Laura Camila Trejos García

Leidy Natalia López Pirabán

Paradigma humanista

EXISTENCIALISMO

Principalmente el existencialismo es aceptado por Sartre, el nombre correcto de esta

corriente es “Filosofía de la existencia”. Un dato es que el francés Marol fue el menos
pesimista sobre esa filosofía, y lo llamó “Optimismo trágico”
La filosofía existencial trata sobre el hombre y el mundo, teniendo la necesidad de
comprender la circunstancia histórica, se ha intentado dar un resumen de esta filosofia, en
el año 1914, donde ocurrió la primera guerra mundial.
Luego esta guerra pasa a los EE. UU. donde no ha habido tantas perdidas, ahora solo
quieren vivir el día a día ya que no sabrán que pasara el día de mañana, esto se llamara “los
años locos” de 1920.
Otra situación difícil fue en 1929-30 fue la depresión, donde hubo muchos suicidios, luego
alrededor de 1936 fue la guerra civil española, en 1939 llega la segunda guerra mundial lo
cual dura cinco años, once meses y catorce días. Esta guerra fue muy rápida gracias a que
las heridas que tenían anteriormente no le alcanzaron a sanar totalmente lo que significa
que se volvieron abrir, los humanos se sentían más solos, más desprotegidos, pensaban que,
mueren sin saber por qué y viven sin saber para qué.
La ciencia y la técnica se han puesto al servicio de la industria de la guerra: Hiroshima y
Nagasaky son los trágicos recordatorios de la estupidez humana.
Seguiremos con más sufrimiento por el que pasaron en esa época de la postguerra en que
canta "el gorrión de París", donde en EE. UU. es la época del rock, En literatura es la época
de la novela del absurdo.
Para poder explicar el ser-en-el-mundo vamos a buscar la diferencia entre continente y
contenido con una relación ontológica
Lo primero sería, el recipiente es el continente; el “algo” es el contenido, podemos pensar
en algún ejemplo para entenderlo mejor como este, la cajetilla de cigarrillos (continente)
tiene en su interior a los cigarrillos (contenido), podríamos decir que si sacamos el
cigarrillo de la caja para poderlo fumar nos damos cuenta que no dejan de ser lo que era
antes de sacarlo de su continente.
La relación hombre-mundo no tiene esa característica, porque el hombre no simplemente
está en el mundo, sino que es en el mundo, es decir que están correlacionados.
Por otra parte, está el ser-con-otros: Es el ámbito inter-subjetivo del nosotros, es el
encuentro creador y reunificador de mi ser más íntimo. En ese encuentro se me hace
presente el ser más profundo del otro.
Hablaremos de estos dos personajes: Gabriel Marcel (francés- católico) y Jean-Paul Sartre
(francés – ateo). Primero hablaremos de Gabriel: en el mundo actual hay dos formas de
enfrentar nuestras tareas: como una función y como una misión, la primera la cumplo por
obligación o por necesidad, mientras la siguiente no se trata de una tarea grandiosa, sino de
cosas simples (es una tarea que me apasiona)
Para él puede haber varias formas de funcionalización:
1. Yo me funcionalizo: cuando encaro mis tareas como simple función, decía que era
muy importante encarar nuestras tareas como misión para podernos sentir vivos con
uno mismo.
2. Funcionalizo a los OTROS: cuando los considero sólo por la función útil que
cumplen en mi vida. Lo importante es la función y no el ser humano que está detrás.
3. Funcionalizo a la VIDA: supongamos que yo encaro mi tarea como misión, me
apasiono, me entusiasma, trato de ser creativa y de llegar con ella a los destinatarios
de la misma. Todo perfecto. Soy un excelente médico, sacerdote, docente, etc, …
Pero llega la jubilación y siento que mi mundo se derrumba. Ya no le encuentro
sentido a mi vida. Eso pasa porque olvidamos que nuestra misión fundamental es
VIVIR lo más plenamente posible.
El reemplazo del misterio por el problema es otra de las características negativas de
nuestro mundo contemporáneo. Son dos tipos distintos de realidad, es decir, hay una
realidad-Misterio y hay una realidad-Problema y estos dos tipos distintos de realidad
provocan dos actitudes diferentes en el hombre.
rfrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr

Ante el misterio no puedo tener una actitud de coleccionista, de contabilizador, como ante
el problema, porque aquí la relación es personal, me incluye y me afecta profundamente,
mientras en problema yo puedo analizar al objeto, experimentar con él, verificarlo,
colocarle una etiqueta y juzgarlo. ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff

En el ámbito del TENER se dan casi siempre tres momentos: dfbdfbdfdffffffffffffffffff

1. Domino el objeto. dfdvdvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv

2. El objeto me domina. vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv
3. Excluir a los demás del uso de mi posesión. bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb

Esto es vivir del tener, en la sociedad actual sobresale este vivir, ya que vivimos por el
hacer- tener más que por el ser. En el vivir del ser es un ámbito en el cual se tiene en
cuenta las cosas más humanas, no entra la posesión y sobresale más el ser que el hacer.