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Fase Anglicana Historia de la Iglesia

FASE ANGLICANA
l) Antecedentes de la Reforma en Inglaterra
a. Juan Wycliffe (1324-1384) y los lolardos
La vida y la obra de Wycliffe sirvieron de fermento reformador dentro de la iglesia de Inglaterra. Se
debe recordar que él se opuso a la doctrina de la transubstanciación y a la autoridad suprema del Papa. Un
grupo de personas que compartían llamados “los lolardos” (posiblemente debido a Valter Lollard) dieron
continuidad a sus ideas, considerados precursores de la Reforma. Estos pasaron de ser un grupo de
predicadores ambulantes a ser revolucionarios que rechazaban la autoridad del rey. La importancia de las ideas
de Wycliffe se vio a largo plazo. El terreno fue preparado para el surgimiento de ideas contrarias a las de la
Iglesia católica. Además, debido a este movimiento se produjo una versión de la Biblia en inglés.
b. Los humanistas ingleses
1. Juan Colet (1467?-1519). Fue un famoso humanista inglés precursor de los estudios bíblicos.
Introdujo reformas educativas y disertó sobre las epístolas de Pablo en Oxford y Londres. Cuando Erasmo visitó
Inglaterra, se hizo amigo de Colet quien lo inició en los estudios bíblicos en los idiomas originales. Rechazaba
toda interpretación alegórica de las Escrituras, criticaba el celibato del clero y la confesión auricular. Quería
mejorar la educación y la moral de los sacerdotes. Se puede decir que Colet representó para la reforma inglesa
lo que Lefevre para la de Francia o Reuchlin para la de Alemania: impulsaron cambios y prepararon
intelectualmente a la iglesia para un cambio radical.

c. Las primeras versiones de la Biblia al inglés


Además de la versión compuesta por Wycliffe, varias traducciones fueron compuestas y serían de
impacto para el desarrollo de la Reforma.

William Tyndale ** Inspirado por el humanismo inició una traducción de la Biblia de los originales al inglés.
** Su Nuevo Testamento fue perseguido
(1494-1536) ** Más tarde, su trabajo sería tomado en cuenta por los traductores de la famosa versión King James
** Tyndale murió ejecutado como hereje en Holanda
.

Miles Coverdale ** Tradujo la Biblia al inglés usando la Vulgata, la versión de Lutero al alemán y el NT de Tyndale
** No era una traducción muy buena
(1488-1569) ** Fue aprobada porque no tenía notas y explicaciones de corte protestante.
** Su traducción era llamada “La Biblia Grande”
** Estaba basada en las anteriores traducciones.
.

Thomas Mathew ** Su traducción era llamada “La Biblia Grande”


** Estaba basada en las anteriores traducciones.

2) Enrique VIII (1491-1547) y la Reforma


Enrique nació en Londres el 28 de junio de 1491, y tras la muerte de su padre,
Enrique VII, en 1509, accedió al trono.
a. Su matrimonio con Catalina de Aragón (1509)
Al comenzar el siglo XVI Escocia era aliada de Francia e Inglaterra lo era de
España. Debido a estas alianzas, la reforma en ambos lugares (Escocia e Inglaterra)
siguió caminos diferentes. Mientras en Escocia triunfaba el calvinismo, en Inglaterra la
alianza con España jugó un papel importante durante el inicio y desarrollo de la
reforma, ya que hubo mucha influencia del catolicismo español, pero se mantenía un
conflicto con la autoridad del Papa, sobre los asuntos ingleses.

Alan Perdomo, adaptación Fabián Cabezas 71


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Enrique VII, rey de Inglaterra deseaba consolidar su alianza con la poderosa España. En tal sentido
concertó un matrimonio entre su hijo y heredero al trono, Arturo y una hija de los reyes Católicos de España,
Catalina de Aragón. Tanto Arturo como Catalina eran adolescentes (15-16 años), pero el
matrimonio se llevó a cabo, pero Arturo murió a los cuatro meses dejando a Enrique VII en
una situación desventajosa frente a España.
Con tal de conservar la amistad con España, Enrique VII propuso el matrimonio entre
su siguiente hijo, Enrique y la joven viuda de Arturo, Catalina. Sin embargo, la ley canónica
prohibía este tipo de matrimonios. Así que se logró una dispensa papal que autorizara el
matrimonio. Desde el inicio se duda de la validez de este matrimonio, pero contra todo y
contra todos se llevó a cabo. Después Enrique se convirtió en Enrique VIII, rey de Inglaterra.

b. Enrique VIII es declarado “Defensor de la fe” (1521)


Enrique era un hombre con habilidad política y administrativa para gobernar Inglaterra, heredó la
ambición de poder de su padre, característica de la casa Tutor (dinastía gobernante). Además, poseía una
educación completa. Él mismo escribía sobre varios asuntos de interés. Una de las cosas que escribió y le dio
fama y renombre fue una refutación a las ideas de Lutero. Escribió una afirmación de los siete sacramentos”.
Esto le valió ser declarado “defensor de la fe” por el Papa León X.

c. Divorcio de Catalina de Aragón (1529-1533)


Del matrimonio entre Enrique VIII y Catalina de Aragón solamente sobrevivió una hija, María. Esto
causaba un gran problema al rey porque, según la ley británica, solamente un varón podía heredar al trono.
Enrique necesitaba un heredero varón legítimo ante los nobles y el pueblo, pero era obvio que Catalina no se lo
daría. Enrique acudió al Papa para pedir la anulación de su matrimonio, aduciendo que, en realidad, dicho
matrimonio había sido nulo desde el principio. Anular un matrimonio con autorización papal era algo normal,
es decir, el Papa no tenía mayor impedimento legal para dar tal autorización. Pero sucedía que había otras
razones más fuertes que impedían al Papa acceder a la petición del rey inglés.
Catalina de Aragón era tía del emperador Carlos V y éste, prácticamente, tenía en su poder al Papa
Clemente VII. Este Papa fue presionado para negar la petición de Enrique VIII. Catalina se defendía, diciendo
que su matrimonio con Enrique sí había sido legal, porque su anterior matrimonio con Arturo no se había
consumado.
A todo esto, Enrique estaba gestionando la manera de disolver su matrimonio para
poder tener derecho a casarse con otra y darle a Inglaterra un heredero varón. Tomás
Cranmer, el principal consejero religioso del rey, sugirió que se consultara a las principales
universidades católicas, las cuales declararon que el matrimonio con Catalina no era válido,
Esto dio al rey la excusa para divorciarse “legalmente” de Catalina. Enrique VIII amenazó al
Papa con retener los fondos que debían ir a Roma, así el Papa accedió al nombramiento de
Tomás Cranmer como arzobispo de Canterbury. Así, Enrique procedió a romper, uno por
uno, sus lazos con el Papado.
Con ayuda de la legislación parlamentaria obtuvo el control del clero obligando, a
dicho estamento a reconocerle como jefe de la Iglesia inglesa (1532). Al año siguiente, Enrique se casó en
secreto con Ana Bolena, quien fue coronada reina por el obediente arzobispo de Canterbury, Tomás Cranmer,
declarándose nulo el matrimonio con Catalina y válido el contraído con Ana. Una ley de sucesión confirmó la
actuación del arzobispo y designó a la progenie de Ana heredera del trono.

Alan Perdomo, adaptación Fabián Cabezas 72


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d. Matrimonio con Ana Bolena


Enrique VIII se había casado con Ana Bolena, una cortesana, en forma secreta aun antes de que se
autorizara su divorcio. Esto sucedió en enero de 1533. En marzo del mismo año se declaró nulo su matrimonio
con Catalina. Ana Bolena no le dio a Enrique VIII un ansiado heredero varón, sino solamente una hija, Isabel. A
la postre, Ana se granjeó muchas enemistades dentro de la corte y fue acusada de adulterio y decapitada.

A mi llegada, ella dijo: “Sr. Kingston, escuché que no moriría antes del mediodía.
Siento mucho eso, porque yo quería estar muerta para esa hora y acabar más rápido
con mi dolor... Oí decir que el verdugo es muy bueno, y además mi cuello es pequeño”.
Y puso sus manos sobre él, riendo con sinceridad. He visto a muchos hombres y
también mujeres ser ejecutados, y he visto que han estado en gran dolor, y según veo,
esta dama tiene mucha alegría ante la muerte.
Carta de W. Kingston, Alguacil de la Torre, a Oliver Cromwell

e. El parlamento de la Reforma (1529-1536)


La ruptura definitiva con Roma se dio cuando el parlamento promulgó una serie de leyes, a instancias
del rey, que estaban en contra de los intereses de Roma en Inglaterra. Además se hizo público y oficial la
anulación del matrimonio de Enrique con Catalina, se declaró que María la hija de Catalina no era legítima
heredera al trono inglés. Pero la ley más controversial fue hacer del rey “cabeza suprema de la Iglesia en
Inglaterra".

f. El Acto de Supremacía (1534)


Cuando el parlamento eleva al rey a la categoría de jefe de la Iglesia se llevó a cabo el llamado “acto de
supremacía” que quitaba virtualmente toda autoridad al papa sobre la Iglesia inglesa.

Aunque Su Majestad el rey justa y legítimamente es y debe ser la cabeza suprema de la Iglesia de
Inglaterra, y como tal es reconocido por el clero de este reino en sus asambleas, no obstante, para la
corroboración y confirmación de ello, para el aumento de la virtud en la religión de Cristo dentro de
este reino de Inglaterra, y reprimir y extirpar todos los errores, herejías, y otras enormidades y abusos
que hasta aquí se han cometido, sea promulgado, por la autoridad del presente Parlamento, que el rey,
nuestro señor soberano y sus herederos y sucesores, los reyes de este reino, serán tomados,
aceptados y reputados como la única cabeza suprema en la tierra de la Iglesia de Inglaterra, la llamada
Ecclesia Anglicans; y tendrá y disfrutará, anexará y unirá a la corona imperial de este reino, así el título,
como todos los honores, dignidades, superioridades, jurisdicciones, privilegios, autoridades,
inmunidades, ganancias, y artículos propios de la dignidad de la cabeza suprema de la misma Iglesia y
que pertenecen y conciernen a la ya mencionada Iglesia.

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g. Los Diez artículos (1536)


Muchos de los promotores de la ruptura con Roma tenían ideas reformadoras. Entre ellos estaba
Tomás Cranmer. Para complacer a estos, el rey autorizó la promulgación de los Diez Artículos, que son una
especie de doctrinas y prácticas protestantes admitidas dentro de la “nueva” Iglesia inglesa. Entre los puntos
protestantes están:
 La autoridad de la Biblia,
 Aceptación de los Credos de Atanasio y de Nicea y de los cuatro concilios universales;
 Se aceptaban tres sacramentos: la eucaristía, el bautismo y la penitencia;
 Se aceptaba la justificación por la fe, pero también las obras;
 Cristo está presente físicamente en la Cena.
 Se admite, sin embargo, la invocación a los Santos y las imágenes en el templo.
Se puede decir que éstos fueron las máximas concesiones que Enrique dio a los protestantes.
h. Los Seis Artículos (1539)
Los católicos no quedaron satisfechos con los Diez Artículos así que exigieron del rey una enmienda.
Estos artículos se promulgaron para quedar bien con los católicos:
 la transubstanciación: se mandaba a la hoguera a quien la negara.
 Se oponían al matrimonio del clero y a la participación del pueblo en ambas especies.
 Se quedó la confesión auricular y la misa como tal.
i. El resto de esposas de Enrique VIII

Enrique VIII

Cataliana Ana Jane Ana de Catalina Catalina


de Aragon Bolena Seymou Cléves Howard Parr
r

María Tudor Isabel I Eduardo VI


La Sanguinaria

4) Eduardo VI y la Reforma en Inglaterra (1547-1553)


a. Su Niñez
Eduardo VI era el único hijo varón de Enrique VIII, y como tal, heredó el trono. Era
hijo de Jane Seymour quien había muerto recién nacido Eduardo. El niño fue
educado por la familia de la madre. Esta familia simpatizaba con el partido
protestante en Inglaterra. En este sentido, Eduardo fue formado en el
protestantismo. Su salud era bastante débil y cuando ascendió al trono tenía solamente nueve años de edad.

b. Eduardo bajo la tutela del duque de Somerset (1547-1552)


Tras su entronización, su tío materno, Edward Seymour, primer conde de Hertford, fue nombrado lord
protector y duque de Somerset. En 1547 el protector, en nombre de Eduardo, invadió Escocia, usando como
pretexto una presunta violación escocesa del acuerdo de matrimonio entre Eduardo y María I Estuardo. Las
fuerzas inglesas derrotaron a los escoceses en Pinkie, en septiembre de ese mismo año.
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Tanto Eduardo como el lord protector favorecieron firmemente la reforma e hicieron todo lo posible por
afianzar el protestantismo en Inglaterra:
 El conjunto de edictos conocido con el nombre de los Seis Artículos, promulgado en el reinado de Enrique
VIII, fue revocado
 Se impuso un nuevo misal, el primer Libro de Oraciones, en 1549. A pesar de ser moderado en su
planteamiento, los católicos se opusieron al mismo y provocó algunos levantamientos. Sin embargo,
posteriormente, su uso se generalizó dentro de la Iglesia anglicana.
 Se autorizó el matrimonio de los Clérigos.
 Se adoptó la doctrina zuingliana de la Cena del Señor.
 Se publicaron los Cuarenta y dos Artículos firmados por el rey en los que se declaran las doctrinas más
protestantes.

5) Inglaterra bajo María Tudor (1553-1558)


a. Su ascenso al trono
Eduardo VI murió debido a su frágil salud seis años después de haber
ascendido al trono, cuando tenía dieciséis años. Eduardo no se casó, y por lo tanto, no
dejó herederos. Quienes más derecho tenían a ocupar el trono estaban sus medio
hermanas Maria (hija de Catalina) e Isabel (hija de Ana Bolena). El pueblo inglés,
incluyendo a los protestantes, aclamaron como reina a María y así fue como llegó a
ocupar el trono inglés la primera mujer en su historia, tomando el nombre de María I.
b. Sus errores políticos
1. Mala interpretación del apoyo popular. Como el pueblo la había
clamado para ser reina, Maria creyó que eso significaba que aceptarían sus ideas
religiosas, las cuales eran católicas, al estilo español. No olvidemos que ella fue
educada en la corte real española, después del divorcio de su madre. María empezó a
deshacer las reformas que se habían hecho durante el reinado de Eduardo VI.
2. Su matrimonio con Felipe II (1554). María Tudor era prima del Emperador Carlos V y tenía todas
las intenciones de mantener una estrecha alianza con las potencias católicas. En este sentido, se casó con el
hijo de Carlos, Felipe, quien luego sería el rey de España. De esta manera aseguraría la alianza con la poderosa
España y la permanencia del catolicismo en su reino. Pero el pueblo inglés repudió tal matrimonio porque
consideraba esto como una intromisión extranjera y una amenaza de dominio extranjero.
3. Su persecución contra los protestantes. Debido a su política de persecución contra los
protestantes, María se ganó el apodo de “sanguinaria”. Pronto empezaron a ser perseguidos los más notables
líderes protestantes de Inglaterra. Entre ellos se encontraban. Juan Rogers, Juan Hooper, Hugo Latimer y
Nicolás Ridley. Todos estos dieron un testimonio valeroso y valioso entre el pueblo al momento de ser
quemados en la hoguera. Sin embargo, el personaje a quien María deseaba martirizar más que a ningún otro
era el arzobispo Tomás Cranmer.
c. La política religiosa
María abolió las leyes protestantes que se habían promulgado en tiempos de Eduardo VI. Su intención era
hacer regresar el catolicismo a Inglaterra lo más pronto posible.
 En 1554 el Parlamento votó la restauración de la autoridad papal sobre la Iglesia en Inglaterra. De esta
manera se regresó al catolicismo romano.
 Se obligó a los sacerdotes que se habían casado, autorizados por las leyes protestantes, a que abandonaran
a su mujer y volvieran a la vida célibe.
 Se regresó a la liturgia romana totalmente.
 En cuanto a doctrina, se regresó a los dogmas católicos.
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Fase Anglicana Historia de la Iglesia

6) El reinado de Isabel l (1558-1603)


a. Su infancia y preparación
Isabel era hija de Enrique VIII y Ana Bolena. Sus derechos al trono habían sida
asegurados anteriormente por medio de un acuerdo del Parlamento. Sin embargo,
dada a la condición de María, su antecesora en el trono, muchos objetaban sus
derechos por considerarla hija ilegítima. Los católicos, que todavía eran bastantes,
preferían a María Estuardo, prima de Isabel y “la reina de los escoceses”, como reina
porque era católica. Pasó su infancia alejada de la corte y recibió una sólida formación
clásica de eruditos como Roger Ascham, que ejerció sobre ella una gran influencia. La
sexta esposa de Enrique VIII, Catalina Parr, se encariñó con la joven Isabel y la llevó de
nuevo a la corte. Permaneció al cuidado de Catalina a la muerte de Enrique VIII (1547),
y no tomó parte en las intrigas políticas que siguieron a la coronación de su hermano,
Eduardo VI. Cuando éste falleció en 1553, Isabel se convirtió en partidaria de su
hermana y sucesora de aquél, María Tudor, negándose a apoyar la rebelión que,
encabezada por Thomas Wyatt (hijo del poeta y diplomático del mismo nombre), pretendía situarla en el trono.
A María, católica devota, le preocupaba el protestantismo de Isabel y la amenaza que suponía como posible
heredera. En 1554, Isabel fue encarcelada bajo la falsa acusación de estar implicada en la conspiración de
Wyatt. Más tarde fue liberada, aparentando profesar el catolicismo, y recuperó el favor de su hermana María.
b. La llamada “esplendorosa época de reinado isabelino”
A la muerte de María I en 1558, Isabel se convirtió en reina. En esos momentos Inglaterra se hallaba
dividida por el enfrentamiento religioso, era económicamente inestable y estaba inmersa, por su alianza con
España, en una terrible guerra con Francia. Isabel I se rodeó para combatir estos problemas de consejeros
hábiles y sabios. Por conveniencias políticas, y además por convicciones personales, Isabel debía confesarse
protestante, de lo contrario, no tendría derecho al trono.
Se cuenta que ella sí heredó el carácter de Enrique VIII para la política. Bajo la dirección de Isabel I, el
gobierno comenzó a regular el comercio y la industria nacional. Inglaterra llegó a ser una gran potencia
marítima, gracias a la labor de navegantes como Francis Drake y Martin Frobisher. Se comenzó a utilizar un
nuevo sistema monetario en 1560, que sustituyó a las monedas de plata que se habían desvalorizado
considerablemente durante los tres reinados anteriores. A consecuencia de ello, los precios se estabilizaron y
se restableció la confianza en la moneda inglesa.
El comercio exterior, fomentado por el gobierno, se desarrolló siguiendo criterios capitalistas. La Bolsa
Real de Londres fue inaugurada en 1566, y la Compañía Británica de las Indias Orientales constituida en 1600.
Detrás de todas estas actividades se encontraba la figura de Isabel I. Desde el principio de su reinado, el estado
civil de Isabel fue objeto de preocupación política, dado que su soltería no permitía facilitar herederos al trono.
El Parlamento le rogaba con insistencia que se casara, pero ella alegó su intención de permanecer soltera. Su
declaración no le impidió jugar de forma constante con la idea del matrimonio. Fue acosada por pretendientes
monárquicos, a los que ella entregaba su favor sólo cuando le interesaba políticamente.

c. El triunfo del anglicanismo (1558-1563)


1. Acto de Supremacía. Lo primero que el nuevo Parlamento hizo fue rechazar de nuevo la autoridad
papal y promulgar de nuevo el acto de supremacía (1559). Solamente que esta vez la fórmula era un tanto
menos fuerte para los católicos porque el lugar de nombrar al rey Inglés como el jefe supremo de la Iglesia en
Inglaterra, se le llamaba simplemente “gobernador supremo”. En la práctica era lo mismo, pero era menos
objetable por los católicos.
2. Acta de Uniformidad (1559). Inmediatamente después del acto de supremacía se promulgó el Acta
de Uniformidad en la que se ordenaba la realización de la liturgia siguiendo un esquema conciliatorio entre
católicos y protestantes. Se hicieron algunos cambios a la liturgia que había sido aprobada por Eduardo VI.
Alan Perdomo, adaptación Fabián Cabezas 76
Fase Anglicana Historia de la Iglesia

3. El nombramiento del nuevo arzobispo de Canterbury (1559).


Como ya se había rechazado la autoridad papal, era necesario proceder al
nombramiento de otro arzobispo de Canterbury. Fue elegido Mateo Parker (1504-
1575). Había una dificultad para dicha elección. Solamente habían cuatro personas
que habían sido ordenadas en tiempos de Enrique VIII y Tomás Cranmer, por lo
tanto solamente si ellos imponían las manos sobre Parker, la elección sería válida.
Efectivamente así se hizo y fue elegido el nuevo arzobispo de Canterbury.

d. La implantación de la Vía Media (1564-1567)


a. Represalia contra los católicos. María Estuardo, la “reina de los escoceses” estaba viviendo en
Inglaterra después de su abdicación al trono escocés. Ella abrigaba esperanzas de que algún subiría al trono
inglés. En tal sentido, empezó a instigar a los católicos ingleses para que la apoyaran. Fue acusada de conspirar
contra Isabel y ejecutada. Los católicos perdieron así, sus esperanzas de recuperar el poder en Inglaterra.
b. Los 39 artículos de religión. Se hizo una revisión de los 42 artículos promulgados bajo el reinado de
Eduardo VI. El resultado de la revisión fue la promulgación de los 39 artículos que resumen la teología de la
Iglesia Anglicana. La característica de estos artículos era que estaban a medio camino entre la teología católica
y la protestante. Son la expresión máxima de la “Vía Media”.
XI. De la Justificación del Hombre.
Nosotros somos contados como justos ante Dios, sólo por el mérito de nuestro Señor y Salvador Jesucristo por la
Fe, y no por nuestras propias obras o méritos. En consecuencia, somos justificados sólo por la Fe, lo cual es una sana
Doctrina, y muy llena de consuelo, como grandemente se expresa en la Homilía de Justificación.

XII. Sobre las Buenas Obras.


Aunque esas buenas obras, las cuales son los frutos de la Fe y siguen después de la Justificación, no puede salvarnos
de nuestros pecados, y mantienen la severidad del juicio de Dios; sin embargo, son agradables y aceptables ante Dios
en Cristo, y son manifestación necesaria de una verdadera y viva Fe; de tal manera que por ellas, una Fe viva puede ser
evidentemente conocida, como un árbol es distinguido por su fruto.
Los Treinta y nueve Artículos

A pesar de la implementación de la “Vía Media”, Isabel siguió proclamando ser la máxima autoridad
dentro de la Iglesia, lo cual molestó al Papa Pío V, quien la condenó en 1570, entre otras cosas, por “imponer la
regla de Calvino” dentro de la organización de la iglesia de Inglaterra.

Ella oprimió a los seguidores de la fe católica; instituyó predicadores falsos y ministros de impiedad; abolió el
sacrificio de la misa, las oraciones, los ayunos, la escogencia de carnes, el celibato, y las ceremonias católicas; y ha
ordenado que libros de evidente contenido herético se extiendan al reino entero y que esos ritos e instituciones
impías, las cuales siguen la regla de Calvino, seguida y observada por ella misma, también sea cumplida en sus
dominios... Por consiguiente, descansando en la autoridad de Aquel, a quien placio ponernos en este trono de
justicia suprema, en virtud de la totalidad de nuestro poder apostólico, declaramos que la mencionada Isabel es
hereje y favorecedora de herejes. Ella y todos sus seguidores en las materias mencionadas, han incurrido en
sentencia de excomunión y son cortados de la unidad del cuerpo de Cristo.
Bula de Pío V contra Isabel I, 1570.

Alan Perdomo, adaptación Fabián Cabezas 77


Fase Anglicana Historia de la Iglesia

e. Problemas con el puritanismo


1. El nombre “puritano”. El nombre “puritano” proviene del verbo “purificar”. Así era conocido un
grupo de personas que opinaba que la Iglesia Anglicana retenía demasiadas cosas del catolicismo y, por lo
tanto, era necesario purificarla. Los puritanos se oponían generalmente a los siguientes actos:
1) la vestimenta sacerdotal,
2) el uso del día de los santos,
3) el arrodillarse para recibir la comunión,
4) la señal de la cruz,
5) el uso de padrinos en la ceremonia matrimonial, etc.
2. Características del puritanismo. Por otra parte, los puritanos abogaban por un gobierno
presbiteriano o congregacional en la Iglesia (había dos opiniones distintas), considerar la cena del Señor como
un memorial, adhesión a una teología del pacto (calvinista). Además, sostenían los siguientes principios:
 la Biblia como única fuente de autoridad y la interpretación de la misma por el individuo,
 la doctrina de la predestinación y la elección,
 la Iglesia como el Cuerpo de los creyentes en Cristo,
 la condición pecaminosa del hombre,
 la salvación a través de Cristo como un acto de la Gracia de Dios.

3. Consecuencias del movimiento puritano. Los puritanos no eran disidentes, sino más bien un
segmento dentro de la Iglesia Anglicana. Entre ellos estaban los que abogaban por una forma presbiteriana de
gobierno, como Tomás Cartwright (1535-1603) y los que preferían una forma congregacionalista (Enrique Jacob
1563-1624). Sin embargo, después surgieron otros grupos separatistas. Los puritanos separatistas tenían
influencias anabautistas y deseaban la separación de la Iglesia del Estado y también un gobierno
congregacional para las iglesias. La forma de gobierno congregacional de gobierno significa que
1) que cada iglesia local tiene gobierno propio,
2) escoge a su propio pastor, maestros, ancianos y diáconos.
3) ninguna congregación tiene autoridad sobre otra, pero su privilegio es ayudarse mutuamente.
El resultado fue la formación de grupos independientes, separados de la Iglesia Anglicana. Por ejemplo,
los bautistas y los congregacionalistas. Muchos también huyeron de Inglaterra para refugiarse en países como
Holanda donde había una Iglesia más tolerante. A la postre, estas personas fueron los colonizadores de
América del Norte. Después de muchos años de intolerancia en Inglaterra, los grupos puritanos fueron
admitidos como parte de la realidad eclesial inglesa.

Sección de Reflexión
¿Cuál cree que es parte de la herencia que tenemos actualmente de la iglesia anglicana?

¿Qué aspectos de esta fase de la reforma considera que pueden ser de utilidad para su iglesia local?

Haga una evaluación de la relación de los asuntos del estado en relación a los asuntos de la iglesia de iglesia
Anglicana y compárelos con la actualidad de la iglesia evangélica guatemalteca

Alan Perdomo, adaptación Fabián Cabezas 78

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