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Asesor:
Robert Caballero Montañez
Lima - Perú
2019
DEDICATORIA
3
AGRADECIMIENTO
En primer lugar, agradezco a Dios nuestro creador, quien me dio fuerzas y voluntad para
seguir adelante. De igual manera a mis queridos padres y hermanas quienes fueron el
motor y motivo para culminar mis estudios e hicieron los modos posibles para estar
conmigo en los momentos más difíciles, muy agradecida con ellos por el amor infinito,
la paciencia y sus sabias palabras que me hicieron más fuerte.
Agradezco al programa de PRONABEC por conceder una beca para yo poder obtener
una formación académica y cumplir mis sueños.
Mis sinceros agradecimientos para la Mg. Nila Vigil Oliveros, quien siempre estuvo
guiándome en mi investigación.
Agradezco a los niños y niñas de la institución Educativa Inicial N° 256 San Pablo,
Docentes y Padres de familia del Distrito de San Pedro -Región Ayacucho, por
brindarme la oportunidad y facilidad de realizar mi trabajo y así poder lograr mi objetivo.
De investigación.
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RESUMEN
El pukllay o juego, en el mundo andino, es una actividad innata del niño y una
fuente permanente de socialización, toda vez que al poner en práctica los juegos
tradicionales que fueron trasmitidos por sus padres, se integran de manera activa
respetando los valores colectivos y el sistema de creencias que forman parte del acervo
cultural andino.
La relación que establecen las niñas y los niños nace a través del procedimiento
de la socialización así mismo alcanza la variedad de vínculos que se dan a conocer en
la dinámica interpersonal.
La sonrisa inocente de un niño del ande garantiza la continuidad de la cultura
andina, de los juegos tradicionales; porque va transmitiéndose de generación en
5
generación y las familias extensas son los guardianes de la existencia de las creencias,
juegos y tradicionales que se mantienen vivas y forman parte de la cultura popular.
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ABSTRACT
The present investigation “The socialization of children through traditional games in the
Intercultural Bilingual Education Institutes in the Centro Poblado de San Pablo –
Ayacucho” aims to analyze how the process of socializing is developed in both boys and
girls of primary education through the traditional games in the peasant community of the
San Pablo district in the province of Lucanas region Ayacucho.
The pukllay or game in the Andean world is an innate child activity and a source of
permanent socialization. Every time the traditional games are put into practice, those
transferred by their parents, a new active way of respect of collective values and believe
system is integrated.
Families in conjunction with education institutions, fulfill the role of a socializer in bilingual
contexts and in correspondence with its Andean cultural baggage. It is then that when
games are played, the children mirror their parents’ actions, characters of traditional
celebration, singing and dancing to their autochthonous relying on manual instruments
of the moment. It is then where the kid as a social, is integrated dynamically in their social
group, can be identified with them and also shares their expectations with the others
such as some of their hopes and fears that are common to the social group.
Traditional games satisfy an integral function as it helps the formation of the children,
their incorporation in the learning activities of the education that should be done under
the focus of the Intercultural Bilingual Education. This is because, it is throughout the
game, the jumping, the laughter, the dancing, the imitation, between others that the bond
of socialization is fortified and helps them to face a future that is precarious due to its
economic activities that can be barely profitable, that make them a zone of extreme
economic social poverty.
The process of socialization of the children arises because of the relationship they
establish with the others and comprehends a link spectrum that are present in the
interpersonal dynamic.
The innocent smile of an Andean children guarantees the continuity of the Andean
culture, of the traditional games. This is due to the fact that the transmission is
generational and the extense families are therefore the guardians of the believes, the
games and the traditions that are kept alive and form part of the popular culture.
7
KEY WORDS: Socialization, traditional games, Andean children, Intercultural
Bilingual Education
8
ÍNDICE
DEDICATORIA ............................................................................................................. 3
AGRADECIMIENTO ..................................................................................................... 4
RESUMEN .................................................................................................................... 5
ABSTRACT .................................................................................................................. 7
INTRODUCCIÓN. ....................................................................................................... 11
CAPÍTULO I ............................................................................................................... 14
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN ............................................................................. 14
1.1.- Planteamiento del problema. ........................................................................... 14
1.2.- Formulación de la investigación....................................................................... 15
1.3. - Justificación de la investigación ...................................................................... 15
1.3.1 Justificación teórica. .................................................................................... 15
1.3.2 Justificación social. ................................................................................ 15
1.3.3. Justificación metodológica ......................................................................... 16
1.3.4. Justificación personal ................................................................................. 16
CAPÍTULO II............................................................................................................... 17
MARCO TEÓRICO REFERENCIAL ........................................................................... 17
2.1. Antecedentes.................................................................................................... 17
2.1.1. Antecedentes Internacionales .................................................................... 17
2.1.2 Antecedentes Nacionales............................................................................ 19
2.2. Marco teórico .................................................................................................... 21
2.2.1 La socialización ........................................................................................... 21
2.2.1.1. La familia como espacio de socialización. ............................................... 22
2.2.1.2. La cultura como espacio de socialización................................................ 23
2.2.1.3. Fases de la socialización. .................................................................... 23
2.2.1.4 La socialización del niño andino ........................................................... 24
2.2.2. La teoría del juego en los niños ............................................................. 25
2.2.2.1 La teoría del juego según Piaget .......................................................... 25
2.2.2.2.- La teoría de juego según Vygotsky ..................................................... 27
2.2.3. Concepción de juego en el mundo andino. ............................................ 30
2.2.4. Los juegos tradicionales. ............................................................................ 30
2.4.1. Características de los juegos tradicionales. ............................................ 32
2.4.2. Importancia de los juegos tradicionales. ................................................. 33
CAPÍTULO III.............................................................................................................. 35
ANÁLISIS Y RESULTADOS ...................................................................................... 35
3. Objetivos de la Investigación ............................................................................ 35
3.1. Objetivo General. .......................................................................................... 35
3.2. Objetivos Específicos. ............................................................................... 35
9
3.3. Tipo de investigación. ................................................................................... 35
3.4. Diseño de investigación. ............................................................................... 36
3.5. Muestra de estudio ..................................................................................... 37
3.6. Características de los niños. ......................................................................... 37
3.7. Características de los docentes. ................................................................... 37
3.9. Características de la comunidad ................................................................... 38
3.10. Descripción de la Institución Educativa. .................................................... 39
3.11. Técnicas e Instrumentos de investigación ................................................. 40
3.12. Procedimientos de recolección de datos ................................................... 40
3.13. Análisis de los resultados .......................................................................... 42
3.13.1. Principales juegos tradicionales de la zona........................................... 42
3.13.3 Análisis del juego de las ollitas de barro ................................................ 49
3.13.4. Percepción de los padres y madres de familia sobre los juegos de los
niños. ............................................................................................................... 50
3.13.5. Percepción de las docentes sobre los juegos de los niños. .................. 54
3.13.6.- Percepción de los niños sobre los juegos ............................................ 57
CONCLUSIONES ....................................................................................................... 60
RECOMENDACIONES ............................................................................................... 62
BIBLIOGRAFÍA .......................................................................................................... 63
ANEXOS..................................................................................................................... 67
10
INTRODUCCIÓN.
11
y europea siempre pensara que los andinos y niños rurales no son sociables y
están predestinados al fracaso. Apreciaciones como estas y mi experiencia
personal me motivaron a investigar este tema. Para ello se planteó la siguiente
pregunta científica ¿Cómo se desarrolla la socialización de los niños y niñas
a través de los juegos tradicionales en la I.E.I N° 256 San Pablo? Y como
objetivo de investigación explicar la importancia de los juegos tradicionales en la
socialización de los niños de la I.E N° 256 San Pablo.
12
es que se toma en cuenta las opiniones de los comuneros tal y como ellos lo
informan de acuerdo a la realidad y se explayan mucho mejor en el runa simi.
13
CAPÍTULO I
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
Los niños y niñas de la comunidad andina de San Pablo, distrito de San Pedro,
provincia de Lucanas, departamento de Ayacucho, no están ajenos a esta
14
realidad y tienen una amplia tradición de juegos, hemos observado en nuestra
práctica pedagógica la escuela toma en cuenta los juegos de los niños como
recurso pedagógico. La socialización de los niños inicia dentro de la familia es
por ello que los niños al hacer su ingreso a la etapa pre escolar ya tienen un
bagaje o conocimiento amplio sobre distintos juegos, a esto la docente
encargada brindara mayores alcances para mejorar el desarrollo de habilidades
motrices.
Si el juego es una actividad que está presente en la vida diaria de los niños y es
reconocida su importancia en la socialización de ellos y del vacío que existe
sobre el conocimiento del mismo en la comunidad de San Pedro, es necesaria
una investigación sobre el mismo.
15
1.3.3. Justificación metodológica
16
CAPÍTULO II
2.1. Antecedentes
17
son importantes para el desarrollo de la socialización: “En consecuencia se
puede concluir que el juego utilizado como estrategia didáctica influye
positivamente en el proceso de socialización de las niñas y niños de este
centro educativo investigado.” (p.2)
Del Rio García, G. (2013) “El juego tradicional como herramienta para el
desarrollo de la interculturalidad en el ámbito escolar Universidad de la
Rioja.” Esta tesis tiene como objetivo aprovechar los juegos tradicionales
como recursos pedagógicos en el área de educación física. La investigación
se llevó a cabo en la Rioja, España. La tesis es de tipo cualitativo, se
seleccionan juegos tradicionales de diferentes partes del mundo y se
adaptan a los objetivos de la educación física, de acuerdo a lo que pide la
programación anual. La autora concluye que los juegos tradicionales
18
contienen una alta variedad de contenidos propios que pueden satisfacer las
necesidades de los docentes para complementar unidades didácticas que se
trabajan en Educación Física de la Educación Primaria.
19
pues permite en los niños/as la aproximación al espacio público, la
asimilación de normas sociales, y el desarrollo de valores y habilidades.
Asimismo, se identifica la presencia de la variable género como transversal
a los hallazgos”. (Fourment, 2012, p.5).
20
2.2. Marco teórico
2.2.1 La socialización
Las niñas y los niños se socializan, en las relaciones que establecen con
los otros y otras, así, van desarrollando una serie de vínculos que les
permiten interiorizar las reglas y los valores de su cultura. La primera
socialización se da con la familia, esto influye sustancialmente en el
desarrollo de habilidades interpersonales y es de vital importancia en el
desarrollo y construcción de la confianza del niño en su entorno cultural,
además, el niño aprende conductas, actitudes y se desenvuelve con su
entorno familiar y comunal para posteriormente formar parte de la comunidad
educativa donde ampliará sus habilidades de interacción social. En una
segunda etapa, los lazos se mantienen, estabilizan y profundizan Una
segunda etapa, los lazos que el niño ha creado con su entorno, se mantienen
estabilizan y profundizan vínculos (Morris, 2005).
21
independientes para que estos se adecuen en su formación académica
(Robbins, 2006).
22
familiar, ya que la consistencia ideológica y emocional sólida ayudará en la
creación de hábitos, formación de pensamiento. Los padres de familia
deberán dedicar tiempo y brindar espacio para desarrollar capacidades
interpersonales en los niños y niñas (Megías, Javier, Méndez, Navarro y
Rodríguez, 2002)
23
entran en una negociación de rol. El grupo define un rol
para el sujeto a fin de maximizar las contribuciones para
lograr las metas grupales y el individuo intenta definir un
rol específico que le permita optimizar la satisfacción de
necesidades personales. Si la negociación tiene éxito,
ambas partes alcanzan altos niveles de compromiso.
Cuarta fase: Resocialización, el grupo y el sujeto tratan de
restablecer las contribuciones de la otra parte. Si es así, se
vuelve a producir asimilación y acomodación. Esta
transición de rol la denominan de convergencia si los
niveles de compromiso superan respectivos criterios de
divergencia o de salida si los niveles de compromiso de
ambas partes descienden.” (Velásquez, 2014 pp.21, 22)
Nos hemos limitado a citar las fases de Sánchez porque las consideramos,
útiles en muestro estudio.
24
En relación con el corte pelo, se realizan cuando el niño y la niña tiene 2
o 3 años, esto varía según la costumbre de cada familia en el mundo andino,
además el niño y la niña empieza a socializarse con la incorporación en los
rituales que se hace para la iniciación en la comunidad, para este acto
contara con el padrino o madrina los que le cortaran el cabello. Así pues, se
realiza un ritual en la cual en una qipuna se pondrá hojas de coco, maíz
molido (llampu) y clavel con los cuales se envolverá el cabello cortado esto
será guardado por los padres en un lugar sagrado con la bendición del Apu
protector de la comunidad. Se debe agregar también, por este acto los niños
reciben un dote puede ser animales otros objetos según la voluntad de los
padrinos. Con esto quiere decir que el bebé pasara a ser un niño y se
integrara a socializar con los demás familiares.
25
“El sin número de categorías explicativas desarrolladas hasta ahora,
demuestra cuánto resiste este fenómeno a la comprensión causal,
pero la razón de esta resistencia es tal vez la tendencia a hacer del
juego una función aislada (como también a la imaginación misma), lo
que falsifica el problema, ya que se lanza a la búsqueda de soluciones
particulares, mientras que el juego es, sin duda, sencillamente, uno
de los aspectos de una actividad, (como la imaginación con relación
al pensamiento), en el niño su predominio se explicaría, entonces, no
por causas específicas especiales del dominio lúdico, sino por el
hecho de que las tendencias características de cualquier conducta y
de cualquier pensamiento son menos equilibradas entre ellas al
principio del desarrollo mental que en el adulto, cosa naturalmente
obvia.” (p.200).
Piaget tiene una mirada integradora del juego, así el juego no es una
“conducta” aislada del niño, no debe ser estudiada así, sino desde su
posibilidad de desarrollar procesos mentales en los niños.
a) Juego funcional
Este juego forma parte de la etapa sensorio-motora (0-2 años). Los
primeros días de nacido, él bebe te sigue con la mirada pasan 2
meses ya pueden mover sus extremidades y repetir gestos de los
una y otra vez. Este juego reside en el ejercicio con su propio cuerpo,
donde domina el espacio gracias a los movimientos de sus
extremidades donde manipula y explora sensorialmente y donde le
beneficia la interacción social.
b) Juego simbólico
Periodo preparatorio (2- 4 años) manifiestan las funciones de las
capacidades motoras y el niño inicia a utilizar el lenguaje. También
imitan y ponen en práctica lo observado de las personas mayores. El
26
niño simula sucesos imaginados e interpreta escenas personajes
ficticios o reales.
c) Juego de construcción
En esta etapa los niños construyen sus propios juguetes basados a
la realidad y al contexto cultural de una forma sencilla como, por
ejemplo: los niños construyen los carros de maderas y para simular
que tienen llantas de conformidad se le pone unas tapas de envases
descartables. Las niñas hacen sus muñecas con retazos de telas y
aparentar que es una muñeca y se le pone la ropa de sus hermanas
más pequeñas o incluso su propia ropa de los cuales estos niños se
sienten tan satisfechos y demuestran su alegría al poder contar con
uno de los mejores juguetes sin necesidad de ocasionar gastos a los
padres de familia.
d) Juegos reglados
Esta es la fase del desarrollo cognitivo, utilizan el razonamiento para
poder solucionar problemáticas y tienen una habilidad de contradecir
y liderar en el grupo.
En el juego de reglas se desarrollan habilidades de socialización en
los niños, ya no existe la agresividad, igualmente instruyen la
responsabilidad como las personas mayores, las reglas del juego
requieren confiar de las demás personas que participan.
27
Gráfico realizado por Leo Van Lier 1991
Para Vygotsky, el juego activa la zona del desarrollo próximo y es, por lo
tanto, un gran posibilitador de aprendizajes. Además, al tomar en cuenta, el
factor cultural, Vygotsky nos habló de la importancia del papel de lo social y
28
cultural en el desarrollo de los niños. Entonces para Vygotsky (1979) el juego
cumple dos funciones muy importantes en el desarrollo de los niños.
29
2.2.3. Concepción de juego en el mundo andino.
El niño del ande a través del juego se reencuentra consigo mismo y sus
pares, para compartir sus alegrías y fortalecer su identidad a través de la
puesta en práctica de juegos tradicionales y populares que forman parte de
la herencia cultural de los pueblos del ande.
30
En los juegos tradicionales se conservan las costumbres de cada pueblo
o comunidad y no están escritos en ningún documento ni se compran en
ningún lugar. Los juegos tradiciones aparecen por época; por ejemplo, el
juego del trompo tiene su apogeo en el mes de setiembre, las canicas en
junio, es decir aparecen y desaparecen y a veces sufren algunas
modificaciones porque se agregan nuevos elementos culturales como
producto del proceso de interacción con las otras culturas.
Los juegos ocupan un rol importante en la vida del niño, los nuevos
enfoques de la educación plantean que el juego es el medio más eficaz para
lograr aprendizajes de calidad, pero están corriendo el riesgo de desaparecer
porque ya no se los practican. La tarea educativa de hoy es rescatar estos
juegos para utilizarlos como estrategia del desarrollo de la competencia de
números y operaciones.
Los juegos no son dirigidos, tampoco impuestos por nadie, son los
mismos niños que juegan por placer, ellos deciden cómo, dónde y con quién
jugar, ahí radica la esencia de los juegos porque revelan su forma de ser,
sus intereses y necesidades no necesitan utilizar materiales costosos y
difíciles de conseguir, cualquier objeto puede transformarse útil para los
juegos, además facilitan la transmisión de la cultura, de patrones y normas
sociales, por esa razón brinda una gama de posibilidades para desarrollar la
competencia de número y operaciones.
Del mismo modo Úfele, (2014) señala que los orígenes de los juegos se
dan en los primeros años de vida cuando los niños comienzan a relacionarse
31
con las personas de su entorno porque les cantan, recitan poesías, rimas, lo
cual alguna oportunidad les encanto a ellos cuando fueron niños. Los juegos
establecen vínculos entre la familia y la comunidad porque estos juegos
generalmente representan roles y actividades que ellos realicen.
32
2.4.2. Importancia de los juegos tradicionales.
Los juegos mantienen viva nuestra cultura, es importante que los niños,
desde temprana edad, se incorporen a estos tipos de juegos y que participen de
ellos de manera activa, a través de los juegos se relacionan con objetos,
vocablos y personajes propios de su cultura, de su pueblo, de su familia por
ejemplo cuando ellos juegan al wasichacuy incorpora a su lenguaje el idioma y
las canciones que sus antepasados y sus padres hablan, bailan y cantan; el
juego también adquiere un carácter festivo.
33
34
CAPÍTULO III
ANÁLISIS Y RESULTADOS
3. Objetivos de la Investigación
35
Según Hernández R.; Fernández, C. & Baptista, P. (2006) dentro del
enfoque cualitativo, por lo común, se puede “describir y refinar las preguntas
de investigación. Con frecuencia se basa en métodos de recolección de
datos sin medición numérica, como las descripciones y las observaciones”
(Hernández, et al.187)
36
3.5. Muestra de estudio
3 años 3 3 6
4 años 5 2 7
5 años 4 1 5
Total 12 6 18
Fuente propia
El muestro por el enfoque y diseño de investigación ha sido elegido de
manera intencional, no probabilística a criterio del investigador.
37
talleres incorporan los elementos sociales y culturales de la zona, así como
los juegos tradicionales, desarrollan en enfoque por capacidades y
competencias emanados por el Ministerio de Educación.
38
3.10. Descripción de la Institución Educativa.
39
3.11. Técnicas e Instrumentos de investigación
40
Los padres y madres de familia fueron entrevistados en su domicilio y en el
caso de los varones, en sus quehaceres agrícolas a través de seis ítems
todos con respuestas abiertas.
41
3.13. Análisis de los resultados
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Nombre del Descripción del juego
juego
Chapa chapa Se elige a una o dos personas para que atrapen a los
demás participantes mientras se escapan.
Una vez ya atrapados serán ubicados en un lugar
adecuado y los que no están atrapados pueden salvarles
tocándole la mano y mencionando la palabra “mani”
Tríncala Dos personas forman un puente con la mano y estas dos
volantín personas eligen ser distintas frutas.
Los demás participantes pasan por debajo del puente
cantando.
Tríncala Tríncala volantín
Hasta que se haga chicharrón ron ron ron el que se
queda, se quedó; enseguida los que están formando el
puente le realiza una pregunta que deseas ser ¿manzana
o mandarina?
y el participante elige una fruta y se forman detrás de quien
forma parte de la fruta mencionada.
43
El ratón y el Se hace un círculo con todos los niños y dentro de ello se
gato elige al gato, al ratón y una puerta. El ratón quedara dentro
del circulo y el gato afuera y los niños giran cogidos de la
mano cantando:
Un talan, dos talan, tres talan cuatro talan, cinco talan,
seis talan, siete talan, ocho talan, nueve talan, diez
talan, doce talan.
Una vez que lleguen a decir “doce talan” el gato tocara la
puerta (la espalda del niño que se eligió).
Y le preguntara por el ratón y le pedirá que vuelva a una
hora y ellos seguirán giran hasta la hora que le cito al ratón.
Una vez que vuelva le el señor ratón de adentro del circulo
conversa con el señor gato y le pide que el invite un poco
de queso como el queso que se le da se le caerá y el ratón
no tiene más queso el gato va detrás del ratón hasta
atraparlo.
44
Chankali Dibujan con un palo o con un pico en el suelo a través de
las figuras geométricas (cuadrado, rectángulo y círculo) el
chankali o mundo.
Para iniciar hacen un sorteo los que participan para que uno
de ellos inicie primero.
El primer participante lanzara su tejo (una pierda plana de
que tenga una forma circular) al primer cuadro y sacara de
allí saltando con un solo pie y pateara su tejo hacia fuera
del chankali.
El pato y la oca Forman un círculo con los niños que participan y ellos
permanecen sentados.
A un niño se le elige para que sea el pato y este dará vueltas
alrededor de los niños y tocara la cabeza la cabeza del niño
45
y le mencionara “camote” y el niño correrá detrás del pato
hasta atraparlo.
Los 7 pecados Cada participante elige ser un color y para que inicie
realizan un sorteo.
El que inicia tendrá una pelota en la mano y lanzara hacia
el cielo mencionando un color, mientras ellos los demás
participantes corren a distintos lugares.
La persona que es el color mencionado tendrá que ir por el
balón una vez ya que tenga en la mano dirá “STOP” y los
demás participantes dejan de correr y contara siete pasos
hacia esa persona, lanzara el balón y si le cae será
eliminado del juego
Mata gente Participan 7 a 10 niños(as) dos participantes serán elegidos
para que puedan lanzar el balón ellos serán ubicados a
cada extremo y los demás participantes estarán en el
centro.
Los que están en cada extremo, lanzan el balón hacia el
centro con la intención de que el balón le caiga al
participante y si le cae será eliminado del grupo.
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Canción para jugar a las escondidas en luna llena
Pakakuy pakakuy yutu yutu
Ankas qamuchkan yutu yutu
Pakakuy pakakuy yutu yutu
Ankas qamuchkan yutu yutu
Descripción de la situación
Jueves, por la tarde. Como yo vivía cerca de la plaza, estaba sentada en una
piedra grande, intentando hacer una llamada telefónica, cuando observé un
grupo de 8 niños, tres niñas y cinco niños de inicial. Ellos estaban caminando,
cuando, de repente, se detuvieron para coordinar su juego. No se decidían entre
tríncala volantín o paca paca (escondidas). Se eligió tríncala volantín por
votación, ya que solo dos niños querían paca, paca
Los participantes de este juego fueron las 3 niñas y los 5 niños. Formaron una
fila. Dos de ellos hicieron un puente con los brazos. Para hacer el puente, dos
niños dijeron por decisión propia, “yo voy a hacer el puente.” Y los demás niños
y niñas aceptaron. Los dos niños eligen dos nombres de fruta, por ejemplo,
puede ser manzana y naranja, pero ellos no comentan a nadie sobre las frutas
elegidas. (No pude escuchar, los nombres de las frutas elegidos)
Por debajo del puente, pasaron los otros niños cantando esta canción: Tríncala
volantín, hasta que se haga chicharrón ron ron ron, el que se quema se quemó.
Cuando se dijo se quemó, una participante con el nombre Rosita queda dentro
del puente y se le cuestiona ¿Qué fruta deseas? Ella responde “yo deseo una
naranja” entonces esta se va formando detrás de la persona quien eligió ser el
líder de las naranjas.
Luego pasó Jaime quien eligió formar parte del grupo de la manzana y este niño
era quien tenía más fuerza y Rosita eran quien pedía que eligiera naranja para
que pueda ganar su grupo, pero este niño no cambio de opinión, seguidamente
fue como seguían jugando hasta que ningún participante quede fuera.
El grupo que tenía más participantes fue el de las naranjas ellos contaban con 5
niños y niñas y el grupo de las manzanas tuvo 3 participantes. Ellos no se sentían
47
satisfechos con el grupo de juego que tenían, pero a pesar de ello decían que
tenían Jaime quien era el más enérgico.
Ya con la columna formada se sujetaron de la cintura e iniciaron al forcejeo
ambos grupos y los niños mostraban su felicidad y soltaban sus carcajadas muy
contagiosas.
El grupo de las manzanas ganó y el grupo de las naranjas se enojó y terminaron
peleando porque decían que habían hecho una trampa, pero todo lo que ellos
mencionaban era falso.
Después de la discusión del grupo que perdió, se fueron a sus casas y los demás
niños estaban tan felices por llevarse la victoria.
Si hacemos un análisis del juego desde esa “mirada integradora” que propone
Piaget, podemos observar que en este juego los niños han puesto en práctica todas sus
habilidades (motoras, emocionales, cognitivas, socioculturales)
En el momento en el que los niños y niñas, hace una votación y juegan el juego que
“ganó” están dentro del juego reglado del que nos habla Piaget. aprenden
responsabilidades. Todas las reglas del juego que los niños obedecen, van a contribuir
a lo que Piaget nos dice que posibilita el juego reglado.
Los niños, levantan sus bracitos y hacen un “puente” entonces están haciendo uso de
su desarrollo psicomotor y su coordinación, además a la hora de “crear un puente con
sus manos” los niños están haciendo uso de lo que Piaget nos llama lo simbólico
De manera lúdica, los niños aprenden una segunda lengua más L2, y reconocen las
frutas que se menciona. Las frutas que se escoge para el juego son las más conocidas
en la comunidad (manzana, plátano, naranja, mandarina, uva).
Desde la teoría sociocultural del aprendizaje, también podríamos ver que el jugar
en una segunda lengua podría ser la zona de desarrollo próximo para muchos niños y
niñas que no conocen el nombre de algunas frutas en castellano. También al cantar,
podemos ver que en este juego cómo se enfatiza el papel socializador del juego, cómo
los niños en un juego que parece ser de forcejeo es más un juego de alegría, donde se
provoca carcajadas y alegría.
En cuanto al grupo que ganó y el grupo que perdió, podemos ver que todavía falta
trabajar con los niños la tolerancia a la derrota. Es importante que se vea que se trata
de un juego y que lo importante es divertirse; en ese sentido se nota que en la escuela
no se está trabajando en juego como herramienta de socialización.
48
3.13.3 Análisis del juego de las ollitas de barro
Descripción de la situación
Una mañana en hora del receso en la I.E. las niñas de tres años salieron al patio
y decidieron jugar a las ollitas barro, eran cuatro niñas tres de ellas llevaba un
recipiente para recoger tierra y la otra niña llevaba un balde para recoger agua.
Se dirigieron detrás del baño, es ahí donde iniciaron a mezclar la tierra y el agua
al ver que la mezcla estaba muy aguada, una niña fue a traer más tierra.
Me acerqué a ellas y les pregunté por sus nombres (Marisol, Anita, Rosmeri,
Saida) Anita estaba haciendo una taza, Saida una sartén, Marisol una olla, y
Rosmeri dos cucharones. La niña Anita empezó a renegar porque las asitas de
la taza no le salían muy bien; entonces optó en hacer un vaso y le quedó mucho
mejor.
Luego, Marisol hizo una ollita con tapa el borde de la olla le hizo unos detalles
de los cuales quedó muy hermoso y yo me quede sorprendida. Después, todos
lo pusieron a secar y se fueron a clases.
A la salida las cuatro niñas fueron a recoger sus juguetes de barro y vieron que
tenían algunas rajaduras y ellas decían que le habían echado mucha agua.
Pero aun eso se sentían tan felices con sus juguetes, María dijo mañana traen
para jugar con ello) entonces todas estuvieron de acuerdo y Rosmeri dijo que
sería mejor dejarlo en el aula porque fácilmente lo podían romper.
Al día siguiente llegaron emocionadas a la institución Saida, Marisol, Rosmeri y
se fueron directamente al aula a sacar sus juguetes, al ver que Anita no llegaba,
dejaron su juguete guardado.
Estas tres niñas hicieron su cocina de piedras y sobre ella puso su ollita de barro
y simulaban jugar a la cocinita. Rosmeri era la mamá y ella es quien daba
órdenes a sus dos hijas a Marisol le mandó a recoger haba para la sopa y ella
simulaba que las hojas del girasol eran las habas, a Rosmeri le mandó traer
agua.
Una vez que regresaron con lo pedido, ellas dicen “mamay habasta
pallaramuniña” (mamá, ya traje las habas) y ella responde “Añay waway” (gracias
hija, e iniciaron a preparar la rica sopa. Después empezaron a servirse e incluso
me invitaron su almuerzo.
En este juego, las niñas simultáneamente juegan y aprenden sobre los roles de
las personas mayores. Una vez que han regresado con lo que se le ha encomendado
ellas dicen “mamay habasta pallaramuniña” (mamá ya traje las habas) y ella responde
49
“añay, waway” (gracias, hija) estas niñas, juegan a que cocinan lava los platos y sus
hijas obedecen las órdenes de su querida madre.
Y es que creemos que las niñas, no solo han aprendido a jugar, a imitar los
quehaceres de sus madres son también han internalizado sus valores y sus
sentimientos, por eso comparten en esa cocinita y por eso me invitan su sopita.
3.13.4. Percepción de los padres y madres de familia sobre los juegos de los
niños.
Las percepciones de los padres y madres sobre los juegos de sus hijos se harán a partir
de las entrevistas realizadas a los informantes:
Seidler (2000) señala que el tiempo que los padres pasan con sus hijos es muy
importante para la calidad de su relación, pero el tiempo solo no es suficiente, es
necesario que sea un tiempo de calidad y de energía y este es el que encontramos en
50
la madre que nos dice que juega con sus hijos, no solo los fines de semana sino todas
las tardes pese a los quehaceres que tienen en el campo y su hogar.
Pasar el resto de su tiempo con ellos son los mejores momentos que pueden tener tanto
para ellos y para sus hijos.
51
juegos de los niños ni en calidad de espectadores (salvo el fútbol y el
voleibol que son mayormente para verse). Del mismo modo, los niños no
se involucran en los juegos de los adultos, aunque son espectadores.”
(García 2008, p.60)
Sabemos que contar con un lugar libre es lo importante a la hora de jugar, y en las zonas
andinas, se tiene la ventaja de que existe espacio fuera de la casa, este es un recurso
valioso para que ellos compartan con sus hijos y puedan jugar.
Para ser partícipes de cualquier juego no es necesario enseñarles a los niños porque
ellos son más bastante hábiles, basta que solo hayan visto jugar y ellos ya ponen en
práctica o se ponen a jugar a la manera que han visto.
Cuando los padres de familia afirman que nadie les enseñó a jugar, estamos
viendo cómo es posible desarrollar aprendizajes, por ejemplo, “aprender un juego”, de
manera “más natural” cuando alguien no enseña sino “facilita” un aprendizaje. Aquí se
pone en evidencia, lo que señalábamos de la zona de desarrollo de próximo de
Vygotsky.
Huk punchaw kunañataq oweqa michiq riq kani chaypiñataq tukuy color
rumichakunata uqariq kani intinmi huk sapa colorchaman rakiq kani ,
ñuqapaqa yana rumichanaqa vakakuna kara yuraq niraq
52
rumichakunalataq oweqakuna. Corralninkunatas ruwapuq kani
chaynañllatq sutinkunatas churaqkani. chaykunawanmi ñuqa pukllaq
kani. [Había días que yo iba a pastear mi oveja y seleccionaba los colores
de piedra y el color negro lo separaba y esas piedras para mi eran mis
vacas y los de color casi blancas eran mis ovejas. Le hacia su corral de
mis animales de pura piedra e incluso les ponía su nombre a mis
animales(piedras). De esta manera es como yo jugaba]
Los juegos de los niños en solitario, cuando van a pastar a sus ovejas, son consignados
por diversos estudiosos (Flores, 2010, García 2008) y todos concuerdan en cómo los
niños con distintos elementos imaginan que estos hacen las veces de sus animalitos.
Cuando los niños utilizan piedras u otros objetos para representar a sus ovejas, están
realizando operaciones simbólicas en las que los objetos representan a otros objetos
(Musen, 1998). Es interesante, además, cómo lo mismo que hemos encontrado
nosotros en San Pedro, lo encuentra Flores (2010) en Tupe:
“Cuando se le preguntó dónde está su vaca el niño mostró la pila. Le mostré “mi
vaca”, una piedra cuadrada y me indicó que no podía ser una “vaca”, tenía que
ser como la que me estaba mostrando, me señala la redondez de la pila en la
parte trasera y el cuerpo cilíndrico de la misma, aludiendo justo a la redondez de
la “vaca” vista por detrás y su cuerpo cilíndrico. En otra oportunidad un grupo de
niños de tres y cinco años también jugaban a llevar las vacas para que coman,
pero esta vez las vacas eran pilas que habían encontrado tiradas en el camino
hacia el río. Las pilas estaban todas agrupadas y amarradas con lanas y teniendo
una parte de la lana suelta para poder jalarlas por un extremo. Llevan “las vacas”
a un lugar donde puedan comer. En el otro caso los pequeños le acercaban
pasto para “alimentarla”.” (Flores, 2010:162)
Los padres a pesar de los años que pasaron recuerdan con tanta admiración los juegos
que solían jugar con tanta tristeza, porque ven que los años pasaron muy rápido y al
recordar, sueltan un suspiro porque es como si lo estarían viviendo en ese momento.
La admiración es porque aun sus hijos lo mantienen y forman parte de ellos:
Ñawpaqa paka pakapi pukllaq kani paniykunawan ñañaykunawan
Me gustaba jugar a las escondidas con mis hermanas y amigas
53
3.13.5. Percepción de las docentes sobre los juegos de los niños.
Los docentes, pese a no ser del mismo pueblo, saben y conocen sobre todos los juegos
tradicionales que se practica en la comunidad. De esta manera las maestras rescatan,
valoran los juegos tradicionales y los ponen en práctica en sus actividades y en los
recesos.
La docente es consciente de que el juego no es solo una actividad para niños,
sino que debe ser aprovechada para todas las edades y que tiene un valor en las
relaciones de las personas. Y sabemos que ahora en distintos espacios se habla de
“dinámicas de socialización” donde participan personas de diferentes edades y son
juegos para que la gente socialice.
“El valor de los juegos tradicionales hoy en día es sumamente importante para
todos los docentes ya sea en nivel inicial, primaria, secundaria u otros porque
nos ayuda en el aspecto educativo relacionándonos con otras personas”. (D1)
Sin embargo, para la docente la socialización parece que se quedara solo en el hecho
de que los niños se conozcan y no en todo el proceso de intercambio y aprendizaje que
el niño y la niña va a tener con los juegos:
La D2 sí tiene una idea más clara del papel del juego en la socialización de los niños ve
en ellos una fuente de aprendizaje del conocimiento social y además de una forma de
que los niños expresen emociones:
54
“La importancia de la práctica de juegos tradicionales ayuda enriquecer su
conocimiento social a través de sus familiares y la comunidad en general y
costumbres, asimismo, ayuda a expresar sus sentimientos y emociones durante
el juego.” (D2)
La docente anota algo muy importante, la autonomía de los niños a la hora del juego.
“no es necesario que nosotros intervengamos, además de su creatividad para “crear
juguetes”:
Una de las docentes es consciente de que los niños y niñas imitan las tareas de sus
mayores en sus juegos. También esto encuentra García:
“En estos juegos, los niños representan el mundo social que les rodea,
juegan con significados sociales vividos en la vida familiar y comunal.
Como la vida social de la comunidad es variada, los juegos de los niños
representan también esta variedad. Hay juegos que reflejan las prácticas
y valores locales relacionados con la agricultura y la crianza de animales.”
(García, 2008, p.59)
Es importante que los niños jueguen a los que hacen sus padres y madres, ponen en
práctica los valores de su comunidad, dan vida a estas actividades y las recrean. Así, lo
reconoce la docente:
55
“Los niños de esta comunidad ponen en práctica, especialmente en los
juegos tradicionales, las funciones de padre y madre; así mismo las
actividades agrícolas cumplen diferentes funciones al igual que las
personas mayores por lo cual ello se siente felices al jugar de su manera.”
D2
Así mismo las docentes indican que la práctica de los juegos tradicionales mejora la
socialización en los niños.
Son conscientes del valor del juego. No solo para los niños sino para los adultos, pero
creemos que les falta reflexionar sobre el juego. Por ejemplo, es necesario que la
docente planifique sus actividades lúdicas de acuerdo a las capacidades que quiere
desarrollar en los niños, por ejemplo, para mejorar la socialización, los juegos sirven
desde el diagnóstico de los problemas, pero por lo que pudimos observar en nuestras
prácticas, las docentes, no estaban atentas a lo que los juegos podían “alertar” por eso
pueden sostener que las personas interactúan “sin ningún problema”
56
3.13.6.- Percepción de los niños sobre los juegos
Una de las ventajas de los juegos tradicionales es que fueron jugados también por los
padres y esto sirve para crear un vínculo de identificación positiva entre el niño y el
padre:
“Ñuqata gustawan pukllayta trompuwan, sumaqchata muyuptin.
Papayqa allinta tusuchin trompotaqa.” (A mí me gusta jugar más con el trompo
porque gira rápido, mi papa siempre fue bueno al jugar con el trompo). N.E4
García (2008) como señalábamos arriba, encuentra que los padres sí juegan fútbol con
sus hijos en Aucará, lo mismo sucede en San Pablo. Lo interesante es que el niño afirma
que es su papá quien le enseña a jugar, que juega con sus hermanos y que lo hacen en
la chacra. Esto nos indica distintos aspectos de la socialización: la chacra, que es el
lugar del trabajo, es también el lugar del juego, así se combina la responsabilidad y la
diversión en el espacio, esto nos indica que hay distintos valores que el niño aprende
en la socialización con sus padres y hermanos en la chacra.
“Papayqa yachachiwan pukllayta trompokunawan, futbolpipas.
Chacraypiqa pukllaniku futbolpi wayqiykunwan” (Mi papa si me enseñar a
jugar con el trompo y también el futbol cuando vamos a la chacra jugamos
con mis hermanos)”N.E 2
57
El desarrollo afectivo o emocional de los niños en cada juego muestran sus
sentimientos de tristeza o ya sea de felicidad, incluso, discutiendo con sus amigos, pero
pasan las horas de olvidan del pleito que tuvieron y se reconcilien y siguen jugando sin
ningún problema. Mas que amigos estos niños del pueblo son como hermanos porque
siempre están compartiendo sus sentimientos.
Yo me siento feliz al jugar con Josef porque con él no peleó y siempre estamos
jugando en el jardín y en la losa.
El juego de los carritos, pese a ser occidental, hoy en día va formando parte de
los juegos de los niños andinos, que lo han incorporado a su cultura. Así, los niños
construyen caminos, carretera, puentes de piedra, como nos lo cuenta García para
Aucará:
“Por ejemplo, en las dos comunidades el “carro” es representado por una piedra
que tiene la forma del vehículo, el sistema de caminos ha sido hecha por los
niños con un instrumento de labranza y este sistema vial se queda ahí junto con
los carros de piedra pues los niños regresarán nuevamente mientras dure la
58
época lluviosa apta para el crecimiento del pasto natural. Además, en ambos
casos, los niños juegan al carro imitando el sonido que emite el vehículo cuando
hacen distintos esfuerzos en las subidas y en las curvas. Asimismo, los niños
van hablando como conductores del carro, conversando con los otros
conductores o con personas imaginarias que están en las casas, poblados o
haciendas donde llegan los carros con diversos productos, según vayan del
campo a la ciudad o del poblado al campo” García, F. (2007, P58)
Y así también hemos observado a los niños de San Pablo jugar con carros y eso
nos lo ha manifestado uno de nuestros entrevistados:
59
CONCLUSIONES
2. Hemos situado también el desarrollo de los niños andinos dentro de las teorías
del desarrollo constructivo y cognitivo, en tanto que las habilidades hemos
podido apreciar cómo los niños andinos hacen uso del pensamiento simbólico
cuando crean sus propios juguetes con los recursos de su misma zona como por
ejemplo cuando las niñas realizaban sus utensilios de cocina con barro.
3. Quisimos también averiguar las percepciones de los padres sobre los juegos y
lo cual se pudo observar que ellos reconocen los mismos juegos que sus hijos
ponen en práctica y que ellas también hacían de objetos sus juguetes.
4. Los padres sí juegan con sus hijos, esto no solo nos lo han manifestado los
padres en la entrevista, sino también los niños; así se crea una relación estrecha
las personas de su comunidad, también he podido observar a algunos padres y
madres jugando con sus hijos en el campo realizando algunos trabajos de
agricultura asimismo en sus hogares.
60
6. Algunos niños juegan con un afán competitivo muy fuerte y no superan el hecho
de poder perder en un juego, para ello se debe de explicar a los niños que el
juego no consiste en ganar o perder sino en disfrutar del proceso y aprender de
ello.
61
RECOMENDACIONES
Después de haber convivido con los niños y niñas de la muestra de investigación, estoy
en las condiciones de recomendar lo siguiente:
3. Las instituciones educativas del ámbito rural deben solicitar a los adultos
mayores o yachaq para que transmitan a los niños su bagaje de conocimientos
y experiencias porque son fuente inagotable del desarrollo histórico y ejemplo de
experiencia de vida.
6. Los docentes deben planificar los juegos y no verlos solo como una actividad
lúdica de los niños.
62
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63
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safíos de la escolaridad en el Perú. Estudios sobre los procesos pedagógicos, Los
desafíos de la escolaridad en el Perú. Estudios sobre procesos pedagógicos, los
saberes previos y el rol de las familias. Lima
65
Sánchez, J. (2003) Psicología de los Grupos. (2ª. Ed.), Madrid, España. McGRAW –HILL.
66
ANEXOS
67
ANEXO 01
68
ANEXO 2
Entrevista a padres de familia 1
Edad: 26 años
Género: FEMENINO
Todos los días por las tardes juego con mis hijos en la puerta de la casa, ellos sacan los
juguetes que más les gusta, los juegos antiguos que jugamos son: chapa chapa, manka
pakipi, trincala volantin, escondidas.
A mi nadie me enseñó a jugar desde muy pequeña tan solo observando a otras
amigas aprendí a jugar.
Con las ropas mas viejas que encontraba en mi casa hacia mi propia muñeca
todo ello hacia porque no tenia juguetes. Recuerdo muy bien que mis padres no
me compraban mas bien cuando yo les `pedía que me compren un juguete me
mandaban a cuidar los animales.
69
4. ¿Quién le enseño a jugar en su infancia?
Ni pipas sapallaymi yacharani
Si me doy tiempo para jugar con ellos, mi hijo me pide que yo sea quien
juego en el , jugamos al lobo y futbol.
70
Guía de entrevista a padres de familia
Edad: 30
Género: FEMENINO
Ellos son participes de todos los juegos por ejemplo con el yas y chankali. Ellos todas
las tardes están jugando y creo que a esta edad ni secansa de jugar.
Solo juega mi hijo, debes en cuando nos visita su primo y con el se pone a jugar
Huk punchaw kunañataq oweqa michiq riq kani chaypiñataq tukuy color
rumichakunata uqariq kani intinmi huk sapa colorchaman rakiq kani , ñuqapaqa
yana rumichanaqa vakakuna kara yuraq niraq rumichakunalataq oweqakuna.
Corralninkunatas ruwapuq kani chaynañllatq sutinkunatas churaqkani.
chaykunawanmi ñuqa pukllaq kani.
71
Había días que yo iba a pastear mi oveja y seleccionaba los colores de piedra y
el color negro lo separaba y esas piedras para mi eran mis vacas y los de color
casi blancas eran mis ovejas.
Le hacia su corral de mis animales de pura piedra e incluso les ponía su nombre
a mis animales(piedras). De esta manera es como yo jugaba
12. ¿Te das tiempo para jugar con tus hijos? ¿Por qué?
Si
No
Por qué
Paykunqa kusismi churakuqku ñuqawan pukllaptiy, takiniku tusuniku.
Si juego con mis hijos, ellos se sientes felices la jugar conmigo también
cantamos y bailamos
72
Entrevista a Docentes 1
Los juegos que siempre promuevo en mis actividades y los que más les gusta a
mis niños son escondidas, el lobo, chapa chapa y san miguel.
Ya son apoyo para distintas áreas.
3. De todos los juegos mencionados, ¿Cuáles cree Usted que son juegos
tradicionales?
En mi persona no tengo ningún juego en preferencia porque para mi persona
siempre serán importantes y siempre estoy revalorando los juegos que ya se
están perdiendo por ello en cada actividad realizada siempre se hace mención
de los juegos tradicionales.
73
¿Por qué?
Claro que, si porque siempre me ayuda en este aspecto, y no solo
funciona con los niños también se puede aplicar con las personas
mayores es por ello que hoy en día necesitamos revalorar los juegos
tradicionales.
Entrevista a Docente 2
3 De todos los juegos mencionados, ¿Cuáles cree Usted que son juegos
tradicionales?
Para mi todos los mencionados son juegos tradicionales, pero hoy día los niños
los cambian unas cuantas reglas bien los incorporas y los quitan, pero a pesar
de estos cambios en los juegos en este centro poblado aun los niños son
participes de los juegos tradicionales.
Y eso me enorgullece de saber que aún hay estudiantes que no se dejan
dominar con la tecnología
74
4 ¿Cuál es el valor y/o importancia de la práctica de juegos tradicionales en
la actualidad?
La importancia de la práctica de juegos tradicionales ayuda enriquecer su
conocimiento social a través de sus familiares y la comunidad en general y
costumbres, asimismo, ayuda a expresar sus sentimientos y emociones durante
el juego.
Para los niños y niñas no es importante la calidad o material de los juguetes, lo
importe para ellos es la armonía que llevan entre sus amigos y en los juegos no
hay necesidad que nosotros los maestros intervengamos son los niños mismo
quienes lo ejecutan.
Si
6 ¿Por qué?
Por supuesto que sí, porque a través de los juegos los niños se
relacionan, desenvuelven e interactúan con otras personas sin ningún
problema.
75
Entrevista a los niños (as) 1
Edad: 3 AÑOS
Género: M
¿De todos los juegos, cuál de ellos gusta más ¿Por qué?
Ñuqata gustawan pukllayta trompuwan, sumaqchata muyuptin.
Papayqa allinta tusuchin trompotaqa.
A mi me gusta jugar mas con el trompo porque gira rápido, mi papa siempre fue
bueno al jugar con el trompo
¿Tus papas te enseñan algún juego?
Si
76
Me siento triste y me a mi casa cuando se me pase mi tristeza
vuelvo a jugar
Edad: 5 AÑOS
Género: F
¿De todos los juegos, cuál de ellos gusta más ¿Por qué?
Anchata pukllani trincalapi yapallan warmachakunwan kay juegos gustaban
imasqa pukllay usiachkanqa chapallayku chatacachakuniku.
Yo siempre juego tríncala volantín con los niños, este juego me gusta porque ya
para finalizar el medimos nuestras fuerzas entre nosotros.
77
No contesta
Edad: 4 AÑOS
Género: M
No contesta
78
Entrevista a los niños (as) 4
Edad: 4 AÑOS
Género: M
79
Anexo 3
80
Foto propia: Niños jugando e integrándose con alegría
81
Foto propia : Madre de familia enseñándole a cantar a su menor hija
82
Foto Propia : Niños aprovechando el recreo para jugar al trompo.
83
Foto propia: Niños jugando con el trompo
84
85