SOT ZEC McC Btn contG \ViiCINDAD INTERETNICA E IDENTIDAD CULTURAL:
L.A FIESTA DE SAN LORENZO EN. LAS COMUNIDADES
SPANAS DE Picurfs y PeSasco, Nuevo Méxtco!
Danna Levin
WwccION
jorte del actual estado de Nuevo México, conocido desde el siglo xv
iba por situarse en el tramo inicial dl curso del rfo Grande (figura
a de asentamiento colonizacién espafiola mds temprana del Suroeste
!stados Unidos de América (Nostrand 1992: 3-4, Montgomery 2002: 5).
e abarea los condados de Rio Arriba, Los Alamos, Taos y el norte de
representa para a civilizaci6n nortemericana un mundo de “ensueio”
1 en el discurso popular como un espacio privilegiado de armonta tricul-
ino de sus rasgos mas sobresalientes es la persistencia de sblidas fronteras
aa toe
BSS nm
del Consejo Nacional de tsi
wuténoma de Mico (ear,
liscoriae Hiscoriograflade a ane Azcaporzalooy
sm Fellowship Program 2004). Agradezco los
era versin del texto en agosto de 2005,
final son de mi entra responsabilidad.
5 prcisiones que Bere Lucero reaiz a
ntepreraciones y posibleserrores de
leaco también 2 Rodsigo Serrano por su ayuc
2 A excepcién de Los Alamos, creado en I
‘Figo 1. Exe mapa musta ls zonas de Nuevo México que en dl peviodo colonial conoclan
como Rio Ariba y Rio Abajo. Tomado de Montgomery. dlispuca legal
io reflexionasobrelanaturaleradelasrelacionesquesostienen
ciscanos erigieron ll la
, sin embargo, la festa se
iguen celebrindola con misas, danzas
hispanos del pueblo contiguo de Pe-
fin de semana anterior con una fra, un desl evco y una ceremonia
ronacién de la teina y sus princes.
Tefleciones que ofeac a continuacién se basan en ls observaciones y
as quetealicéen los meses de ulioy agosto de 2003, 2004 y 2005, cuando
dad de presenciar las sts de san Lorenzo en Picuris y Peiascos
las observaciones ue Donald N. Brown (1979) ySyvia
fe agosto, 2005, 67 de agosto.
“Edward Spice, en su libro Gyles.
actual Suroeste de los Estados Unidos
¥¥ mexicanos; los prime
re rodo a partir de allegada. del ferroca
1880, y os segundos con el desarrollo de ria militar ye secto a, 44-45; Gonadler Berry y Maciel 2000: dedor de una estacén de la linea del ferrocati
wer, y Rio Colorado, abierta
aclarar que cuando me refieo a la poblacién hispana estoy en 1880,’ 0 Los Alamos, complejo teenol6gico-industrial que se abrié en 1940
icamente de aquellos individuos de raiz hispanomexicana cuyos an- para el desarollo de tecnologia military la produccién de armamento.* Tambi
asentaron en la 2ona ents el siglo xv y ls primeras décadas del xx, antes otros poblados que hoy reciben grandes fujos turisticos, como Don Fe
racién del tertitorio a los Estados Unidos, y no de los inmigrantes | convertido en lugar de residencia de un sector “alternative
ue ws 4 wt Dama
Gat gotan cums l omnes dps Ue tatd emote on
api ioidter eicdises Se cipal ack
dtl yacmeaeaa nas pos ec oa ic coe
chingslnianparuwcinerrtopilese |
ien es consciente del peso que tiene la herencia ibérica en
deempleo que oftecen,
2 a veces al grado de considerarla exclusiva, tiende a identifiarse cada srantes mexicanos en la regi
con los elementos mestizos de la misma y reconoce una vertience de san- donde las relaciones anglo-indo-hispanas tienen una densidad
udigena en sus venas, particularmente en las zonas rurales y entre las clases. —-—=»==—_éstos apenas se han insertado introduciendo dindmicas que escapan al propési
lareso algunos sectores dela clase media ilustrada.* | dela presente reflexién.
‘demas de Santa Fe, capital del estado, hoy la poblacién anglosajona en | : in de segregacion y superposicién étnico-ter
centro-norte de Nuevo México se concentra en ciudades fundadas después de
como Espafiola City, centro comercial y administrativo que crecié alre- |
‘estos sitios albergan ademés a la mayor parte de
Los téeminos que ese grup dnicolscial ha depo para auo-identifcase son diverse |
‘comparativamente aislado de las corrientes migratori
slo han cambiado histéricamente sino que varlan de acuerdo coa los crtrios politio-idew embargo, la relativa escasez de poblacién anglosajona en el érea no debe llevarnos
aco de ca de ie radon, Ee spe inne temic «a soslayar el profundo impacto que la dominacién hegeménica norteamericana
con proceos muy complejo de negciacn identi
ino lino adoprando en cambio hispano como uh
lar un origen racial yeuleuralmenteespatl le pr
poblacdn otal de Nuevo Mesica eran blanco ao hispanics, yes en xa etegoria donde se bican
Tos anglonsjones. El condado de Santa Fe concentabs el 7.1% dela poblacdn del estado, yd ra
1 45.5% eran blancos no hispanos; mientras que el condado de Los Alamos alojab al 19 dela
30; Gonzilez Beary y D.R. Maciel 2000: 5-8; Nit Philips 2000). Chaes
2, 2) afade que se ata dela invencin anglo-ispana de una uadicién
tan con eros datos las cfas que aro el cen de
27.494 de us 1505 habitants eran blaneos no hspanos) y Espo Ci
23272), ds de as ocalidades ambas en el condado de Rlo Arriba) que
‘jones han ceibida en la egg cenro-noee de Nuevo Mésico en la mas decade Fuente:
Roig 059, Come ‘Census Bureau Homepage (http//warw.census.gov) y (htepl!www:city-dta.com).
Geers 2000: 136137 son los argumentos eentrales que aqut se presentan. Primero, que la
rio de Nuevo México y sus habitantes nativos entre qui
:nosestablecidos antes de 1846) ala sociedad norteameri
y polcicas de la vecindad en la que viven las poblaciones involucradas
slebracién.
Conquista ¥ COLONTZACION DEL R/O ARRIBA
co de 1598, Juan de Ofiate llegé con un pequefio grupo de soldados y
ala confluencia de los rios Chama y Grande, y establecié su base de opera-
,sucesivamente, en dos pucblos indigenas que rebautiz6 con los nombres
‘San Juan y San Gabriel (Weber 2000: 122; Dutton 1983:10; Montgomery
‘Adems de varios grupos méviles de cazadores-recolectores habitaban
conees la cuenca del rio Grande entre cincuenta ysesenta mil indios sedencarios
tgenéricamente conocidos como i
cs y ocupaban alrededor de cien villas agricolas independientes entre
Nove ningia dato demogeticocertero pars estar ech, aunque se hun propusto
irene etimacioner para todo ol period del contezo que ina con Vézquer de Coronado
solamente quedan diecinueve de aq
reconocida por el gobierno de los
legalmente tipificado como reservaciér
‘mientos pueblo y sus campos de labor, disputéndose con los misioneros francis
los eseasns recursos que la tera el trabajo yelributo de los indios pudieran re
la politica de colonizacién vigente a
ciscanas levantaron misiones en todos los pueblos e impusieron 2 sus
cién de mantenerlas mediante el pago de onerosos tributos
los pueblos tiwas de Taos y
(Weber 2000: 193-197; Montgmery 2000: 23-24; Hain, Garcfay St.Chair I
192-193; Spicer 1997: 157-159).
palun sient sessin embargo su relacinincluye unalitaque contenesetentay uno:
autor dela Relacin Posters de Sboa (199 pore anénimo que se refers al
misma expedicién, mencionahaber
de Ihara y Antonio de Espo, El mismo ator (1924 (1584): 303-304 eli as provincia que
Espcjocen 1582 cuenta un oral de serena y ocho pueblos. De acerdo on Paovich (1985
federal de los Estados
loan ni elle ni
"Durante la etapa terstria de la historia de Nuevo Méric a
Unde no reconota os india pueblo come indios en esta ala caza, el pastore
sul i. Las mercedes individuales, generalmente concedidas a
as de més elevada posicién social, acabaron por funcionar también como
es aunque no incluian tierras reservadas para uso comin el
ofteta lores aottoscolonossin tierra, con derecho derecolectar madera
ado, a cambio de un porentae desu produto (Montgomery 2002
na per
que, en ls primeras, podian venderse 0
16-17). De acuerdo con Charles Montgomery (2002: 25.
incias, como la ausencia de merales de fic
‘Nuevo México hispano del ¢ desarrolara como una provincia
artesanosy rancheros independientes, con una arstocracia local muy reducida
entrada principalmente en la villa de Santa Fe. Para 1790 las familias més
inentes sumaban entre quince y veinte, y aunque tenian ttulos de nobleza
‘como de estatus superior, en téeminos de riqueza
giadas que la mayoria de los nobles en el resto
las quienes capitalizaron la apertura
endo alianzas con
los la clase
ses © integrando con
xgeménica que habria de dominar después de 1848.
Deacuerdo con un reporte realizado recientemente pore gobierno federal de
los Estados Unidos (United Sater General Accounting Office los gobiernos espaol
y mexicano concedieron un total de 295 mercedes de tierra en Nuevo México,
de las cuales 141 son individuales y 154, que incluyen las 23 supuestamente
judicadas alos indios pueblo, son comunitarias (Gao 2004: 21)." La cuestién
% Lacifia se refer alas mercedes tral parcialmente ubeadat dentro deloslimies actuals
Aches de Nuevo México aungu en los periods espaol y mexicano a provincia se xendla desde
la fronecr de'Texas hasta de California inca po lo tanco todo lo que hoy es Arizona y una
parte de Colorado,
de las mercedes concedidas 2 los pucbl
dos razones que iluminan la participacién d
Lorenzo de Picuris,
En primer lugar, es importante tener en cuenta que aun cuan
general en el siglo xvutr fue no interfer derechos de propiedad de
nidades pueblo, éstas tenfan pocos instrumentos para garantizarlos mis
pueblo que hizo el gobierno norteamericano en 1858 se sustenté en una serie de
mercedes reales supuestamente escritas y firmadas en septiembre de 1689 por el
_gobernador Domingo Jiornza Petriz de Cruzate en el Paso del Rio del Norte (a0)
individuos corruptos
para venderlosa los pueblos y sacar provecho de lasexigencias documentalistasq
adquitirsoberania sobre el teritorio (Mathews-Lamb 1996:343-353)
lice de los conflictos en torno a la tener
ia de a tierra el oporcu
“mercedes
comunidades pueblo al mediarel sigloxrx. Evidentemeni
en 1848 y el reemplazo de las estructuras juridico-admi
les ofiecfan una oportunidad para reivindicar los limites de su territorio frente al
grupo social cuya dominacién hegeménica, ahora quebrantada, habfan padecido
‘cominidades hist
la mayor pare de que repartié esto destinada 2 mie
lun pequefio grupo de negocianes frances y anglossjones de reciente i
ta habia esablecido alianzas politics, econémicas y matimoniales (Lavender 1980: 131-133;
Reséndez 2005: 34). legal de estos documentos se perdié
década de 1890, su previa aparicién en el mercado
la confirmacién de las
jento o bien adquitidos mediante el pago de “rescate” alos grupos que los
ncapturado en lasincesantes guerrasintertribales. La prictica del escate, que
redencién de ls indios “bérbaros”"* como aculturacién, dio lugar la
nde una easta de indios detribalizados, conocidos como genfzaros, que
comunidades receptoras aun despues de adquirir su
fa de edad o pagar con trabajo el costo de su rescat
); Ebright 1996a: 31
sn muchos hispanos del medio
situacién liminal, los geniraros pronto desem
rcenarios aursnomos en la defensa fr
fueron el micleo fundador de varias comunidades en los parajes més islados
de Nuevo México (Brooks 2002: 128-130). La merced de Santo Tomnés
por el lindero de Picuris, fue
i , tlaxcaltecas y
lex Capuchin
les centros de poblacién en el Rio Arriba de aquellos afi (Ebright 1996:
Los erplioles en Nucvo México soan hacer una cara distincin ent ls inds pueblo
1 tados los oto grupos némadasosemi-némadas con los que tenlan contact, a quienes denomi-
ban biebaros.
Bn distinss conversaionessostenidas en los meses de julio y agosto de 2003 y 2004
nes y Abiquitescuch decarciones dl siguiente tenor:
somes mezclados, enemos un poquito de abe,
tun poguito de apache y un poquito dee
145-147; de Buys
en la festa de san Lorenzo, es
Cristo. Las otras comunidades hispanas que hoy
origen en mercedes concedidas a grupos de espafioles, criollos y mestizo
Puera de Santa Fe, y pa
lctos por limites de tierra y derechos de agua, que nunca dejaron de «
‘mezclaron su sangre en uniones rara vez aprobadas por la Iglesia, y estableci
lazos de compadrazgo y cooperacién por lo que toca al trabajo agricola, el ma
rnimiento y construecién de su \das€ iglesias o el cuidado
Lacreciente inmigracién anglosajona y los efectos dvisivos de lap
gobierno norteameri
DERECHOS DE PROPIEDAD DE LA POBLACION NUEVOMEXICANA DESPUES DE.
Durante el breve periodo en el que Nuevo México formé parte de la Repii
‘Mexicana el gobiemo federal, aun cuando cambié constantemente de manos y
tendencia ideoldgica, reconocié los ttulos de las mercedes que el gobi
tente en la frontera septent ‘0 supuso la preservacién y aun la expansiGn
de la superficie de tierra que la poblacién hispana ocupaba como propiedad, pues
sibien las instancias competentes para otorgar nuevas concesiones cambiaron co
‘cada modificacién del orden juridico (x0 2004: 19-21), se espetaron losdcrechos
de propiedad ya establecidos y las autoridades locales ampliaron significamente
base del reparto. Cuarenta y nueve de las 154 mercedes comunales concedidas en
‘Nuevo México entre 1700 y 1848 son posteriores a 1821 (Gao 2001
de origen francés y anglosajén radicados en Taos y Santa Fe desde
1820- son posteriores a 1840 (Lamar 2000:42-44; Lavender 1980:
‘ana que coinciden en exe
(1996), Raméa Gutiérez ‘en teoria sus derechos de propiead estaban implicitamente garantizados
1 los derechos de los pueblos indios sobre los «jidos adquiridos en el
cspafiol. Obviamente, la autoridades federales en turno, demasiado ocupa-
as tareas, no se detenian a revisar pormenorizadamente cl estado de la
jo nacional y los Funcionarios del gobierno local tan
de remendar -o de plano pasaron por alo- una situacién de
cchispana, segin puede colegirsedelaactuacién
“mercedes Cruzate” (vid. n. 16).
idico con una concepcién distinta dels
‘ado y los pueblos indigenas vino a trastornar por completo el panorama.
‘Deacuerdoconel Tratado de Guadalupe Hidalgo, gobierno: i
secomprometiéa respetarla propiedad y losderechosciviles dclos residentes, hasta
entonces mexicanos, que eligieran permanecer del lado norte de la frontera. En
= Lamegociacin de Teta de Guadalupe fue dif y con
ambi lo es. El gobieznonorteamericano rechau el ar
se relia de manera eapectia a las mercedes, bajo la consideracién de que los
ida, ysu posterior inter
fanera. Para despear las duds del gobierno mexicano y2nticpando su posible reaccinnegaiva
tela eliminacin del arcclo X, ls Estados Unidos en ionados México pura
‘xplica a modifcacionesy México present ante ellos un prorocolo, conocido com el Protocolo
{le Querétaro,resumiendo lo que exa explicaiones significa dese a perspectiva mexicana E
protocol sealabe, enti otras cous, que cl echazo del rial X no itenaba anlar merendes de
Sierras y que étas por lo tanto preservaban su valor legal
sustiuls ane los tibunaes noreamericanos. Hecho esto,
sobiero mexicano procederia
dos Unis, y se procedi a la ratifcacin entegando a
documentos relatives, incluyendo el protocol. Las
ado se deivan de exo ajustes, pues el gobierno
ida del Proroolo de Queréazo, miencs el
mexicano y los herederos de las mercedes insisen en que éte convene la interpreaciin correcta
el acuerdo femado por ambas naciones en 1848 (ca0 2004: 27-32)
fen manos de ls interesados, que en Nuevo Més
de escasos y medianos recursos. Por su desconconocimicnto de
ceducacién, estos individuos a menudo debian pagar abogados para
complicado por la vaguedad de los linderos seialados en los document
frecuente existencia de terrenos paralelamente reclamados por cor
colindantes. No obstante, fue sobre todo la incomprensién de jucces y legis
los en favor de individuos y no.
ervenci6n de abogados yespeculadores, avec
hispana, lo que desembocs en la inter
cascada de ltigios cuyos desastrosos resultados para los herederos constituyen ho
materia de acalorada disputa y accién politica.
Los procedimientos que desarrollé el congreso norteamericano paraadjudicat
los ctulos de las mercedes en Nuevo México fueron dos. Primero, por ley del 22,
io de 1854 cred la Oficina General de Deslinde, cuyo
entre ellas casi todas las de los puebl
se retom¢ el proceso interrumpido por el co
1860, miitiplesalegacos de fraude y corrupcién propiciaron una revisién de
mecanismas de adjudicacién que culminé con una nucva ley en 1891. Deacuerdo
con esta disposicién, la responsabilidad de evaluar los ttulos de las mercedes
pendientes pasaba del agrimensor general ala Corte para el Reclamo de Tietras
Privadas (Court of Private Land Claims), una instancia especial que funcion6 con
cstindares legales mas estrictos, soslayando los “usos y costumbres” para aceptar
aura sobre el proceso de adjudicacidn de las mercedes por el gobierno norte
mericano s abundant, el breve tecuento que presento en ese y ls siguintesptafos se apoya
Fundamentalmente en Montgomery 2002: 45-46; Benavides 1993: 2-14; Fbvighe 1996: 28-54
{6x0 2004: 52-96; White cual. 1971: 34-46 «ced del Embudo quejamds bravo una patente (confirmacién de
vorteamericano, a pesar de que hay pruebas contundentes de su validez
munes en conformidad cor las leyes de demarcacién (partitioning laws)
as por la legislatura rerrtoral en 1876 (Benavides 1993), bien porque
ec loslotesosuertesindividualesy no
lones de acres sometidos a confirmacién
eyes de demarcacién segin su propia conveniencia.
a base juridiea para la confirmacién parcial de muchas mercedes fue la
lucién que en 1897 emitié la suprema corte en el caso “Estados Unidos
Sandoval” segin la cual los gobiernos de Espaiia y México al otorgar una
rerced, salvo en el caso de los pueblos de indios, conservaban
% se caso no sel mismo quel de1912cltadoen la nota9 sobre indianidaddelosindios
sno nombre. Sevata de dos individuoednintos de apellido Sandoval
y Santa Fe, 0 bien por el Bureau of Land
par pocacén gander el dessoloubano (Ebi
alizado continuos esfuerzos,
integramente las tierras comprendidas en |
rona espatiolao el gobierno mexicano otorgaron a sus antepasados, encontra
faente de inspiracin y un aiado ocasional en las luchas que sostienen los
sus derechos cviles.* No obsta in estas batallasa veces congregan a
¢ hispanos frente a una problemt ai
‘enuevan las fticciones que marcan atin sus
vida cotidiana, las cuales suelen articularse con los vaivenes de la
Estado norteamericano que ha transitado pendularmente por estrat
nistas, por un lado, yde reconocimiento de autodeterminacién y sup
|, porel otro (Hain, Garcia y St.Clair 1994: 188-197; Deloria y Lytle 1984),
ntras as comunidades indias, reconocidas desde la década de 1960 co
uunidades de gobierno auténomo, se han beneficiado con una legislacién que pro
tege su propiedad comunal y extiende sus facultades de autogobiemno en rubros
como la administracién educativa,facilcando la preservacin y trasmi
lengua y tradicién religiosa (Deloria y Ly
iciones menos favorables para proteger su cultura y modo de vi
Prcuris v PeSasco
Sicuado en la ladera occidental dela sierra de Sangre de Cristo, Picurs es el ms
pequefiode osdiecinueve pucbloshabitadosen a época de primer contactocon los
® Lafise actual de este movimiento, que hoy se aticlaen varias organizacion
particular los hereders dels mercedes
Gonziier, Roberto Monelragin y Georgia Roybal). En lasestacia de campo que ealzo desde 2003
Ihe ecabado mucha informacin sobre el particular que no discutieé con deualeen esta oa. cl, aunque los testimonios més eempranos,
esciben como uno de los mas grandes en la
las moncafias yvalles que lo citcundan estin cubiertos de
gozan de las aguas que el deshielo vierre en pequefios arroyos tiles
practica de manera marginal y de hecho nutre
festejos de san Lorenzo tanto como la propia agri
rente ha desaparecido como medio de subsistencia cediendo su lugar al
alatiado, los programas asistenciales del gobierno federal, a produccién
a de artesanias y el turismo.
Junto con Taos, cl otro asentamiento tiwa septentrional ubicado 18 millas
norte y el pueblo tewa de San Juan, treinta mills al sur en el corazén
de Espanola, Picuris se cuenta entre los pueblos que opusieron mayor
1c ya sélo volvieron algunos para reocupar el asentamiento en el curso de los
czaios siguientes (Brown 1979: 268-270; Rodriguer. 1996: 83; Brooks 2002:
6-57 Schroeder 1974: 3-7).
jes actualesde lareservaci6n oterttorio tribal
iego de Vargas confirmé en 1706 (Gao 20
las hispanas que datan de
al oparcialmente dentro de k
al sur, es la mds grande y en
as son Rio Lucio, Chamisal y Va
10s comerciales la mis importante;
figura 2).
tn, que Sylvia Rodrigues describ para la década de 1980, fue préticamente
en 2003, 2004 y 2005.
Repti? G8
ate EE
BG ep
Han
ja! Hh
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fy
Hf
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L sin, precisamente, las que la corona de Espatia reserv
lades pueblo. Picurls recibié su patente en 1864
res sin embargo, en 1930 el Comité de Tierras Pueblo (Pueblo
reado en 1924 pata resolver disputas de propiedad entre indios
‘que 2 507 acres de terra irrigada dentro de la reservacién
inas (Brown 1979: 268; Spicer 1997: 173). Las medidas y
ibsanarlasituaci6n dieron lugara.un periodo
que algunas personas como Emma Atencio
do yo nat en 1930 en unas cass abandonadss que ahora hay a la entrada de Pcs
todos revuelosy cambiaron tertenos para no estar ls indios con los exp
ces nos Fumos al ora band peo nosotros cecimos con losis de Picurs. Mi
comadiesy compadies en Picirls porque des de mis
Fs asf que en la décda de 1930 muchos hispanos saleron de
indi, aunque no necesaiamente de la reservacién, Poseriomente, el go-
rio Picurfsa cambio del pago de compensaciones al gobierno tribal y la
n de nuevas ventas a compradores no indios (entrevistas con Armando
2000 es contundente. Por una parte
‘otra proporciona un cla
por encima de a estrecha convivencia y aun algunos lazos in
rentesco. Ese aio la reservacisn tenia un total de 1801 habitantes, de los cuales
il eran hispanos y 185 indios. Ochenta y seis de estos slkimos vivian en
i Pueblo el resto estaba disperso en las eas mas rurales
.panos se concentraban en las cuatro villas invasoras, cuyos bs
francamente minoritarios. En Penasco, por ejemplo, vivian 352
ince indios, en Rio Lucto 354 hispanos y quince indios, y en Chamisal 277
panos y sélo cinco indios.”
Hasta ahora no he podido determinar con precisién cuindo se establecieron
ispanos de Pefasco, ‘Chamisaly Vadito, ni cud era su
\ediato, Los censos del siglo xvii no mencionan ninguna de estas pobl:
> napfcensus gov etpliwwciy datacom,
a0 Do
aunque sf documentan la presencia de his
fechas tempranas, segiin puede verse en el sig
sho Indios Indios Espafcls Espafcles Fuente
familise total familias oral
Analicemos con detenimiento estos datos. La cifra de cincuenta europeos
yy cuatrocientos indios que consigna Albere H. Schroeder para Picuris
125 personas y noventa y cuatro familias de indios—con 289 personas, ademds
de veintin sirvientes probablemente gentzaros. Si ambas fue
2 Censo de ls misones en la custodia de Nuewo México (Biblioteca Nacional de Méxi
Archivos de Nuevo México, lgajo 8, aim. 81. y qué tan dispersasestaban
parcialmente atendiendo a las fechas de co
merced del Embudo, oorgada en 1725 a ocho fa
Rio Arriba; la merced de Santo Tomas Apéstol del rio de Las Trampas,
da en 1751 a doce familias de espafioles, genizaros y tlaxcaltecas del ba-
‘Analco en Santa Fe; y la merced de Santa Barbara, concedida en 1796 a
setenta vecinos de Las Trampas en un pare originalmente adjudicado,
1744, aun grupo de cuando menos cuatto vecinos de Santa Cruz dela Caftada
-ventualmente abandoné el sitio perdiendo el derecho de reclamarlo como
io (Ggura 3).”
robablemente os registros de 1749 y 1750 incluyen alos vecinos del primer
fe Santa Barbara y los colonos de la merced del Embudo, mientras que el
mn en 1760 seguramente refieja la Fundacién dela merced de Las Trampas
'y no un incremento de hispanos en el valle mismo de Picuris.
seria consistente con los registros de poblacin posteriores y con un mapa
la provincia de Nuevo México que Bernardo de Miera y Pacheco elabors con
wscante detalle entre 1755 y 1760, el cual sefala los pueblos de Picuris, Las
» registra Pefasco, Rio Lucio ni Chamisal (figura 4).” Més atin, Picuri, como
0 de los pueblos indios, se identifica en la tela con el dibujo de una misién.
y los poblados de Santa Barsena, San Antonio y Las Trampas con una simple
1, a diferencia de las villas como Santa Fe y Santa Cruz de la Cafiada que es-
cfialadas con grandes iglesia de dos torres. Quiere decir que como ninguno
c ellos contaba con una iglesia para 1760" estaban sujetos espiritualmente a la
Sobre la mercedes del Embudo y Las Tampas wlse Ebright 1996: 127-170. Para Santa
Ihebara ademds dela mencién de Syvia Rodrguex(1996:84), ease Spanish Archivesof New Mexico
Microfilm Roll #3Twitchell Number 529, Frame Number 853; Surveyor General, Cas
|, Microfilm Roll #23, Fame 1234; Private Land Claims, Case File #96, Microfilm Roll
£43, Frame # 725), New Mexico State Records Center and Archives, Santa Fe, Nuevo Mexico.
suenel Museo Nacional
sida en junio de 1760. La iglesia xe Uamaria San José de Gracia de Las rampasyexarla bajo
juadicin de la misn de San Lorenzo de Picurs(Argielo 1994: 30).
Figura 3. Mapa de mercedes ena vale de Picut
parroquia de Santa Cruz, varias leguas al sus, o bien a la misién mas cereana.
dato es importante porque las fuentes eck
nuestra informacién demogréfica para finales del siglo xvi sitian alos espafol
mestizos y casas administrados por la misin de San Lorenzo en una localidad de
rnombre’Tiampas, dos leguas al sur, y por lo tanto apoyan la hip6tesis de que fue sélo después de la paz celebrada en 1785 y 1786
(Brooks 2002: 164) cuando la
al fuere la fecha en la que Pefiasco, Rio Lucio, Vadto y Cha
constituyeron en asentamientos disceribles con un nombre propio, e
ya para 1832 habia un nicleo estable de hispanos en 0 muy cerca de lo qu
«5 Pefiasco, El 4 de julio de ese ao el obispo de Durango concedié una licen
: 105 residentes en el rfo del Pueblo de Pecuties” para edifcat
” que debia estar dedicado a san Antonio de Padua y of
otorgé una merced a 42 fa
tuna comunidad conocida:
licencia para la capilla eran las mismas personas, pero en vista de que la igles
acta estd dedicada a Nuestra Sefira de la Ascensién (Ferrin 1969: 72), y qu
sibilidad de que éstos fueran més bien vecinos de lo que hoy es Pefiasco. Ambas
‘comunidades podtian tener su origen en la merced de Santa Birbara que se poblé
entre 1796 y 1799 con colonos de Las Trampas.
la provincia de Sanco Evangelo de Nues
‘sa Custodia de a Conversion de San Pal
ro Primero de Gobierno Eclesistico."plg 44 (Archivos dels Arquidicess deSanta
allo de mizroflm 48, ciara 321-322, New Mexico Sete Reonds Center and Archives Sana Fe,
Nuevo Mexico) por las reas irigadas del rericorio Picuris dando paso a tensiones
agudas. En la década de 1860, por ejemplo, se habfan asentado en
inos de la merced de Mora y para 1889 el agente de asuntos indios
habia vendido pequefios terrenos a 150 familia blancas
ficacién dela barterasétnicas que dividen a indi
lo los esfueras por afianzar sus derechos econémicos y po
koméviles que circulan repartiendo los saludos bromasde us ocupantes. Enel
tierdo del camino pronto aparece el “carnaval” con sus juegos mecénicos
yy mesas de tito al blanco que se levantan en colorido rechinar delante dela sala de
donde fueron coronadas
tera algunos
‘ondulante carretera, egularmente a un costado del re
de San Antonio, algunos cantantes y ban
bias y musica ranchera en espafiol. Es domingo y fa
«res dias para el 10 de agosto, cuando algunos de los aqui presentes bi
plaza de Pieuris para ver bailar alos indios
[grandes rasgos sasicomoloshabitantes de Pefascocelebran anualmentea
san Lorenzo, desplegando un entusiasmo que parece injustifcable para un pucblo
cuyo.
pétroco que hace poco més de una década
de Picurisy condené acrementea los pefiasqu
su tradicional fest)
acapara menos atencidn, El 13 de junio, dia de san Anto
atin esiden en lalcalidad acuden a preside y celebra
en su honor; pero luego se retran a casa sin realizar mayoresfestejos. I
bio, para san Lorenzo interrump
El fenémeno, que en prin.
Como vimos en el apartado anterior, aun antes de que
asentaran a la vera del rio Picurs invadiendo terrenos de
yy abuelos acudian a la misién de San Lorenzo para rec
\inico ministro capaz de proporcionarlos en muchas eguas la redonda Por lary
1 casaban y se bautizaban,
peligroso y dificil en
jemno que alles largo y
10 hasta 1890 cuando laiglesiade San Antonio
parroquia™ pero, aun cuando se convitié en
redes rituales y comerciales que se habfan teido alrededor
dela fiesta de san Lorenzo yaestaban seguramente tan artaigadas que nadie pensé
la competencia de una nueva celebracién local. Parad6j
ias han llevado alos habitantes de Picurfs-Pefasco a dix
y los Frutos materiales que los acompafian, en dos fests,
sicadaa tn Antonio por
svimonis y defunciones en Sen Antonio ibook of Middle American Indansincluyeen su
dela celebracién anual del
fn 1979: 275), que menciona algunos de los elementos ~obviamente
les que pude observar repetidamente y con el mismo orden de sucesién en
ys de 2003, 2004 y 2005:
1. La Danza de la Puesta del Sol (Sunset Dance) en la tarde del 9 de agosto.
2. Una misa de visperas el mismo 9 de agosto y una de maitines al dia
siguiente, ambas en la iglesia de San Lorenzo.
bos lados dela pista
tambign ha sido el
tals (fienoon Dec), capo epertrsone eet
cnel texto de Brown pero que en 2003 y 2004 incluyé la danza del male y
Ja danaa de a canasta, mientras que en 2005 dnicamente conservé la danza
del mat
cn los afos sesenta al resucitar la asociacién después de veinticineo afios de
haber desaparecido.
6. Una ronda de banquetesen muchas de as casas familiares del pueblo, que
abren sus puertas para convidar a vecinos y vsitantes por igual; elemento
{que Brown no menciona pero representa para indios hispanos un indice
importante de as diferencias culturales que separan a sus comunidades.
1 padre Ramén Medina, everendo de esa
ste cambio adminiatvo
Noes mi obj
rituales niel sentido desu insercién en
ppropésitos de este trabajo basta con una descripcién esquematica y externa
‘nos permitaapreciar su contraste con las operaciones econémicasy de repres
civico-politica que permean las fiestas de san Lorenzo en Pefiasco. En un
ya cldsico sobre la festa de Santa Fe, Ronald Grimes (1976: 42-43) disting
dimbitos de desempenio en la ejecucion y organizacién de las ceremonias
les pablicos:civitas, ecclesia y ehnas, que involucran respectivamente sfmbolos,
actitudes y preocupaciones de orden cf
luminar el punto conviene agregar
iogrifcos omitidos en la escueta descripcién de Brown.
es una forma de resistencia que ha sublimado la vi
rebelidn, y que tal vex cuando los hispanos of
simplemente sancionaban una div
hhechos. Ciertamente, Sylvia Rodriguez observé desde los afos 80 del siglo x que
si bien los hispanos acudfan tradicionalmente a la misa y fiesta de san Loterizo en
Picurts, tenfan ademés su propio festeo: un evento secular que suplia as danzas
y carreras con una feria de tres dias en Pefiasco, lo cual resentian muchos indios
“como una explotacién oporcunista de su festa” (Rodriguet 19:
En segundo lugar parece importante sefalar que la parti
de los miembros de la comunidad picuris en los actos o eventos rituales, cuando
se compara con la actuacién ceremonial de los pefiasquetos en su propia festa,
‘es mis activa que pasiva y tiene un carécter mas sagrado que secular. A difere
de fo que ocurre en Pefiasco, donde k de la comunidad partic
‘como espectadora en el desfile, la coronacién de la reina y casi podria
‘isa, o bien mediante la compra de productos y servicios en la feria, ty dan por resultado el fenémeno que ella define como amalgamacién
omando andlisis previos de Edward Spicer y Florence H. Elliss es decir, una
ién de ajuste cultural al coloniaje donde los elementos exégenos absorbi-
or la sociedad dominada permanecen identifcables, aunque integrados en
istémica con los elementos autéctonos de la prictica cultural receptora. La
aris me lleva a pensar que
nalgamacin es menos completa porque eta sta funciona en cetta manera
como una puesta en escena de la imposi
‘Comencemos entonces por desc
tual en Picurs, que se caracteriza por u
de los agentes rituales,y otro exdgeno que asume la forma de espacios reserva-
ara los espectadores ~generalmente fuerefios. Cabe sefalar que est
incién es maleable pues no hay escenarios, graders y butacas,y
spectadores, como el de los agentes rituales,es ambulantey se define a partir
de las trayectorias y Ambitos de sacralidad que marca la progresion ritual.
laiglesiacon unatriopequefioyelespacio
abierto delaplazaen I segundo espacio donde curren lasactividades
ppblicas es la pista de carreras, ubicada fuera de la plaza y a cierta distancia en
direcei6n sur. Por actividad piblica me refiro alas siguientes operaciones rituales:
1) las misas,ofciadas por el pérroco de Pefiaso; 2) las procesiones que pasean a
procesién que
la pista de carreras y de
regreso, pasando por el portal de la iglesia: 4) la earrera de relevos; 5) las danzas y
lrrito del palo, que se llevan a eabo la tarde del 10 de agosto en Ia plaza central,
aun costado de la iglesia
‘As( como la plaza y la pista son el eje central de las actividades publica,
el punto nodal de las actividades secretas es la kiva subterrinea que esté en un
ico distinto, aunque contiguo, en el lado noroeste de la
plaza central (figura 6). Allfcomen y pasan buena parte del dia los varones que
participan en las carreras, las danzas y ol rto del palo, entregados a actividades
gue desconozco tanto como cualquiera que no pertenezca ala sociedad picurs.
Existen otros espacios de rcualidad “sereta’ 0 acceso restringido, cuando menos para la caza y en tanto son realizadas
endl pueblo fangen como ejecutante en a
| comunidad y su
posiblemente todos
pa de su vida. Las coregrafas
mm Dow
dancsticasconssten en as circunvalaciones de dos hileras paralelas de danas
ferentes edades, incuyendo nifios yancianos, o que
desnudo, decorado con pintura corporal y lucen o
pedrerla,en tanto las mujeres visten mantas em
disefios de colores brillantes y cefiidas
‘azn, no ejecuten personalmente ninguna de las acciones rtuales.
‘muchas piezas en este rompecabezas para intentar und
0 siquiera un retrato socioldgico de la festa picuris que
grandes rasgos. Con todo, estos datos son suficientes para
Pesasco
tuna serie de forografias omadas
yy otros fordgrafos de la Farm Security Administra
gobierno federal delos Estados Unidos desarrollé con la
para aliviar las condiciones de miseria en zonas uraes del pas econdmicamente
fas dele “invesigadore” te fueron diectament als archives del congreso
cen Washingron. En el afio 2003 la familia Martinez, con énimo de ayudar a la , montados sobre un marco de madera (figure 7) y con un
deca
Marcineryesposa Inds S, Martine: -bsabusos de Armando Marines. Este
Ins fests de San Lorenzo junto con Ia gente de Picuris en 1876 media mill
‘cam de Armando, La gente de Vadito,Pepatco, Rio Lucio y Picurl jugabs
Desde luego, los indios de Picurfscelebraban a san Lorenzo mucho antes
smente, como qued6 asentado arriba, también los hispanos
vivian en el dea. Qué es entonces lo que inicié José Antonio Martinez en
ccémo participaban los hispanos en el festejo antes de esta fecha? Hloy no
con documentos que describan lo que ocurrfa el dfa de san Lorenzo en
iven muchas personas que conservenenlamemoria,
1 particular. No obstante, podemos i
centenario Armando Martner, que probablemente
Pefiasco, Vadito, Rio Lucto, Chamsal o Las Trampas,
smente acudian a las misas que se ofiiaban para el santo en la iglesia del
9, que lo acompafiaban en las procesiones y, quizé, comian en la casa de
compadre picur(s al final de la fiesta. A partir de ese aio, dice Martinez:
mi bisabuelocomensé a juntarte con lot indie ara hacer juegos de los de antes como
pelea de gallos, canusllosy ous y después miabueo jo un cco con animales y Gregorio
‘Geego que también tena cantina y saa de bale empené tener juegos. Luego de Gregorio.
‘mito Ramén comenaé la esta aqu en 1880 ytrafan unos maromers que se pon co
‘una carpa feat la enda yal enfene tambien ventana baat los indies, Después seria
‘oma en 1920 ctando se consiray la sla de bi
‘en 1923 yen 1937 yo y mi seforaempeeamos bus
Jo econrames en Ties Amal De modo gue vi
certo todo laos.
seculares paralelas a los rituales
lugar en Picurfs Pueblo em-
de la reservacién. Sin embargo, de acuerdo con
fue después de 1992 cuando la intervencién de «jos para san Lorenzo querealizan lo
mes inmediatamente anterior al 10 de agosto (a
1s que este da caga en viernes, sdbado o domingo, en cuyo caso se trasladan
nde semana anterioe) yhabrd de durar tes das. Laconcurtencia sucle et poco
ad, comienza a lenarse con vecinos de Peisco,
Tano de San Juan y otros poblados cereanos que s¢ Fig 8 Law ide
juggs meciniosy otros atractivs del carnaval hasta las (Gergata de Dana
3 cuando se anuncin I Iegata de la cei
rsenciar su coronacin. El protocol es snc pero sumamente formal 1992 con ayuda del gobiemo federal y
s dela preenacin de la rina entrants y au slsuit de princess, que in-
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