BOLILLA 5 – DERECHO CANONICO

Sacramentos
I- Concepto. División y orden de los sacramentos. Potestad de la Iglesia
a) Concepto. Potestad de la Iglesia

Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a
la Iglesia por los cuales nos es dispensada la vida divina. Los ritos visibles bajo los
cuales los sacramentos son celebrados significan y realizan las gracias propias de cada
sacramento. Dan fruto en quienes los reciben con las disposiciones requeridas (Catecismo
1131).
Signo sensible, porque puede ser percibido por algún sentido externo. Instituido por Dios,
porque el autor de los sacramentos es Cristo Jesús. Por los cuales nos es dispensada la
vida divina, pues los sacramentos no son sólo señales o signos de la gracia. La gracia
santificante: pues, o primeramente conceden esta gracia o, ya concedida, la aumentan.
Los sacramentos son eficaces en si mismos, porque en ellos actúa directamente Cristo.
Pero en cuento signos externos también tienen una finalidad social, pues alimentan,
fortalecen y expresan la fe.
Podemos advertir el hecho de que se instituyesen siete sacramentos: pues el fin de los
sacramentos es la vida sobrenatural del hombre, que tiene semejanza con la vida natural
del mismo. Pues, para la vida natural del hombre, tanto privada como pública,
necesariamente se requieren siete cosas: el hombre debe ser engendrado, debe crecer y
robustecerse, debe ser alimentado y sanado de la enfermedad, deben constituirse
superiores y autoridades que rijan la sociedad, porque la vida natural es mortal, es
necesaria la unión del marido y de la mujer para la propagación del género humano, a fin
de que no desaparezca la sociedad civil. De modo parecido para la vida sobrenatural, son
necesarias siete cosas: ser engendrado por el bautismo, aumento y robustecimiento por la
confirmación, nutrición por la eucaristía, remedio contra el pecado por la penitencia,
potestad para regir la Iglesia por el orden, y la propagación del género humano, destinado
al culto de Dios, por el matrimonio (cf. S.Tomás, .111. q.65. a. t).

b) División clasificación de los sacramentos

I- Conforme la vida cristiana:
a- Sacramentos de iniciación cristiana: porque están presente en la iniciación de la vida
eclesial de la persona.
1) Bautismo: Con el bautismo la persona se convierte en fiel cristiano y se integra a
al Pueblo de Dios, que es la Iglesia.
2) Confirmación: La confirmación refuerza la fe cristiana recibida por el bautismo.
3) Comunión o Eucaristía: con la comunión se alimenta la fe y nos integramos más
plenamente con Cristo a través de la Iglesia.
b- Sacramentos de curación: Cristo, médico del alma y del cuerpo, instituyó los
sacramentos de la Penitencia y de la Unción de los enfermos, porque la vida nueva que
nos fue dada por bautismo puede debilitarse y perderse para siempre a causa del pecado.
1) Reconciliación o penitencia: Es el arrepentimiento de las faltas y su confesión a
un sacerdote para que por su intermedio Dios actúe perdonando.
2) Unción de los enfermos: Se realiza a las personas enfermas de cuerpo o en peligro
de muerte, para que sane su alma.

e- Sacramentos de senvicio: confieren una gracia especial para una misión particular en la
Iglesia, al servicio de la edificación dei pueblo de Dios. Contribuyen especialmente a la
comunión eciesial y a la salvación de los demás.
1) Orden sacerdotal: conferido a los varones a quién se le otorga la misión de curar
las almas y gobernar a la Iglesia.
2) Matrimonio: Es la unión de un varón y una mujer que luego se convertirían en
una sola carne y espíritu.

II- Conforme su reiteración o nó:

a.- Repetibles, aquellos que se pueden recibir muchas veces, porque no imprimen en el
alma un carácter indeleble: la eucaristía, la penitencia, la extremaunción y el matrimonio
(en la medida que el vínculo se hubiere disuelto).
b.-No repetibles, sacramentos que solamente pueden ser válidamente recibidos una vez,
porque en el alma imprimen carácter indeleble, y son el bautismo, la confirmación y el
orden.

e) Sacramentales

Existen en la Iglesia otros signos que sin ser sacramentos han sido instituidos por la
propia Iglesia y expresan la disposición a la santificación de algunas circunstancias de la
vida y se denominan sacramentales. Comprenden siempre una oración acompañada de la
señal de la cruz o de otros signos. Entre los sacramentales, ocupan un lugar importante
las bendiciones, que son una alabanza a Dios y una oración para obtener sus dones, la
consagración de personas y la dedicación de cosas al culto de Dios.

II- Los sacramentos que imprimen carácter. Partes esenciales de los sacramentos.
Ministros de los sacramentos
a) Los sacramentos que imprimen carácter

Los sacramentos que imprimen carácter son el bautismo, la confirmación y el orden

sacerdotal.
Por el carácter del bautismo, el hombre se constituye en oveja y miembro de Cristo y se
conforma a Cristo, cabeza y supremo pastor.
Por el carácter de la confirmación se constituye en soldado de Cristo y se conforma a
Cristo, supremo jefe de nuestra milicia.
Por el carácter del orden se constituye ministro de Cristo y se configura a Cristo, supremo
príncipe de los pastores, obispo de nuestras almas, sumo sacerdote.

b) Partes esenciales de un sacramento

Los sacramentos constan de materia Y de ,forma como de causa formal y material; se

perfeccionan (se completan) porque llega también la intención del ministro realizador de
la acción sacramental. Por lo tanto, para realizar el sacramento se requieren
esencialmente tres cosas: materia, forma e intención del ministro que completa la acción
sacramental.
a) La materia es doble: la remota, que es la misma cosa sensible que se emplea para
confeccionar el sacramento, como es el agua en el bautismo o el pan en la eucaristía; la
próxima, que es la aplicación o el uso de la materia remota en la acción sacramental,
como es la ablución y la unción.
b) Forma es aquello por lo cual aquella materia se determina para sacramento; la forma
ordinariamente consiste en las palabras pronunciadas por el ministro.

c) Ministro del sacramento

Ministro de los sacramentos se llama aquel que realiza en nombre de Cristo aquel rito
sagrado por El instituido. El ministro principal de los sacramentos, en cuyo nombre se
confeccionan y se administran los sacramentos, es el mismo Cristo. El ministro
secundario de los sacramentos es aquel que en nombre de Cristo confecciona y distribuye
los sacramentos. Por lo tanto el hombre obra como ministro de Cristo y causa
instrumental en la administración de los sacramentos.
En cuanto al ministro secundario solamente el hombre caminante (viator) es el ministro
secundario de los sacramentos, pero no todo el hombre puede administrar todos los
sacramentos, sino que solamente aquél puede administrar, a quien compete la potestad
divinamente concedida, porque sólo Dios puede hacer que la acción de un ministro suyo
confiera la gracia. El ministro de los sacramentos es causa instrumental.
El ministro secundario es doble: el ordinario y el extraordinario. Se llama ordinario a
aquel que, por la potestad que tiene, puede administrar el sacramento por derecho propio,
sin que necesite de alguna comisión especial. Es extraordinario aquel que solamente con
cierta dependencia del ministro ordinario, o por concesión del derecho dentro de ciertos
límites, puede administrar el sacramento.
El ministro es consagrado si con rito especial ha sido destinado por la Iglesia para
confeccionar los sacramentos, de lo contrario es ministro no consagrado. Cinco
sacramentos: confirmación, eucaristía, penitencia, extremaunción y orden exigen un
ministro consagrado; el bautismo, por su necesidad suma, puede ser administrado por
cualquier hombre; para el matrimonio, empero, no es necesario un ministro
especialmente destinado, porque es administrado por los mismos contrayentes.
Se distingue el ministro público y el privado; es publico aquel que por especial encargo
de la Iglesia administra el sacramento con las ceremonias y ritos prescritos; es privado el
que administra el sacramento sin solemnidad, por licencia general y concesión de la
Iglesia.

III- Los sacramentos en particular.

a) Bautismo

Bautizar significa «sumergir» en el agua; quien recibe el bautismo es sumergido en la

muerte de Cristo y resucita con Él "como una nueva criatura".
Es por el bautismo que la persona se integra a la Iglesia como fiel cristiano y corno sujeto
de derecho,

b) Matrimonio

Por él dos bautizados se unen en consorcio para toda la vida un varón y una mujer, con la
finalidad natural del bien de ambos, de la procreación y educación de los hijos.
La unión matrimonial es indisoluble: “Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre"
(Me 10, 9).

e) Confirmación: concepto. Celebración, ministro, padrinos y forma

La confirmación es el sacramento de iniciación que confirma la gracia bautismal e

imprime carácter.
El ministro de la confirmación es el Obispo. Se manifiesta así el vínculo del confirmado
con la Iglesia en su dimensión apostólica.
El efecto de la Confirmación es la especial efusión del Espíritu Santo, tal corno sucedió
en Pentecostés. Esta efusión imprime en el alma un carácter indeleble y otorga un
crecimiento de la gracia bautismal.

d) Eucaristía

La Eucaristía es el sacrificio mismo del Cuerpo y de la Sangre del Señor Jesús, que Él
instituyó para perpetuar en los siglos, hasta su segunda venida, el sacrificio de la Cruz,
confiando así a la Iglesia el memorial de su Muerte y Resurrección. Es signo de unidad,
vínculo de caridad y banquete pascual, en el que se recibe a Cristo, el alma se llena de
gracia y se nos da una prenda de la vida eterna.
El ministro de la celebración de la Eucaristía es el sacerdote (obispo o presbítero),
válidamente ordenado, que actúa en la persona de Cristo Cabeza y en
nombre de la Iglesia46
La Iglesia establece que los fieles tienen obligación de participar de la Santa Misa todos
los domingos y fiestas de precepto, y recomienda que se participe también en los demás
días.
La Iglesia recomienda a los fieles que participan de la Santa Misa recibir también, con las
debidas disposiciones, la sagrada Comunión, estableciendo la obligación de hacerlo al
menos en Pascua.
Para recibir la sagrada Comunión se debe estar plenamente incorporado a la Iglesia
Católica y hallarse en gracia de Dios, es decir sin conciencia de pecado mortal.
La sagrada Comunión acrecienta nuestra unión con Cristo y con su Iglesia.

e) Penitencia. Indulgencias

La conversión de los bautizados que se han alejado de Él por el pecado.

Esta conversión es una tarea ininterrumpida para toda la Iglesia, que, siendo santa, recibe
en su propio seno a los pecadores.
La penitencia interior es el. dinamismo del "corazón contrito" (Sal 51, 19)
Los elementos esenciales del sacramento de la Reconciliación son dos: los actos que lleva
a cabo el hombre, que se convierte bajo la acción del Espíritu Santo, y la absolución del
sacerdote, que concede el perdón en nombre de Cristo y establece el modo de la
satisfacción.
Los actos propios del penitente son los siguientes: un diligente examen de conciencia; la
contrición (o arrepentimiento), que es perfecta cuando está motivada por el amor a Dios,
imperfecta cuando se funda en otros motivos, e incluye el propósito de no volver a pecar;
la confesión, que consiste en la acusación de los pecados hecha delante del sacerdote; la
satisfacción, es decir, el cumplimiento de ciertos actos de penitencia, que el propio
confesor impone al penitente para reparar el daño causado por el pecado.
Las indulgencias son la remisión ante Dios de la pena temporal merecida por los pecados
ya perdonados en cuanto a la culpa, que el fiel, cumpliendo determinadas condiciones,
obtiene para sí mismo o para los difuntos, mediante el ministerio de la Iglesia, la cual,
como dispensadora de la redención, distribuye el tesoro de los méritos de Cristo y de los
santos.

f) La unción de los enfermos. Viático

El sacramento de la Unción de los enfermos lo puede recibir cualquier fiel que comienza
a encontrarse en peligro de muerte por enfermedad o vejez. El mismo fiel lo puede recibir
también otras veces, si se produce un agravamiento de la enfermedad o bien si se presenta
otra enfermedad grave. La celebración de este sacramento debe ir precedida, si es posible,
de la confesión individual del enfermo.
Administran el sacramento de la Unción de los enfermos solamente los obispos y/o
presbíteros.
La celebración del sacramento de la Unción de los enfermos consiste esencialmente en la
unción con óleo, bendecido si es posible por el obispo, sobre la frente y las manos del
enfermo (en el rito romano, o también en otras partes del cuerpo en otros ritos),
acompañada de la oración del sacerdote, que implora la gracia especial de este
sacramento.
El sacramento de la Unción confiere una gracia particular, que une más íntimamente al
enfermo a la Pasión de Cristo, por su bien y por el de toda la Iglesia, otorgándole
fortaleza, paz, ánimo y también el perdón de los pecados, si el enfermo no ha podido
confesarse. Además, este sacramento concede a veces, sí Dios lo quiere, la recuperación
de la salud física. En todo caso, esta Unción prepara al enfermo para pasar a la Casa del
Padre.
El Viático es la Eucaristía recibida por quienes están por dejar esta vida terrena y se
preparan para el paso a la vida eterna. Recibida en el momento del tránsito de este mundo
al Padre, la Comunión del Cuerpo y de la Sangre de Cristo muerto y resucitado, es
semilla de vida eterna y poder de resurrección.

g) El Orden Sagrado

El sacramento del Orden es aquel mediante el cual, la misión confiada por Cristo a sus
Apóstoles, sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos.
Orden indica un cuerpo eclesial, del que se entra a formar parte mediante una especial
consagración (Ordenación), que, por un don singular del Espíritu Santo, permite ejercer
una potestad sagrada al servicio del Pueblo de Dios en nombre y con la autoridad
de Cristo99.
Se compone de tres grados, que son insustituibles para la estructura orgánica de la
Iglesia: el episcopado, el presbiterado y el diaconado.
La Ordenación episcopal da la plenitud del sacramento del Orden, hace al Obispo
legítimo sucesor de los Apóstoles, lo constituye miembro del Colegio episcopal,
compartiendo con el Papa y los demás obispos la solicitud por todas las Iglesias, y le
confiere los oficios de enseñar, santificar y gobernar.
La unción del Espíritu marca al presbítero con un carácter espiritual indeleble, lo
configura a Cristo sacerdote y lo hace capaz de actuar en nombre de Cristo Cabeza.
Como cooperador del Orden episcopal, es consagrado para predicar el Evangelio,
celebrar el culto divino, sobre todo la Eucaristía, de la que saca fuerza todo su ministerio,
y ser pastor de los fieles.
El diácono, configurado con Cristo siervo de todos, es ordenado para el servicio de la
Iglesia, y lo cumple bajo la autoridad de su obispo, en el ministerio de la Palabra, el culto
divino, la guía pastoral y la caridad.
En cada uno de sus tres grados, el sacramento del Orden se confiere mediante la
imposición de las manos sobre la cabeza del ordenando por parte del obispo, quien
pronuncia la solemne oración consagratoria. Con ella, el obispo pide a Dios para el
ordenando una especial efusión del Espíritu Santo y de sus dones, en orden al ejercicio de
su ministerio.
Sólo el varón bautizado puede recibir válidamente el sacramento del Orden. Nadie puede
exigir la recepción del sacramento del Orden, sino que debe ser considerado apto para el
ministerio por la autoridad de la Iglesia.
Para el episcopado se exige siempre el celibato. Para el presbiterado, en la Iglesia latina,
son ordinariamente elegidos hombres creyentes que viven como célibes y tienen la
voluntad de guardar el celibato "por el reino de los cielos" (Mt 19, 12); en las Iglesias
orientales no está permitido contraer matrimonio después de haber recibido la
ordenación. Al diaconado permanente pueden acceder también hombres casados.

IV- La Gracia
a) Gracia Santificante

Es la presencia de Dios en nuestra alma por Él mismo y se recibe en el sacramento del

Bautismo que nos convierte en hijos Suyos.
Esta gracia nos hace capaces de creer en Dios, esperar en Él y amarlo, es decir, nos da la
capacidad de vivir las virtudes teologales (fe, esperanza, caridad) y nos concede la
posibilidad de vivir y actuar bajo las inspiraciones del Espíritu Santo a través de sus
Dones.

b) Gracias sacramentales

Son las gracias específicas que cada sacramento da al alma que lo recibe. Por medio de
estas gracias se cumple totalmente la intención para lo cual fue instituido el sacramento
por Jesús.
Las diferentes gracias sacramentales son:
Bautismo: de vivir la vida como hijos de Dios.
Confirmación: de ser fuertes en la fe y constantes en nuestro camino al Cielo de la mano
de Cristo.
Eucaristía: de amar a Jesús con todo nuestro corazón y al prójimo como a nosotros
mismos.
Penitencia: del arrepentimiento y un auxilio para no volver a caer en el pecado.
Unción de los enfermos: de aceptar la enfermedad, borra los rastros de pecado y prepara
para una muerte cerca de Dios.
Orden Sacerdotal: a los sacerdotes, de dedicar su vida a predicar el Evangelio y
administrar los sacramentos.
Matrimonio: a los esposos, la gracia de amarse hasta que la muerte los separe y de ser
buenos padres.

Gracias de estado:
Se considera como gracias especiales o carismas. Y son dones que Dios concede a
algunas personas en beneficio de la comunidad en razón dei lugar que ocupan dentro de
ella. Tienen como fin el bien de la Iglesia y de la sociedad.