4/5/2018 Profesorado Superior de Ciencias Sociales [Programa- Unidades- Clases]

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Teórico 01 Conocimiento - Epistemología (introducción)

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Conocimiento

El conocimiento es una manera de relacionarnos con la realidad, un modo de interpretarla, de dar cuenta de ella.
Se expresa en preposiciones que describen objetos o estados de cosas que existen, que existieron o qué podrían
existir. Para su estudio debemos tener en cuenta que en el existen dos grandes divisiones. Por un lado está el
conocimiento cotidiano y por otra parte el llamado científico; el primero de ellos esta mediado por la experiencia
(es el fenómeno: aquello que  observamos a simple vista[1]) y el segundo es aquél que va más allá del
fenómeno, es la búsqueda de la cosa en sí (el noúmeno[2]) es considerado el conocimiento más sólido y
comprobable.

“…hay cosas reales, cuyos caracteres son enteramente independientes de nuestras opiniones sobre ellas; estas realidades
afectan nuestros sentidos (…); y, aunque nuestras acciones son tan diferentes como nuestras relaciones a los objetos, aun así,
aprovechando las leyes de la percepción, podemos acertar cómo realmente son las cosas…” y a través de los razonamientos se
puede llegar a una conclusión valida. (Pierce, 1966)

Una pregunta clave que aporta la filosofía es acerca de si la ciencia representa una forma
de conocimiento

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Conocimiento científico

Es todo conocimiento que una época considera válido verdadero y sólido, Por eso la idea de un  conocimiento
que traspase los tiempos, universal y trascendente ha sido reemplazada por la propuesta  de este como
contingente al igual que la verdad, hay verdades que solo son consideradas en ciertos momentos. Así las
construcciones científicas son determinadas por lo que  determinada época considera necesario y/o viable
conocer.

El conocimiento que una época decide viable conocer está determinado por los dispositivos de poder
emergentes en el período.

En la historia de la humanidad (y sobre lo que se tiene registro) han existido diversas formas de concebir el
conocimiento científico, hasta ahora ninguna a podido establecerse como la única verdad, todas han 
respondido de la forma que le era posible (a los hombre del momento) los interrogantes de su tiempo y con las
herramientas que tenían a disposición (por ejemplo en  hasta el invento del telescopio los únicos dispositivos
técnicos para la observación eran los ojos).

Características del Conocimiento Científico Moderno y Actual

Ciencia: el concepto de ciencia es más abarcativo, ya que el mismo no comprende solamente al conocimiento
científico, sino a cuestiones regulativas del mismo como, las instituciones, los científicos, las normas de
investigación, políticas, es todo aquello que permite y condiciona las posibilidades de construcción y/o creación
del conocimiento científico. 

Dos formas de ver el conocimiento científico

     

 Lo hasta aquí trabajado se puede resumir en el siguiente cuadro

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Epistemología

Episteme, entendida como las  condiciones de posibilidad del conocimiento en una época dada, antes se
consideraba una episteme única y hoy  es polifacético. Antes se pensaba en una sola disciplina y hoy se piensa
en la multidisciplinas.

Existen dos conocidas escuelas epistemológicas la francesa y la inglesa, ambas con sus contradicciones entre
ellas debido a lo disímil de lo temas plateados una es netamente reduccionista (la inglesa) y la otra relativista
y/o perspectivista (la francesa).

Características generales de las escuela epistemológicas

Anglosajona: Progresa: es lineal, todo conocimiento progresa, un

conocimiento es superior al otro. Formalista: sus entes son ideales. A
histórica: solo es importante la teoría no el momento social e histórico en
la que se produce o genera el conocimiento. Contexto: la producciones se
realizan dentro de contextos (interno o externo solo uno es valido).
Lingüística: se formaliza a través de un lenguaje único y universal el de la
lógica.  Ensayo y error: Solo se progresa o se llega al conocimiento por los
ensayos y los errores. Reduccionista: todo se reduce a una sola postura.
Unicista: tiende a la unicidad del sistema. Objetividad: debe existir una
  separación concreta entre el objeto a conocer  y el sujeto cognoscente.
Universal: los principios valen para ahora y para siempre. Sin poder: se
pretende aséptica que no genera poder, no esta vinculada al/los poder/es,
que no busca ejercer poder y que sus postulados no son productos de
tensiones de poder. Ejemplo de todo ello son el falsacionismo, la teoría de
Lakatos sobre núcleo duro y las  hipótesis auxiliares y el falsacionismo
ampliado.

Los principales representantes de esta escuela: son Popper, Lakatos, 

Adorno, Habermas, Seminweils,

 
Francesa: Rupturas: el conocimiento se produce a partir de rupturas
inconmensurables entre si, una época produce el conocimiento de una
forma distinta a la anterior y no asimilable a los anteriores conocimientos.
Ampliada a la vida: es social no se queda en sus formulas. Histórica: se
sumerge en el período en el que surge y considera que sus posibilidades
de acción están limitadas por el período de surgimiento y afianzamiento
de sus postulados. Historia (Interna y externa): la epistemología se mueve
entre estas dos posiciones oscilando entre una y otra, se considera que el
conocimiento se presenta entre estas historias. Prácticas Sociales: esta
intenta convertirse en parte de las prácticas sociales y no en un leguaje
formal (lógico) descontextualizado de los grupos humanos. Obstáculo: los
obstáculos son lo que permiten el conocimiento, son las fronteras a
vencer y una vez vencidas se produce el conocimiento. Pluralidad: se
aceptan todos los postulados posibles sobre un mismo conocimiento, no
se intenta reducir todo a uno. Compleja: que ve al sistema como algo
complejo y nada único.  Histórica: que es del aquí y del ahora y no intenta
que su posición trascienda más allá del tiempo en que la misma pueda ser
considerada. Vigilancia: que reconoce la subjetividad existente en la

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producción del conocimiento y que los objetos no son asépticos de ser
“modelados” por el sujeto y a su vez que el quien reconoce los objetos a
conocer, es por eso que se hace necesario estar constantemente vigilando
nuestras prácticas para reconocer cuando nuestras percepciones se están
contaminando. Con poder: que reconoce las posibilidades que la
producción del conocimiento será utilizada para el ejercicio de poderes,
que el conocimiento se produce por las necesidades de quienes ejercen el
poder. Ejemplos de esta escuela son: las epistemes de Foucault; los
paradigmas de khun; la vigilancia de Bachelard y el obstáculo de Bordieu.

Los más importante teóricos de esta corriente son: M. Foucault, G.

Bachelard, P. Bordieu,  T. Khun.

El estudio de la ciencia abarca desde las producciones, como los modos de producción, avala con su estudio lo
hecho y establece como deberían ser las nuevas formas de construcción del conocimiento.  De cómo los
científicos trabajan o deberían trabajar.

[1] Toda manifestación que se hace presente a la consciencia de un sujeto y aparece como objeto de su
percepción. En la filosofía de Immanuel Kant, lo que es objeto de la experiencia sensible. Rae:
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?TIPO_HTML=2&TIPO_BUS=3&LEMA=fen%F3meno

[2] Cosa pensada. La cosa en sí. En la filosofía de Immanuel Kant, aquello que es objeto del conocimiento
racional puro en oposición al fenómeno, objeto del conocimiento sensible. Rae:
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?TIPO_HTML=2&TIPO_BUS=3&LEMA=no%FAmeno

Contenido

Esther-Diaz-Entre-Tecnociencia-y-Deseo.pdf   13 de 29
Díaz, E. (2007). Entre la Tecnociencia y el deseo. La construcción de una epistemología ampliada.
Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Editorial Biblos. Cápitulo 1 y capítulo: anexo

Teorico_01.pdf   0 de 29
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