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Villalobos Matías
19/06/2019
Aportes freudianos a la concepción de masa establecida por Le Bon
Para el autor que cita Freud, “Le Bon”, el individuo actúa diferente ya sea en una masa o
individualmente, es decir, adentro de la masa se convierte en otra persona; pasa a ser
impulsivo, versátil, irritable, influenciable, Le Bon lo llama el “Alma Colectiva”
• El individuo se cree que tiene un poder supremo, que hace que actúe por instinto
• Contagio: Todo sentimiento y todo acto son contagiosos. El individuo sacrifica sus
intereses personales para abrazar el interés colectivo.
Freud le critica a Le Bon que las causas que el menciona, las ultimas dos, no se
encuentran en igualdad, pero tampoco separadas, y que el contagio es una derivación de
la sugestión, y con respecto a esta ultima no menciona porque se da ese fenómeno,
porque los individuos en una masa actúan de esa manera sin ningún líder o idea, que falta
la fuente, el hipnotizador.
Comparación de la noción freudiana de masa con otro autor
Los autores alemanes del siglo XX como Carl Schmitt, Walter Benjamín, Hannah Arendt,
hablan sobre la masa, pero no la ligan al amor como en este caso lo hace Freud, sino que
lo relacionan con el Poder (político, social, económico, cultural). Estos tienen en común
que escriben sobre el advenimiento de las masas en las democracias modernas, en como
dar respuesta a este hecho que se viene dando desde mitad del siglo XIX y dan cuenta de
como el sistema democrático liberal (parlamentario en Europa, mas específicamente en
Alemania) ya no funcionan mas con estas masas (Schmitt, Benjamín) por lo tanto dicen
que estas masas son un conjunto de individuos que están excluidos del sistema, son
analfabetos, pobres, no tienen relación alguna con la democracia, con esa forma de
democracia, por ello que dan cuenta sobre que una forma de solucionar esto es que tiene
que aparecer un líder que surja de estas masas, un líder carismático que los represente y
los incluya adentro del sistema. Acá entonces se pasa a otro momento, en el cual las
masas pasan a estar ligadas al “Eros” que habla Freud, la conexión que se da a partir de
ese momento entre las masas y el lider es libidinosa.
Libido: Afectividad. Pulsiones que tienen que ver con todo se puede sintetizarse como
amor. En la masa hay conexión de los individuos por el amor, por los lazos sentimentales
que se crean con el conductor y la masa.
Ideal del Yo: Instancia que se separa del YO y entra en conflicto con este ( porque
quiere recuperar la instancia narcisista del yo ideal).
ELLO: Parte cavernicola de nuestra psiquis, intenta satisfacer nuestras necesidades mas
básicas sin pensar en las consecuencias. Puro inconsciente.
SÚPER YO: Normas morales y éticas de la sociedad, es el que nos hace sentir culpable
cuando hacemos o pensamos algo inmoral.
YO: Intermediario entre lo que quiere el ELLO y lo que está moralmente bien. Es la
realidad.
Noticia sobre “efectos de masa”
Estas movilizaciones se dan la mayoría de las veces todos los años, pero en esta
oportunidad (2018) fue puntual porque hubo problemas económicos a principio de ese
año que obligó al gobierno nacional un cambio en las políticas de recorte que se venían
haciendo para lograr el superávit fiscal, paso del gradualismo a realizar este ajuste mas
rápido, pero hubo resistencia por parte de la sociedad.
En este ejemplo de masa podemos observar que los sujetos se reúnen y actúan en base
a un objetivo, idea, colectivo. En esta masa, a pesar de las diferencias que se podrían
encontrar a partir de la ideología de cada uno, se produce un contagio en el cual se forma
un alma colectiva, todos cantan la misma canción de protesta, cada sujeto encuentra en el
otro un igual donde reflejarse en pos de un objetivo común.
Bibliografía
Freud, S. (1921) Psicología de las masas y análisis del yo.
Carl Schmitt (1932) El concepto de lo político.
Carl Schmitt (1922) Sobre el Parlamentarismo.
Walter Benjamín (1921) Para una critica de la violencia.
Hannah Arendt. Los orígenes del totalitarismo.
http://conaduhistorica.org.ar/prensa/historica-marcha-en-defensa-de-la-universidad-y-la-educacion-
publicas/