UNIVERSIDAD AUTONÓMA DE SANTO DOMINGO (UASD).

MAESTRÍA EN ANTROPOLGÍA SOCIAL Y CULTURAL

¨Elementos etnohistóricos para una nueva

propuesta de valor patrimonial de las Ruinas
del Monasterio o Ruinas de San Francisco en
Santo Domingo¨

PRESENTADO AL PROFESOR:

Dr. Jorge Ulloa Hung

COMO REQUISITO DE LA ASIGNATURA:

Etnohistoria

SUSTENTADO POR:

1-
2-
3-
4-
5-

DADO EN SANTO DOMINGO A LOS 4 DÍAS DEL MES DE OCTUBRE AÑO 2015
TÍTULO

¨Elementos etnohistóricos para una nueva

propuesta de valor patrimonial de las Ruinas
del Monasterio de San Francisco en Santo
Domingo¨
JUSTIFICACIÓN

La isla de Santo Domingo al igual que otros pueblos de América

conservan una inmensa gama de lugares que desde la llegada de los
europeos se fueron construyendo y que con el pasado de los siglos se
conservan intactos algunos y otros só lo las ruinas que cuentan un
pasado que en mucho de los cosas está n solapados entre sus muros y
ladrillos.

En los ú ltimos meses se ha desatado una discusió n o debate sobre la

gestió n actual, el valor patrimonial de las Ruinas de San Francisco y
un proyecto de intervenció n el cual muchos sectores lo han
considerado inadecuado por no definir claramente el propó sito de
esta y si realmente se quiere rescatar o usar para fines econó micos
particulares.

Estas ruinas fueron declaradas por ley Monumento Nacional sin

que mediara durante el proceso de declaratoria un estudio
pormenorizado sobre las categorías de valor que sustentan su
significació n y la necesidad de preservació n y gestió n para las nuevas
generaciones. Por otro lado, el proceso de declaración de valor no
está instituido en las leyes nacionales de protecció n del
patrimonio cultural, lo que deja en el vacío esta propuesta.
Otro aspecto que justifica el abordaje de este tema es que desea la
UNESCO conservar este bien histó rico o simplemente aumentar la
propaganda turística bajo la categoría de que por su esfuerzo de
salvaguarda y valoració n este pase a su lista mundial.

Es evidente que hay una conexión de los comunitarios con las ruinas, que
probablemente se ha transmitido de generación en generación
(entrevistas, interacción, fuentes orales).Se ha construido una memoria de
la comunidad con las ruinas. El entorno, los comunitarios están
íntimamente ligados con las mismas. Por lo que además, intentamos
descubrir en los elementos etnohistóricos analizados a las personas que
vivieron alrededor y cómo vivieron.

A petició n o sugerencia del maestro Ulloa realizamos un aná lisis de

diversas fuentes histó ricas y etnográ ficas que nos permitirá n
recomponer narrativas y estructurar nuevos discursos al
margen de los discursos coloniales sobre estas ruinas.
OBJETIVOS:

GENERAL:

Analizar los elementos etnohistóricos que sustenten el valor patrimonial

del Monasterio o Ruinas de San Francisco, su vida como elemento de
importancia primordial dentro de la Ciudad Colonial de Santo Domingo
y como sitio de relevancia cultural para la comunidad y la humanidad en
su conjunto.

ESPECÍFICOS:

1. Reflexionar sobre la conexión entre el Monasterio o Ruinas de San

Francisco, su naturaleza en el tiempo como edificación en ruinas y sus
posibles potencialidades.

2. Determinar los elementos que puedan servir de base para definir el

valor patrimonial del Monasterio o Ruinas de San Francisco.
3. Identificar los elementos básicos de una declaración de valor
patrimonial para el conjunto del Monasterio o Ruinas de San Francisco
que permita una gestión sostenible y sistemática del sitio.

4. Proponer nuevas líneas de investigación que contribuyan a generar

políticas de gestión patrimonial para este y otros lugares, ambientes y
edificaciones monumentales dentro de la Ciudad Colonial de Santo
Domingo.

PREGUNTA

¿Cuáles son los elementos asociados al conjunto del Monasterio o Ruinas

de San Francisco en Santo Domingo, Rep. Dom. cuyos múltiples
orígenes y naturalezas contrastados entre sí permitan iniciar la
identificación de diversas categorías de valor patrimonial a favor de su
futura gestión sostenible?

HERRAMIENTAS METODOLÓGICAS

1-Revisión y análisis de fuentes escritas:

 Historiadores de la Orden Franciscana.
 Cronistas y viajeros.
 Historiadores/conservadores de la Arquitectura.
 Arqueólogos.
2-Entrevistas no estructuradas a miembros/as de la comunidad.
 3-Observación del entorno.
4-Análisis de imágenes (fotos y croquis).

HALLAZGO O CUERPO DE DATOS

El Monasterio o Ruinas de San Francisco:

Algo de historia.
Es una de las obras arquitectónicas creadas bajo el gobierno de Nicolás
de Ovando en 1508 en Santo Domingo, luego de ser destruida la que
existía por un huracán.

Hay que destacar que desde el principio se vio la Conquista del Nuevo
Mundo como una misión religiosa que buscaba evangelizar y cristianizar
a los indígenas. Es por esto que ellos inician las construcciones de las
edificaciones eclesiásticas con la anuencia de la corona. Los franciscanos
tuvieron la dicha de ser los primeros en llegar a la isla en el año 1493,
apenas un año de la llegada de Colón. Otro dato interesante es que todas
estas órdenes se instalaron en la Española por ser esta destinada a iniciar
la Conquista, Colonización y Evangelización del Nuevo Mundo. Al
cumplirse casi dos décadas del Descubrimiento ya existían unas 18 villas
fundadas y en cada una de ellas la presencia de estas órdenes con sus
respectivos conventos de piedra o madera de acuerdo a la importancia
que tuviera la villa. De acuerdo a los documentos se estima que en 10 de
estas ya era formal la construcción. Revisando los escritos de Nicolás de
ovando, y de acuerdo a Virginia Flores Suasso, encontramos que a pesar
de haber materiales en la isla para la construcción se traían de España
(ladrillos, teja, azulejos y otros).

Es para 1511 que se inicia la fabricación de algunos de estos elementos

de la construcción en la isla, con la fábrica y el tejar del vasco Francisco
Garay en las márgenes del río Ozama y que luego fue vendida a García de
Aguilar en 1528.

Los franciscanos se asentaron en Santo Domingo para 1500 en la margen

oriental del río Ozama. Allí construyeron su primera iglesia la cual fue
destruida por un huracán. Era un gran bohío con columnas de madera
redondas en número de seis sin atrio. No poseía división entre naves, ni
presbítero, con piso de mortero hecho con cal y barro y protegido por una
verja o pared. Cuando se traslada la villa a la margen occidental del río
los religiosos también. Es en 1509 que se construye una segunda iglesia
de madera y paja, para continuar la labor evangelizadora, mientras
terminan la definitiva que recién comenzaban de piedra. Se estima que
esta primera iglesia de piedra fue construida entre 1509 a 1514.se
presume esto porque los documentos de 1511 confirman allí la existencia
de una iglesia de piedra.

También se cree que parte de la construcción fue realizada con fondos

provenientes de los señores Francisco Garay y Fernández de Oviedo. Su
ubicación exacta es donde hoy se encuentran las ruinas de la Capilla de
la Tercera Orden, en el lado norte del convento. Es atribuida al maestro
Esta cántabro-vasco Rodrigo Gil de Liendo. Fue finalizada en 1664 con el
cierre de las bóvedas.

Descripción
La iglesia del convento es de gran tamaño, de una nave central con
crucero y entre los contrafuertes de la nave central están ubicadas ocho
pequeñas capillas laterales, cuatro en cada lado. El ábside es poligonal
con grandes contrafuertes, posiblemente estuvo cubierto con una cúpula
nervada de acuerdo a las huellas que aún quedan. De todo esto sólo
quedan las ruinas de los muros hechos en mampostería de piedra, así
como los arranques de las cubiertas.

La altura es considerable, por lo que al ser tan frecuentes los huracanes

pudieron afectarle más, así como los procesos bélicos, el descuido de las
autoridades y el paso inicialmente de los años que no perdonan.

Limpieza de 1978

En el año 1978 se procede a limpiar los techos de la Capilla de la

Tercera Orden Franciscana. Allí encontraron grandes cantidades de
cerámica, la cual usaron como relleno usadas como en las pechinas que
forman las bóvedas y en los muros. Tanto en la capilla mayor como en
la sacristía se detectó que la colocación de este relleno no seguía ningún
orden determi-nado. Estas vasijas estaban colocadas tanto de manera
vertical como horizontal. Además, la cubierta estaba compuesta por
tierra calichosa mezclada con fragmentos de cerámica. Ahora bien, en las
capillas laterales en las capillas laterales el relleno en las pechinas se
hizo con grandes botijuelas todas colocadas en posición horizontal. Se
trata de hormas utilizadas para cristalizar azúcar en forma cónica, jarras
de aceitunas, tinajas y anafes de barro. Ver imágenes.
Vasijas de barro encontradas en las cubiertas de la Capilla de la Tercera Orden Franciscana (Ortega 1978, 35)

Discusió n y aná lisis de los datos

Conclusiones
Algunas bibliografías
Benzo de Ferrer, Vilma. 2000.
Pasajeros a la Española,
1492–1530
. Santo Domingo: Editora Amigos del Hogar,
Primera edición, Santo Domingo, Rep. Dom.
Espinosa Spínola, Gloria. 1998.
Arquitectura de la Conver-
sión y Evangelización en la Nueva España Durante el Si-
glo XVI
. Almería, España, Madrid: Universidad de Al-
mería, Servicios de Publicaciones.
Flores Sasso, Virginia. 2006.
Informe sobre el hallazgo de
vasijas en la cuiberta de la Capilla de los Remedios
.
Ortega, Elpidio. 1978.
Arqueología de los monumentos his-
toricos de Santo Domingo
. Universidad Central del Este,
Serie Científica VII, Ediciones UCE, San Pedro de Ma-
coris, Rep. Dominicana. PALM.
Prieto Vicioso, Esteban. 1990. Foto tomada en el sitio ar-
queológico de de La Isabela.
Prieto Vicioso, Esteban. 2006. Foto tomada en el Convento
de Santo Domingo.
Ugarte, María. 1995.
Iglesias, capillas y ermitas coloniales
.
Santo Domingo: Colección Banreservas. Serie Historia,
Vol. I, Editora Amigo del Hogar.
Zaragozá Catalán, Arturo.
Otros Goticos. Bovedas de cru-
ceria con nervios de ladrillo aplantillado y de yeso, ner-
vios curvos, clave de bayoneta, plementeria tabica
Espinosa Spínola, Gloria. 1998. Arquitectura de la Conversión
y Evangelización en la Nueva España Durante el Siglo
XVI. Almería, España, Madrid: Universidad de Almería,
Servicios de Publicaciones.
Flores Sasso, Virginia. 2006. Informe sobre

ACÁ ENTRA USTED O USTEDES

Discusión y análisis

Discusión
La gente a su alrededor no es indiferente. Para los comunitarios la
remodelación moderna, los afuera.

- Como se ha estudiado las ruinas y se han remodelado y sin embargo no

se ha puesto en valor las comunidades de los alrededores, no hay
evidencias de que los estudiosos las acogen.