8OI1dem vo. dem Blick des b/loch8te-n
Golt.ea ",·.. iB Sok rBt-e.aieh und seine Ankliiger .. t-ehend. So "ird man
aieb fngen mll_n , ob d ie krllische Gegen"'art d68 Manllel, M r
gell~m vor Gericht geatanden hat und bald !leinem Tndeaurteil
.tandh&l~n wird., nicht den ~pri.chen, die nun lolgen, einen
tiefen Ilint.erainn gibt: der Suche nach dem ,,Sophiakn" und naeh
dem "Itaatlichen Mell8<:hen".
De. TlwliW hall<> gm_ Fugen aufg<lwo.fen und vor ern!icht.em
Zicl licgenge'-n. En~na hatie cr, urn di .. E rkenntnu. t.u laMMn,
n",eh dem lrrlum gefN-gt. Er battc Imllrner H'r6t1ndlich gerna.cht,
aber nieht den Irrt.um, und ... war d ie F ...ge nach lmum, und
damit nach Erkenntni! achlieBlich in de. Aporia gesl nndet.
Zweitene hatte e1" " aich mit Heraklit .u... inanderg_t~I" , d . h.
er hatte dem Werden. der Verinderung den notwendigen PhI", in
.cine. Welt angewiellCn. Er hlt~ die "A\l.ieinanderaetILung mit
Parmenidca" Buadriieklich be; Seiie geJa.....n urn der Oekonomie
des Ganun willen 11). Die b<!iden Fiden .ber, die 110 liegen hlieben,
gehlirt.en lie vielleicht t.1I"mmen T Anders gesprochen: war die
F rage na.ch dem Irrtum und nach der W.hrbeit im TlIMilel danllQ
u;cbt t.um Zie! gekommen, weH don. die AU.ieinandenehung mit
...
"8 Dri~w Pwiode-, Gruppe A

P.r.,..nid •• r.h.lt.1 Ind.m di. ... groB. Vorgiinger Sein und Er.
kenne .. in einl ae~te. h.tte er dm Weg "ur ErkeWltnia dee SeiIlll
frclgenacht. Abet Indem Cr allem .. nllerh. lb deo! Einen die Wirk_
liehkeit &batrilt, hatte er den Weg doch wieder venperrt, w;e eein ..
tri&tbch" NachfQlge lehne. So ••• die A~in.ndertet"ung mit
d e m parmenidei.sche n Sein notwendig fil. die AntWQrt .uf jene
1m TlwJitd ~tellte Frage. De. Pa~nidu .Di .. log h"tie dieoe
A\IlIein.ndcl'IIet:<u", t in w"ilon Stiid< von,ngefilhrt, iOOem ertt dio
Met&phorik de• •.Ideenlehre" Bieb an der begrifflichen St~nge dell
Eincn·Selendon meesen mullte, dann IDEo Di..I"ktik dee Einen und
dee Anderen in ein ebellllO belehrendell wi" gcfllhrlichell Zick~ack.
system einging.
Wenn "Wahrheit" lI.uf d"8 Seiende und d8II &in g('oht, '" mull
Irrtum ... mit dem unheimlichen Problem dea Nicht..eina zu tun
h .. ben. Die Fnge n&eh Wahrheit und Irrtum aber, moehle Bi... aDoh
In &Oleh dOnn" Lo* OOlporfoJhren, war in Pla.tons anscbauendem
Geillt von jeher nicht ein Abetrakt.ea Problem der Logik, IIOndern
lie ""U gegliindet in einem lebemligen Gegelluber, du zu eeinen
O. underfAbrongen gehOrto, d ... er eeit dem ~ nicht mude
~\I'orden war in immer DCuen Formen abzubilden, du unw emem
beatimmten .A.pekt aueh in der Epleode dea Tluaitn aichtbar
geworden war : in dem Gegeniiber dee PhilOllOphen und dee
Sopbiac.cn'I). Der Sopbiat zei.gte im ~, im ~, im
Eulhyth ... und anderwhW aehr vcnchiedene Gelichter. Aber
Platon lieB 3ich. nicbt tiuecben iiber die Klarheit dee Gegell.llltzu:
Aletheia und Pleudo. IIehen moh hier gegeniibcr. Und nun wu
eI cine eigentiimliche Puado"';e : genode die Emtilce. machlen
. ich die pam..:nideillehe Belkeitung dee NichtaeinA und eeiner
Sagbarkeit JOU Nuw und vernichteten damit .ucb die Wahrhcit
und du echle Reden und Sich·Unterreden, um ihr Zerrbild des
echten Gesprii.cbee delto hNeer dureh~U8et.zen. Sie be&trltlen die
M!iglichkeit des PseUd08 (hrturn , Lugo, T4uechung) , urn delto
.icherer in die lITe {uhren zu kiinnen (Euthyd. Z85 E fl. ). Man
muBte .Iao du Wellen dell Sophisten und d.rnit des Pseudo.
aul1<1iinm , urn gleicbzeitJg·iibl':r die Wahrbeit. Wirklicbkcit und den
PhilOllOphen klaret' zu .ehen. Wie ea keine Wahrbeit giht obne
IrrtuI:D, 110 wird el1lt 1m Kampf gegen den Sophilten - vielleicht
.ucb gegen den & phist.en in ihm !lelbat ' _ der PhiiOllOph .... cbt
eigcntlirh zum Philoeophen.
Die neue Form abel-, in de:r de. alte Kampf hier gofilhrt wird,
erklilrl aich nur darau. , daD Platon ~n war - oder wohl
cher : .ioh beH'".." gab _ von einem methodiBcl!.en Prinzip :
Diairee.ia. Gliederode E inteilung, &0 weit getrieOOn, daD NO die
Form dielle. Di.logn "'TIlt de. ",ines Zwillingabruden durobaua
behelT1lCht: du ist ct."u Neuea und Einzigea. Gliederung ube •.
h.upt: du muD in P1.tQlUI Geist &0 frllh .-orh.nden gewe!len !leill
wie Dialektik llberhAupt. Und wenn jetzt gerade der Sophist, der
Politiker und damit der PbilO8Oph Gegenltand einer IIOlehen
ayatematillChen Ortabe3tiTllmung werden, 110 IJi.Btaieh die.ee System.
bUd biB in d en Gorgilu zuniekverfolgen (464 A ff.):

Kilnste. die Wohlbefinden IICharren

Schmeichdkllnste

~_Iieeh ,
Ioiblich ,

/\ A
Schlemmer_ Putz· Rile. Sopbi .
kilooe kuMl. tonk , til<

Die linke Hiillte di_ Syatema kehrt im S~ wieder (oben 5. 82f.),


nur daD dort an Stelle der Geeebgebung aul erkennberem Grunde
die "Muaik" tritt - beide ,ind ja ,,Nomo-t.h.esie" - , und I!6tzt
aieh in den SophUle.. hincin fort mit weitergetriebener Zenpaltung:

R..inigu"ll

leiblich,

~
i rztliche
Gymnutik
KulUl~
,,.
Mit del PrUfung (Eltn.ktik ) i8t die "ooelgebiirtige Sophiatik"
(yh01 Yt .... kI o0'l"n,K1\) ",""Icht, d. h. die PhiIOllOphie 8<:heint
dureh die gleichMm tranlpannt gewordene SophiBtik hindu",h.
Noeh in ein~m
&nderen, dem iettten del' Ordnungll$yaw.m". mit
denen unaer fulog den Sophiat.en einzufangen l ucht, erkennt man
die Di&ireBil del 00rvUu wieder. Wir vereinIa chen du, wu im
&pA~tu durch manche ZwillChenglioder ~rd~hert i.n, $0 daB die
Verwandtachaft. mit dem Gorgia6lich deutlich daratellt:

M"'MChliclte ocl!.rrende Kun.t

d"AbbHdu

e"ruche Nach· ""..\.eU"" Nach·


ahmung

~
Polit.iker Phfiootoph Rhetor Sophia!

Hier also iat de. Punkt. "'0 wit die Diairellia aoger ill. de. An_
wendung ...,f da.eeeJbe Them.. \JI.nS'lt VOt dem &,p/Iim.I greifen
kOnnen. Damit i3t d eutLich : keineawega lie" geachaffen h.t de.
~pi\.e Platon <tieae Methode, ~r hat sfe nUl' bill in& Au~\.e dutch.
gcfllbrt. und, d Qrfcn wir agen, &Chon dbcr du AuBente hinau&.
DeIl.D. ef hette aueh im Alter nicbi die I roni ... verlernt gegeniiber
Mfltboden, die in lich du BeatHben tragen aieh selbst&ndig ~u
m&cl!en, .., wi .. er ..two. in j ii ng~ren J ahren di.. Hegrifwpo.lterei.. n
dee Prodik08, diEl EJr docll nlcht lJ).ieo!oCn moohte, ifonlllCh hElr.. b-
driickt").
Ell ko.nn naeh aUedem kein Zufall8ein, daB du eJ'>lw glOBe lkiepiel
eincr du rcbgefiihrten Di&ireai..o g~rade d~n Sophi.ten - und mittel·
bar den Philoeophen - "um OegeI13unde bat. Die Frage und die
Methode gehijron :tU$AOlIXICn, weU nur Diaire.a in strengel Sehei_
dung der "Gattungen" nebeneinander und in Itronger Ordnung
231

der Stufen \lb«eiMnder die Wahrheit verbilrgt und den Irrtum


aUlISChlieOt. Ell kann Bueh kOlin Zufall sein, daO geradc deT "dea.
tische Gut" Diairetike.r ,,'etden mu Ote. Die unlprilnglichsten
Einlcilu ngcn, Scin und Nicllt&ein, Erkennba.keit ur>d Une.kcnn·
barkeit, sind parmenidcisch. Zenon ulld YeliAo. fiihrrn die
)lethooe welter : hintuf(i.g~ n und wegnehmen , ....·enlger und mehr,
heg",nzt und unhegrenzt., Amana: und E nde. Nun hahen aber jenc
Urgeg~n$lt~ des Parmenide& die ",,..Ieiach,, Eigentiimlichkeit. daO
sic cinCl"$Ci~ g.und&ll.t.>:1iche Ventiindigung allererat mllgUch
n,aehen. daB ale abcr in ihrem .tarren und verkniipfungaloaen
Gt-gcniibeT solehe VerllUi.ndigung wiederum vemichten. Panne.
nides ".". es donn "Dch "tDlct.>:t, auf den mch die Eristik mit ibrer
Beatrcitung des PaeudQl und del Widerapr«lhena, mit illrer Vcr.
nichtung ~Ilu tcllten Gespriichu be.ief"). Darum also mull der
Eleat im diairetisehen System die Fragen naeh dem Wellen des
Sophisten und von da ror~reiUmd nacit dem Weeen des Irrtuma
beant"'orten, von denen Zll Beginn des Dialoges Sokra~ jene
auadriicklieh, dieae unauadriicklich Item, und et mull aie heant·
worten unter den Augen du Sok.ate8, de. <las antisophiatmclle, d&l!l
philoso[>hische Ossein, der d&l!l eohte Gespra.eh. der den Auf. tieg
ZUlli wah rhaften 8ei n verkorpe rt. Von hier aua verlteht man die
F"" ge de8 Sokrate8 erst "'irklieh (216 D f. ): W8JI meint ma.D und
hencnnt man in !':Iea, Wenn man Sophist, StAatsmann , l'hilOllOph
II&gt I
Di e Suche naeh dem Sophiaten. Wu geschieht nun ill dem A.
Gesprieh zwischen dem Eleaten und Thuitd I Wenn wit "each ~t:~
dem Sophi.ten luehen und ;m Gnprlich kliren wolkn WI8 er
eigenlli ch 1st", 80 hlben wiT zunichat nur den ,,Na.men", du
Wort, gemcill88ru, die ,,Saehe" (l pyo. , "pOy..oco) aber hat jcde. ro.
aloh , ea fehlt die Verstindigung durcl1 das klirende Gespr&ch.
Aufgabe iBt 6/1, auf dem Wege durch IIOlchea Geaprach dort.bin "tU
kommen, d .B man den Gegenstand 110 gemeinaam habe wie vo.her
den Namen II). Man kom mt aber dorthin nioht durch Begriffa.
beetimmung und Definition, II(Jndem Indem man die Bache ill
eincm di.iretischcn Sy.tern vcn.... ndter u"d vcrachiedcncr Sachen
tu Gesicht t u bekommen und f«ttulegen sucht. Das ist bel der
"A ngclfiseherci" leicht, bei dem Sophisten schwer : 80Ich wandel.
ba~, schiUernd« WMen (223 C 2. 226 A 6) Ht et. daO er einem
immer wieder durch. Netz gcht und in vid en Sy81emen featgeleglo
"2
werden muD"). Wenn die FUll .. jen". 8eetimmun~yswme Oher.
mu .. 10 weroen droht und man in der erat.&unlichlun ~hung
von Spiel und Ernst mit Namenspri.gungen iibertlchiittet wird , 110
hat mall doch immer wieder die Genauigkcit tU bewundem, mi~
det Plak>n hier Techniken beobMlhtet uud otdnet, uod die Er·
Cindung.kl'llft, die eT auf die Bildune: ihrer NlI.men verWilnd"t"J .
(Dibl hat an RabeLt.i.o erinne.t). Vo. altern aber muB m ..n V$f'
IUchen sloh deutlich In II1IWhen. wi.... Uea dieeea aieh vor dem Blick
des d .. bebt.chcnden Sokl'llte. <hnt.ellt. J ene Wandelb.rkeit beruht
auf dem Hinzugehor<:n zum Reich ode. Un. Reich des Nicht·
Sei,mden, in deMen Du nkelhelt de, Sophiat Bleh dem Zugriff .. nt..
zieht (2M A). Die IKIkratillChe ETkenntni... ber ist eine& und nicht
vieles, iat einfa.ch Dod niche I\:hiUernd (Thuit. 1406 D).
218D_22ICD&II Felltlegen de. "Ange1fi&eherei" in eio6m diairetiachen Sy.IA!m
lat dUI'(lhaul nieht nur methodiechCII Beispiel, 80ndern im ~r­
kutisehen Spiel win! ein Gegeubild der eigeutlich ge.ucbt.en Sache
entwonen. E. ist jl ein eehr ironi&eher Zufsll. daB dni Stellen
dicllel Sy.terns binterdrein AUlIgangipunkte werden fiir drei Sy.
lteme. in denen die Sophistik angeeiedelt win!: die .,Jagd ZII
l4.ndc" (..... 'o&ru.. ~1\) fiir dati erste, der "Ta\l8Ch vermittello
Geacbeuk, Lobn und Kaul" (iIIT4"'lTlK1\) Ciir d .. zweite, die
" KunBt deB KAmpfelUJ" (6:y"''''<m~1\) fiir daa fllnfte. WlchtJg lilt
VOl Illem die grundlegende Einteilung alief, Thne in bereteUendes
lind erwerbeudea (1fel'lTIK1\ - KTTlT"'1\). Nicbt nur weil jener
aniLe Schie.!lenstrang, dar vOllillCig ungen lltzt liegenbleibende, bei
der Suche naeh dcm Sophi.ten in dcm eiebenten, iebten System
ZII aeinem Recht kommen wird. der ganu Dialog llao duroh jene
Zweiteihmg formal !lIl1&mmengob&lt.en lilt. Sondem gleich von
Anflng In ilt du .. HeriteUen" (Mllchen) von grundaitzlioher
Bedeutung. Henltellen heiBt "Nicht·Seiend8l! zum Sein fOhran"
(219 B). Sofort aloo tritt d .. Nicht-Sein in die ErOrt.emng ain , und
ZWN iu einer WefBe, ~B man deaaen Erliltenz nieht wie naebber
in Fraga Btellt und miihaam rattet, IIOndcm dan ein Grundphli.no_
men dee LebeDi aelber , d .. H erstellen Machen Scbalfen, di_
Nicht·Sein glllflntiert. MIn hun etwu 110 Einfachee wie " MMlben"
gar nieM verat.ehen obne du Nicht-Sein.
:m c- mB Erlte Be.timmung "). Die Sophiatik iat Jagd lut nbme Tieno.
nenn zu den zabmen TieNon ltellt der freundliebe Thuitet den
?olenoehan, wli.hrend der Elest offen geJI_n hltte, ob er I!>U dieooen
"3
oder ~\1 den wilden Tieren gchOre. Platon wi ll hier den ~en""'tl
anklingcn iasaen, d e. {iir ihn dUTeh die Menachennatur otelber
gent"). Die Eniehung ent.scheidet d&riiber, ob de. Mensch du
Uhn'l6t(\ odor daa wildeste Tier wird von allen, die die Erdo trigt:
... heillt ~ in den Gudu,. (VI 766 A). Daa Mythenbild im IX Un
Bueh del Slaalu (588 C) zelgt. den Meoechen .1. vielgeeultigN
Ungetilm mit den Kopfen wilder lind uhmer Tiere, lind gi.rtne.
risehe Aufgabe de. " inneren Menachen" iat ell dort, die wilden
Triebe 1m W~.tum t il hindcrn, die edlen f.U Rlrdem . DeneH>e
Gt-ge .... tz ..,tzt lieh fort in dem Endmythoa von de. &elen.
wllnderung .
Zurilck til def Begliff,be8timmung im 80phutul Soph istik geh{>r1.
.110 in den Bereioh: Jagd auf zahme Weaen, MenRhenjagd.
Sophi..tik wim IOIOOe J agd duroh du Mittel de. Obem.dung ;
links Iiegen bleihe Riuberei, Vemw.vung. Tyt'Annei, Krieg . Die
Oberredung der Sophiatik wendet aicll an Einzelne; link,
bleibt Oberredung, die Bleb an die Menge wendet: d.. lat die mit
Ii..,
de . & phlatik verwandte Rhetorik , die .chon im Oorgw.. (452 E f .)
als "Wirkerin der Oberredung" erachl" n. 80phmik iat .,Lohn
erntende Kunst"; Iintl \lcgen blciht die Gceehenke da.bringende
Jagd - -ehr paradol(, ao -eh. , daD de. junge Theaitet zum enten
Mal .,1 ob venteho nloht" antwortet. Der E leat orklirt Ihm <1..
Unventll.ndliehe als " ine Form de. " Lie~unn". Oabei denkt
man daran , .aD illl Anfang des ~ Soluatea herkommt
"von der J agd auf A1kibiade. ... und daD illl Sympoft<m Diothna
den E ..... aI.o " miebtigen J ige. " cbarakteriliert'· ). Spiteste"s
Jetzt Ltt ldar. dsD hier de. Oeg6nu.u. '!fie e. duroh PtatQn& Werk
~ht, sieh sufwt ~wischen Sokratea und den Sophisten. Da B lie
aicil bezahJen I...,,,. di_r stiDdige Vorwurf wird hier noch
einmal in oeinem Sinn d eutlieh : .«0 tll.ten ell nicilt. wenn de.
Dimon Bie tri"be - wif> e r den IIChweigend dabei.otehenden Sokrau..
treibt. Lohn emtend" Menllllhllnjagd teilt . ich wieder in elM
8chmeich" lku nat oder veniiBende Kumot (1<OAao.,xl), 1)8v.... "'I))
- man m6chtt venieutJicilen : die Kunat des Konditon - , ""
"ine andere . die Ansprueh erhebt Ant;! IU lehren. 1m Gorgia.s war
die Rhetorik einll Schmeiehelkunn nehen anderen. hier Ltt Bill
mit der Sehmeicilelkunst venchwiltert. lhr mangelnder Ernst
wird deutlieh. g.. rad .. d& Bi" den An.proch a uf Aret;! erhebt. Vnd
am GegeM&u wird VOn (e rn e rfaBbar, ..... PhilOMphle oeln muD ,
lliiU. . l'erio<Ie. O .... ppe A

nachdem schon vorh er die "Oeechellke bringende J agd" und die


"Liebeakunat" den Blick auf Sokratea g"lenkt hfltU IL ).
223C- H4D Zweite Bestim mu 118. A18 eine.n H&ndler mit aeel itteher N"hrung.
110 hatU bo.haft genug Sokrala ""hon im p~ (313 C) den
Sophist.en be.timmt, inderu er nach deMen WMen (6T, wO"<· lem.)
fragte . Du ",ird jetzt ~ um Leitgedflnken eines nellen Ordnungs.
ayst.emo. Acht.en wir besonden auf die aUIIge8(:hiodcnen Olieder de!'
Diohowmie. Links Iiegen bleibt dM &henken (6wpI'lT'K6.): de!'
Sophil~ verkauft, aber vel'3Chenkt nlcht . LinluI liegen bleibt der
Eigenhandel des Produzenten (a.:.."""""'K1\): d ie Sophiatik ..cr·
buft, wall andere eruougt h&ben. Sie ist nur Hi.ndlerin, Ver.
mittlerin etwa p6rmenideischen Gu\:.e8. Du sber iet auf gciatlg$m
Gebiet dalum 110 achlimm , weil nur lebendiges Eneugnis im Akt
geistiger Zeugung wahren Wert hat. Links liegen blei ht der inner.
l\.AdtillOhe Kleinhandel ("""'rtA'K1\) : Sopm.tik illt Aul3enhandel,
GroBhtmdei. Del Sophilt - wif horeD "" bei Pl&wn iiberaU betont-
ticht fll,. ein Fremdcr von SU<!t f.U Stadt. Ein kldner &hulmel8ter
1st Cl f""i lich ni cht, dCl an seinem Hei matort unterricht.ct.
Die Sophiatik lit H&ndel nieht mit LebeIUlmitteln, IIODdem mit
geistiger Nahrung (q.vx'~"OP'~1\). Sie lIt nieht Schau,.tclIung
(h"S."<"'~1\) , IIOndem Hflndel mit Gegenatinden deB !.emena
(~~aTO'II'<.!~I."'1); sie ist nicht Verkauf von Einulfertigke.lten
(,,)( ......"';>".6.), 80ndem ~ie ...... kauft - Aret.6. Man denkt
wieder an den p,.o«.gora&. Don wutde (313 D fT.) dH Gerohl'liche
der Sopbistik dal'1lD deutlich , daB der Verkiufer dieaer geistigen
Nahrung ~ie jedem anpreillt, mag ~ie dem bekommen od .... nicht,
und daD zwar der Kiufer von LebeMlIlitteln da& (rekauft& in
einem Ge~B nach Hause tTII.gt und in Mu Be priifen kann, der
Kiufer .ophistillCher Ware aber zum GeroD Dur die e.igene Seele
h.t . Aus dem ~ kennen wir aueh den Gegell8atz von
teehnitcher UnteT,,",isung und Menachenbildung (31 2 .8). wobel
sieh die Frage erhebt, ob man 80 etWaII 11'16 mttl in dell:L8(lloon
Sinne verkaufcn konne wi" eine Lechnu.che Unt.c"...,u.ung. Ein
.8lick au f den zuhorenden Sokratea gibt die Anlwort.
Sieht man nun bei den letzten Oliederungen gcnauer auf die linb
Iiegen bleibenden GIled.er. 110 ergibt aieh etw&II Eigell8rtigCl : Unter
den SchausteUungen, die von fluswirte importiert werden, l ind
Musik und Malenli, . ind abo Werke d ... Simonid ..., Pinder und
Polygnot , Kunltwerke hohen Rang"" such fUr Plau,m ; &ber horu.ren
26. Sophietn 235

Rang hat die Rhetorik. Unt-et den Gegenllt.inden dee Lemen! llind
die Ein~lfertigkeiten, in deren Namen ~la.thematik und Technik
1nl;.llngcn, allO Wiaensgebiete hohen We1Wll alleh ru r Platon, llnd
man bo..innt llich, daa die MIlthclIlatik hier dutch ThoodotoS ond
Theaitet vertrewn ist"); abe. die "Tugend", die die SoplUsten
leh..."" steht hoher. Wie viel ironioch"" Spiel hier iat, wie viel
Erns~, wird mit keinem nooh IloO feinem IllIItnlment a\n;umea&en
!lein. Aber sagen 8011 man .ich doch wool: wenn der Sophiatik ein
10 iiberTagender Rang tug.. wieaen wird, weil .~ Arete lel1rt,
we\chen Rang hat dann die Phil~phie, wie Sokra.t.ee ~ie vertritt -
der 10m Tage "orller als Verliillrer der Jugend vor Gericllt lIat
Itchen miiuen 1
Die d ritte und vierte Besti m mung U ) lIalten Il-ich als Va. 2UD-E
rianten im Betirk de. tweiten. Dort wurde der Typul de. So-
phiaten getroffen, wie er in eeinen beriihmte6ten Vettretem,
Prot.>.go.u ode. (lQrgias ode. Hippi.., .ieh darstellt. Abet schon
im J>rotagor..... Dia.log (313 C) hieB der Sophist "GroBka.llfma.nn
oder Kleinhlnd\er" ('~-nopoo; 't .6m'l~). So wird jetzt ge3&gt:
nicht darauf kommt ell eigentlich an, daB er von Stadt :til Stadt
zieht; er ka.nn a.ueh a.naiaaig sein. Und nieht danuf, da.a er nur
_orbene Wa.te. "er&ChleiBt; er hnn auch eelb3tgefertigte feil-
halten. Man muB di~ Varianten !lehen, damit man nicht du,
was zulet:zt zur.uig is~. fiir du Weeen det Sache nehme.
Fiinfte Beati mmung. Von neoem wird in d&8 System dcr224E_%26A
Angel fischerfli zuriickgegriffen ond zwar auf jen., Beatimmllngs-
stelle (2 19 E), wo de. ~i.k dee. Karopfes (6y<.>.IO"T,~t\) links
liegen blieb. In die",n ~irk wird die Sophiatik jet.:tt hineinge .
• kllt. Und ,"wsr iIIt .ie nich~ Wettkarupf IIoOndern Gcfcebt (~).
Und zwar Gefecht nicht vOn Leib gegen Leib, IOndem von Rode
gegen Rede (4It""~""TI~~v) . 1m Bet.irk der Logoi, def hler
gcAichtet wird, ond desIoen lenttale Wichtigkeit IOgleicll einleuchtet,
bleibt links Iiegen der Bezirk de. langen Redell iiber Ge.ecbt und
Ungerecht, d . h. "or allem dee Gcricbt.8kampfea.. Unsel"9 Beatim_
mung erguift dell der konen Frage und Alltwort. Man wi.rd auf-
merksam , weU man den Gcgen&atz dell tokl"a.ti&ehen Gcsprichs tU
don lB.ngen ~den der Rhetoren hcra.uiZuh1lren meint. Und dieM
Niihe Zur Sokratik wird noch pller. Oeon im Bezirk del Zwie_
ge3prich~ l&8!Oen ,,';r liegen den kun~loeen Wortwechse.l suf dem
Felde de. Gee.chifte und ergreifen den kunstgereehtcn auf dem
'36 Drittco Penode. Grupp" A

Felde von Gerooht und Ungerecht. Stehen wi. damit Dicht yor
dem edlten philOlOph iechen Dialog, derSprechfonu de8 jetzt Itumm
zuhbrenden Sokratee ' Da aber wild im lenten Augenblicll Ich&rf
abgebogen. Lluka liegen blei bt de. Bezirk, WI) d ... Kam pfgNprk h
IUS Freudo an def Sathe gefQ brt wird, unbekiimmert urn lfAb
UDd Gut uDd hi, 7.U d~ Verlnet (XP'lI'U L c,9op'~ily). Dill mei8ten
hOCen os ohne Vergniigen. und darum heillt di""". Bezirk _ ni<:ht
etw. de. lIOkn.tieche 80ndem def dell Geschwitz6ll*'). Ibn !&Men
wir link. Iiegen DDd ergreifen den, wo man aUI eolchen Streit-
ge&priehen Geldg"winn :r.ieht (XP'lI&a'Tl<l'T...w); nod wit haben
mit dieeem leUlun Schdtt _ einem Rl1ekgriff luf die friiheren
Befltimmungen - una von de. Sokratik, de. hein.he " ",,;ehteD ,
!ur SophistJk weggewlndt. Abe. die Sokratik wird im ro~nden
noeh greift.rtr werden.
2UA~231 BSeChite Beat; III mung. Aua tIlllnnigraehen &.cltiftigungen d.,.
H&u8h&1ta wie Worfeln, Sieben und dergle.ichen, fur die irurgesamt
ein trennelldell Aueein&ndemehmen heuichnend j~t (r;IOC'P"'"Il ),
gewinnt man die umfUllende ~icbnung der "Sclieidekunat"
(~""'t"T1I<f\) . J etzt wird aleo der Auagang nicht menr be; der
Angelfi8eherei genom men, aondern bei etw" gaM. Neuem. bt ell
ZufaU. daB aUe.. was der Eleat hier treibt. ein eolchell "trennendell
Aueeinandernchmen" iat, lIO dd man in Wahrheit gar nioht bel
"ufi.lligen und entlegenen Dingen, eondem bei den allergrundait!;.
lichllten anfangt t Aut den verechiedensten Arlen de. trennenden
Aueeint.lldernehmeM kllrt deh die "ReinJgung" (dl""II6s), und
nun lIChen wir jene. Sy.km vor una Iiegen, deuen Hervorw&chaen
aua dem pl&toniaeben Werk vorher aufgewietlell wurde. Allem
Ermt wird aueh hie.- noah du GrotMke bi. "um de.-ben Spa.B
• beigemiacht. So atellt der ElMt die Badeeehwamm·Rerrientung
neben die Annei·Bereitung all Unteran.en der Reinigung und, au!
die ente Bestimmung :turiickgreifend, dill Strategill neben die
Kunet des lAuBefangelll, von denell jene nicht wilrdig<'t, nut mciat
a.nm.aBender ORi alii dielle l Der Eleat ort.euert aur die EIllnktlk zu.
Die fundamcntrJe "Torheit" ~rd aicht~r, die da ist; zu wiMon
meinen, was man nicht weill. Wit kllnnen di_ Formlll ; "" iIIt die
des Sokr..ta"). Und wir will.llen, wie Sokr .. ta diMer Torbeit
begegnei: niobt duroh Mabnung I8t dM &ohW(ll'(l Zitlzu erreiehen,
da. "Herauawerfcn deo irrt.iimlichen MemcllI" {-.fr; ~ t+Mfi
230 B Il. lIOIIdem durch F onchen W1d Priiflln. durch den Elenebo..
ALeo ge. &de die_ ""krati."he Verfah"'n iot eo, deuen W_n der
Eleat hier dl'riegt: den ~priiften tU dem GeeUindnill til bringen,
daO t. ti ber die.clben Dinge in denelben HinRieht gleiehteitig
Entgegengeaeb:teo meint. War im fiinfl.en Heltimmungaayatem die
Sophi~tik def Sokrl.tik flO nahe gekommen, daB im h~tzten Augen.
blick gt""a1uam von dieser ~u jenl'l. abgl'lbogen "-erdl'ln muOc.e, 10
hat jetzt ein IOeh. ironiacbe. ZufaU mitten in du Verfahren eben
dea Sokrate!l hiooingeateuert, der du Gea.prich in Gang gebracht
hat und ell nun sohweigend mit a nhOrt. Oder wenig:st.eM in ein
Verfahren, daII dem dell Sokrate8 zum Verweehaeln ihnlich aieht.
Ob wi. hie. nieht dem Sophi.eten tU viel Ehre antun , be~weifelt
de. Eleat lelber. DaO wit vielleieht den Phil..opben eda_n, wird
du.ch den IM)ltsamen Nl'men "boch. und edelgeb(ll"$ne WifllMlD3'
kunst" (II yO"', ym..,'" "0.,'0"1"'11 231 B 7) ebenao aUlieMgt
.. ie ventecl<t"). 18t etwa di.;, Eristik dea Ell/llyrkm eine ""lehe
Seelenprtlfung, Reinigung t Wie weit kann eie es ae;n 1 Wa. bat
lie mit derWeiae deeSokra.tel gemeinum,und ....... trennt beide"') ,
Au f du hachat aoh..Iiipftige Geblet der "Ahntichkeiten" wird IUn.
gewieoen, wo, we. 8iche••tehen wolle, .ieh VOl dem Auegleiten
hiiter! miisee, - ein methodioeher Wink, de. die 8emiihungen der
AUdtmie in Thwn8 Spioitzeit-j ebellS(> ""ie die Oenkarbeit UIUlere8
Dialog.,. t.ifft. Doch di ... Scheidung dutch dae AufweJ.en de. Altn_
lichkeit.en und Unilmlichkeiten wird hier vOn dem Eluten nicht
weit.ergcfUhrt. Mitgutem Grunde. Sok.ateo &elbo~ mUBu jet~~ du
Wort nehmen. Ihn (I.~r ~B' P"'wn aebweigen. Ee isteine 8ehr ito_
nilChe Spannung 2.wi.oehen formaler .Begrifflfonchung, die de. Eleat
iibt, u nd jener Philosophic, wie de. Sokrat.ea in Plown und nur
er me verllteb t . Si.;, aohlieOt 80Icbe Begrillslorschung ein. aber file
geht unfallbar weit danloor hin.us und binauf. Man etirbt nicht
Iiir Disireaia!
Slc be nte B ut i mmung. Sech8Dlal WAf vtnuch t ""orden, d&8231B_236D
we<>b aelvoU .. Weaen dee Sophi&ten in im me. neuen Ordnungo. 264 C_ EDde
sy.temen leattulegen. Ah die ErgebniMe nun tU$l.mmeDgebteUt
"'eroen, zeigt Rich, deO man von der luBeren ~tlmmung al.
lohnbringender Menoehenjagd zu immer innerlicheren fonse.
oehritten war, bis man auf dem Wege fiber den "Handel mit
geistigen Giitem " und ii~r die " Kunst de. Wortkampfes" bei
jener "Reinigung" lendete, von der ell mehr s la frl.glieh blieb, ob
die Sophisti k &elbllt 8ie ~u Jeillwn im Stand.;, &ei. Wi. rnhrt.m hie.
in Wahtbelt an dio $okratik. Urn aQ ontl)(lhiooener wird nun V(lU
dort im sieben ten, dem IctILt.cn ond Iligentlicb entscheidcnden
Veraullh wtggebogen It). Det Sophist iat "M",i8t.et inl Wider.
~preehen" (6"..,.,;>.oy>I<hf), de. auch andere tU Mlchen Wort.
karopfern heranzuhllden fabig ilIt. und diNe Kunst tibt er auf allen
Gebieten (mpl '1((\: ...."'.). von det Tbooiogie und KoamoJosi<l tibet
die Politik bis hinab 1U aolchen Einzeltechniken will die Athletik.
Da aber echtes WiMeD auf allen Gebi",teD fur einen einulnen
iHenechen unPlQglieh ilt, &0 bun der Sophi8t nur ein "scheinhaft<la
WiMen" (~<WTlxljy m><PTft~'l. 233 C) besit1Cn. namit stellt
seine Kunot aich jenem .Eleneh"". der in der lO&Oh3ten 8eatimmung
auf daa "Herllulwerfen dea irrtilmlichM Scheinee" gerichtet waf.
gcraclc gegenilbcr. El'llt in dicecr Gegeniibcl'llt.cllung kom mt dill
eine wie der .. ndere 1ur Deutliohkeit. Und indem der ~geUllll.tz
von Schein und Wahrhelt (ooer wahl'(\D) Scin) auftaucht. wird dae
Problem erst udikal. Die Sophiatik i. t eine scheinh.R nMh.
ahmend<l Kunst. wi ... schon der Oorgim (464 D rf.) ale charakteri·
alert h .. tte. Sie rilcl<t damit in die Nih" de. n ..chahmenden.
iIlualonistilCben Mslerei. der Plawn im iet1O\.en Bueh derJ Slaa/u
iMen Rang. wie er ihn when muDte. zugewieaen hat (X 696Bff.)lG).
De. Soph~t i,t ein TuciH'lnspieier und Zaubermei.ter ()"OtIs,
$ow<m:>Tl'016$ 23.5 AB), Wie der nlL'lhbildende T.usendkiinatler
im 8100« (698D. vgl. 602 D) genalUlt wurdc. Nicht der "BUd·
kUUllt" (ol~""""'~fI). die in ihren Werken die wahren Proportionen
schOner K&per wiedergibt, gleicht die Soph~tik> !IOUdem dem
• "Illusioni8mus" ("" .... .""...,~fI), der scbdnhafle, &ChOn und rlehtig
acheinende Proportioncn in ""ine Bildwerke hineill6rbeitet.
•,5eheinbildnerei": mit die8el' Be8tilllmung veriiD t def Elell.t den
bUhcr zih verfolgt.en Weg der Di.. iTUi,. Die Fr..g.. n&ch dem
Sophiaten wird zur Frage. cb und wi .. ell eo etwM wie Schein.
Abbild , Nicht.-Sein, Unwahrhdt 8eoon k(lnne . nnd in der Auf.
kliirong dicier Probleme bewegt .ioh von nun .n der Dialog. urn
erst gegen ScbluB in die Frage nacb dem Sophillten und zur
di.iret~en Teehnik zUrilekzulcnken (2M B). Man hnn immerhin
sagen, daB ...·ir e...t hier auf daa eigentliche Thema derJ DWoges
stoBen . und daB a.lles Bisherige mitsamt dem SchiuB "Rahmen"
sei. Aber man muB veretehen, dan dio Frage naoh Sein und Nicht.
sein. Wahrheit und Tiiuschung filr Plaum nicht lin le<et6n Raum
.und. 80ndem daB di,*, Ocgen8lltze in dem Gegentiber des Philo.
26. Sophiotu 239
IOpb~n und ~ MMhematiken auf der einen, des Sophisten auf
der anderen Seite lebendig repriOacntiort warCn. W .. "ontologiach"
du notwendige Gegeniiber von Bein und Nicbt.Sein, daa iat
geechlcbtlich oder in der Lebenawirklichkeit ode. " e); i.sten~;eU "
d.. Gegeniiber von Sophist und Philoowph. 80 iat hier wie 50nst
d.. wu msn Rabmen und d.. wu man cigentUcbes Bild nennt
nicht ~nflmig 1:ucinander, gelIchweige daB mAn daB cine \',)ll dem
andem trennen konnte $I).
Ent nachdcm d .. Nicht.Scin begriffen, Abbild und Sch~il\ ge·
.ichert aind. k.nn mit echte m Saehveralandnia die Sophi~tik alB
ScheinkUDllt gBdeutet werden (264 C). Duu "'ird zlIriiekgegriffen
.uf dJe uraprilnglichate ElnteUung in echllffcnde und cnrerbende
KlilUlte. Die eraten M!<lh. BelItimmung<·n batten die Sophiatik
uuter den erwerbenden gel!ucht, d ie aiebente stellt 5ie ala nach.
bildcnde "1.1 den ech.ffenden. Damit wird die T.tsa.che des MachelUi,
Sch.fferuo, HeBtcliens "ie<ier aufgegriffen als der Kraft. die das
Nicht.Seiende ~um Sein be8timmt (265 BC. :!19 B). Wa. zu Anfang
du Dialogs ohne weitcre. Fragen au. der V<.>ratcllung d", gemeinen
Mannes entllummen wurden war, h.t jetzt ~ine Tiefe " .. wvnnen,
indem du not"'endlge Oegenftber und :Mitcinander von Sein und
Nicht-Sein ala eine Grundtataaehe der Welt· . ieh offen bart hat.
Der Welt 1m allerweiteBten und bt>ch~n Sinne. D&rum st!'llt jct.7.t
die Dlairew. dae glSttliche SehaIfen neben d8.11 menllChlich<:- . D$.8
giittliche ... ird ~ im Sinne dea Poliljlo..Mythoa, de. T;!'II<T;o. und
der N""""I1) ~ gereebtfertigt '1ur dem M1B'Ier~tindnil bUndes
N.turgeachehen zu 8ein: ... itt ein Sehaffen mit Vemunft und
Erkenntnis, So erecheint ea gedeutet nacb dem meMChlichen. Und
doch kann men.chliche &:Mpfung nur cin Zuammenfilllcn .ein
,,Ius dem", was d ie gi:ittlich" ihr bereitgel!tcllt hat (26;; E ). Der
Bereich der giittlichen wie der mensch lichen Schiipfung llliedert
Bi eh ie zwiefach: hier wie dort stehen Bich die Wellen ""lbat und
ihn Abbilder gcgeniiber, eine Analogic, dureb die d8.11 glSttliche
Sch.ffen fUr Menachen veratandlieh wird , du men5chliche aeine
Wuroe eben50 wie lleine Begrenzung empfangt. In der s oUliahen
Schtipfung ltehcn auf der einen Seite die lebendigen Wellell und
die phyaiklilillOhen Element.., aUI denen diesel! Lebendige bellteht;
auf der anderen Seite die Triume, Schatten, SpiegelbiJder. AJleI!
diel ilt voll von Anklingen an den '1';""';(1.1. In dem menschlichen
&hijpfungsbereich Sieben Dinge wie eb·••ler BausN" Ulld daB
240
m&lerilJ()he Abbilden eines R&ueee ein&nder gegcnllOOr. Weiter wird
die Analogie z wiachen goUlichem und melllJChlichem Hervor.
brlngen nicht durehgefUhrt, und die Fr&ge muD Biela melden, ob
die Teilung in " Abbild" und "Trugbild" (."'",",K6. - ~.),
ob die Mimeti., ob g&[ die Schein.n&chahmung (&oI;OjI'~'lT'Kt\)
irgmdeine Ent.epNchuug im Bereich der gottlicben Scbopfung
h&be. M.&n wird dieee "Fr~n , ie weiter m&n in du Teilung fort-
IJ()breitet, um 110 aiciler-er TeroeiDen, und TolleDd. f1ir den "vcr·
s~ten (00(1' BiOO vereteckenden) Nr.ehahmer" (.lpwvl><l>s
~'I'fI~). det den Volk.oredner und den Sophisten unter slch
bef.. Dt, wire ..... Frevel &n eine fIOlche Ent.eprechung ..uela nUt "'II
denken. DaB dies ob.ne weitere Worte fUbJb&r weroe, ist aueh cino
Aufg&be der Diaiue.ia Wid niebt ihre geringate.
D&II lU.uptUel dell Verfahrellll abet 18t dietl: niOOt eine Definition
zu .uchen, die vielmehr nut al. zUlI&mmenf&aeender Rllckblick am
SchluD ibre Berechtigung hat, IOndern in ei.nem lebendigen, ge_
gliedert.en Syltem von NebeneinaruHr und von VnterordnWlg die
8&che eelbat sieb.tb..r werden zu lueen. Sicbtb..r aber wird aie,
wenn aie aieb abbeN. und :r;ugJe.ich mii dem, wovon lie IiOO ab_
bbt a ) . .E9 i.t kein ZufaU, daD wit auf die Glieder der Di~i8
die " linb liegen blieben" (vgl. 26' E I), ebenao oft blidr.en muDten
wi ... auf die "recht.en". Und wenD wir flO gelernt haben, daD man
"Leib" gar nicht sagen und ventehen k&nn olme ,,5eele", ,,Ab-
bilder" nicht oboe ,,&chen", ,,Bcb.meiebelkiin.ate" nicht olme
"achte Kitnate", "Eristik" niebt ohne "Philoeophie" - und umg6-
kehrt - flO l8t dne Einsicht schon g&n'" lebendig ge1I'oroon, der
di" ontoiogi.che Unter1lucb.llng dee ",weiten Dialogteila gewidmet
..,in wird. M.&g eI ent im VerJa. .. f I.uadrileklich werden, unbeetimmt
weiD m&n CII lIchon, dAB I.uch Se.ln und Nicht-Scin, wenn iiber·
haupt, nur In MIll notwend.igen M1teinl.nder wechselwei. zu
enehlieDen ,ind. Vnd 10 ist ein neUN wichtigH Bend aufgeo:eigt,
du die ontologilche Unter1luchWlg mit dc.D Dia.iteeen ZUNommen·
hilt"').
Unauadriicklich bleibt noch ein leutH Band. Eo liegt im Weaen
def~, d&D joedes Ihr$- Oliedet, indem ell dieIeB "ist", da.
andcte, von dem ell &bgehoben wird, gleichzeitig "nicbt ist" eben
lit. ,,'ndereo". Di_ BedeutWlg von .,Nicht-8ein", in det die
ontologis<lhe Unt.enuchung eIgentlich gipfeln wird, ist unaU3-
dridilieh IChon immerfort einge6bt .... orden .. ).
26. Soph..*- 24'
Ontologia" h e U ntersueltung. Mit dem Auft.-u ohen der Worle B.
"Schein" und"Abbild" geraten wir indie grollte&:hwierigkeit. Wie236~-26-lB
etwas ...::lteinen odor orteheinon konne und ~ugleloh nicht·sein, 236 D 2.i13 j C
oder vom Rerlenden Iter : wie ml.n "etwas" aagen kiinne und zu_
gleich et"W~ " nieht Wllhl"M" , <b$ iet ein Gebiet ohne klaren Aua.
"Wog. So ist eI jet2t, 80 war el "lIClton immer" . Der K lt iK.e Hi'PP~
ha~te im plakmi.achen Werk.ue.e. .tte, von den Eriltikem 10 gern
millbrauehte Problem angerO.hrt, det EtUAytkm batte dill. gefihr.
lielle Spiel weitef"1!"l'ielt. Der KrolylolJ und de. Tlwliltl Itat~n
lich urn die J"..Qeung bemuht. Nun win! es ganz pti/UipieU. Det
Log08 hat, indem er von ~udoa redete, voraUIll'.Ulletun "gewagt",
daB du Nieltt.-Seiende ~i . Damit tritt er in Widenpruch zu dem
Grund·Sa" d\l$ ParmenideIJ - In d_n Na.chfolge de. R-edende
licit weiB -, 80 daB Logo.t gegen Logoa lubt. Und die.er Wider_
.pruoo wird in die Tiere ve rfolgt, emathl.fI., un<!ri.ti.ch (Z37 B 10),
der Wei8e del Euthydem und Diony8Odor gl.n .. entgegon.
\Vir ml:lgen den Wortld.a ng "Nicht.-Seiende." ert.6nen JulIen 1 2.
(~l. Aber wit ktinnen ihn niOOt au f etwaa &:iend ce 231 D-238 C
heziehen , 1.00 nich au f ein Etwl.ll (T.), 1.1110 nieht auf ein " Ei IlS"
(Iv), 1.1110 auch nicht auf "ine Mehnaltl und uberb"upt nieltt auf
elM Z4hl. ~raU8 tehe:int llich Z\l ol"8ooon, daB man dann nl"ht
nut "nicht.e wag' '', IIOndcm uhethaupt ni cbt "wag' '', wenn andel1l
"u.ge n" .ielt von "tonen" dureh den Bezug auf den Gegenat&nd
untel"&Clteidct. F..~ gan~ 110 It!lotten die Sophisten im EtUAy<km
(284. C) \lnd hatte Sokn.ta 1m Tll«<iltl (189 B ) demonlltriert. R iel"
wird e. verschiLrft. Zu einem Seienden hnn em andere. Seiendee
hinzukommen, tu einem Nieht.-&:icnden ksnn kein Seiendea hintu.
kommen, al80 "uch ke.ine Za.h1, da. lahl Olin Seiendee i.et. Alao kau n
man Nicht·Seiende. werler erklingen l&Men noolt u.gen noch
denkell. Damit iat m"n heim Worlla.ut dell Parmenides angela.ngt
ulld 1st der Beweu. fur deuen Grund.-Satt crb",,,ltt" ), - nur dAB
d.... Zuu.tz "daa Nioht-Seiende ..,1b8t.n ";oh ..,lhllt" (Tlo ~"6v a.:rn.
1«>&• ...h4) oine eigentOmliehe Schadung hineinbringt.
Da " ber llet2t unter de. Form, daB jet2t em "die groBte Aporie" 1 3.
a u(gemelen werden IKlUe, die Gegenbewegung ein. lndom der 238D- 259C
Elea t dem Nicltt.-Seicnden &lIe PrlWlikate &boipr&ch, ja noch indem
er ~ fUr "unMgb&r' · erkl.ii.rt.e. hat er von ihm ala ,.einem" ge .
• prochen. "Geeprochen" wohlgomcrkt, nicht nur "gct(lnt" It). So
hat mch jener "Rewais de. P&rmenidCII im Munde lleinee eleatisehen
r.l.dlhd • • • PI" •• III
"
242

&:hiilel'll in Widcreprueb mit aich "",lint verstrickt. Und damit wi.


nicht gl.uOOn, CII hlindle !lich urn cin Spiel mit Wortell , 8() taueht
lIOg~iah wieder dll.B Ausgangathem& de. Dialog.,. auf: d~ Sophist
h&t weh an .,inem unweg9&,mcn {lntopovJ Oft vel'8t.eckl. Er ilt
nicht ZII fllQe'Il. Denn .teine Existenz hiingt fiir una daran , dAB es
ItO .. twa. w;" Schein und dlmit Ni<:ht.Sein gibt.

I ". Doch nlln $pricht .u~ dem Elea.ten def Eristikel' - wie G<>rgiN
239C_1U,1 C und Euthydem und sein Bruder l ich nicht zufilLig ihN' W affen
aus de, Werkatatt dM Parmenidel halun - lind fMlgt hen nl.
fordernd, WAIl denn iiberhaupt linter jenem ScheinbUd (d~.J
?II verstehen eei, .1,. dessen HCl'llteUer (.I&,>N:moI6!") man ilm
anapreche. Der &phiat will darllluf h.inaWl, daB ee ein Scheinbild
t1berbaupt nichtgibt, urn 110 im TMibcn fiechen zu kUnllen. Theahet
abe. Jii.llt . ieh mit Recht die Erfahrung nicht wegdisputiere n, daB
Scheinbilder giht, und wenn er auch nach Anfti.ngerart, anstatt
ell
dIU! WeI!I.lll dee Scheinbildn:tu bel!timmen, :tnll"c~ vcnchiedcne
""lehec Bildet aufuhlt, "" kommt flt docb unUr der Anleitung
eoelnes Partners bald dahin , ~ " Eine Seiende" in ihnen allen zu
erfall/len. ,,Bcheinhild" i.n etwaII, was dem witklich Seieoden
(Wahren ) ange&hnelt uDd doch aiD anderell iat. Ea ial ,.nieht auf
wahrhaft lICiende Wrieoe" ("'" 6~) nnd ist doch eben dieeeII
",.uf ..... hfhaft lelande Wellle" (6 ...."'\). F.. iJJt al"" "auf gewi.ue
Weite" ("If"'\).). EnlaiDnen wit IUUI, wie ummgenehm ea dem
Euthydem w.r, abo Kteaipp den Tlj,ullChcndcn all einen bel!tirnmte,
det d ..... Sei.mde ..auf gewi.ue WeiM (-rpc\"n"ov TIM) uge, abet
nieht II() wie ell ilt (.:os y' fxOl)" (Eutbyd. 284 C). In ~rm DiAlog
wird d.". Sinn di"""" "irgendwie" deu tli eh abo jene "Verfleehtung"
(<N\lIT>-fI) des ~cnAkJjehen (6~ "'" 6\1'1""'\). Wu eo!
frcilieh mit di.,.,r Verf1ec.btung auf .ieh hat, bleibt zunli.chBt
nnklar, nnd II() atehen am Sch1utl9f! ~ Tall611 die beiden feind.
lieben LIIgCf rinander gegenliber: dOlt def Sophiat, der geatiikt
auf P armenide.") daran felltbilt, daB ea TiiuBChung DieM gcbe,
hier die Einsicht, daB 611 den Sophilten giht, daB ell datum Luge
und Schein gebcn muD, und daD die Verfleehtung von Sein und
Nichtaein "irgendwie" m3gUch lat.
II. ~el\ den Sat1. dea Parmenidll& &lao muD Rich die folgende Be.
~b... tnchtung richun. Den ".tarken" Sat", werden wir Dieht sliinen,
2~1 C_ :U2' werden una vielmebr begnugen, .... enn wi. "ctw.. von ibm zu UM
heriiben:lehen"; OM band~lt $ich alao urn ~in" Abw4nd]ung deB
parmoe-nidci.,.h"" SMn.J:wogriff.... Th ....... n 'Kllmpf 1!:"'8~n rl~n l.-.gno
Ulllll'n:8 "Vatel"l" fUhreD wir, e.a.gt- der Eleat, nieht au& Mangel M
~tit, ...mdem aWl Notwendigkeit: die elealieche Seinelehre treibt,
indem lie von Nieht.ein red"t. alia .ieh wll:wlt ih .... eigene Ab-
wandlung hervor. und aie muG ee tun, wenn sie nicht in Joore
Eri&tik verf.lIen will. So gcllt ca jet'Zt an d ie lange ...,hon 'Zuriick·
geJu,lten" Untel"luchung.
Di" Be~btung del Nich~iJlII fillu-t mIt Notwendigkeit auf du n 1.
Sei n 'Zurii<:k. Ea hat ja iilM:rhaupt nur Sinn von Nicht.ein zu n:den,m B-UIlE
-.renn man von &ein nldet (und umgekehrt). So win! jetzt der
Ausgang (&Pll~ 242 B 6) genommen hei dem, wy sieb 8<lhelnbe.c
von selbat versteht, und woriloo doeh in Wirklichkeit Verwirrung
herncht: bei den Lehrmeinungen der Friiberen iiber du Beiellde,
die Seind'ormen (TO 6na), ih.re Zahl und Be8chaffenheit. In
WiUlrhrit habm jen.. P hyaiker Marchen davon eni.b.lt (C 8). Wir
abet mii..~m erforacben .....u eie libel-baupt unwr dem &eieOOeIl.
dem Sein (TO 6w 243 D 3) vem..nden. So findell wit uJlll hier in n 1 ..
den Anflngen emer Do:rogr&phie oder P hiJ<IIOOphiegeeohicht.e, die 243D-utB
da® Ari.tot.elee forleet'Zt, auC)h er nicht &l& Hittoriker, IIOndem
urn OIeine eigenen EinlJicltten VOn den Thoorien der Friiheren
ebt.uheben und zugleioh an aic antukniipfen"'.
Zuel1lt fordero wir diejerugen vor \Il)8, die twei Wirklichkeiten,
"twa d .. Warme und d .. Kalte. aneetun. _ ao oagt. der Eleat,
d . h. also wit mit ull8llrm dureh Pannenidee geechirf'ten Begriff
von Sern m~ d&ran die Ilte ... 6px~ ·Spek"l.ation, di.. di_ Frag$
nooh gar nicht tUID Thema nahUl. Iat daa Bein (Til ,1.,,,) etw..
aul!erh.lb der twei Seienden in dem Sinne, daB wlT dann dre:i
&eiand .. hitten .taU de. twei lOde. itt nut em.. von.u...en beiden
oder Mnd helde tuaammen duSeiend$, 110 daB IllIt.n nut el nBeieJld~
hitte' So uigt . icll du Wide.aprucllsvoUe jenel' friihe~ Philo·
$Opheme. wenn man lie naoh ihrem Veretindnit von Sew fragt.
Offenw da.f man d .. Bein wede. 'Zu dew Warmen und dem
Kalten all ",tWILII Glei~h&rligM hinzuziihlen noch ... auf eiUll de.
be.iden ei.Mchr4nken nooh Ihrc Summe damit be2eiehnen. Wenn
man "d.. Seiendc" denkt, to .iehtet man meh in eine galU' andere
Dimension. Abe. in welch .. ! "Wir lind", Mgt de. El....t, " in eme
au ...eglO8e Sehwlerlgkelt ger&ten" - hel der in UMerer Zeit
Heidegger anaeu,t. da er ,.di.. Frag.. nach dem Sinn van Scm
emeut Iwllt."
Dri~
'"
nib. Jtb:t aber f.....d.rt d .... Eu.,t
hriodo. Gruppo A

sa.dit s..inokhn dH P .......nid_ vor


2"B _ 2UK lICinen Richt.er.~uhl. D"" heiDt: etI werden die in dieter Lel\rcl ee1bet
liegenden Aporiell aufgewi-.!. Dae Eme und d.. 8eie.Dde. and
du ~wel vel'8Cbio(iene Narocn filt tine uud dleeel~ &ehfl t So
war eI von Parmcnide. gemeint. Abe. wu iii de. Sinn dieee.
doppelt.en Benennung' Und ...elchen Sinn h&t libe.rhaupt ,.Name"
filt den, de. our du "Elne" setd I Man g~t dMlJl jooenfallB mit
dew Namen wi. mit. de. EiDlI in Wideninn hinein"). _ &, weit
der Eleat, de. die Schwierigkeiten im Syllte:m MinIM Meisten Aich!..
bar macht. Venn btte nicht Parmenidee. veri.<lhtlich von den
.,NameD" geaprocheo, mit dellen die Men.schen die - wnrirk_
li che - Vietheit belegen, oDd hatte doch ee.lber .,Namen" ver·
wend.,., fur lIIlin - aUein wirldich ... - Einetl f So daB .I.o d ...
Spreclien eelbat e('llteM &dlltch, ~B 1M elM Mehrheit von .,Namen"
bt, ond il.welten8 dadurch daB es ein Reden_von~twa. bt, die un.
diff_nz.ierle Einh,,;t del Beina .prengt. die M verkiinden will.
Abe. Pa.rmenidee hatte von dem Einen Seienden auch aU3ge3&gt,
daB ell ein "Ganzea" (6),0., ...6:0) sei, und hatte e. mit ciDer voU_
Immmenen K~I vergliehen. Eiue Kugel aber hat Zentrum und
Kugel£liohe, hat.1eo Teile, undder Begriff"ganz" hatnurdannSinn,
wenn d .. Ga~ eiM Gant.beit von et...., allo von Teilen, ift. So
kann da.o (kteilte oder Teilbare Iwa. ein Camlf* uDd damit ein
Eine8 .-em, ab.,. $I kann nicht du. r.chleehthin EiM ode. d ..
Eine-telt..t I(li n, auf du Pannenidell tielt. Will man clem &WI_
weicben. 10 Jr.&n.Q m&I:I entwOO& ,,<1M Caine" (die Q!\.DWeit)
.ullerhalb dell Einen Seienden .tehen iuoJen: dann verliert du.
Seiende seine Volllr.ommenheit; M wird aho "in Mangelhan.... zum
Nlcht-Scicnden. Und du. Game neben dflm Seiflllden: du. gibt
!<uletzt. lwei Seiendfl. Odor man be&trcitet iiberh&upt, daB ea 10
fib.,.. wie "Ganz.heit" ~be. Dann aber vemichtet man nicht nur
du. Sein, iudem man mm die VoUkommenheit abetreitet, IIOndern
mit dem Scin wird zugieioh du. Werden vemichtet, da jedee
Werdende ein Ganzet werden wiU. Man muB an den T1I.ffli/d
zurilckdenken (203Cff.), urn IU verstehen, daB hie. die Prable_
m&tik dee "GMamten" (wI welchell alUl seinen Teilen ZUJI&mmen-
getewt ut, und de. "G&ll:ten" (t.>.oo), welchea eine gCIIChloesene,
unteilbare Form (11&0<;) ilt, im Hintergrunde ateht.
Die parmenldeillChe Selrulebre filhrt, indem ale Rich ..elbet weiter-
denkt, in 101clte "und uhlloee andere" ApoTien hinein und forden
2$. Sop~ 245
von aieh $U8 cine tJefel'$ Erf&3Sung des Seins. AbeT steht nieht
Sokr.tes .[s IChweigcnder Zullorer dabci, er, der bei Platon den
Erkenntnis ...eg "tur Welt der ewigen Formen vermtt, und de.
",ug\eieh da.s uubu;..ige Fragen vertritt, da.s.lle Antwort lebendig
erhilt, und de. fijI' allea die_ mit aeinem Leben eill8~ht! FUbren
die Aporien ct..... gerade dortbin, ~o dieaer Sokl1ll~ ..,ine Ulsung
,peht I P .. rmenidel ... ollte formal geaprochen die "Vic!b.eit",
Iebendig gesl'rocit"n lItne bunte FUJle des DMeill&. deren Scltein
nur durd> die Spraohe ge""hllffen werde , lItusltiMhen in die Illlein
wirk liehe Einbcit. AbeT er kann u nut tun mit dem Mitt.el det
Spra.ehe, da3 gerade die VieIheit verbiirgt, ja eigentlich scha.ffen
hUrt, und da.s duroh nichte widerlegt ....erden kann, da j •• Uein
Spraehe wiirde wideraprechen kOlUlen. Gerade im Bereich del'
Logoi (I. ~,~) aber lIatoo j. - ausdtiicldich im Plwidtm
(99 E) - Snkrate. den Erk"nntnioweg 1um Seienden .ufgefunden.
Wie Einheit und VieIheiteinllnder Dieht au.eoehlieBw . .ondem sich
notwendig fordcm, d .., hatte die DiaJektik dell Parmeftidou·.Dialogell
.. uadriicklieh gemacbt, ""'nngleicb dieIoeGrundtata&ehe auth iiberall
IIOMt in den pb.tonilSehen Di$logen vom ~ $on lebendig
ilt. D&IJ schlicBlich daa "GanUl" ein notwendigell Prldik ..t jeder
"Form" iat, war im Tllwikl (ZO<I. A ff.) deutlich geworden. So
richoon sich in der Tat aUe Linien. die hier .. bgebrochen werden,
.uf daa EidOll.
Die B<ltTachtung wird radik$w"). Wuen $out de. eraten Stufe di~ II t.
Aporien del Seilll aufgewiesen ""orden an dem Gegendber der 24$R -~E
fniben "Pbyaiker" und des enten Ontologen, 10 win!. auf de.
zweiten Stufe der "Gig.ntenkampf" au.ogefocllten ~wi3chen denen,
die. nur d&ll Kllrperbaft.e. TAlItha ... fli r ..... iend" halten und aDes
and~ v(ll'll.Chten, und denen, ....elehen inOOlligibl~ ulld kllrperlOllt!
Formen d"" wahre Sein bedeuOOn"). Der T1Ka;!d (155 E) ateDte
jenen "Ungeweihoon", die IlUf das " w1\8 ~ie mit de n Handen f9.88en
kannen" lfir aeiend halten , "in" Welt.&nsioht """"nuber, mit der
ell dort delll Pl$ton wert W$r sieb IUMb:te.nden:u.eetten, die nlioilicb
von dCl" AlIOOwegung. Damal, ....~n jene Unge ...eihten InlCbclnend
nUT d&zu da, um ala Foli" dietoe AlI bew~gung.lehre . die doch
OOk!i.mpft wird, in ihrer Spiritu:ilitlit sicbtba.r t U m$chen. Jettt i$t
de. Gegen.u.tz Icll ..rfcT auaeinandcrgellpannt. Auf der einen Seite
steht eine Welt.&uffa8llUng, die, IIIIl du Mindelt.e :tu sagen, der
platonischCIl " ldeenlehl'8" der frillleren Dialoge ",Ulll Ve''''echleln
246 Dritt. Ptriode. Gruppe .l

ilmlich aleht .. ). Auf d ... . nd .... n Seit.. • l.<Il>t zllnildwt <>de .. vid.
leicht uberhaupt gar keine phiJOIOphiaebe DQktrin U ), .IIOndern
jenu Il/Iivt Seinevenltandni8, welchem aile Wirklichkeit im Tau_
bareD, Widentiindlichcn liegt.. So na.iv ist di_ Haitung , daB die
in iht ~f&ngeneD gar Dichts &mitres hij~n wollen. HingegeD vun
de. anderen Seite, von den Ide<lnfreunden her gellehen, 100t aieh
du, ,..aa jene einzig fliT ",,;end nehmen, leeen sich die " KI:!rper "'
in bewegws Werden {yh'W~ 'f'(.-t"'l) auf. Eina lICheint para.
doxerweise diesen belden gcgensitdichen Sichten gemeinsam. ht
00 nieM dieeeibe St.armeit, mit de. hier de. Korper geyn kOfper_
liehe, dort der Geist gegen gei9tige Ctlgenytlnd,e sW8t und lie .. Is
du cinzig Seicndc .. rkllrt, derart caB von hier & ... 9 geiuige8 St.in
uberhaupt niche 8ichtba. wird, von dort aUI korperlich ... Beln ,ieh
verkrnmel ~ (>«<TO cr~,Kplt &,crOpcrVo~ 246 C I) I Plalon will die
beiden polaren lind docb llieb in ihrer Polaritit an cinander
annihemden Sichten auf ibr SeirnlVentandnia bin priifen. Ea iot
ein ungebeurer Kampf twiscben den beiden, ein Kampf aOO nicht
zwaohen zwei phiJo.ophi""hen Doktrinen, wndem einer, der
"immer be&t.andeu bat" (246 C 3).
11 2 a. Die Ventindigung ilIt nitht gldeb. Icicllt naeb. beiden Seiten. Mit
U,6C _ 2.a .... denen , die "all"" in den Kt\rper hineinziehen'· (2406 C Q), iot llie im·
Grwlde nicht miiglich. Sie Bind gar keine Denker"), bedienen Bich
nicbt des I.ogOll, 80IUlt wtlrden ,ie damit cin Unkorperlicbes ancr·
kMnen. )'ran muD ihnen a.leo dazu verhelfen, daD me sich mit UnB
... entiindigen kOOtleD. DHU wiire eI! dM Richti,gllt.&, wenn maD ale
in der Tllt bell$ern k6Wlte. Wenn du nieht mtlglich i$t, 80 .... ollen
wir .ie mit dem Wort. bNaer machen, d. h. ihnen von un8eren
Worten leihen (246 D. 247 C). Da.e. j.gt selu- wichtig : ell "1.Cigt, daD
hinter diesen ontologischen Untenmehungen prllkti80h"" V e.hlliten,
etbieche F onierung, Leben, "E.liatenz" Btebt.
D&8 (leoJpr~ch wird 80 gefiihrt, dllD Thcaitct. jeJlO5 mllMive Seins.
verstiindnio ..."rtritt, .beT in einer Form, die ell ,.gel!pril.<::hsfe.hlg"
wacht. Die oohten " Erd.ieboroncn und Autoohthonen" (2407 C), in
denen Bl80 jen..,. Seinaverst.indnia gllnz ungebrochen grobs<:h!iiclttig
lebt, sind SChamlOll (al8O wieder verbindet sich ein etbiachca Moment
mit der Qntologil!chen Unte.. uobung und zeigt., daD lie nicht 10
formlll ist, wie sic zuerat eraeheint) und blelben d~bei, dan, w..
man nicht "mit den Hiinden !uuromendrlicken" kann, uberhllupt
nicht ist. Milch' man eie abe. be""". , leiht man ihnen Worte, SO
'47
mfi"",," ... " "ng~,eh"n' 1l'.. g;ht. n;"ht. nnr K m-p..r ....."<1".... tlnh
~Ite Kijrper,.Leo "iII~" Seek. Ell gibt gerooht~ und u~roohte,
vernilnftige und vemUllftloec &':len, aIa.;. ,,;st" (kreehtigkeit und
Vemunft und deren ~nt.eil. Ind~m man ~re<lhtigk .. it hat,
indem llie dabei i.et. hin!Wt{nnmt, iIIt maD gerooht. DemgemiiB "ut"
abo du, "WIWI fibig (6v\laf6v) iat. WAS di" M6g!iehkeit Mt. z;u
etwa. andenn hinzuzukommen" oder .ich von ihm alnulCheiden.
Mit dem Begriff &tIe vitUelcht nnd mit Oerechtigkeit g&II'l. siGh".
habe" wi. den Be.;irk del T ...tbaren iiberacilritten. Ell gibt .00
ein Seln, ,,-e1chea dieHm Untutbaren lind jenem Korperhaften
gemeinMm illt (_~ )'fYov6<; 247 D ). Seiend iot, w... e ine
Dynamill (KijlUlen. Kraft. Fihlgkeit) beslut, etwM eel ell z;u
bewirken Hi e. IU !elden. So i,t kn'lpp formulicrt "Dynami t " die
Beatimmung (6po{) des SeiDl. 8o...eit l&Jlt llich .lao ~ne einfache
"WideNltindigkeit" vergWJtigen. Und wied«llm Ilbenehe
man nlcht, daB der lichertll.e Auagang'punlct, urn ~II
w.:...r Dynamil vOl"Zudringen , ,,~reehtigkeit und die ubrige
Tugend und ihr Gegent<!i l" war (247 AB ). 80 wird nooh
deutlicher als vOTher durclt die Ontologie hindllrclt die Ethik
erkennbar.
Noeh eins eei wenigetem gefragt : "Dynamis de, Tum und E r.
leiden,·' als die ode. als eine Grund belltimmung del s"im, klingt
du nicltt genau bi8 in den Wortlaut all eiM berilhrnte Orund~
de. Answtele. all")! Schmilzt abo Pla ton hier ein, W&I der junge
Ariswtelel, der "Nona", in der Akademie hd verlauten iuaen'
Oder hat Aristot<!les diese platonillChe These aufgegriffen und .\IlI
ih r ein IIL·eithin helTllChende!l Gedankensystem ge6Chaffen, illdem
er ,ie polar du!"cll d ... ergwte, was de. eigen, von ibm geprigtoe
Terminu s Ent-clechie und der von ihm umgeprigte Terminu.
Energie ausdriickt! -
lndem der Eloat d9JI billler Erk. nnt<! unter den Vorbehalt einer n 2 b.
k(in ftigen ReViaiOll at<eUt, wendet er aiell ~u der entgege~tden utlA_ t50 £
Position, 1U den "Ft-eundcn der Formen" . Er liilt lie ganz ao
.p~hen, will wir im Pltaid.cm, Pltaidros und TMtiiltJ den Sokrl tea
h6rten ode. zu hll~n vermeiDten. St~ng scheide" eie ()r."'PI~) Be;"
und Werden. UMC~ Gemeinschaft mit dem Werden findet ltatt
mittcla des K<irpen auf dem Weg iiber die Wahrnehmung
(~1'<rl~0>\"), umeN! OemeinllCh.ft mit dern Bei n mittela de.
Seelc auf dem Weg dUTch dill! Denken (1116: 1w>y"1O\IG!I.J. W... aber
248 Drit ... I'eriode. Oruppo A

meint hier d .. Wort ,,(kmein..,haft" (""" __ ""1' Da... uf 'pitd


llieh der Gegenutz "willChen dem Eleflten und den ~undcn de.
'FOtnlW zu. Er will dN varher im Kampfe mit den :M..teriali.ten
gewonnene Ergebni. benutzen, um .neh hier die in Fr.g.. atehende
"Gemeinachaft" ala jene Fihigkeit (S':""""f) dee 'l'unII und
Erlcidel18 zu interpreWeren. Sic hiJl8egen wollen "Tun lI..'1d Er.
leiden" nur roT die Werd"weit, nicht fUr die von ihr 1M) streng
gHChiedene Seinawelt ~Iten Iaeeen, _il ell ihnm l3efIrilf von Bein
widel'8pricht. Abe!' daa iBt, 110 zeigt de. Eleat, eine eleati8che
Starrheit, die aie nieht reehtfertigen konnen und die VOl' de m
Phinomen der "Gemeinachaft" unhaltbar wird. Iat daa Wahr.
nehmen eine "GemeinllChaf"t.", dann flncb du. Denkeo. Denken
(Erkennen) Hot ein Tun, ErbnntwNden Hot ein Erlei<ien (Erf.hren)
lind lneofem eln "Bewegtweroen" (243 E). Und noel> grunohib-
lieher wird &hritt fUr Scluitt die StalTheit jenee Seinlbegriffa
iiberwundeD.. Man muB 'In dem Phaidtw.MyihOll (250 C) hiniiber·
denken.") mit MiJWJl "ga.nzen und emachen und unerachOtter.
l.ichen und RUg voUkommenen U.bUdem" und dieironische Gegen.
epalltlUDg beme.ken, wenD de. Eleat jetzt lragt, ob mlW wirklich
gla uben dilrfe, daa ,.vollkoOlOlen Seiende (T6 ~ 6. 24S E )
atehe erbaben und heilig, ohne Oem., unbeweglich da" 1 Vielmehr,
ea kann nicht geiat.IOII (ainn. IOII) Sedacht ....erden, alao auch nicht
ohne Leben, abo aueh nicht ohne Seele, alo,o auch nicbt ohne
Bewegung. So "'eit al'" -.:ifd de. Begri.ff de. Bewegung libe. "um.
liohe Omveri.Dderulig bina\1.8 und binauf aubliwlert.. Und I!oO muB
man -.:ieder\lm auf der anderen Seite Bewegtee .. Ie lIIliend aner·
kennen. EnergiAche. kann der Eleat nicht du eleati8ch St.arre an
de. Lehre dar Ideenfreunde und camit ugleich an de. Eleatik
iiberwinden, hiniiberwechaelnd - acheinbar - i..o. die "bera-
kliteiache" Lehre VOn de. AlIbewegWl8.
Abel" nun eettt IIOfort (U9 "B 8) elM Argument gegen dielll:! All·
bewegu.cgllellre ein, daa wir aUI dem TlwJiId (183 A C.) kennan.
Sia lICh.lieOt "w Sel bi~" (.....n6.) aue dem KreiMl de. Seienden
aUI. De. g_mte J3a:1:i.k der Identitit (-No ......a .......1< I<Cd ~
Il(t\ trljl\ "rb cM6) ist niebt, ohne daB ell "Stillstand" gibt (xwpls
....00.""1). We. abel' die Identit&t vamicbtet, ventichtet demit
Geist, WiaeeD, Erkenntnia, dienicht aurdu _ig FlieBende IIOndem.
nur auf dM "Be9tAndige gerichtet eein kOnnen. Und 110 ltehen wir
gegen eina ~-.:iefache Front und mii..en, urn do. LogOll wiDen,
26. 6ophiota. 249
IIOwobi die ele&tische Sta.rrbcit wie die her.. kliteische 6ewegtheit
Uberwinden (249 CD).
Ein Schritt in dieeer Richtung geschieht, indem wir die beiden
(kgcn&ll.tw Bewegung und Stil..ll!tand "zllU.mmenf.."""n" (""~o),
indem "if fortblieken von dew was lie vereinult und hinbuc ken
auf ih!"e "Gemd!l$Ch.. Ct im Scin" (111)<< TI'!- ~ 0.:.01...; o... ,,,,,,olav).
Abo ist "da. Seicnde" (Til 60) ein Dritte8 jen.seita von Bew....
gung und Stillstand. wie e3 "uf der frilberen Stufe - primi-
tiver - al. oin Dritte. jeMeit.a von Warm und Ka lt el"SChien
(230 A, vgl. 243 DE). Ea iBt ctwu, von dem Bcwegung und S till .
• tand .. umfaBt" wird (1Tt9IfXO!1l"'lY). Und fIOweit sind diM8
Begriffe o.ber du R&umliche hinau, vcrgei.!ltigt. dd du Sciendo,
du aie umfaBt. "in der &.>:Ie" a.ng...iedelt wird. Aber - flO erhebt
aich die Gegenstimme. wieder - i81 du m6glich! MuB "du
Seiende" nieht entweder ein, oder du andere Olein I Und flO endet
die Betr&<lbtung de3 Seins in einer nidlt geringeren Aporie ala die
del Nicht·Schu,. Wie don die "Verflechtung" von Scin und Nicht.-
Olein Bieh au. LO.ung dargeool.en hatl.e - wenn ea nlimlich geliinge
dieae VerflecbtuDg einleuohtend tU mr.ehen -. flO hier die "Um.
f ..Qung" der einander alUleChlieBenden Gegenaitu durch du SCW.
ihre "Gemeinsehaft" im Sein _ wenn e3 gelinge di~ Umf.....ung
und Gemeinschaft in ihrem Sinn aufzuhellen.
D..... Il10. ws, fIOleb ,ta.rree Entweder_Oder. Nicbt. Die8e8·lIOndem .
Jenel. t u iiberwinden ilJl.8egriff ltand. gilt eI tu erranchen: jene
"GemewlIChaft". die im denkellden Erf_llliegt. jelle " Dyn .. mik
dea Tunl und Erleidena", in der d ... Miteinander fIOwob L in der
KBrpetwelt wie in der Welt der reinen Formcn gegrllndet ilJt. Ver.
geasen wir nie. dsB SoLrratea. du. UrbiJd dN Di..lektike .... IIChwei.
good dabeiIJ~ht. Wie er d utch die IUIIpningliclate mcnsebliche
"Gemeinschaft", dureh da8 eehte Spreehen und 8ich.be3prechen.
die Starrheit der elutillChen AJj·Eins-Lehre betriegtund dell Weg in
die Wdt de. owlgel> Formen frei macht. flO verbiirgt er hier dUTCh
scine Anweaenheit jene "Gemei nllChaft" und jelle "Dynamik". die
.. uch in der Welt d ... Eidoo aile dingh .. fte Starrheit iiberwinden
wiro").
Die Aporetik ilt 110m Ende (~''l1tOpT1''' ... y). Nicht-&icndca und nt.
8(,iendea hat gleichermaBen teilln der Aporie. (Wie IOllten .. ndera 2~E-~ E
..,in. da man von " Nicht.-&in" iiberhaupt n\ll" ainn.oll ep~hen
bnn. wenn m .. n .,Scin" ihm gea:eniiber ,,·eill - und umgekebn.)
250

So iat HQffnull8. &0 gemeinsam .uf~uheUen. UDd werm wi. keine,


von beiden ZD Geaicht bekommen werden, dann werden wir
~nig.'lu.J15 di" Untenuchung iibo.r beide zugleich .o....eit wio ml:lg.
lieh trciben. )U.n (iberhOl'll don Vorboili,lt ni¢ht, nnwr dem du
G...,ze zt('ht! Er mag un.I daval bewahren, in den wenn anch nooh
.., wichtigeD Strukturanalyoen dN E1eaten, wi .....it Hegel nicht
aoeiten ge3Chieht, <WI einsamen Gipfei dee p~wni&ob"l1 Philo.
80phicrena ItU schen. \Vie ai" vor den Ohren de. Sokrat.:lll gcffihrt
werden, 1M) UluB mao - "in WagDiB freilich! - hiDu}",rdenken
o:u dem, n'" Sokrat.eJ! in dem plai:onitchen Werk John und Ve!"
korpert, und 'NOm. or mit oein.. m Leben eiMteht_
111 1. Die Unwl'8uchung wi.rd iibu Sein und Nicht.Sein zugleich gehen.
230E_2MB& muB man sagen, weWl man die "Gemeill8Chaft" ZUO) Thema
ID.llCht. O• • her "Red,," ell i.8t, die llich die.er ,,~meinllCh&ft"
veniohern IOU, 50 wird fur vor dem AnflWg jene kyniacb.60.
phisti8che Logik en~egengeWillt., die .lIe Auuagen auf identi.sche
Aueugen beechriinkt ("Men""h iat MellllCh"), d. h. die einnvon.,.
Redell. uberhaupt urewrt fO }. Plat.on sprieM dutch den Mum! dee
E~tcn hier uad nooh einmal am SchluB, ala die "Oemem.cbaft."
g.ok.1irt ;st (259 DE) , llehr von oben her&b iibcr "die Junsen und
die Bplt lernend.en Mull." und fiber dieeen S&ndich "unpbilo.
IOphischen und unmullischen Venuch, .lles von a.llem abzu .
tnlnnen." . Die Bet.iehung .uf Antisthenee iat wohl .lIgemein an ·
erbnnt und bier ein.m&1 mit Re<::ht. N icht alii ob P1&wn in ibm
einen bedeutenden Gegner dbe, gegen den die gI.nUl AU8ein.e.nder_
eet:zung gerichut wi.re; 100dern an einem augenfaJ.J..igeo Beispiel
wim gewig~, daC We Anerkennung ""Ichec "Gemein.e.chaft." not.-
wend ig i.t, um den ... einf&<:heo will grundlegf!nden Tatbe. tand
einnvoUen RedelUl tU rechtfertigen.
DaB ell 10 et.wu wie .. ~meiueh&ft" glbt. geben muB, jst eeit
Iangem kbr. AlHtr die Vorfnge wird .yaternatiaeh dreigeteilt und
.11. .lle gerichut, die jem.la vom Sein gesprochen haben, und mit
denl'n IIn..,r Gespri.ch Rich auseinandenet.zt: I) Gibt 811llberhaupt
cine GemelnschMllm Seln und &1110 auch im Roden t Oder 2) kann
. ll"" mit alle m in Gemcin8Chaft. !.reteo! OdeT 3) einiges mit. einigem 1
Verwuchen wiT die ",ntoe Fra.g"'"l1I ve.rneineD, 110 wideJ"llprt!cblln wu
aile , Hcraklit und Parmenid(l8 und die ,;F~unde der Formen"
kennen We Oemeinachaft. von Bein und Be ...egung oder Sew. und
Rube; die Vertreter der St-oicheia.Spekulation mi~ ihrcr Trewung
"1
und M.i&ehWlg kennen die (}emeinllCha.ft des Viele» oder dell EiDen;
jll, w.., du Komi..::hllt6 iat, Io!:lbet UMCr Gegner Antisthene. bun
eben jenen &u, in "'"Iehem er .lla Gemeinschaft verneinen will,
nioht $.U$IIptechen, ohne cin" Gtmcinsciur,ft ,wi.echen den ....co.
bezeichnenden Wortcn hen;ulkllen. Wollte man DWl .bet die
....eite Fnge mit J. beantworten, I<l rouBte man den Widemnn
in Kauf nehmen , daB newegung ateht untl. Stillstand ,pcb bewegt.
So bleibt nur ubrig die dritte Yrage zu bejahen, und ell erhebt aich
die Forderung emer KUIl8t ode. ciner Wi8llenecll.rt, die libe. die
M;jglichkeit dieeer O<:meinAchaft eben .oleh" &chkunde hat wi"
Gramm.tik nud Mllsik fiber die Gemein.ochaft d e. Lante Dud de,
T{lne.
Du Lo.uuyatem (~) in de. Hand deaaen, de. von HeruC.
wllgen S&Chkundig darii.oo verfiigt, d611 Schreihmei.9ten, i.9t fUr
Pl4ton lion frilh an Symbol geW(lO!l!ln tiber seineD nlohsten Sinn
hinaut. 1m Kralylo. (424 B cr.) dienen ihm die La.ute eraten. in
ibre. s),lItematischen Ordmlllg (Voul", KOu.<lDanten) ala Beispiel
der Diairesis, ~weitens bet,..chtet er, wie die einzelnen t.ute, jede.
aelbBt 'line feste EiDheit, aiob ~uaammenfiigen zu den hoherm
Einheiten von Silbe , Won. und &tz. und deutet hin auf d ..
Problem, ob dieeen Zeichen in iltre. Stuf\lng nicht ein geat\lftu
System der Dinge enl.llpMChe. 1m TlswiUJ (2OJ A IT.) Blebt er aul
den einOleillen Buchstaben (Lauteb), dill our K161ng abe. keinen
SiM haben. aich du Eidoa OON die eine idea ode. die G6IllZheitde.
tinnvollen "SyUabe, Silbe" ,u.... rnrnenffigen. Do,", hat er aueh
IIChon die Pa,..lJele mit der Muaik ; dem Buchotaben enl.llprioht
det eimeln& Too, de!" Silbe die melodi&ehe Figur. 1m PAikbN
(17 A fr.) dient ibm da.& Lautlyltem ala Beiapiei, wie der Weg von
dem Emen - hier dem "lAut" (yp<il.q.oa:) - zu der UaeDdliohkeit
del Lautmeeree nicht im Sprung ~urtlckge)egt werden dUrfe, 1I01l·
dem ""hritt...e"'" dum den Bereich dell naeb Zahl und Art Be.
stimmten. 1m SOP/IWU schlieBlich (252 E ff.) kommt .. vor 61Uem
darauf an, du Miteinander von Diairceia lIDIl. Koinonia \Iud die
vertchilldenen Grade von Verbindbukeit Wld Nicht.Verbindb .....
keit aichtbar ,u muhen. Der Orammatiker zeigt etwa, daB die
Vok.ale ....ie eiD "Band"' durch alIe anderen Laute lich hinduroh.
deben, daB hlngegen mll.llch'l Lautverbindungen unm6glich sind.
Dew entapreehend wird die Gemeinacbaft der Weaenheiten ange.
scha ut ala eln Sich.hinduroh.eMltncken. 'lin UmfaBt ...erden, ""ne
Dritloo !'modo. GruPP" A

VotdtniipfWl8 UIId da"" wie<k. &le total. A.bgnch.l..-nhait !,Ind


Unverkn6pfb&rke:it vieler e:inulner Formen"l. Ob &ber GemeiD.
echaft zwischen Weeenhei~n belteht. Dnd ~-clcher Art di_
Gemeinacb.a.fl ilt.entecheidet aieh a ueh hier nUl. wenn m&ll die eiD_
zclnen Ir"nau kenn' . Genau kennt man eie, wenn el Ir"lingt. flie
mittel. der ~ an iJm,n fetlten Platz in ihrem System ein~u_
otdDen. DII.$ .. ber 1st die Aufg..be dos Dia.1cktJkel'6, dee Philo_
""phen, die Aufg..be, die wi. VOlI vornherein in umerem OeepriLch
geiibt h .. ben. Und IIOsind wir llUf unl!eIW Suche IUl.Ch dem Sophimn
auf den PhilOlOphen geatollen.
D... gc.cho.h ..hon cinm..1 und zw .. r in dem di.o.iretiacben TeiJ d..,.
Di&J.ogM. in dem IIII<Ihsten BeIItimmung8venuch, nicbt zuflillig in
di(lll(lm, de. du &heiden und Trennen lelbst zum Thoma n.. hm.
D... gc&ehicbt jetzt von wouem . ..,0 Di&ireaia und Koinonia aicb
zUllammenocl,li ... Ben. Der PhilOIIOph ist da.I Gege.nbild dee Sophillte.n.
Beider Weaon bnn, 1I"ie Sein \lnd Nicht-Sein, nur mitein .. nder
..ufgeldirt. werden. Aber niOOt '9'on jemandem, de. auBerh .. lb ihrer
ltilnde - wer 101116 d ... eein f - ; IOndem indam &lr Philovoph
um Sophill~ na.chepiirt, indem er dae philOllOphieche Verfabren,
Dia.ire1i8 und ErfONChung der Koinonia, ilbt, k1lrt er aem eigellH
WeHD. Der Sophi.t fliicbte.t in du Dunkel dN Niehteeins. der
PbilOllOpb vef"lll'eilt im Denken bel dem w..hren Sein ('Tlj 'T<IU 6~
611 5,a 1.oY'~. ""poaKIIl"'~ 151o;t 2M A 8): heide 8ind darum
I!chwer IU er!r.uen, der PhiJOIIOpb de8balb, weil "bei den
meilten dae Auge ih fer $eele .,. nieht "ulbaIt, den Bliek wegzu .
wenden auf dar. GotWcl>e bin". Di_ Worte. kllngen im Mund", del!
Elellte.n ebeD80 ffemd, wi", Ii", pl(lt~lich an d .. erinnem. w..
SoJua.ta in der Mitu, de.- Polikw vom Aufetieg ..U8 der Hoble U/ld
vom dialektillChen Wege lehrte. Hie. hort. er IIChweigend EU. Aber
man mi!3venteht d",n Piaton, wenn man ibm ~ut ... ut, er h ..be
du.rcb. den Ele&tfIn den Sokrata ubed10Mig gemacilt. AU8 d",.
Eleatik wachs" wenn sie aieh rlehtig, d . h. un.eriat.iach, d . b. philo.
aophiAch verateht, ibre Selbatiiberwindung hervor: Der eleat.iache
G&4t iOllt, \nd"'m er df", S~nge del! eleatiechen Seins be..... hrt. ja
It.eigert, deaaen StafI'hcit und z!lgleich du eleat.iech Starre in der
Lehrfl der " l deenfrfl\lDd"'''. Abe. mIlO wird die nun folgende Unter-
suehung. wenn man ihren hI:H:ru,t -chwierigen Wegen folgt.. bei aUer
ihrer Neuheit und Wiehtigkeit doch nlll' ..la em Stuck del! Wegetl
gelu,1l laaeen ~u jewom Ziel, da.s hier vor i.hrem :&ginn dureh die
26. Sophi._ 263
WOlte : "Glbnt, Soolem.uge, GOttliehee" bezciehnet iIIt, und til dem
nieht de. Eiea.t IIOndem a.lIein Sokratea zu fUhren wiiDto und ..,llNlt
Sokrates tu anerhoohst nicht in begrifflicher Erorterung sl1ein,
II(Indem in Hinem Leben und Sterben .
"Auf dieaen" Mgt der Eleat und meint den Pbilo8ophen "werden
wir vielleieht fOleehe¥ld eingehen, wenn wit noch LUl t datu
haben" . Der Hinweil auf den ang<:blichen Dialog p,,~ i.,t
unverhnnbsr. Du "viellricht" und du "welUl" l ind dcch wohl
All~ichen , daD Platon dieaen DiaIOS nie tU eeMeiben geda.eht.e.
Ea gibt ltirkero :&weiae.
Nun alao geM .... endllch an difI Untenuehung fiber die "G...mrin. III 2.
eehsft der Weeenheiton, (httungen, Formen" (Platon gebraueht 2MB_We
aD.lCbeinend ohne UnterIChied die WOrt.er yl"'1 und om'l l. Es
werden runf de. "groDten, wichtigllton" auagewii.hlt") mit dem
auedr6cklichen Ziel, du Seiende und daa Nicht-SeieDde aufn.
kliren, ,.-oweit die Art der jeUi,gen :&t.raehtung ell zuliDt". Die
EineehtAnkung let ein neuat' Hinwe1t auf du kil.nftige ~prich
iibel' den Pbilo.ophon. Man denlt. .. an die Mit"" do- SbUu und
et ...a an den 1'i_i<lI, um ganz .. nde~ Weillen zu ""hen, iII denen
SeiD und Nicht-Sein mch aufkilLrenilBt .
Du ,,8eiende.aelbllt" (d.. SeiDl, "Bewegung" und "Stillatand",
die alch bel der Betracbtung der frllheren Ontologien henUBgMt.ellt
hatten , ei.nd voneinande!' verschieden. Bewegung und Stillstand
mi.oo..n aich nicht. Aber du Sein mi8Cbt 8ich mit beidem. Jed".
der dre:I WeHn In nun abe. mit licb aelbat Identiaeh und von den
beiden anderen nnohieden. Damit ergeben aieh all. .. ierte IlDd
filnfte O..ttung : "du Selbige" {Selbigkeit, T<>VT-6.1 und "du
And""," (Ande,..beit, Venchiedenheit, e.ntpo.), venchied.en von
Bewogung und Stillet.e.nd, abu aueh von dem Scin v_hleden.
Bewegtlng "Dt" dad.urch, daB lie "Antcil hat" am Sein. Bewegung
i8t ver8chierlen von dem ,,8elbigen", aher a"cb von dem "Andem",
mit beidon I.&t llie verbundon dutch "Teilnahme" ode. "Gomein .
..ohan" (ul.to~Of, "",...,.In 256 D. 257 Al. Be.... cgu"ll iot etwM
anderee all. du "Seiende", aber aie hat Ant.eil am Seiellden, aIao
in lie aeiend und nicht.aeiend zugleich. So stelle .ieh "du Andere"
henus ala duo WIUI bewirkt. daB an jed.er Weeenbeit Sein, aber
noeb mehr Nicht-Se.in I.&t. Sogar dae Sem I.&t Stln nur dadu.«h, daB
ca allea andere "nicbt Dt". n .. mit usliert. d "" Nieht.-Sein ..,in"
Stellung ,,gegenfiber" dem Sein und wird zu einem "Anderm".
V..,n";n""g (..... 6t<.,."') _ ,,:ie n;~"t...ac"On, n;~ht...~;,nd _ m41nt
alao nioht et...... Entgege-ngeeetztea, IOnde.n ,.etwu aUll dem
Bezlrke des Ande~n", 10 in de. Rede, 10 enrt. ~oht im Bereich
der Sachen, anf die die Rede lich ih.rcm Weten naeh be:tieht
(267 BC). So iat der Begri/T dea Nicht-Seina gleich..m 'lein.,.
Schl'llck61lll entkleidet und bat aill "Andel'98" l18inen Platz inner.
halb dOlI "Seicnden" erhall.(ln (258 DC). Freilich wird bftld naobber
(268 E) ein Wort daraufhinweillen, daB die ¥rage nach dew Nicb.t.-
Se.i.n nooh ein anderes GeNeht habe: ob es etwu dem Sein achlooht.-
hin Entgegeng<lllOtztM gebo oder niche, ob "" cinen LogOIl davon
gebe oder nicM. Die Frage ""ar am Anfang de. gro&on ontolo.
gieehen Untel'$uchung geuellt worden (238 C), hllotte aoo. dllonn !fir
I.nge Zeit vor der Fr.ge n.oh dew Nioht·Seillnden all dem Night.
di_.Seienden den Platz geriumt. J etzt am SehluB. ru..
du Niche.
Seiende hOChst paradox .... ein Selendee erwieeen worden In, noeh
duu all ein"", d.ae linter die vielen SeiendeD ala eine Seinuonn,
ei n EidOOl gehlkt. gibt The&itet mit einem "Durcl\aus Mclut
wt.hr" !leine tta:rQtoe ZlllItimmung. Viellirioht IOliten wit una dabei
erinnem, wie 8~z .m Ende des PamK1lidq der junge Ar:i&toteles
mit dem.aelben Superlativ antwortet gerade dote, 110'0 ein Eill8prueh
nUl' IIolhu bereehtige geweeen ware. Bleibt ell dote dem Leee. tiber·
I_n, andt ... Z\I .nt....orten ala der Junge, 10 wirh hier de. Gut
aWl Eiu noeh elnmaJ einen Blick lIouf jeneD Anf&Dg de. ontolo·
gi8Chen Unt.erluehung: Wir habeD .UeDl;'ragen iibe. du8Chlechtbin
Nicht-Seiende Lebewohl geu.gt (258 E 8). Das heiB~ doch ... ohl
nicht: Auf Nimmerwit.denehen, heillt dooh wohl nicht, dtt.ll etwtt.
Sokrllotes die«! FNgen nicht ~ertt.ufnehmeD ktlnnte t
Noeh einen andel'lln Hinwei8 dan
man nicht ilberll8hen. Gerade
hier in dieoJem .lW:beinend 10 tt. ....trakten Gedankeng.ng, bci dem
Et.... und dew Nicht·Seienden, wird u n. eingepriigt: es handle
sch nioh bloB um "Namen" IOndem Doch viel mehr um "Sacben"
(257 C 1-3), daa heiBt doch ....ohl: um Wirldichkeiten dee Lebellll.
Und 81'rr.de bier, &Ia daa W_n del "Andel'lln" "in klehutoe Teilehen
z.er.tchnip.telt" zu !lein acheint, tun Iieh ethieehe und vielleicht
metaphY8ieohe Grundgegenlitze auf: das Schone und das Nieht·
Schone, GlOB und Nicht-GlOB, Gerecht und Ungerooht. Gerecb.t
UJld Ungerecht: d .. itt der Grundgege.... tz, der durcb Sokrates'
Leben und duroh Platona Wcrk geh. Er wird gaml. am SchIuB
dell S<>pAinu nooh einma.l vemehmb.r werden (267 C).
Die Energie, mit del" Pannenide. die Prage nach dem Sein gest.eJJt
batte, a t nich~ et... a verw.indert, eher g(lllWigm, indem der Eleat
in .UIdrilekJicller Korrei:tur Rine. Meiatera von der " Form de.
II"
Niebt.Sein." (Ttl .1&0; /I 'tV)'Xa.., lIY TOO 6"'0$) apricht, wO jener
von "den ni<lbt.eelenden Ding$)." (T<!! ~" 6 ..... ) geeproohen hatte
(2118 D), Abc. dit ltarre und au-.chliellende Ent@:egenw:t!ung bu
lieb in die ..,iebe und maDnigflltige Struktur des Mit.einlnde.
~w.ndelt. So w&.t$ die Aufgabe, die durch die Gestalt dell u -
htINnden Sokrau. lebendig d.e.'1e.teUt wil"d, mit dieter Muen
ErkeWltnil den Weg 'tu jeDem "glillzenden Ort.e" , tu jenem
"G6t.tlichen" :.u weu.cn, "d_n Anblick bel den Viden da. Augt!
der Seele niaht aUllZuhalten vermag" (2M ADJ. Di_n Weg deutet
Platoon nur OlD, er be6chrtitot ibn nlcht. Er hltte eontt den Dlal<>g
P/liloIopIIof lICh.reibcn, hatto alAo ,,~ AllUWUlate in tehri.ft-
liebe. Form niederlegen mil_n, em unmi.igliah ... Unttmehmen fUr
jem&Dden der eelbst em3t 1st" (Brit! VII 3t4 OJ. GtaU d_n
wendet der Eleatbn &.it! de. Muen WiNem lUll die Metbem und
Koinonia de. Oattungen aich ab ...irto ge~n die ErUotiker, die ent.
,..eIler "d.MSelbe" f\lr "d.M Andere" erkliml und umgekebrt, oboe
nach der Hinricllt tU fragen, in der jene Oleichaetzung gilt,
ode. die auf de. uoieren Sei!.e iiberhaupt keine VerkniipCWlg
zula.uen uod 1(1 den Log01l vemichteD.
Von der en.tiaahen ZeratOrung ainnvoUen Red~ war die Er_ ill 3.
tirterung aufgestiegen zum Nachweis der " Gemem.chaft". Oegen 2~C- 284 C
die Zentllrw wendet lie liob nun zuletzt aUldrilekJich. indem aie
den LogOll H lbat einbezieht in die ebeD heralllgetlteUte " Gemein.
lIChaft" . Auch del" Logoe iet einlvon den " eeienden Oeecblecht.ern"
(T&. 6......" , _ .... ycOol)_). DM "Nicht.8eiende" in ""iller Repri.
eentation ale ,,~ Andere" batte slch heraulIgMteUt aUl ~ durcll
alle ilbrigen Wew.nheit.l:n Zent.n:ute. Milocht es lich auch mit Do:...
und Logoa, <lann gibt 81 lrrtum , Tiuschung , Schein, Ahbild und
delileiohen. Dieee Mischung .lIoO mull ~uletzt .uf~wi_n wen:len,
um im l'eeudoe tugleich den Sopbillttn zu ed'aeeeD.
Wie linIner forder~ die Frllge n~b det Hllglicbkdt von "Gemein-
schaft", dall man iiber daI WelleD. de_n Be.cheid wille, ..aa i.o.
IIOlche Gemein&chaft eingeben kan.n oder nicht. NIUl i&t die Struktur
dtf Logol die foigende : Er ~t aUI Wllmrn (,,NameD"), und
ell wiederholt lich i.o. ibm , WIll vorber (III I) von den ,.grOllten
W_ nheiten" und tum Vergleich I Uch von den Spnchlauten auf·
Drittoe Period<>. GrupP" A

gewieeen worden Wfl,l; Manehe WtlMr pM&en ~usr.mme.n, and~re


nicht, und :twa. iet d-.. Kriterium me-; ob die Wortreihe etw...,
klannacht, b..d.euu.t (~v.oo....a TI . .......,.r...",..,.), oru,r nioht. Eine
Diairceie weist eine ;weifa.ehe GAttung von Wartem ..uI, hler den
,,Hamen" (Nennwort, 61'011<1). dort. die ,,(AWI-)Sage" (Verbum,
(>1111<1). !>ieee dtuekt Oe.chehen, Handlung .. WI (fTr\ Ta'l'5 ~"
6~), jener 1l"ird dero beigelegt, W&4 80lehe Handlungen ge.
schchen lIDt oder volWeht (m'eN TOI~ hll......~,.) ..). Die
Probe lehr!., daa man mit e.in". Folge yon WOrt.ern alWchli .. alioh
der einen oder der andem Oattung weder om Oeechllhen nooh ein
&ein, abo ilberhaupt gar nieht. beuichnen bon. Die k1einste "Ver.
floohtung" aus den beiden Wortgattungen b.ingegen ergiht 8O£ort.
einen eOOten, d. h. II&chbezeichnenden Logos ("Theaitet eib:t"). Er
isthinau. uhlir die Sture de. blollen "NenneDII", IIr •• be.sagt" etwa&
Er ilt also ein ,,Logos Yon etw&4" ("..Ii) und ein ,,80 beeehaffene.
Logos" (.....16$ 'fl!:), nimlich ei.n "wa.hrer" oder ein "ii.1acher". Dcr
wahre Mgt d-.. ,,8eiendll, wi .. ee iIIt", der £Wehll Mgt •.daa Nicht.
Seiende ala Seiendee" ooer, will wit j llut nach UD8M'(lm DIlUllO
Verl/tAlldnU von Nieht-Sein verdeutlichen klllllllln, "an St.Dlle de.
Se.iendllJ). ein anderllll Seiendea" (6vrw. 6",..,. rnpa). Indem wit
di_ ~tanden hahen. iIt ala mtlglich gesiehert. der fateche,
tluachende l.qJoIo. Falaob, tlllIOhend, irrl1'lrnlich bOll alao aUM
d-.. "Denke.n" (S,a"'l<I) ltein ala ein. schweigender Logoe und in_
n_r Dia·log; weiterhin daa ..Meinen" (6*) ala ein 80lches
Deuen, welohee Ja'Mgen und Ne.in."..,g"n in IJich ent.hf.lt; "ndlieh
"Vontellung. lmagm..tion" (..............1..) ala e.ine Me1nung, die mit
Sinnee8lllprmdung (cdae<)a'l') verbunden iIlt. 80 venteht man den
Intum, wei! maa den Logo. Yllnlteh~, den Logos, weil man dat
Bein ala Koinonia ven1.eht. (Sokrates f. eHich wiinle, wenn "r an
dem aeapach nicht nur zuhlinnd teilnllime, bei aller Anerken.
nung f"gen; Kann man wirklich "Denium" und "Meinen" 10
dicht oebeneinander auf d;".elbe Ebene atellen, -...:nn man den
grunddtdioo"n Unu.r.cl:ied 'twi8chen ~hrem Sein und E r_
IIChllinungawelt err,Bt h,tt)
Man weiB, wio d ... Venuoh, dem Weaen de.. Paeudos (lrrtum,
Tiu&chung. Loge) auf den Grund Eu iwlllmen, em alt6B, dringendet
Anliegon Platone ilt, IIntepmngen nicht einem iIlolierten lotereelle
lin eiDem aohwierigeD logiaohen Problem, IOndem weillich - im
alllChaullch"n BUde dea SopJoi#tu III. tpJ'echen - alle Sophiftik
'"
UIId Eriatik biBle. dieser Un.k.l""beit veret.eekt, .. Uee ..lIIo "'U <let
Phlloeoprue fe.indlich ilot und WAC! d\U'Ch die gelAhrliche luBe..,
Ahnlichkeit de.re.n Ruf und d.ll.1l Ulben des Philoeophen gt.lihrdet.
Schoo eine def .. Uer{rilhe&t(ln von Pil.tone Schriften, de. Kki>Jt,
HippWu, h..ooelte von dem Weeen de. Tiuacbuug. uufreiwilliger
und frei"'iUiger, IOphiitiaeher nod lOuati&eber Ti.U8ChWl8. 1m
Krot~ wuroe d..nn die &.innung auf die Spr..:he dAII Mittel
poeitiver Aufldinlng. Schon dort (Q l Be, vgl. 385 Be) wurde der
.Lof!08 .. b eine " ZueanunelUtdlung" von Nenn·Wort und AILl-Sage
g~hen. 1m SophWu wird er zu cincr "Verflo:ehtung" aWl heiden,
und d.. i1Jt mehr aI.o ein bloBer Unteneh.ied d"" Au8drucb. hn
Kralylw wurde ge"igt : wle to&ll die Elemente des S/l.tzee, die
,,Namen" , r.!.ch verwenden konDl' , .... uch ihnl Zuoammcnetel_
lung. De. 80phUfM leitet du "Reelen" niOOt einf&ch .WI MIn
"Nennen" her, IIOndern hier hat de. l.ogo6 eine Deue und eigeU$
Struktur. nimlioh ala ein - r.uegeuidUletea - Beiendee ~
SWUkw.-r des Sci.nt lil)erhaupt : Koinonia, (O(lmem.ehait. De.
Kralylc. gibt die Funktion d61 Enthiillellll ode. Aufdeckenll
(GfV,t.>ua i33 B IT.) den ,,Namen" , der St>ph~ gibt sis ohm Logoe,
DerogemiD .\lOOt det Kmt~w den Irrtum in den Elementen dar
Spr.che, der Sopltilltu .uOOt ihn tiefer in i/m:r Strulr.tu r. Und d.mit
h1i.ngt ~in WeiUru lu. .rnmen. EutAytkm (2&4 C) und K,aJy!t;8
hatUn W.hrheit und IntulII itU f __ n gesucht in den Fonnein:
"w Seiende aagen, ",je sa ist" und ,,<faa Seiende auf gewiB&e Weite
ugcn, abet nicht 10, wie ea iRt" . 1m 8oplt.o.tu wird d1_ "niOOt
.., wie" erst wirklich ventanden, indem einel1Jl!il.l die "inuntio.
nale" Struktur dell Logos, eeim not.....ndiie ~eit auf om
EtwM heTau~t.eUt wird, und indem andereneite a~ lemam
WOIIelI &1s K oinom.. folgt : « kann aieh wit .Uee Seiende mit dem
Nieht-Scienden, d. h. mit dem "Anderen" verhinden. So endet de.
Kampf gegen die Sophiatik, indem kl&r wird, waa Intum und da.
mit - wenig8ten. in ge~ Wei.ae - was Wahrbcit 1st. -
Wie gegen End<! d"" Ge.prach.. die diain:Wche Linie d .. ereUn 21UC-268D
Dialogteilea nach iibel1"&8Chend weium Ahltaod wieder aulge.
nommen und die siebente, lebte, 11(1 lange unterbrochene Begriffe.
bNtimmuDS IclilieDlich z;u Ende gefilhrt wild (264 C), dieser
eeltaamen Struktur.W: den Grund til kowlnt!n iRt Wbet vtl'IIucht
women. Aber ein wicht;ge. Motiv blieb dabei nach unbeachtet").
Pliitt.lich nimlich taucht don. nath MeWlChen , Tiereo, Elementen,

"
Dritt.e Periodo. Orupp" A

n~ ch Spf~lbild~rn. n...,h Affhit.!kh'" UDd n.t ...... Uni.che.l:lo.J..-.i


und manebem anderen, pliitzlieb taudlt die "Form ("Xli""') der
Gerechtigkeit und , um "tu&ammenzufassen, def geaamten Tngend"
auf (267 C) und blcibt filt kune Zeit thematiech: Viele venuoben
in Werken und in Worten den Schein"tu erw-eoken, au. beaiBen me
di_ Gereehtigkeit und Tugend, und vielen gelingt ell gereoht "tu
ecb~en, da ,ie ell doch Didlt eind. E& lat def:&reich dOf ,,Schein.
Nachahmung ", der llicb dann weit.er in den der Rhetorik ulld den
der SophiBtik gliedert. IBt eo Dieht, all! ob Platon bier dum ",1l8
Dialektik hinduroh auf den GrundgogeDBatz deut&t, d er fUr die
IOm tilche Exiatenz; und dadurch fUr .,in eigellell We.k be_
8tillllllend gewelJ(lIl ist I
,.80Iuate. handelt ungere<:ht", d ..... waren die Anfang.worte def
Kiageachrifl, und Sokra.tea beginnt ..,ine A.~ damit: ..inc
AnkIiger hitten mit groBer Oberredungskraft., aber ohm! jede
Wahrheit, (lbo. !leine "Ungerechtigkeit" geredet. 1m Tlt~
diaputiert Sokratea erat mit dem SoplliatenachUier Polem",roo lind
dalUl mit dem SophUten Tbnuym.&eh.08 iiber du Weeen VOD
Gerecht und U~recht. 1m G~ klrnpft Sokratea um d .....
Wa n deMen, "W" Gel"6Cbtigke.it iet", mit dem Redeme1lter
G9rgiu und ohno mit den ..d.ikaleren Gorgi ....SchiUero, und dort
"Irird die Rhetorik in eillCm diainln.chen Sy.tem von Kiill5ten
Ceetgelegt. d.. wit hie ine Ei.nzeloe ale eine Vontufe des 8op11~
erkanntenN ) . Der TII~"'ird lum Eingangder Polil-tia ;denn
im Wident..nd gegen die M&eht dOl" Ungeroehtigkeit , die in
Thruym....,h""· Person d&uemd gegenwlrtig 1st. m-richtet Sokrates
aeinen St.aatebau. MuDman niehtaUe. dle.im ~ittu mindelltena
an vie. Stellen lebeDdig VOl" lliob aehen ! Erateoa eriDDert Sokratee
aelb8t g&Il~ am Anfang deo! Gel!pfkhos in aeinen aUeronten Worten
an die Oberzeugung Hem......, daB die Gotter den Melllehen gmeigt
ei.nd, die an Ehrfurcht und ~cht foMthlllteu, "nd ohB der hllcluJte
Zeu. bina.b.ehaut auf die Rechtaiibenchreitungen und die Recht.
liehkeiten der Meoaehen. Zweitell5 hart maDkun naeh deru Anfang
de. Qnoologiaehen TeilOll, dort ""0 die "Gigantolllaehie" boginnt,
die MahDung, man mdJ)te veflucbM die Materl&listen "in der Tat"
beIeer"t1l machen, 110 aber wollen wif ell wenigsteoa "in Gedanken"
tun (uti D); und unter dem Immat.criellen, d_n Wirkliohkeit
me tugeben mdMen, wird Mbr bald der ~nlI&tz Geraeht uod
Unget'ed:lt themati$ch (247 AB). DrittelUllMht fut. am Ende dN
ootologl&ehen Teilll die Wamung , nicht urn Begriffe handele .,.
llich bier, IOndem viel mehr nooh IIID "Sachen, Wirklichkeit.en"
(257 C), lIud gerade don treten Ungereebt und Ge.reeht emander
ai, Seiende gegenuber (218 A). ZlIm vierten Male erklingt dieeea
Hotiv mit beeond~[ Knft. eben aID Ende dee Werkea (267 C). d&
<kif E1et.t pllittlieb von de.- "Form der ~Mi8keW' til Ipreehen
anf~ lind die "Volbredner" clem "polit.iaebcn Mcnechcn" ",gen-
u~teUt, die ,,IIOphi4ti$Clhen Men.scheu" dem "Weleen". Wir
haben oft da .... n erinnert - denn man vergiBt« leiebt _, daB der
Welle schweigend d&beiat.ehi, w:u:I. d&B der w*u Ungereebtigkei~
AngekJagte am Tage vorher lieb vor Gerieb~ hat .tenen mUMen.
Du iIt die Lebelu.wirklichi<eit, tM ane Begrifflgliederung und alIe
ontologiaebe i'OlIIChWig des SopA~ durcbdringt und UberhOht,
27. POLlTIKOS
Polili~ nnd &p4Wfu Bind "in to eng verblUldenel Dialogpur wi ..
~ .lli:nfa& noch Pi .......,. und Knn... · ). Dieeeiben Pel'8Oll(!D
sind anweaend . Wiederum aiud 8okn.tes tmd Theodoroa, nacbdem
sie .nfange wenige Wort.e ge'Ol'eoo.elt haben, stU1:II:n:le Zuh~r bia
zum SehluB "). An Stene. Theait.etll wird jetzt "der iii~n: Sokntee"
Partner dell EIealA'ln , ..ncb er ein M&tbematiUtudent, den .ru aUI
dem Tlu#tl·~ u.nd dem Asl.ang dell S~Wtu aJ.s 8chiiler
deB Thoodorotl und S tuWeoaen""""D des Th"aitet k.mn<:n"). Beide
jungen Leute h,ben ""iM gewiMe i.uIlanoAhnliebkeit" mitSokr.ta,
del cine itn GOOcbteschnitt, det .ode", im Na.men.
Wir wiBM:n noeh .,twa. von di...,m jiingeren Soh........ Der XIte
Brief der pbt.om.cheo BrieCnmmlung ilIt eiD Stuck - odor, wean
man IIIlhr ekep~ eein will, gibt sic!>. aI. ein Stiick - .u.s der
Korrellpondem Pl&t0D5 mit dem Mathematikar WId KoloniegniDder
J:.oodanlu von 'l'buoe. Leoohmu, 80 m~n wIr, hatt.e dem
Platon TOO. eeinen KQlonialpl&nen (an dC'l' ~en KiI,te)
Mitteilung gemacl!t·). PlatoOn hette Ihm geraten nach At.h"n zu
kOllU'Oen ton mllndlicher Erort$r\ulg di_ Flagen. lAodallU\e h&tte
geantwQrt.ct, d-.. .,i ihm niobt miiglicb, lind btU. den Platon
gei>8ten, entweder flelbst In kommen od8l' den Sokratell '1U sclliekeo,
d.u iet, ~ m.. n .. Ugemein .. nnimmt, eben dieeeT "jlingel"e So·
kratee". Offeohar hat er cler Akademi6 augehQrt. die, wie eclIon
die pythagoret.ehe SclIule, Mathematik mit politillehem Denken
und Tun verband. P1atoo an~wor1.f:~ in dem erhl.lt.enen Briere,
Sokra.tee leide ao Harnzwang und kBnne darum der Aufforderung
nieh t rolgen. 0e-..i1J iet tein poIi~ IntereMe ein Grund, ..... rum
Plawn ihm in cler DiakldlJion iiber dell politiM:hen MeDl<lheo die
Rone giht, die 1m SopAw... der illll8e Tb.,..It.et hatte.
27. Polit.ihoo 261
DieMlbe Methode \>ffltet';cl\ in den boeiden Dialogen .... , We~lUI_
beetin,mung durch Diaireeia. Und bcilk ziclcn mit clem, wu aich
gleichMm in der Ebene de. Ge8p\"l.(lbu eelber volWebt, auf etwas
lenlei~ del Them...,: auf den Fhiloeophen. Dieee. freilich .ooon in
oehr ver1l<lhieoienem Sinne, indem der Sophist Gegenbild de. Philo-
IIOphen ilIt, der St.ll.ll.t.liman" hingegeD, dar wahle St.ll.ll.t.emann, im
Grunde de.- Phil....,ph ..,lber. Dem Platon glauben, daB er je d ..
flir Ipiter (.I<1<I\Ie1$ 257 B 8. 2.58 .A 6) verheilleM ~ iiber
den Philoeopben habe IIChreiben wollen, heiBt eeine Ironie ver·
kennen. Wer llie nicht in Reohnung n.ellte und e\..... fiber de"
Inhalt der u~briebenen Sohrift meinte vermuteD IOU diirfen, bat
eben mit dieeem Venucb ih.-e Unm1'i@:l.ieb.keitbewieeen : elerno.Bte
vou dem handeln, ....oriiber Platon naeh dam Gestindnill d ... V I I tell
B~/u niemah: toU aehr$iben vermoehte°).
In dem lr.wun Vorgeeprich erinnert Souatell nlcht nur an die
.BegriIlibeetimmull8 d\l8 Sophiaten, be; der er "eben jeat" zubOrelld
clabeigaweeen ilIt, ...OOern auOO an dr.e Oeepri.ch, du er 1181ber
"geortern" mit Theait.et gefii.1u1. hat. Wu naeh m-m Ge.
apri.eh geetem .. oeh geeehehell ist, dr.ra.. riihrt ar niOOt mit
einem Won. Undenkbar, daB Platon aelbBt nicbt dr.ran gedacbt
hatte, lICh...er denkba.r, daB er mit jenem "g~ " lleine I..aer
nicbt gerada ancb an die SchluB...orie dee TAeaitel.Dialoge/l bitle
erinnern ...011011. Steht et....a die ganzo Begriff8\lDtenuchung 0.00
daa Weeen del! 8ta.&tliOOen MenICholl nnter der Drohung dar
Anlclage, die gegen Sokrale8 a.b rechu..oridrig handelnohn ebeD
jeut erhoben ....orden jet 1 Genalle A.n.1dinge an d e n Worll.aut
diceer Kllge und an SokHte8' ApologM: ....uden UnB an ei.nem H1)he·
pun..kt dell Palitim begegnen (299 Be. E 7-8).
Je ....eniger Soluatee llel~r an dem Oeepri.cll mit llCinem Jungcn
N8memvetter teilnimmt _ oder teilzunehmen tcheint _ , deeto
mehr ....ollen lleine _Digen Worte g1e ieh 1:11 Anfang genall e..... ogen.
wer"den. Theodoros, der Mathematiker, etellt den SopbUten, den
politisch.", Menechen uOO den Pbiloeopben neben einander, al8 ob
sie im Grunde gleieben Ranget .... iren. So haUe eIe Soktt.tet a01
Anfang du &pJ.o.te. newn einander llufgercibt. Jel.2.t aber erhebt
er EinlIpmeb gageD die Rechnung8Weiee de. Mathematike.. : die
d.-ei lltehen an R..ng IKI weit von elnand()l' ab, (bJ3 ele elOO Jedo:r
Proportion entziehell. M&.n muB Soluate. .ei.n, um iiher di_
Nlcht-Proportioo Beecb.~ toll ..,.;-.!. Wer noch immer glaubt,
262 Driu.. P"r1ode. aruppe A

d&,O Ft.k1n dell Dialog "PhllOllOphoe" witklieh Il1. dritta Glied


ciner Trilogie p1&nw, folgt dooh wohl tu 86ht der DeDkform dell
TbeodortWl.
Den D6(ln Art, der apatplaklniachen Werke a.ehr verachlungenen
GI.Ilg di_ Di-.Iogee vergegenwlrtige.o wir zuent von fern'). Der
<. pile Anf.ng.teil bringt em., erote Einordnllll8 dee Politiken in
ein diainltitehee Bellti.mmungasyatem. Der groOe SchluOteil bringt
III.
eioo U'eiUl und filhrt, d ..mlt du UnUlmebmen 11.1 Ernie. Jet!er
die.er heiden TeiJ.e biegt in der Mitte u.kursartig ..\Ill: de. ente in
dell Mythoe von dtoo. groOen Weltpecloden, der SchluDteJl in die
Lehr$ von den Vedueungd"ormen und i.b.rem Rang. Z~en den
u< heiden diaireti.aohen H.uptteilen ateht eine beiapielh.a£te DiaireaW,
in det dia WebekWllt unt.ersucht wird. Eingeleitet wi.rd di_
II 1. :&Upiel durch cine methodologiache UnWTeuchung Oller du WIMell
von "Bel8piel" (Panldeigwa) uberhaupt; ihr folgt eine sohr locker
n •. eingeknOpfte ~ng (lber dl.8 Wellen dell "MaBee", die daa
lCheinb&r MaB.lQe.e de. Gespri.ches enqebuJdigen soU und dabei
nooh 1U vermehren ftCb.eint. Der EindnJek i8t verwinend, die
ironillehen Gewiehtevenchiebungen r... t It.hker ah itgendwo IKInst.
Und jodenfaU. hab<ln wit .. Den AnJafl miBtnui8eh 1U !!ein, Wl!IlIl
aich ein Stiick di_ ver.sohlungenen Werk"" "nllr" ..Ia Exkun,
,,nur" ..hI Bel.eplel, "nur" ah rnetbodologiache Vorbemerltung oder
..Ia EntllohuJdigu.ng gibtl).
L Butel BeltimmungllYltem. D.. e~tUehe Syatam wird
!G8A_2'17 A 11lDi<::b.at .. ueftihrlicb entwiekelt (I I), d&,nn folgt der Mytb.oe (I 2)
un(!. ~uJetzt eine Abl.nderung de. enten Sy.tel"Jl.l (I 3).
11. Geeucbt wkd der Staatllm .. nn ooer der KOnig ooer der H en"llCber
WA._268D(&oo,,6"1;); ..ueh der HaUllberr, HaU8VC .....a1ter (el~"o6!Jo\") iat
nllr eine SpieJart deaaelben Typu.ll. D.bei i6t e3 gloicbg1l.Jtig uud
1~, ob er wirklich Herncb.aft; l..wbt oder Privatm.Wl iat
(269 B) _ ein Sat.z., der Dieht umlODlt im &h.luBwil des DialogH
(292 E) noeh einmal.bge..... ndelt wird : -'er d ... konigliche Wiaeen
(~",,,,,, .. hmT"n\u'lY) besitze, ob er nun wirklieh beIYBChe oder
Dicht, mii_ gleicbwohl ein ktlni8licher lUnD (~1~) heiBeo..
Man denkt &0. den EwApm zllrilcl:, ..uf dellllCn HObe (291 B) -
m ..n wei6 Dieht I"f>Oht wie _ pillt.r.li.ch die ,,kOOigliehfl KWlIt"
Ioufl.aueb.te, die lieb. als elM mit dOl" "st&i.taml.nniac.ben" erwiea
und l1ber .. lien einzelnen Kiinllten &111 die behetTlOheude ett.nd.
Jhr ErkeDDtni8(lh&rair.ter und ihrfI BM.i.flhung ..uf "w Gute"
27. ~t.lkot

wnl"d~ .ieht.w . O"mit. ,,1:....r " .. rlnr ...... inh im l<'t-"£",,l l"digen . d"
dae Weaen di_ "QlltM" unkl&l" bUeb, wlhrend gleioheitig klar
wurde, dAlI niemand andl!T8 ala Solualel Auaiibender dieller Kun.~
sei. W.... im Eulkyrkm nncb in Andeutungen bleibt, wird. im Bau
dee S~ t.u eye!oemo.ti&eher DeutlicbJ<eit erbobell. Dort . !oeht
(680 Be) in def Stufung der Eud&imonie an hOehmr SteUe " der
beate und gerecbteate }l.&nn; dieaer aber ilt der koniglicbate, der
auch Ilber eich 1181bet HefTllCher und Konig ilt ." So wild im PoH·
fib>. bei den nachdriickJ..ich wiederholl.ell WorteD.: "der die .. Ku~
beaitzt, ob er nun wirklich herncht ode!" nicht", de!" Bliek auf den
ech~gend d .. bcl.otehenden Sokntoll f..ulm , den M.nn, de. Ktmig
lind Herracher seiner selbst ist.
Die enlt.e Di o.iree.ie .et&t an be. der Oljederung de. Will/llln.,
Kannen.o (~~n, 1ix.'"'l), in ein aoIcbee, daa ",ugleicb bandelt,
und tin eolcbee, du 8ich aubl Erkennen beschrli.nkt (1\"paiC "k~ _
1'...,....,.,1<1\). Du !"'-eite gliedert .ich wieder in t in richtend6ll,
krit.i.schCII, und ein anordrn.ndee, befeblendea (""mK~ _ mrt<DmI<1\).
Und 80 geht 811 weite. bi8 ",\It Herden!ucht( Oy'IImoO'M"'1\). Hier liegt
nun eogIeiM - do.mit man auf dae Grote.ke nioht lange zu warten
hraucbt - die Eint.eilung in M~en. und Tierherde n ..he (262 A).
Aber in einem methodi.schen E",ku,", (262 A-2M B), auf den wit
noch !nn1okkomm en, wird di ..... Gliederung .. bge";.,.,n, um viel·
mebrdieLebe ...._ne1nzuteilen in eolchedieiol W_und eolchedie
"lIf dem 'I'rockenen leben, dieee in fliegende und in IIOlehe die IU
Fulle gehen. Und hier (265 A) wifd nun , wiederum mit einu
methodi8chen Bemerkung, ein linger"l)l" von einem k\irur<:n Wege
geschieden. Auf dem liageren, den der E leat filr den beMeren zn
halten vorgiht, teilt er die Landtiere - Iuttig genug - in geMrote
lind ungehiiml.e, die gehiimten in einhufige und mehnehige. diea&
in vier_ lind in z .... eifll ll4!e. So ist m&n beim MenllChen angelangt,
und - damit man nieht " e.-g_, daB w:i r auf der Suehe naoh dem
St.u.t6rna.nn lind, ~ der n ernclter h .. t lich alo! "Rirt einer unge-
hOmun Herde" hera.uAgf)@,tellt. Auf dem kilrz.eren Wege (266 E)
....erden die Landti ..", IIOfoTt in vier. und in t .... eifiillige geteilt,
dieee wieder in gefiederte und in fede.loee, -eo d"B Diogenes .. in
Recht gehabt hitte, die ekademioobe Di"iresi, mit leinem ge.
rupI\en H&hnen til venpatten, wenn eben Plawn nicbt mit IIChte.
seh. ernst gemeinten Methode !ugleieh ein heiter.'p(ittillChea
Spiel triebe').
Dri~ Paiode. Gruppo A

Daa Ergebnie. - 110 WflnItn 'lrir belehrt, wenn wit ee nicbt schon
eelbel' bemerkt haben IIOUten , - iat nicbt e.ndgUltig. Die Herden·
:r.ucht, wie der HUt !lie iibt, vereinigt alIe maglichen Geechifte in
aich, die im Verbiftni. d. Me.nschen:tu Menschen auf viele Berufe
aufgetei\t ';nd, Kaufmann , Landmann, Arzt, Ringme"ter, M\1w<er
uDd andere, Bis in den ieblteu Tell dee Dialoge& IQUdieter Einwand
UJt1J 'P'onnen, indem er das eigtntJiche Unterscheidunglmerkmal
der polit.i.oeh.. n Emtenz zu luchen awrordert, d .. lboo noch nicht
gefund ..n worden i.8t - nein wirJdioh nocb nieht, IQ ~ wir una
1m Bereich det Zoologie und der Viehtucht bewtgen! Filr jeb:t
aher dient der Einwaud duu, den MythOll von den Weltperioden
eiozukniipfen.
I 2. Vber den MythOi ilt frillier getprocllen worden '). Kein IChlrferer
~D-27~J:Geg..n .... tz bill ina Sprachlicbll hinllin liSt meb au.:lenken ala
twi3ehen ibm und d6n dialektillcb.en Tellen. Seine Bedeutung fdr
das o..nze gellt weit hinau. llber ~ Funktion, die er unmitt.elbar
ubt. Deon nicbt die kleine Audetung in der Definition de8 Staat..
mann. kann du Weeentliche tein , ",;e au..:lriicklich a~utet
wird (277 B). Vielmehr lil3t er aichtbar werden, iII welcher Wirmia
der Welt und det Staate8 Wit leben, IObald man den ~a.tab der
VoUkommenhcit anlegt, wie aher aUeII, w.. an Ordnung in diucr
Welt del! WimIalB bestebt. eine Nachwirkung von jener Voll.
kommenhelt iet, nnd wie alIes Mentehenleben dberhaupt nUl'
m(iglich wird, wcnn wit die gottlichen Gallen in tmIIere eigenll
Pfiegll nehmen . So bindet er die. oronung des Staate!l uud damit den
Btaatemlnn In die Weltordnung, d .. hlliBt aher :r.ugJeioh an die
Idee uod den Gott. 80 liAt er pliiUlioh im Bilde das siebtlH.r
werden. wohin die Dialekt.i.k miihoam cin StUck dOl Wegea hereitet,
weist ihr ~in ferne/! Zi~l, du in ihr llelhst niebt zu (ind~D iIIt. All!
,,spiel" wird et mngemiecht in deD Emet der Dialektik (268 D 8),
wenn wi:r dem Eleaten gl.&uben aollen. Han wird aioh manehmal
fragen mil_D , ob nicbt mehr Spiel in der Dialektik und mehr
Ernst im MythOll iet - apielender Emet etwa da, wo dllr Eleat os
ungewiB liBt, woriiber in dem goldnen Zeitalter die Menaohen llioh
mit einandar uud mit dan Tieren unterhielt.en , ob dber Philo.ophie
oder iiher du, wovon die Mirchen en.Ahl~n; Idlnnte man di... ent-
lIObeideD, .0 wdBte roaD, oh die Meneehen in janet We.Jt:r.eit wahr.
h&ft. gillcli:licli waren. Auoh bier alao ilt aU-taW rolumati.! ein
notwendig... Element dN platoniaeheo Mythoe.
Zwei Mingel Un&erer ErOrterung, Mgt de. E leat, hat de. l\[ythOOl I 3.
anfgewieeen. Erstcna einen grollen : wir haben biaher den KOnig2'1fE-211A
oder St&atllmann verweooll81t mit dem Riften der Menschenh erde,
wie er in det gottbeherncbten Weltperiode war , d .. heiBt .bet:
wit haben den SterblioheD mit dem Gatt verweoheelt. Der z..eite
Fehler I8t kJel.ner: wit hahen den kirk eeine<let.aa.tliehen Wirken$
nicht lIdluf abgcgrenzt, die! Weia leintl Wirken. nicht beetimmt.
Da n&mli eh noch andere ale der HetT!leher AMprnch darauf
machen, die Herde tU " nJ.hl'tn", 110 mu..en wir .tatt "Kerden.
zuOOt" Iieber einen Aua:lrock ..ihlen wie "Herdenpflege" (<\yl_
~'K1\), der d&II pflegende Dierum (&rp<nmmKt\) und die
FUnIo~ (fmlWlrrn~t\ ) d(l.utlieh maeht. Unter IIOlehen scheinbar
nebeno.i.chliOOcn Aoderungen verbirgt Platon Wiehtigcs. 1m
Euthyphnm apr&eb er Znertlt von der "Pfiege" der GOtter
(e.p-.r.. 12 E) nnd lnderte dann nachdrllcklich Pflcge in
"Dienst" (VlnJpnlK1\ 13 D ). PfJege .ber hieO dort aoviel wie
"heMe. maehen" (gerade darum UeB " $leb auf Ql)twr nieht
.n..enden); <!enn keine Pflege iot zum Schaden dea Gepflegt.en.
So wird kla.r, "'&II di_ Anderu.ng in der Definition des Stu,wualUl8
bedeuWt: lie rna noeb einllllli den Kampf in die Erinnerung, den
der 7''''~ (1112) gdiihrt hat urn die Frage, ob der Herr.
scher zum Schaden der Beherncbten herTBCben dane. Nacbdem
d&II hier noch einm.1 mit dem eiMll Wort " Pf'Jege" vemeint in,
wIrd gtll!Ohleden zwischen meD8Chlioher und gijttlicher PfJege.
SWWJnJ.nnillchea JUndcln, ..,n ~ doch wobl heHlen, ist Men .
.cbenwerk, 61 lteht .ndere..... ita in einem Verhiltnis der Ah·
hlngigkeit, der Mimeei., IU gllttlichem Handeln. Du hute der
MythOOl gelehrt IO ). Jet~t 'W"iTd ea in die Di&ireW .ufgenommen,
.Ieo begrIfflieh gcfe6tigt. Und. tohlieBlieh wizd ~uadriicklieh
gemacht, .... in aUedem lIdlon emgeechl.-:n lag: del KOnig wird
von dem Tyrannen gMOndert aill eine., der liber 1,,"eifliBige Tiere
mit ihrer ZU8t.immung (b<ouot",y), moot widet ihren WiJ.k.n ,
regierl.
Eine dialelr.tiache WetewobuUmmung, in der Envt und groteaker
Scher:z eiOO UDeotwirrbar milldleo, nnd in stirQter gegenaitzlicher
Spsnnung dazu ein Mirohen von eiDem Jeneeita umetea Dueiwo:
d .. war blther def InhaIt. Man tnull UIlJ'tli eein wit der JUDge
Soknt.ea WII. "die narlegung fiber den St&atamann rur voUendet"
IU halteD (277 A)"). Der Eleat lilt andenr Meinung. Aber h6vor
Dri~t.e Poriodo. Gruppo A

wir In den lweiten Teil do. Dialogea eintreten, blicken wit nnch
auf die FUlie methodillllher Winke, die iiber den ersten aUllg8etreut
waren. Die T&ehnik der Diaireei.s wird 1m Bilde eingeachidt. Ein
Wellen, du wit glied.ern wolleD , hat Mine Datiirliehe Fuge (&~
259 D 9. &~'" 260 C 1). Wenn ma n riobtig einachneidet, eo
gibt aie n&eh ("fQI.I1l .m.1I<wo" 261 A). 1m Pooidrot! (265 E) .Idingt
d....elbe Bild an von delli., der Meb dem nati.lrlichen Wuebl der
Glied.er den K&per zerlegt und keinen gewaob""nen Teil zerbriobt,
wie der tchlechte MeUger tut"}. Man muB dw. Schnitt m6gliohat
in der Mitt.e auchen, nicht ein klaine. Stuck abachniplllin
(UIrTovpyII. 262 B 5). Denn daraur kommt et aD, dlB "der Tell
lngleich eine Ilichtb&te Form hat" (w. ~ ~ .I~ lxhw
262 B), alao nicht "in form1oeer Brocken ist. Und bei der Teilung
durch die Mitte hat man mehr AWlaicht, aoJche ,,sic.bten" (ISial
~2 B) IU tmfen. Dlrum entepl"ieht die Oliederung der MeMChen
in Hellenen nnd Barbarcn zwar griechlscher Einaeitigkeit, lber
def vorher eingeaehi.rften Norm entaprache eher die EiDt.eilung in
Mann und \Veib (262 DE). Wichtig ;at, daB man kleino Schritte
nimmt (2640 A. 265 A. 266 D) - die eri..!tiacho Methodo, "";0 etwa
der P/aikbQ, (17 Al lie cllankteriaiert, beruht ja auf dem Ober-
apringen der Mitt.elglieder; alto je mehr StureD die Dilireaia hat,
um 110 beNet ist.lie. In de. Pn.:id.1I freilicli kann min ""hr twweln ,
ob hier wirklieh die ftufenreiclUlte Diairellil mit den geho..nten und
den ungehiirnten TieTl!n ~r i.t all die kiine .... mit den gefi".
der10en und deD uogefioderten ZlI'ei£ijBlern und alii die k\l.n.e&te,
in ....elcher einf&ch MentCb und Tier . ieh gcgen1lbel'5~hen. Denn
10 llehr "durehdringen oioh hier der Geist .. is8enecb&IUieher Me.
t hode und der oer Sa.tire, dIU! milD kaum ~n kann, welch& von
ihni!D zum V"hikel de. andern gemaoht wird"l". Errurt. und
erheitcrnd ~ugleloh iIIt schlieBlioh in di_r terminologi&chen FIllle
die Warnung vor dem fe\ll.gelegten Terminul: " Wenn du dieh vor
dem hiitflst, wint ou dieb im Alter reichr u=igen an Eineieht"
(621 E), - <!ine Mahmmg gewiB lueb liber den Dialograhmen
hinaU8 10 dio Ak&demie, de. Plllton den Weg 'irieII, ohne ib.t die
Freiheit 1:U nehmen"), und. ei ne Mah.nuDg an ulUI l
An "iner Stelle (262 CD) mi:i<:hte man f~n, ob, "'u aich ala
Method" gibt, libH daa Methodiacbe bWaU& noch eineD tieferen
Sinn hat: bei oem Einsprucb gegen iene Oliederung dea Menachen_
geaehlochte in Hdlenen und Barbaren, wie lie vieleD Grieehen in
21. PoliiW:. 267

Meileh und Blut iio..rg~all8"" ",. r _ viekn , DieM all.. n ...DW


meinen hier bei eueh (in Athen) teilen.o ein", IIIIgt. der Mann aua
Elea, indem ~r 8!eh und. wohl 8uch Deine Helmat deutli~h von
eoleher Ansieht di.un~iert. \Vie ernst der Einlprueh von P'Ia.t.oll
gemeint ""i, wird bis in die neut:Ollte Zeit bin und her erortert").
&h"'~r denkba.r. daB Plo.t.on von dieaer Di ..lmMWn niehu voraus.
geeehen hMw ; eeb.t ntl:lglieh, da..Il er glcieh&/l.m I!eooo.her r.um Na.ch.
den.lmn dariibcr hat aDref!en wollen; gewiB, daB er CII gctan hat.
AriIIt.otelea riet in 'liner an Alu&nder geriehteten Schrift. dem
werd.enden Welthern<:!her, lIich der Griecben a.ls Freundc ~u be·
dieDell , die &rbaren &Is Feinde tU beh&ndelo."). Darin braucht
kcin Widel'llprueh gegen Pl&ton IU Iiegen, der jl'. eelbllt 1m Staat
(V 570 C fr. ) an den r&dik&len Gegenlllltz zwiaehen Hellenen und
Bar~n fe4thilt. Wohl aber £indet aieh in der Pokmik, wie ai&
Eral.Olltilene8, der greBe Univeraalgei.et de. llI ten JI'.b.thundc~,
gegen jene TheM dell Ariat.otelell gef"iihrt bat, eine Vberem.timmung
mit dem PQ/,itiJm, die vieUeieht niebt zu1lUlig iat. Ent.08thenea
tadclt die, die daa ganu M'lnteh'lnge.ehlecbt "r.weif&eh gliedcrn"
in Hellenen Wl.d Ba:rbaren. Du klingt bis in den Wortlaut an jene
SteUe in dem efIIten di&i.retiachM System des pl&t.oni3chen Di•.
loge. I'.n " ). SaUte Er&l.OIIthcnell, "du Pb.t.onJ.ker", wio er genl'.D.Ilt
wurdc, die Stelle nioht im Sinne gehabt ha.ben • .0 flteht or doch
inmitten dicaer "",Iben ErOri.enmg, die die Qeister des vierten Jab.t.
hundertll und dell HelleniamUil ti~f ho!wegt bat. •
l.et abo der gan~e ente Tell dee Politii.:>l mit methodiechen Winken n l.
durebaeut - vWl denen dann plotzlicb der eine weit iiberMetbode m A_278E
binausgeht -, eo IIChe.inen wir volleruia in Me.thode aufzugebe.o,
1.13 der Eleat "die Ummee dee Bildee aUlIZufUUen " beginnt. Ein
BeUJpiel odor Oegenbild (... apa&:rYlla) .oil gegeheu werden . Da
wird die Fnge, wa. ,,:Dei·'pie.!, Gegen.bild" iat - im GriechiIChe.n
etwas was wan "daneben uigt" _, wiodtrum an einem "Bci.pid"
gekllrt, dem BuehaUbeUllystem, da& wir &\13 dem SopA~
keDlll!n (oMn S. 2:11). Der Leee.. und Schreibunterriobt geht.o vor
lich , dalJ die Kinder zuel'llt lemen, jaden einzelucD Bucbete.ben in
deD I..irr.eeten und einfach.oten Silbcn zu untenchciden (&.......
&(no.,...,) und "da& Wahnl dariiber '" aagen". In B<lbwierigf:ren __
Fillen, wo der8chiiler mch zunkhet nicht zureehtfindct, wendet
der Schreiblehrer lolgendes Vcrfahren an : er liOt daa noch nicht
Venta.ndene. ncben du Beka.ant.e It.ellen (~~) und
Dritk!'mode. Oruppe A

IJ1 beiden "V.rn-htungen" (""",,"-aI) w. 8!.iab_ EI ..... ento>


.nfweieeD. HiM wird DUD cine doppe1~ Verbindung Jen&r ,"UI dem
80pAiMu IIDII bekannteD G1'UDdhWgorien des ,,Selbigen" und d&B
,,ADderen" aiehtbar. EnteIU erkennt tier Lemende m .lIen VOl'·
..::hiedenen Silben jeden WlWnen der BDchsta~n 1rieder t.lI
"unter.c:shieo:len" (trfpov) von den iibrigen and gleiebuitig .1,
identieeh mit aich eelbet (T<IVT4.). Eio "Gegenbild" aber eDt-
It.:ht dann, wenn em Et...... ab ,,8elbigell" (=UT6v) in emem
abget.renn~.) ,,Anderen" riebtig erkannt und ~ull6mmenge.
braoht wird,8<:> daB ebeD dadurch eme eim.ige rieht.ige Anaieht
~\Ult.andekommt tloor beide GegelUltliinde ~ugle.ieh und fiber jeden
einzelnen von ihnen U ). Und nun wieder em ~nbild "'um Qegen.
bllde : gllllt enttp.reohend eUht IlOI mit dem Alphabet, MUI dem wir
UD.I d.. g..,...mte Sein, eeine ,,groBen U1ld .tehwierigen Silben",

t.UMmmenbuchmbieren, o:whr - griechi&eh i$t d&II kein Unter.


echiod. - mit den Eiemellten (~'X.lo) des SeiM. Aueh d()ft;
gilt ell denaelben AU d"" Vergleichena a nd WiedererkenneDII IU
vollz.ieheD. D&.mit wire der methooologi&ehe Exkura ..ber du
Weeen dell Paradeigm •• m Eode t -). Abet ehe wit Dun ~ur Webe.
kUIllt .. I, dem Gegenbeiiipiel der Politik iibergehen, wild im Rtick_
blick klar , daB 1'I'ir ,.nz etwu aDdeI'M ab "nur Methooe" gelemt
~~n. Wir habeti -wieder Yon den Elemen~ dell Sein4 und ihtw
Verfleehtung geh6rt und d&mit von der M~ dN Philoe!lpheD
(die ganz d ......nde .... iBt.1a "Methode"). Kun, wu aieh ala Dut
dienendell Glied dell Ganun gab, wirft. platdieh .uf di_ GfoIlUI
ein v6Uig neuee Licht. Der ontologisohe Reohtagrond wird deutliab
filr die Methooe der DiaifW& und damit fill' die Arbelt dell Philo·
klphen, und in llehr eigoontiimlicher VerhiiUung werden wit, '111'0
wir 811 Dicht erwarlen , nber da8 Wellen des "Staat8m.nn~" .uf·
gekllrt, der ja bier Dicht anden .Ia in der Polik", ein .Erkennender,
al8<:> eiDe Enoobeinungaform dee Philoeo:lphen eelbe[ iet.
n 2. Nachdem mittela einefl BeiepieJa die Struktur von Bei.8plel door.
21tA _ 283B hallpt geklArt ...orden in, wird nun endlieh d&II Bei.piM gebraeht,
du W\I helfeD klU den StaatamalW aln:ueoodero von all denen, die
1Km8t ooch Ansprueh auC die Sorge filr den St.a.l.t machen. Daa
kleine Bei'Piel rur die groBe Saehe ;"1. die WoUweberei (Ip(",y
v.a... 'K1'I)"). Sie 8<:>ndert slch vom Nageln, Fihen, Zu..mmen.
niheD. lbneD &lien gegenllber eteht die WoUweben>i "Ia ein Zu.
aammenfleehlen (<7V\l"It"1.etot1\ 281 A 3). Aber ibr IDuB notwendig
269
vo:whergeheo die en~engee.et2.te Titigkeit; die Woll.kr$mpel$i
(~"'il) abo ei.n .uno.eode. Tun (&IaAIffI.t\). Und _pile. n&ch
vieJeo Uot.erleilungtlo - in denen Alloh der prinzipielle Gegenaatz
von "UrMCh6" und "Miture&ehe" aufgeta.ucl>t itt (281 E) - Iteheo
noch einma.l ~idende WId nreiDende T itig.keit.eo (8""",1~
- <>VyI<f>m1<"ii 282 BJ nebeneiuaDdM: eiDto verewende itt du
ZUMmme~ten du WoUw, beI'(Oi; die doidendeo heben .-ieh
deutlleb von ihr abo sind abet.1.!, "MitUIMCb.en" <loeb wieder n.he
III ihr geh6ri8.
Hiee itt nun .a. Einfacho raec:h geaagt., daB im SchluBteil w..
GaOMn (UI 3 b) w.. Politik nach dem Vorblld d&r Wolhreben!i
~ wird ale die 'KlUUlt, die die gegemitzlichen NatureII
zWI&Dlmeowebt. Der Staatllm&Wl ist niebt wie ewer, der Leder.
",tuck", zU!II.mmennaht, Fuern zUMmmenfiht, Breu.er ZWIII!DDlen·
nagelt, ..:mdem wie emer, der die feate 'Kette ond den loelr.eren
Eiuehlag kUlllltvoU verflichL Abet " it> "ban vorher dec metho-
dol~he EU\1tt nooh g~ etw ... iNlderet war . . D\ll' ~, IK>
geht jetzt du Beokutw.g.vollcl dell Be;.piet. ..,it hinl.us iibel du,
...,108 nachhet auedrllcldich gemaeht wtrd. "Vetfleehtung" ; d&Il i8t
ja die Strnktur ~ ~i.nt /leIber, w:i& d~ SoplIiIIu lehrt., und wie
..ben jetzt am &iapiel cIor Buc:h.taben, E1emcnf.e, noeh cinmal kl&r
ge....orden ,,-ar. Mehr ala duo dllrflh d&a All geht bel den frilhen
Philoeophen, in! OI"U1lde 88lt An&llim"nder, jener eysto\iaoh_
dia$toli&ehe PllJ"""bJrog, dell aie m"llIligfr.oh bezeiohnen"). Die
Name:n ,,8oheidung" und "Elnull8" (&'CI<p''''1 _ ..vy-.p''''I) tl"(!t/)n,
wflnn auch noeh mit ande..,n venm..:.ht, bei Annlgor.. luf.
&; Epicharm biJden aie, fllr una luent, (lin Namenspuf in
~ Ent.-p....:hung. Und d&e hen-.cht bel ArilJlooteJe. und in
def DoJ:ogn.phie. !>enn de • • pI'.toe Plr.to.n hatte ell aufg(1JlQlllm(1Jl,
ala ibn oein Weg lI&1u rubrte , die Lehrtln d... Vonookratikor .. inzube_
ziflh(1Jl in RiM Denkwelt. 1m Sophiltu (243 B ) venrendeter ell mit
dem Hinblick luf die frilheren Denker. I.Jn Ti"",.:ot (6:S C) heiBt
N, daB "d.. lde;'f.e ("11!t =1.M) dun:h gewiMfl Soheidung.m und •
EinUligen ....erde". lD. den 0u.!1u;.. (897 A) ;'t ell die bewegte Seele
(die! " Welt..oele"), die mitHilfe de. kllrperlichen Bewegung ",,\lee
(..avn.) IU Wucba und Schwund, zu Scheidung und EinUDg filhrt" .
Ahnllch lin PA~ (42 C). So_it reiohen die Be"tuge, die mr
Plr.loon gerad.. in ... iner Splt2.eit mit don Wort.m "fleoht.en, acbei_
den , 'linen" verbunden sind. So ;'t Weberei rifllle1eht nioot nur
270
Beilpiel lUI' dl. . t .. t.minru.eb~ Ku ... t, ...... dem Symbol £ii~ d ..
Sein lIberh&upt U). Und "'finn wir T01'her ge .... rnt wurtien, ~
gottverll.lllle1lfl Zeit mit cler gottgeleiteten, unacren StAatemaDn
mit <!em giittlichen Rirlell 'III verwech.eln, .0 rieht doeh du, "'&II
don ao aeharf kontrMtiert wumc , zugleich in dem Verhiltnia VOn
Vorbild und AbbiJd. ht nieht anoh du Webolwerk de. ...ahren
St&ataDllWl\8 ein Abbild der naeh dtm Geeetz def Proportion
"zU8&mmengebundenen" Welt (Tim. 31 B fr.), dell " Lebendigen
Klride~ der Gottheit" ") I
n 3. Die ~ lIChein~ - M&1l·losigkeit d&S Di&1oge6 roM 'In einer
2UB_281 B neueD _ IChein baren _ Abachweilung iiber " l[&6" und " Mell_
knnBt". AUM bier I!clte.idet unl!el'fl diainltische Method ... "wei
Wclecn, wit Uberflull !lnd Mangel, Groll und Klein ,,iat": er1tens
wenn man die Gege...tJI.nde Ilneinander .wilt, zweirens wenD man
lie am "W ilMn d oe.. NKlhten MaBM" (TI'l" TOii IIfTPlou ,uo'~
2S3 E 3. ".p6s TO I'hp,o. E II. 284 A 2) millt. Dort ' 8t m.n in
de. Welt d ... Rcl.&t.iven, hier in d er dell Abeolutcn. Auf di_ zwei""
Mellhnot itt, wi .. lich venteht, du Augenmul< hier g;orieht.et .
Sie ist dort "lrirksam, WI:) ell 00) den rad ikalen Gegensatz Ton Gu~
ond Sehl~ht geht, ode. _ 110 heiBt ell bier genau, damit klar wird,
d.&B wir ell mit den ~naitzen unaerer eigenen, der menachlichen
Existen1; ~u tun haben - 'Wo ee. Ulll den Unt.erschied "der ~h .
t.eD und del Guten UDter una geht" (283 E 5.6). Di_ " MaB.
gerecht.e" ist der zentraie Begriff rur alle K unat.e und ao auch rur
die a~tetninni4ehe Kunst , also fUr uneere eigene Unteteuchung
abe. den Staatemann , und hinter ihr (\lC"TO T<>VTo) It.eht noeh die
Erfonchung der .. kOnig.lichen WieeenachafV' (284. B 5). Sie ~
am Anfang de<! Dialogu aufgdaucht aLo mit dcr at.aatBmlinniaohc n
K\l1lIIt nnd mit der H ..naverwaltung auf einer Ebene at.ehend
(259 C). Jet~t wird ein Rangnntenehlod gemacbt, der dann irn
letzten Teil dea Dialogee in dem System del" Verfaallungen dent-
lither 'Werden wird (302 C (f.).
Die ~..-eit.e, die eigendiehe MeBkurLllt ha t I!tI mit dem MaB' Tollen,
dem An.gemeeeenen (~.), dem Sein.tIOIJ",uden tu tun, mit
aUem, W &II in der Mitte ~wi$ehen den Extl't'men angeeiedelt in
(284 E ). Und hieT fUgt Piaton, offenbar urn d&ll Eigene deutlieher
zu machen. cine Polemik em gegen die Oben.euguog .. vleler feiner
K llpfe" (236 A 1), daB die MeBkunst aiel> "auf den Ben.k all""
We rde.od en (d.. heiBt d oeh ""ohl: de. geeamt.en Daaeina) eratreekt".
21. PoIlt.ilto. 271

UDW den reineD Kopfer> Te...teht man mit Re<lht die Pythagoreer;
vielle:iobt IIOllte man DieM 11W- &11 die remen, u.nt«it.llsehen Schulen
denkeo, IIOndem an pytllagoni8obe Tendenzeo, die b~ in die
Akademie b.in~reieht haben U). Ulld de.- Hin_~ bewegt licb
wi$ jeoh eebtoeo Polemik in lWei Riehtungen: indem er einereei14
~n Blick auf jene Phlw.ophen.tChule ric/net, der 1'laton, eigenet
m&them&tiach.natllf"Willenaoch&fUiehea Denken, &ueb .ein Denkcn
o.ber dI4 MaS, 110 riel 'Verdanl<t, IIChlrft er andnlnei14 im Kampf
gegen aie noch einmal den Gegemau lwi-'Chen den heiden Amn
dea McSb&ren WId de.- !oieBKUl1.It, wie ale 'Vorher geechieden worden
sind.
Vielleieht aolI de.- !.eMr mit dem Bliek auf den dabM.otehenden
Sob-&t«! IlOOh eine and_ Fr~ ltoeollen. Der Eleat kenn~iobMt
in .eiDer Polemik gegen die "reinen K opfe"' deren Analeht 110: dio
echte MeBkunlt h&be fill mit "allem WerdeDden" lu tun (mpl
"&vT' laTl TO Yly~"" 2U A 2). Kun Torher h.tte er davon
geaprochen, dall d&e wabro Mill "du Werden dea X&IITollen"
VortlU_tze ("pi»; ""v TOO 1U'TP10l/ yO"",,. Z84. C I. D 6), und noeb
vorber hatl<! er die 1161taame 'Formel gebr&lIcht " de!! Werden.
not_ndige. Bein" (1«!rYG """ 'ri'rI: Yl""""" d""Y""la. <>Vola. 283
D 8.9). let ell zuran, daB Platon immer wieder gerade dieae
Formeln dem Ele&ten in den Mund lest, oder ""n Bieb der Gegen·
.atz Ton Se.in und Wfrden wie .on W&hrheit und Meinen Tor dem
Leier .uftun (6tu.t VII M4 A. TimaiOll 29 0) und "twa gar jeD"
,.Werden zum Bein durch Gutlze und MaB'" d... der PhikllN
(26 D 8) ",Is eine der vier G&ttungcn oder Fonnen dea Seinl auf·
ateUt '
Am SebJ.ull dieIINI Abechnittl! fiber d&II Mall .uht die Frage: Wozu
denn diegsnu EJ-/Irterung o.ber d&II !ola.1l (286 B) 1 Und die Antwort
ist: wegen d~r 8ehwierigkeit, die. da. Velllteheo de. Webekun&t una
maehu , und wegen de. Sehwlerigkl':it den k08wiacllen Mythoe 'tu
""ratehen und _ hier gtl'ift der Ele&t mit einem auadrUeklichen
ZitM tlber die G~nun d"" Pol.:tiJ;o&·Dialoges hinaua - wegen der
Schwierigkeit du ,,Nicht-Sein" im oSophuta IU verauhcn. Uw in
Zukunf\. ""Iche Soh.nerigkeiteo tu vermcideo, habeo wit die
ErtiI"toerung fiber die MeQkul\8t, dn Mall und du An·gem_ue
unu.rnomtnen. Die Hauptuche bei aUedetn llei die Obung in der
diairotillChen Methode, meint der Eleat. &. riel del junge Soltrate3
und wit von ihtn lemen, .ollen wir wi.klich eeiner Wertu"8 durclt.
Driho p.,rlodo, Gruppe A

aWl lolgM , uDd IIOllon wir nicht Tfll'1!uchen ausz;udenken, wie de:r
luhiironde Sokratell, dtir ait. SobatN, me.. Wertull8 aufnlmmt 1
I.t nicht nach welentlioher du, "'.. iamitten di~ ddiretiechen
Ver£&hrMJI ala du Ziol di_r DialUti.Ir. aurtaucht: "du Ktirper.
\Qeo, ScMnat.e und GroSte, d .. durch den Logoe alIein erffi.chbLt
iat" (286 A)' So hatte der Bleat eelb&t eben vorher geeagt, UDd
er hatte auf d .. "MaD-gereehte" und du "GeDemende" IUld du
,,Seiruol1ende" hi.Dgewielen (2M E ) und auf "du Gellaue-.elb.!"
(ww "ld:Kp11141 28' D 2) hn ~" ~u delD r&J.tiven Mehr.
odet-Weniget, auf jeno Welt de. Ewig_tcienden &1«0, IU der
PlatonB Soknt... liihrt, uwl. auf den Bereich der etbiaahon Forde.
nlDgen, f'iI.t die Sokr.t«I mit eel.netn Leben und eeinell1 Sterben
eiluIteht. Dort jet du liel, "'obin DWektit IUld DiaireW den Weg
bere.itell_
Un Grunde ecbei.nt del Eleat eelbet' IU wi38en, daD Dialelttik und
DiairOOs nicht 8elbltzweok lind. Waa bier ilb.er daa MaS gesast
wird, beWt e8 (284. D), genilgt Rir UJlIenlD Zu,"mmenhq. Aber
einttmala werden wir d"" jetzt o-gt.en bedlirl'en "IU der Dar-
Iegung Qber du GeDl\ue-eelbat, d.u Weaenh.ft.Enkte". Man m&II
eagen, daB diee ein Hinwek . uf den Dialog "PhiloIIophot" lei -
den Platon nie!))a'" III echreiben gedaebte - oder eine VOfa\Ul'
deutWlg auf den PIlikb08 (64. D If.). in dem ja "daa Gute, Voll.
kom.men~" unler leinen W mn"\\gen Mewn und Symllletria
bahen wird. Jedenfalla rUhtt die teheinbar maB.1oIe AI»ch...-iliWlg
fiber daa MaB em reoht dortbio......obin -.ri.r uo.s in dem Ab&chniu
llber du Bei8piel und in dem Atwmnitt fiber die Webeltwut
geliihrt ..ben: lu dem ",ahren &in. deuen Erfonchung dem
....ahren StaatllmaWl, d .. heiDt aber de!)) PhilotOpbon, obliegt.
Dooh nicht nur mit di"""n philoeopm.ob.en Hinwe;""'n ~t der
PIJl"ih iib.er ~ eigenen Gr&nt.eD hinaue. ~ ein~n Augenblick
lICbem~ er 1IOg.... em Wort lur :r.eitgena..;.cb.en Politik IU .pr-ochen.
Gam IUD. AnfaIl8. aI.o der Eleat eben du Gesprich iibemommen
bat, hQren wir aue eelM!)) Munde den echarfgeprlgten Satz (U9 A),
auf den er fut Bm Ende deB Geapriaha (292 E ) auadriieklich
luriickverweiaen wird: "We, dem, de. ala KOnig i1b.er ein Land
helncb.t, Rat IU geben ltarlt genug iat, mag er anch eelber ei.n
B iirger ob.ne amtlichen R&ng eein, werden wit niOOt Agen, daB er
die Erkenntnil! baitzt, die de. He...-.ehende flelber oo.itzen aollu. f'
Mit dielem Satz hat Platon..,in eige""" Ve:rhiltulu Dion.,..w.lI
27. PoJitilooo 27'
von Syrakua 110 fehrf fonnuliert, .aB die ZeitgenOllllen rueeen
Wink verat.ehen muJlten. In den Ja.hren zwiachen leiner !;weLten
und oeinerdritten Rei"" nach Syraku8 (366--361) win!. der Politikm
ge&ehrieben &ein M).
Scbeinbar u,t WJ.Ser Dialog maD.loe and voller AbeohweilWlgen.
Aber gend", diet i&t dill Wei.8e dee pialoODilcben Spitetill, daD
dureh die Ton auBen gcaehen apnmgha£t.e K ompoeition der TeiJe
ein atre~r Ged&nkenbau hind \lI'Ch.eehW\t tt). E3 gebOn. zw:
ironi.eclten Vel'Sllbiebung der Gewicbte, ....enn jeto:t, ....0 der Dritte ill.
Tea die Begriffabeatimmun,g dea StM.tewRnDS wieder au£n.immt, 287B _ 3I1 C
in Wabrbei~ die Ergebni_ fruchtbar gemacht werden , die in den
DigreMionen detl mittle ...n Teile.o ~wonnen ",orden waren .
Du geach.iebt frellich tehr mittelbar. Unmittelbar niml.icb wirli. III I.
um den poliw.ebcn Mcnechen ehuugrenzen, auf daa Beispiel der 287B-i8 I C
WebekonOlt !;w:iiekgegrifJen, und der dort gemacbte Unterechied
zwitchenTecbniken. di""wt.verurMcltcnd " lind. und aolchen. di"
eigentJiehe "U rsach"" sind. wird hi(lr wieder aufgenomro~n. Aber •
nun ;at ea metbodiach wiehtig. daB wir jetzt den l<'anatikcr d.,..
Dicbotomie an die Grenu: ihrer Bn.llcbba.rkej t kommen !!ehen, und
daB er, a ... tll.tt " dUfllh die Mitte ZII teilen", gleichwm "d... Opfer_
tier gliedwea zu zcrlllgen" begiwlt-). Zuniicll Bt mancb.ieren sieben
Grnppen von Leuten auf. die Gegenatinde hellltellen : Rohmaterial.
Weeku:uge. GefliBe, Si~le~nbeiten, HUlIen, Spielwerk, Nab-
rungBroitt.!l . Sie alle aind Mithelfer &Ill Aufbau des StM.tee, aber
.. Terura&ebeoo" &ind lie niOOt. Dann kommt (289C) die Gruppe
deftr, di~ VOIl Bernf DieM towoh} GegeIlttiDdt benwlllln ala
H andlung<!I1 Tolhiehen. 81" aeheide.n o.ich in Sklaven und in eoJche
unter den Freien . di" Term.ittdnde DienBte verricbten. wie W&eha.
ler, Kaufleow, Schiffer, KleinhlndlflJ'. Man scheint dem G\lIIuehteu
niber zu kommen und bleibt ibm doob noch fem. wenn man auf
die Bearotenschaftticht: auch dolt f illden sicb t.unlchat tolc!>.e, die
die Rede und Schrift. zU vermittelnden Dien.ten gehrauche.n. Von
den vermittelndenl)W,ll.$wn !;'lriecbllll M\ltlIIChen migt man. hinauf Zll
aolehcn zwischen Mensch und Gou, will aie Ton Schern und Pric-
.tern geubt werden . Selbot unter dieao:n ;at der H crn.cher noch
nicbt t.u rmden. wag aucb in Agypwn der Konig aUll deDI Prieater-
.ta.nde .ein, nnd mag "bei eucb" in Athen _ der Mann ao. Elea
apricbt ja (290 E 6) - der Archon.Konig A.rotllpflicbtcl:l dee

:r ,I.dllato,. no"", III .


Priestel'8 und dn R ichten haben. Eine weite S tufenreibll !at Tom
'74 Drilt<ll'llriode. GrupP'" A

Sklaven bie z1,1 dieeen KiinigeJ:l binaufgefiihrt.; .ber de. "kiinigliche


Ma.1IJI", den wir ~uchen, ,teh~ noch 1100 Priellteridlrugen und
NamcnUOnigen. Zuletd dringt "'~h ein " Midvolk" betan ; Ulwon
ode. Kent.&wtm odu Satynl ode. auck IIChw&ehen UDd wandel.
baren Tien:n gleicben sic, und l ie wech8e1n r...,b an Ge.w,lt und
I..,~ung - -0 wie im Bilde de.- P(lW~", (IX 5S8 C) de. Mensch
alii ein vielkQpr~ und "&ndelb&~ Ungetilm eraohewt und
wiederum im Buplli.slu (240 C) vom vietkllpfigen Sophi.ten die
Red.. itt. In der T .. t " rhunt man aucll jetzt hinter jen... Behar
"di& groBten o..uk.ler untet" allen SophiaWou". Warum tr~n aie
h~r dieeen lleltumtn NameD uoo dil*! .eIlMm woo~l.reichen
Oe.t.&iten ! OC£enbar verh.llleD. lie flicb zum Staatamano.Kouig wie
im 8qpAi$tu de. Sophlet urn PbiJollOpben. Offenbfr.r sind t ie ell,
die lick .el Nt Politiller nennen Dnd von der Menge 110 gM.nnt
werden, und die von "den wahrhafl. politie<lhen und konigliclum
Mlnnlltn" be80nden 6()hwer .~utrennen lind . Dae muD jetd
geachehen.
nr I. Abe. ell geeob.ieht niOOt .uf geradem Wege. Mit neuem Einaa.tz
291&_ :"D wird ein S)'lItem der mtlglichen VerfMSun,gen ILufgo.teUt. W~n
HIC_H'iE sie im Achtcn Buch dN Sloalu fNt l.1I mytru.ehen Weooenheiten
verdiehtet . tU "reino:m .... ueformUDgen der geiatigo:m GeN.mtzu.
Bt&nde. die sich bruehBtiickhafi oder gemi&eh In den empiriAcben
Stutcn au...geprigt hatten" "), at! hand",lt el &lab hier wn eirnl
k1are Wld einfaahe Typologie, ie naehdem einer od~ me~ ~
die Menge am Regiment lit, und je naabdem die.u ~ment auf
Ge"'alt odcr auf freiwillig~r ZUl timmllng der RegierteD beruht.
DM gibt zweimal drei Verlaasun,gen: MODuchie und Tyrannis,
Ari&t.okratie und Oligarcllie, .ohlieBlieh die Demokrati", in Jhn.n
z_i EraebeiDung.tormeD .
Ahnlich, nur einfa.eher, hatte.ohOlI Pindar die deei Grulldfonneu
del StaatH ....ben einandu geatellt Wld hatte Herodot die per.
aiechen Grollw. llbtt Yonug und Naehteil der drei Vm~
formen debattieren IaaleD'O). Xenophon DOtierl in eeiDeD ErilllM'
".nge... inmitten gl.DZ vereclrledeneT Gegenetl.nde, daB Sou"w
filnfVerfMIIUUgd'ormen al1fg...tel.lt habo:! : Kani8tum. und Tyr.nniI,
.... rilltoluatie, P1l1tokratie - die hie!' BUm enten Mal begegnet -
und Demo\mt.tie"' ). Die enten bo:!iden hilden ei.n Vaar wie bei
PI.t.on und werden nacb. delllle!ben IDdiz.ieD unteraehieden: naeh
Preiwilligk.eit und Unlre.iwilligkeit de. Regierten, nacb. ae.etz.
2'7. I'oIiti).",

miBigkeit und Ungeeeh.licltkeit der Regiel'(lnden. Bei den ~I


anderen Veria"'"1TI3.uonncn ..chcint die Kraft "'u fIOlehcr Syate_
matik den Xenophon ...,hon v"rla.s&en 1;0 haben, und waa W-.
kul"Z(! verf_ungspoliWche AhoJchnitt mit ,,&>kr.tes" o;u iun babe,
fragt man lioh auell \'ergebe .... OffenbM hat Xenophon diee aUi
zeitgen<laW:her DUlkuesion, vieUeicbt "eomWcher" Kfeite, auf·
gegriffen, und def Anklang an Plato... Polui~ konnte Z\I def
Fra~ I"ill=n, ob et",a Erorteru~n der Akadem~ an Xenophool
Ohr gedrungen lirld.
AristotelCll iibemimmt in !!eine EI"''' und in !!eine Politi} daa
Sy.tem ~ Polil.iJ:08, wenn er .. uch die Untel"llCheidung der drei
guten VerflWlllungen von den drti F~hlfon:t:len .. ndere begrl.l.ndetll),
Auch Polybi<.>3 bcoruft .ioh fur .cine KI&a8ifikation der Verfaa_
IlUng"n auf " Platon und einige .. nde ..... unter den PhilollOphen",
eo wenig de. Politiker_Hilltoriker Plato... leato Abei(\ht teilt.
Be; Platon ut die Abeioht. von def aeine SYltemati.lr. geleitet
wird, de. kurw Naehweill, daB keine dieIe. Staataformen ,,riehtig"
!!ein leann, weil in ihnen die H ernchaft be.timmt wird dureh d"",
Kriterium def klelnen oder gro6en Zahl, der FreiwiUlgkeit oller
Unfreiwilligkeit, der ae.tttDliDigkeit oller Ge8etzloelglr.elt, dee
Reiciltuma ode. der Armut, ......hl"end die ricil~ StaaWonn und
00 rioh~ Staatamann nur durcl! eiM abgegI$lZt wird geg.", die
f .. lllChen : dW'l"lb Epillteme. Dan>m ..1&0 wurde jen"" System mtlS-
lieber VerfUIIllDgtOn auCgeateJ..lt, urn zu zeigen : VOn den Demoo
kra.tien ahs_hen, die echoo dW'l"lh die Zah] der HerTllChenden mit
Erk"nntnil nicht. zu tun haben kOnnen, bon unter anen F ormen
mch der "riahtige St6at" verbugen. Denn u gibt far ibn nutm-
eiJUlge Kriterium : daB die in ibm Herncbenden "Erkenntru. und
GfJ ..... ehUglr.eit sebr&uehen, urn ibn beteer tu m&ehen Da.eh Mtig.
liehkeit". E4 i,t daa alte Kriterium aeit Th~, Alh"biadu,
~, d&II daon voUeru:lll in der Poli~", »urn Aufbauprinzip dell
Ertiehuoge&taal.e8 wird. Fehlt u - und Ole {chit to gut wie ilnm_,
... lind die oo.tehenden lI'onnen mehr oder minder miBiungene
,,Nachbildungen" jerlll/l einzig riohtigen Staata, der, an wenig
Genauu hier von ibm guagt wird, immer noch der im H ..upt"lllerk
gebaute Staat der Gen!ohtigkeit at.
Zuletd wild nacb ewer pIlen DigrttlIon (ill 2 h), auf die wir III 2 c.
~uriickkom..men mu....., eino Wertordung def "nicilt riciltigon SQ2B-30SD

,.
Ven-ungen" entworien, erlnnemd .. n die Glilckarecb.nung in
27'
Buch VIn nud IX dell S/QQIu. Wie dort. der atuf~n ....;"" Ab.tud.
der Verf.u.verf...ungen von dem wahron Staat uad der in ibm
hen-achenden Fnlude bill ina Zahlcnmli.ffige 1!I'rI.lclu:Ie~ winI, 110 ~t
hler dill Fnge dana.eh, welche vOn den FonnM am IIcln.enUn UDd
'Welch" am wenig.ten lICh"'er jet fiU den in ilu- LeOOnden. Und nun
wird weniger ~teigt. ala geeagt. daD die Geeet.u.l&aton um 110
achI.echter llIrlen, je griSlier die Zahl der Regierendm iIIt, die geooetz.
lMen urogekehrt, daB.~ der Druck d08 Leben. von der Monal'Chie
iiber clio ArU!wmtle ~W" S-~lioht>ll Demokratie ~, To.n der
g_u;~n Demokr&tie II.ber wiedenlln dber die Oligarchie l ur
Tyrannil. Die rioh~ Staaw.rerf."""ng .t.eht Inch hier 110 a"Bet.
halb ~f lWhe wi" o.ber &Jlem MeMChliohen det Gatt - fit
II:Onn~ 1m Sinne dell 2.uhtlrtnden Sokrt.t.et lI!.lcb heiflen: d.u Voll-
kommene, dM W&hnI, d .. hOch.te &in i""""ito d ... SMno.
Da.m.it iat noeh einmaJ deutlich ~1roJ'deu, daB die an jener St.w.t4-
form Teilht.benden tU IOlldem Ilind von dem Staatamann, den wir
SIIMen. Sie aind nieht Politiker, ItODdem, "I'ie·ea mit unGbenets.
b&.rem Wort8plel heiDt., Sl:4$ia$tiku, d. h. Pamimlnner &.n$1'.att
Staat.nninnfll', Parc.eiminner, ....elch" ki1Dehmen an eiDem von
Biirgenehde urria8enen lltatt eiDem wohl8eordneten GemeiD.
w_n. Nach . und Scbein-bildern del! .... ahnn St.aateoJ .tehen lie VQ1',
Ab_ und Schein.bikler aie lICiber; me lind NaehlfTe.r und GaukJer
in griillwm Ausmall und allo die groDt.eu Sop~ unteT doo.
Sophiewn. Damit ....-ird auf dM VQ1'mn o-gte (291 A--C) .... Ort-
lieb zur!lckgegriffen, und del' Kentauren. und Satymeeb....... rm
wird wieder lichtbar. Jettt .eben wir .....anun lie ,,Sophlawn"
~allllt wurden ; denn del' Sophist. itt, wie..-ir iD dem Sch....t.er_
dialog (Sopb. 23fj A 1) lemen, .. eiDer von den GaukJern, ein
NachWn:ierdca&!iendcn" . 0... alIo .... ar der Sinn ru- AboIehnittll,
den ....ahren Staat&maWl zu unwncheiden von anen, dW QU.n
gemelnhin 110 nePJlt, und ,",war daduro.:h, daB man W!lIICII Unt«.
tchied auf den Unu.nchied von &in unci Schein zuriicldiihrt.
Der ontoJogi.eehe G\lgeneatz von&lin undSchein ist die Briicke, die
dM DiaJogpaar &phWu und PoliliJro. zur Einheit verbillde~
nl J: b. Nun kornrnen wir auf die groBe Auabiegung zunick, die die Mitte
283K-301lB bildet in dem dreigetellt.en Miu.elWl des dritten Hauptteila. (So
von von geheimer Arcltit.:ktonik nimlich iat dieeee Bpitwerk mi~
.einen lICheinbt.r ganz hien Venochlingungen.) Ein befl'tmdJiehee
won. war mehmtail!l (200 A 7. C 8) geeproohen ....orden; ....-ie aile
277

anderen Kriteri(!n fIlt dit> Richtigkeit dee eiMn , riehtitlen Stutee


gleichgdltig lICH:n, 110 .uob diM, ob die in ihm OebieteDden sich aD
gellChriebene Geoetu haltom oder ohne IIOlche Geaetu die Herr.
tcll.a ausiioon. D&& IIOU hiXlbat pM'&doz kling\Ul und gibt dero
Partner Anl.a 1.U einer ~11It&unten Frage, die wieder de. Awogaoa
wird fUr eiM def eritaunliCw.wD Stiicb in P1atou. geaamtem
W~1r. - fill' jene ErOrurung. die du Verhiltnie de. .... ahren Stu.ta
zum Gcaotz beatimmt N ). Du Weeentliobe iat w-: Du Geeetz
II.Ia ein eil1f&chesl8t der Vlellaltigkeit dee LebeOll niobt gewach.el.l.
Ell illt ein Notbehelf gegeniiber der g'*'t.ze.r~ien, oeh6pfllria<:hen
H"rnch",a de.o wahr8n Stu.tIIm&nnell, ebenso Me Geaet.M unslnnlg
wlren, wenn Ilia gegen die Erfahfllllg dee SchiffakapltAlUI oder dee
Arztee Ei.rulpnocb erbeben woUten ode. g~n alIea echte Heruf•.
wiMen und .n" WiMeMehaft biB hinauf t.ur Mathematik. Wenn
der wt.b.re Sl.a$~ann g~ d.. besteheDdo o-tz handelt, 110
t ut III. " du Waluste", du waa dem ",ahren Sein am meiaten eDt-
Ipricht (300 E ). Doeh UW' an dieeem Ma&tt.h gem_n iet d..
Oe&etz minderen Wel'tell. Geeetz : da.e. iat die ,,,weitbeete F.hrt,", "'0
die belte mobt mlSgliob yt. lAmge Erfahrung ist iII ibm verWchtet.
})arum muO flII h_hen unv~bn1chlieh und durch die strcnglto)n
Str.f~n umhcgt, ...enD der .... bn. Swum."" f"hlt. Du i.n die
Dia.lektik von Geeeu und Ge8et.zell..Frelheit. Zu ihrem hlleh800n
Gipfelaber wird dnreh aUup!"&ehliehen Mitooleowohl hobrtischer al.s
feierliober Red .. , aueb. dadurcll daB der eoMt eo kU["1; .~bu.Ddenc
Pat1nCr naehdn1ekUeh~ iprieht ala irgendwo (299 E ), die Er&W.
rung hinaurgetragen dorthin , "'0 hum verhiillt d&A Schicbal dell
Sokntee nUUamt dem Wortleut det ~t vemehmw
wird (299 DC) uoo in der Antwort del jungen Sokratell ein genauer
AnklaIl8 l\D die VemiWgungaredc de •• Ioon Sokn.tea (299 E ). Er
ist der wahre Staat.unann ; denn er hat die Erkenntnis dell wahren
SeinI, von dem die bMt.ehenden Geeetze nur N&I":hbildungen,
ungeflLh.r6 Abbilder llind. Sein SehiekMl kt der unvermeidliehe
ZuaammenatoB dee Geeetzee&t&&tea nUt dem Manne, der in aein~r
EJietell" du g_Ue&freie Wiaeen dee koniglichllo Sta.t.ilm.1lWI
verlr&pert. So OOIt der Blick - meht deB Eleaooo, abet des
LeBen - "IriIIder auf den iehweigend ZuhOrenden, und m.n iibet_
lJehe 8elbtt in di!l!m Spitwerk Dieht PI.toWl dram.tiaeheo WillIlO,
_dem erinnen! .Peh, daB naeh den SchluOworten dell TIIMUd
Sokratea aiob .. geortom>" der Ankl . h.t -Wlliln milMen. Seine
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Geatal~ il!t dieAntwortau f die Frage dee Di.loges, und di_ g&=e,
tetzto, IICheiDbar wieder TOm Wage .blenk-ende Er6rterung dieut
gerade dazu, clem ",.hR.n Sta.atamann deo ibm gehorigen Rang
anzuwei8en : hoeh iiOOr def Erhabenheit dee Ge@,etull iOl :&reiche.
dell wAhren Bern..
D.. il!t der Sinn w- Ab&ehnitta inDerh.J.b de8 Dialogea. Aber
dt.r6ber hinau8 hat er noeh elnen Ordnunpinn f(1r das pia.
l.Ooische W.,..k iibethAupt. Der Politi1cc# at.ebt z,"""hen Polmia
Wld Norn.n M ) , .00 zwitcheu clem Werk , du dem gNe~ien