Está en la página 1de 33

Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León

Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

CONTENIDO TEMÁTICO:

UNIDAD I. FUNDAMENTOS ÉTICOS (ÉTICA DE PRIMERA


GENERACIÓN)
• Sentido de la existencia
Módulo IV: humana
• Fundamentación y

VALORES PARA EL aplicación de la ética


• Niveles del desarrollo
EJERCICIO PROFESIONAL moral
• Ética de los fines (Aristóteles)
• Libertad y valores
Portafolio de evidencias • Mecanismos psicológicos de desconexión moral

UNIDAD II. ÉTICA PROFESIONAL Y DERECHOS


UGAC:
HUMANOS (ÉTICA DE SEGUNDA GENERACIÓN)

FORMACIÓN SOCIOCULTURAL 1) Ética del deber según Kant


2) Origen y fundamento de los Derechos Humanos
3) Ética de las profesiones

UNIDAD III. ÉTICA AMBIENTAL (ÉTICA DE TERCERA


GENERACIÓN)
1. Utilitarismo.
2. Consumismo responsable.
3. Carta de la Tierra.
Revisión: Adolfo Hernández Castillo
2014 4. La huella ecológica.
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

Teleología
Nombre de la Deontología
(Ética de los fines o Utilitarismo
PRESENTACIÓN DE LAS UNIDADES corriente ética: (Ética del deber)
ética de la virtud)
John Stuart Mill
UNIDAD I. ÉTICA FUNDAMENTAL (PRIMERA GENERACIÓN) Autor o autores:
Aristóteles Emmanuel Kant (1806-1873) y
En esta unidad el alumno conocerá los fundamentos de la ética, (384-322 a. C) (1724-1804) Jeremy Bentham
reflexionará acerca del sentido de su propia existencia, entenderá la (1748-1832)
La felicidad solo se
diferencia que hay entre ética y moral y los campos que estudia;
alcanza cuando el
reflexionará sobre los conceptos de libertad y responsabilidad y ser humano busca el
entenderá cómo funcionan los mecanismos de desconexión moral y Todo ser humano mayor bien para el
cómo los podemos evitar. Comprenderá las etapas del desarrollo La intención de
tiende a la felicidad, mayor número de
nuestras acciones no
moral de Kolhberg, para que pueda identificar su grado de autonomía Idea clave:
pero esta solo
debe basarse en el
personas el mayor
o heteronomía moral. Conocerá la doctrina ética de las virtudes, puede alcanzarse a tiempo posible o
interés propio, sino en
según Aristóteles, la cual le permitirá tomar decisiones en conflictos través de una vida cuando se
el respeto al deber.
virtuosa. consideran las
éticos que se suscitan tanto en la vida profesional como en la vida
mejores
personal y social del ser humano. consecuencias
(consecuencialismo)
UNIDAD II. ÉTICA SOCIAL (SEGUNDA GENERACIÓN) Cuando cada ser
En esta unidad el alumno comprenderá cómo los principales en este mundo El ser humano
postulados de la Ética pueden ser aplicados en distintas áreas de su cumple con su tiende a la felicidad,
A muchas personas
vida profesional y social. Se reflexionará sobre la ética de las propia finalidad, pero esta solo se
les motiva la
decimos entonces puede alcanzar si
profesiones (ética profesional), en donde a través de la diferenciación satisfacción o el
que es perfecto. En procuramos también
entre los bienes internos y externos de las actividades sociales, el premio inherente a
el caso del ser la felicidad de los
alumno podrá estar en condiciones de elaborar un código de ética de una buena acción,
humano dicha demás, es decir,
la profesión que está estudiando; también estudiará el fundamento de pero el verdadero
finalidad se cuando buscamos el
acto moral debe ser
los Derechos Humanos para comprender la necesidad de identifica con la
desinteresado. Kant
bien común. En este
promoverlos y defenderlos todos los días. Conocerá la doctrina felicidad (estamos sentido, poco
distingue entre actuar
deontológica de Kant (Teoría del deber), que servirá como hechos para ser importan las
en contra del deber
felices). Para intenciones
fundamento teórico para la cabal comprensión de la ética de las (acto inmoral), actuar
alcanzar la felicidad personales si al final
profesiones y del fundamento y origen de los Derechos Humanos. conforme al deber
el ser humano debe nuestros actos no
(acto amoral) y actuar
aprovechar sus nos conducen al
UNIDAD III. ÉTICA AMBIENTAL (TERCERA GENERACIÓN) por respeto al deber
capacidades bien común; por eso
(acto moral). Para
En esta unidad el alumno reflexionará de su responsabilidad para con Síntesis de su
propias: el
descubrir cuándo un
para el utilitarismo lo
el entorno, de modo tal que comprenda su contribución para lograr el pensamiento y la más importante es
pensamiento: acto humano es un
desarrollo sustentable desde el equilibrio de sus tres ejes: el voluntad, de una considerar siempre
verdadero deber (acto
manera virtuosa. La las consecuencias
económico, el ecológico y el social. Conocerá la doctrina utilitarista de moral), debemos
virtud es un hábito de nuestras
Mill, para comprender la necesidad de ser socialmente responsable, valernos de ciertos
que consiste en un acciones. Una
independientemente de las buenas intenciones. principios universales
término medio acción será
(máximas):
entre dos extremos moralmente buena si
1. Actúa siempre de
INTRODUCCIÓN A LAS CORRIENTES ÉTICAS viciosos: el exceso
tal manera que tu
tiene buenas
Una corriente ética cuestiona el sentido de nuestros actos humanos y y el defecto. Si consecuencias
acción pueda valer
encuentra razones para decidir si una conducta moral es válida o no, cada acción (consecución del
como ley universal.
humana se bien común) y
independientemente de la costumbre que se tenga de ella. En el 2. Trata siempre a tu
realizara en su moralmente mala si
presente curso serán tres las corrientes éticas que guiarán nuestra persona, como a los
justo medio, el ser tiene malas
reflexión en torno a la vida personal, profesional y ambiental. Aunque demás, siempre como
humano sería feliz. consecuencias (no
más adelante se describirán con detalle cada una, es importante un fin en sí mismo, y
Por esa razón el se logra el bien
nunca como un
clarificar el sentido de todas en su conjunto. En la práctica, estas ser humano debe
medio.
común sino solo el
corrientes éticas no se excluyen, sino que se complementan. esforzarse por beneficio para unos
superar los vicios y cuantos)
alcanzar la virtud.
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

El utilitarismo nos
permite comprender
Al convencernos de la
que debemos AMPLIACIÓN DE LA ÉTICA
necesidad de
trabajar por el bien
respetar los deberes,
común si es que
estaremos en
deseamos ser
El pensamiento de condiciones de
felices, pues en la
Aristóteles nos comprender la razón
medida en que
servirá para de ser de los
nuestro entorno esté
comprender la Derechos Humanos.
bien, nosotros
naturaleza de la Los derechos son de
también lo
libertad, todos y, por Ética global:
Relación con estaremos. La
entendiéndola consiguiente, todos Valor: Sostenibilidad-
los temas del intención de la ética insostenibilidad
como la virtud que somos responsables
curso: ambiental es Ética social: Campo de las relaciones
hace posible de respetarlos y
justamente cuidar Valor: Justo-injusto sistémicas globales
alcanzar la promoverlos. De igual Campo de las
del entorno, de
felicidad. También manera estos relaciones sociales
nuestra casa, y
relacionaremos la conceptos se aplican Ética personal: La Ética de 3a
entender que todos
virtud con los en la ética Valor: Bien – mal
los seres que generación se ocupa
valores. profesional, pues Campo de las relaciones La Ética de 2a
habitamos el planeta del equilibrio de las
enfatiza en los inmediatas generación se ocupa
compartimos un relaciones que debe
derechos y del individuo en sus
destino común. De existir entre toda la
obligaciones de los relaciones con los
nosotros depende La Ética de 1a comunidad de la vida:
profesionistas.
que ese destino sea generación se ocupa demás. personas, animales,
bueno. flora y, en general, el
de que el individuo El individuo acata las
Ética de primera Ética de segunda Ética de tercera ambiente.
Nivel de la sepa diferenciar el normas morales en
generación. Ética generación. generación.
ética: bien del mal, desde el cuanto representan un
personal. Ética social. Ética ambiental. El individuo acata las
punto de vista moral. beneficio para los normas morales en
demás (y, por ende a cuanto representan un
El individuo acata las
normas morales en sí mismo), con lo que modelo de vida
pretende buscar la basado en el respeto y
cuanto representan un
beneficio para él o Justicia Social cuidado de toda la
para evitar el Ética de los Derechos biodiversidad.
remordimiento. Humanos y del Ética ambiental
Ética personal ejercicio profesional
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

1. SENTIDO DE LA EXISTENCIA HUMANA 1

No se debiera fomentar en el joven del modo acostumbrado, el deseo de

UNIDAD 1: triunfar como objetivo de la vida. Pues triunfador es aquel que


recibe mucho de sus semejantes, incomparablemente más de lo
que le corresponde por el servicio que les presta. El valor del
hombre debiera ser medido por lo que da, no por lo que es
capaz de recibir.
ÉTICA DE PRIMERA GENERACIÓN Albert Einstein.

La vida no tiene sentido, somos nosotros quienes se la vamos


dando, poco a poco.
FUNDAMENTOS ÉTICOS Víctor E. Frankl.

Puesto que no somos cosas, necesitamos cosas


que las cosas no tienen.
Fernando Savater

Objetivo:
Evidencias: %: Obtenido: Reflexionar acerca de las características que nos definen como personas
1) Sentido de mi existencia 10% y de cómo a partir de ellas debemos tratarnos y tratar a los demás con
dignidad y respeto.
2) La moralidad 10%
Frases para reflexionar y comentar en clase:
3) Ética y moral 10% • El ser humano sólo puede comportarse de dos maneras: como cosa, o
como persona.
4) Niveles del desarrollo moral 10% • El ser humano sólo puede tratar a los demás de dos maneras: como
cosas, o como personas.
5) Vicios y virtudes 10% • Si el ser humano se comporta como cosa, también tratará a los demás
6) Libertad y valores 10% como cosas.
• Si el ser humano se comporta como persona, también tratará a los
7) Mecanismos de desconexión 10% demás como personas.
moral (frases) • El ser humano no es una cosa. Si la persona se comporta como tal, no
podrá ser feliz y su vida no tendrá sentido.
8) Mecanismos de desconexión 10% • El ser humano es ante todo: una persona, y sólo comportándose como
moral (imágenes)
tal podrá ser feliz y su vida tendrá sentido.
9) Evaluación parcial 20% • El ser humano no nace como persona, se va construyendo con sus
Total acciones.

Rasgos que caracterizan a una persona:


1. Individualidad. Cada persona es única e irrepetible, distinta de los
demás.

Consideraciones sobre la individualidad:


• Ser individuo se refleja en la personalidad. Los demás seres
vivos son también individuos, pero en el caso del ser humano su
individualidad le permite ser autónomo, libre y consciente de sí
mismo. Por esa razón la individualidad del ser humano se identifica
con su personalidad. En otras palabras: la individualidad como

1
Por Adolfo Hernández Castillo

7 8
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

personas implica el derecho de ser como uno quiera ser, y permitir Actividad: Sentido de mi existencia
que otros sean como quieran ser.
• Uno de los rasgos más importantes de nuestra individualidad es Fecha: ______________
que nos hace irremplazables e irrepetibles. Reflexión:
• Otro rasgo que se desprende de nuestra individualidad es que no • ¿Cómo manifiestas tu individualidad?
podemos ser considerados como medios o instrumentos para
el logro de un fin.

2. Sociabilidad. La relación con las cosas es de dominio, por lo que


podemos poseerlas o utilizarlas; en cambio, nuestra relación con los
demás seres humanos, es decir, con las personas, se da en el nivel
del encuentro, del diálogo, de la libertad y del amor. La sociabilidad
del ser humano implica el respeto por la individualidad del otro.
• ¿Cómo es el comportamiento de alguien que no está consciente de su
Consideraciones sobre la sociabilidad: individualidad?
• Nuestra sociedad es realmente humana cuando se construye sobre
el principio de que todos tenemos igualdad en dignidad y
derechos, dotados de razón y conciencia, como lo expresa el
artículo 1° de la Declaración Universal de los Dere chos Humanos.
• El fin de la sociedad es organizar y coordinar la actividad de sus
miembros para que se establezcan las mejores condiciones para
que éstos alcancen las metas que se han propuesto.

3. Espiritualidad. El ser humano es capaz de ir más allá de la • Hay personas que creen ser originales simplemente porque le llevan la
realidad que percibe, y de cuestionarse acerca del sentido que tiene contraria a muchos de los convencionalismos sociales. ¿Es posible
el universo, la vida y la propia existencia, en especial acerca de la ser original y auténtico, sin que tengamos que estar en contra de las
meta última del ser. expectativas sociales? ¿Cómo?

Consideraciones sobre la espiritualidad:


• El ser humano busca la trascendencia.
• El ser humano es un ser inteligente y libre, por consiguiente,
responsable de sus actos.

4. Biofísico: Así como la obligación de respetar los derechos


inalienables de los demás marca un límite a la autonomía de la
persona, así también nuestra dependencia biológica con respecto al
medio ambiente marca el límite ético de nuestra gestión sobre el
planeta y sobre los recursos naturales. El ser humano es persona • Ser social implica respetar, promover y defender los derechos
cuando incluso la relación con el universo no es de cosificación, humanos ¿Eres un ser social? ¿Qué te hace falta para ser plenamente
sino de respeto, se sabe perteneciente a un todo y que sus sociable?
acciones tendrán siempre un impacto positivo o negativo sobre todo
lo demás, por lo que debe desarrollar un sentido de responsabilidad
con el universo.

9 10
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

• A veces el sentido de la vida lo queremos encontrar en una persona


ajena a nosotros, es decir, decimos que lo que le da sentido a
nuestras vidas son nuestros padres, o la pareja de la cual estamos
enamorados u otra cosa. Si no tuvieras que buscar ese sentido de la
vida fuera de ti mismo ¿Qué es lo que le da sentido a tu vida?

Contesta:
¿Conoces alguna costumbre social que haya sido cuestionada,
cambiada o eliminada, tan solo por el hecho de que tenía poca o
ninguna base lógica o racional? ¿Cuál? ¿Por qué crees que es así?

• El ser humano no es la especie dominante del planeta, sino que es un


ser en relación con todo lo que le rodea: personas, objetos y
naturaleza; ¿Tu estilo de vida conlleva, además del respeto a las
personas, el respeto a todo tu entorno? Explica.

Lee el siguiente texto:


CÁTEDRA DE ÉTICA
Conferencia impartida por Adela Cortina y Jesús Conill
Universidad Iberoamericana León
5 de junio de 2008

2. FUNDAMENTACIÓN Y APLICACIÓN DE LA ÉTICA


FUNDAMENTACIÓN Y APLICACIÓN DE LA ÉTICA
Actividad: La moralidad
Diferencia entre moral y ética
Fecha: ______________________ En sentido etimológico, los términos moral y Ética significan lo mismo:
carácter y costumbre. Se pueden utilizar indistintamente los dos
Reflexiona y comenta en clase las siguientes afirmaciones: vocablos mientras se entienda que se refieren a los actos humanos.
• Lo que es bueno para mí, no siempre es bueno para otros. Del Los filósofos o especialistas en ética realizan una distinción para
mismo modo, lo que es malo para mí, no necesariamente es clarificar el aspecto de estudio de cada una. La moral es el discurso
malo para otros. propio de la vida cotidiana, el reconocimiento de que ciertos actos
• Todas las acciones son buenas o malas, dependiendo de la humanizan o deshumanizan. En cambio la Ética (Filosofía moral)
época y lugar en donde se realicen. tiene como tarea estudiar el fenómeno de la moral, fundamentar por
qué debe hablarse de ella, y aplicar a la vida moral lo ganado en la
Escribe tus ejemplos: fundamentación.

11 12
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

RETO DE LA ÉTICA: LA FUNDAMENTACIÓN (Dar razón del • ¿Por qué es necesario fundamentar nuestros actos?
fenómeno moral)

En la actualidad se pretende negar la fundamentación en favor de un


pragmatismo: La gente no quiere razones, sino actos; no quiere
teorías, sino hechos. La sociedad contemporánea se niega a
profundizar en las razones de sus acciones. Sin embargo, la
fundamentación es necesaria, porque de ahí surge el pensamiento
crítico que da razón de las acciones humanas.

Tres razones por las que es necesario fundamentar la Ética: • ¿Sé distinguir entre la felicidad y el placer?
• La naturaleza humana (visión clásica griega). Por naturaleza, el
ser humano tiende a la felicidad2 y la ética permite distinguir
entre la auténtica felicidad y los diversos placeres que a veces
confundimos con la felicidad.
• La razón. Un acto libre, sin reflexión, no es un verdadero acto
libre. Sólo si pensamos adecuadamente antes de actuar,
podemos hablar del uso responsable de la libertad.
• Interpretación del pensamiento contemporáneo En la
realidad las cosas no son claras, ni objetivas: hay prejuicios,
afectos e intereses, es decir, las situaciones no son simplemente • ¿Es posible que exista la libertad irresponsable? Explica.
blancas o negras, y por eso es importante contar con un •
adecuado criterio ético para tomar las decisiones correctas, de •
acuerdo con las circunstancias. En este sentido, la Ética nos •
acerca a los problemas concretos de la vida cotidiana. •

Actividad: Ética y moral

Contesta y después comenta tus respuestas en clase:

Fecha: _____________________ •
• ¿Cuál es la diferencia entre Ética y Moral? Utiliza ejemplos para •
explicarlo.
• ¿Es posible contar con un criterio para normar las conductas
humanas de tal modo que nos conduzcan a la felicidad? Explica.







2
La teleología (teoría de los fines) fue formulada por Aristóteles. Para este filósofo, todos los seres tienden por
naturaleza a la perfección, la cual es su fin último). En el ser humano esta perfección se identifica con la
felicidad, fin último del ser humano.

13 14
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

3. NIVELES DEL DESARROLLO MORAL ESTADIOS DEL JUICIO MORAL

• Ejemplo de dilema moral: Para adquirir una visión de conjunto amplia, empezaremos por los
o En Europa hay una mujer que padece un tipo especial de cáncer y tres niveles de razonamiento moral. Cada uno de ellos implica una
va a morir pronto. Hay un medicamento que los médicos piensan relación diferente entre el YO y las reglas y expectativas morales
que la puede salvar. Es una forma de radio que un farmacéutico de de la sociedad.
la misma ciudad acaba de descubrir. La medicación es cara, pero el
farmacéutico está cobrando diez veces lo que le ha costado a él 1. NIVEL PRECONVENCIONAL:
hacerla. Él pagó 200 euros por cada frasco de radio pero está • Es el nivel de la mayoría de los niños menores de 9 años, de
cobrando 2000 euros por una pequeña dosis del medicamento. El algunos adolescentes y de muchos delincuentes.
esposo de la mujer enferma, Heinz, acude a todo el mundo para • Se enfoca la cuestión moral desde los intereses concretos de los
pedir prestado dinero, pero sólo puede reunir unos 1000 euros que individuos implicados y en función de las consecuencias
es la mitad de los que cuesta. Le dice al farmacéutico que su inmediatas de sus actos: evitación de castigos y defensa de los
esposa se está muriendo y le pide que le venda el medicamento propios intereses.
más barato o le deje pagar más tarde. El farmacéutico dice: “No; yo • Las reglas y expectativas son aún externas al YO. Todavía no se
lo descubrí y voy a sacar dinero de él”. Heinz está desesperado y comprenden y tampoco se defienden.
piensa atracar el establecimiento para robar la medicina.
EJEMPLO: Las personas que adoptan esta perspectiva se centrarían
en cuestiones como: ¿Se castigará a Heinz por robar la medicina?
Comenta en grupo: ¿Puede Heinz vivir sin su esposa? ¿No robaría cualquier hombre por
1. ¿Debe Heinz robar la medicina? salvar la vida de su esposa si la necesitara?
¿Por qué sí o por qué no?
2. Si Heinz no quisiera a su • NIVEL CONVENCIONAL:
esposa, ¿aun así debería robar • Es el nivel de la mayoría de los adolescentes y adultos.
el medicamento para ella? ¿Por • El individuo ya se orienta en función de las expectativas de los
qué sí o por qué no? demás o del mantenimiento del sistema social.
3. Suponiendo que la persona que • El término “convencional” implica someterse a las reglas, las
se está muriendo no es su mujer, sino un extraño, ¿debe expectativas y las convenciones sociales, y a la autoridad y
Heinz robar la medicina para un extraño? ¿Por qué sí o por defenderlas porque son reglas, expectativas y convenciones de
qué no? la sociedad. El YO se identifica, por tanto, con las reglas y
expectativas de los demás.
Juzgar un acto como moralmente válido o no, depende del nivel de • Las personas que adoptan una perspectiva convencional
madurez del individuo influenciado por el entorno en el que se consideran las cuestiones más abstractas de lo que su sociedad
desarrolla. Es evidente que el juicio moral de un niño depende de las esperaría de ellos.
experiencias que hasta el momento ha tenido: bueno o malo es lo que
los mayores dicen, o depende de los premios o castigos que los EJEMPLO: Las personas que adoptan esta perspectiva se centrarían
mismos adultos deciden si merece su comportamiento. Conforme la en cuestiones como: ¿No se esperaría de un buen marido que hiciera
persona desarrolla su pensamiento crítico, cambia la percepción que todo lo que pudiera por salvar a su esposa? ¿No ayudarían las
tiene de las cosas. Ahora decir que algo es bueno o malo, desde el autoridades a Heinz a solucionar su problema sin tener que robar?
punto de vista moral, dependerá de las necesidades del grupo social ¿Puede una sociedad sobrevivir si les permite a sus miembros que
al que pertenezca y ya no tanto a sus intereses particulares. Dicha rompan la ley en tales situaciones?
valoración moral se realiza de manera natural, pero puede afinarse si
el individuo se instruye en teorías éticas que den una razón más 3. NIVEL POSTCONVENCIONAL:
fundamentada a sus juicios morales. Lawrence Kolhberg explica esta
• Este nivel es alcanzado únicamente por una minoría de adultos y
evolución en su teoría de los estadios del juicio moral que
sólo a partir de los 22-23 años.
describiremos brevemente a continuación.

15 16
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

• Se construyen principios morales autónomos que permitirían Actividad: Niveles del desarrollo moral.
llegar a una sociedad ideal. Se ve más allá de las normas y
leyes dadas por la sociedad. Fecha: ________________________
• Se comprenden y aceptan básicamente las reglas de la sociedad
pero dicha aceptación se basa precisamente en la formulación y ¿A cuál nivel del desarrollo moral según Kohlberg corresponden las
aceptación de los principios morales de carácter general que siguientes frases?:
están debajo de esas reglas. Estos principios entran en algunas Frases Nivel Explicación
ocasiones en conflicto con las reglas de la sociedad, en cuyo
caso el sujeto que está en este nivel juzga por el principio más Te doy para que me
que por la convención. des
• Hay una diferencia clara entre el YO y las reglas y expectativas
sociales. Defiende sus valores en función de los principios
escogidos en ella sin precisión de la autoridad o las reglas.
• Estas personas piensan en las categorías puramente formales No quiero que me
de lo que sería la mejor solución dados estos principios castiguen
morales..

EJEMPLO: Las personas que adoptan esta perspectiva se centrarían Tenemos que casarnos,
en cuestiones como: ¿Es este un ejemplo de cómo romper la ley que todo el mundo sabe que
se pudiera justificar moralmente por la necesidad de salvar la vida de estamos juntos
una víctima inocente? ¿Pueden las leyes de esta sociedad modelarse
de manera que se prevenga la pérdida de vidas inocentes al tiempo
que se mantenga el derecho del farmacéutico a su propiedad?
Es necesario mantener
el orden social

No debes defraudar a
tus padres

No me conviene hablar
todavía

Hice lo que debía

Todos tenemos
derechos

17 18
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

4. ARISTÓTELES esta perfección se identifica con la felicidad. Es decir, la finalidad del ser
ÉTICA DE LOS FINES (TELEOLOGÍA) humano es ser feliz.
O ÉTICA DE LA VIRTUD
Aristóteles afirmaba que para que el ser humano fuera feliz debía ser
Introducción virtuoso. La virtud, al igual que el vicio, es un hábito, es decir, es el
¿Te has dado cuenta que todas las cosas tienen una resultado de un acto repetitivo. Si estos actos son correctos la persona se
finalidad? Así, por ejemplo, la finalidad de un lápiz es vuelve virtuosa; pero, si no lo son, entonces la persona cae en un vicio. Hay
poder escribir con él; la de un foco, iluminar; la de un que destacar que ya no estamos hablando simplemente de tener la opción
árbol, brindar oxígeno y así sucede con todos los seres. A entre el vicio y la virtud, sino de expresarla con acciones.
esto Aristóteles le llamaba teleología, es decir, la teoría de
los fines (de teleos: fin). Sin embargo, para lograr esta Imaginemos, por ejemplo, a un arquero, que trata de ser lo más certero
finalidad, cada ser debe poseer ciertas características posible. Al principio, lo más probable es que falle continuamente o, si le
(potencialidades) que le permitan cumplir con su función. atina al blanco, será por mera casualidad; sólo la práctica disciplinada
Si el lápiz no tuviera esa forma ni tuviera grafito en su interior, simplemente (hábito positivo o virtud) lo hará un buen arquero, y aun así, no siempre
no realizaría su finalidad; del mismo modo el foco, sin su forma ni el será certero. Lo mismo sucede con las personas: fallar es más común que
filamento, tampoco podría iluminar. Cada ser posee, entonces, capacidades acertar, pero, si nos esforzamos, minimizaremos el error y sus
para poder alcanzar su finalidad, la cual, en un sentido genérico, consiste consecuencias4.
en ser perfectas. Aquí no se entiende la perfección como una cualidad
supernatural sino, simplemente, como la realización plena de la finalidad Vicios y virtudes
para la cual existen las cosas. Si un lápiz sirve para escribir, entonces es El problema fundamental es saber distinguir la virtud del vicio. Aristóteles
perfecto, pues esa es su finalidad; si un foco ilumina, también es perfecto, definía a la virtud como un término medio entre dos extremos viciosos: el
pues para eso fue hecho. Pero, en el caso del ser humano, ¿en qué radica defecto y el exceso. Por defecto entenderemos la ausencia del bien que
su perfección? o, en otras palabras ¿para qué existe el ser humano? debería realizarse; por exceso, en cambio, nos referiremos al abuso de ese
mismo bien. Pongamos un ejemplo: sabemos que realizar ejercicio físico es
Capacidades del ser humano bueno para la salud; si habitualmente ejercitamos nuestro cuerpo, nos
La perfección del ser humano se fundamenta en sus características propias mantendremos saludables, lo cual sería un aspecto que contribuye a que
o esenciales. Hay dos cosas que ningún ser vivo puede hacer, excepto el seamos felices. Dicho ejercicio habitual es, por consiguiente, una virtud.
ser humano: pensar y querer3. De acuerdo con esto todo ser humano Pero, si no realizamos ejercicio, entonces caeremos fácilmente en el vicio
sería perfecto, pues todos tienen la capacidad de pensar y amar; sin por defecto (no hago el ejercicio que debería hacer para conservar mi
embargo vemos que esto no es así. Para ser perfecto, estas dos salud), y si lo practicamos en demasía, al punto de descuidar otras áreas
capacidades deben, a su vez, realizarse plenamente. En otras palabras, igualmente importantes en nuestra vida, entonces caeremos en el vicio por
hay que preguntarnos: ¿para qué tenemos la facultad de pensar y para qué exceso. Si caemos en el vicio no podremos alcanzar la felicidad.
la facultad de querer?
Nótese, en el ejemplo anterior, que no realizar ejercicio brinda
Lo propio de la facultad de pensar es la búsqueda de la verdad, lo cual determinados placeres, como la comodidad y el descanso, por esa razón
implica reconocer el error, discernir entre lo correcto y lo incorrecto, el bien resulta atractivo comparado con el esfuerzo físico que implica ejercitarse.
del mal. La voluntad de querer, por su parte, mueve a la persona a Por su parte, abusar del ejercicio también brinda otro tipo de placeres,
conseguir aquello que ha descubierto con su capacidad de pensar. Dicho como lograr una figura “perfecta”. De hecho, nuestras decisiones siempre
de un modo que parece simple pero no lo es: el ser humano es perfecto si están motivadas por las bondades que nos ofrecen las opciones; sin
piensa antes de actuar. embargo, para que la decisión sea responsable, y en este sentido nos
conduzca a la virtud, debemos tomar en cuenta también las consecuencias
La felicidad y la virtud de nuestras acciones. De acuerdo con el ejemplo, caer en el vicio fue el
Aristóteles utiliza otro término para referirse a la perfección propia del resultado de una mala decisión porque no se consideraron los riesgos: no
hombre: la felicidad (por eso a esta teoría se le conoce como hacer ejercicio (vicio por defecto) nos puede producir obesidad, atrofia de
Eudemonismo –de eudaimon: felicidad). En otras palabras: los objetos los músculos, falta de energía, etcétera; por su parte abusar del ejercicio
tienden a ser perfectos, no a ser felices, pero en el caso del ser humano (vicio por exceso) puede generar hipertrofia, descuido de relaciones
4
Aristóteles dice: En el vicio “caemos” con suma facilidad, pero en la virtud nunca se cae, sino que supone una ardua
tarea conseguirla. Puesto que la virtud consiste en un término medio, resulta muy fácil equivocarse y muy difícil acertar,
3
Amar es una cualidad que depende de la voluntad consciente y no del impulso (voluntad inconsciente). pues existen muchas maneras de ser vicioso, pero sólo una de ser virtuoso.

19 20
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

personales o narcicismo. Nuevamente descubrimos que ninguno de los dos Exceso virtud Defecto
casos puede acercarnos a la felicidad, sólo la virtud. Intrepidez Fortaleza Cobardía
Libertinaje Templanza Insensibilidad
Una aclaración importante: no todas las acciones admiten término medio, Irascibilidad Mansedumbre Incapacidad para
tan sólo aquellas que en sí mismas sean un bien. Así, por ejemplo, fumar, irritarse
drogarse, alcoholizarse, no admiten término medio, pues aun en pequeñas Derroche Generosidad Avaricia, tacañería
dosis ocasionan daños a la salud, aunque la persona que las consuman lo Soberbia Magnanimidad Pusilanimidad
hagan por su bien aparente: la sensación de placer y relajación. Ostentación y Magnificencia Pequeñez o vileza
extravagancia
La persona virtuosa es aquella que en todas las acciones busca el Envidia del bien Justa indignación Placer del mal
equilibrio. Aristóteles afirma que, aunque la virtud proporciona la felicidad, Autosuficiencia Dignidad Cortesía servil
ésta no puede ser completa si no va acompañada de otros elementos como Desvergüenza, Modestia Timidez
pueden ser ciertos bienes materiales, una buena salud, cierta hermosura, descaro
afecto, así como el cultivo de la inteligencia y de las relaciones sociales. Bufonería Urbanidad Seriedad o pesadez
Adulación y lisonja Amistad Odio o aversión
ACTIVIDAD: Vicios y virtudes Fecha: ______________________ Jactancia Veracidad Hipocresía

• Menciona ejemplos de acciones que admitan término medio y LIBERTAD Y VALORES


distingue en ellos cuál sería el vicio por exceso y cuál el vicio por
defecto. Introducción
El ser humano, cuando nace, no se distingue mucho respecto del reino
animal, es decir, no tiene desarrollado su pensamiento ni su voluntad. Con
el paso del tiempo, el hombre y la mujer aprenden a utilizar estas facultades
que finalmente marcarán su diferencia específica: ser persona. Quizá
piensen algunos ¿acaso no somos personas ya? Reconozcamos que en
ocasiones no nos comportamos como personas, ni tratamos a los demás
como tales. Para ser persona, y tratar a mi semejante también como tal,
requiero utilizar mis dos facultades: pensar y querer.

Facultades del ser humano y su relación con la libertad. Ya


Redacta una anécdota personal que tenga por título: “En el vicio se cae mencionaba Aristóteles que las facultades de pensar y de querer están
fácilmente, pero en la virtud no se cae, a ella se llega a través de un gran encaminadas a transformar al hombre en un ser inteligente y libre y, por
esfuerzo”. consiguiente, en persona. Las personas que han cultivado su inteligencia y
su capacidad de querer, son verdaderamente libres, y de esa misma
manera tratan a los demás. La libertad es la expresión del ser persona, y es
lo que permite su realización y felicidad.

Si el ser humano quiere ser feliz tiene que aprender a ser libre. Ser
libre es una tarea nada fácil si consideramos que el primer obstáculo es que
no siempre sabemos cómo ser libres. Ser libre es opuesto a hacer lo que se
quiera. Esto último es la actitud de lo inmediato, del momento, del hacer lo
que me plazca y que “ruede el mundo”, es decir, es el acto impulsivo e
irreflexivo. Ser libre, en cambio, es el resultado de la deliberación racional
acerca del acto en sí mismo y sus consecuencias, lo cual conlleva
implícitamente a la responsabilidad. Dicho de manera breve: La libertad
implica la responsabilidad, o no es verdadera libertad. Veamos algunos
ejemplos: Un estudiante quiere terminar su carrera universitaria, para ello
sabe que tendrá que cumplir con varios compromisos: asistir a clases,

21 22
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

estudiar, presentar trabajos, exámenes…en fin, aprobar todas y cada una tengan la capacidad de serlo. Recordemos que el fin de la libertad es la
de sus materias de manera satisfactoria. Consideremos el primero de los autorrealización, por lo que es necesario reflexionar sobre qué elegimos
compromisos señalados: la asistencia a clases. Un alumno puede decir: cuando ejercemos nuestra libertad.
“Soy libre de asistir a clases, y como soy libre, hoy decido no asistir”.
Obviamente, este acto simple es posible porque el ser humano tiene la Libertad y valores
capacidad de decidir, pero, ¿habrá tomado la decisión correcta? ¿Este La mayoría de las personas habla de los valores pero no saben
alumno es realmente libre porque está haciendo lo que quiere? Si el exactamente qué son, aunque sí reconocen que se refiere a lo valioso que
alumno es consciente de las consecuencias de sus actos y los asume, tienen los objetos, las personas, las ideas, las relaciones, etc. La razón nos
entonces es libre, pero si no, entonces sólo actúa sin pensar. Si lo piensa permite juzgar si algo es valioso para mí, y la voluntad nos impulsará a
con calma, se dará cuenta de que independientemente de que le guste o no conseguirlo. La acción de ambas (razón y voluntad) es la libertad, por lo
una clase (o profesor o compañeros, etc.) si falta, debe saber que si que podemos definirla como la facultad que nos permite alcanzar lo que
realizaron alguna práctica, la ha perdido, si había algún examen, quedó consideramos valioso, es decir, los valores. Sin embargo, es importante
fuera, si tenía que entregar un trabajo, su promedio baja. Pero no sólo eso, destacar entre los valores “socialmente aceptados” y los que en verdad son
quizá no pensó en el conocimiento que dejó de adquirir, ni en las valores. Es decir, hay prácticas que se realizan por costumbre, por
habilidades que debía desarrollar. Ha perdido muchas cosas. Utilizó su tradición, pero eso no significa que dichas prácticas sean siempre
libertad, o mejor dicho, abusó de su libertad, y eso no le trajo ningún dignificantes como, por ejemplo, privar a la mujer de la educación por no
beneficio. Por el contrario, el estudiante libre tiene, para empezar, muy considerarla capaz. Los verdaderos valores buscan ante todo la dignidad
clara su meta: quiere terminar la carrera de manera satisfactoria. Para ello, de las personas.
a menudo tendrá que elegir entre descansar o hacer un trabajo, entre asistir
a clase o irse con sus compañeros a una fiesta. Y no pensemos que dicho Elegimos valores para lograr la autorrealización. Ahora bien, cuando
alumno no quiere descansar o no quiere ir a la fiesta, sino que analiza las elegimos, tenemos por lo menos dos alternativas y cada una de ellas tiene
consecuencias y las pone en una balanza y considera cuál de esas algo valioso, y la razón debe ayudarnos para escoger aquello que sea más
opciones lo acerca más a su meta de terminar la carrera satisfactoriamente. valioso, y el criterio deberá ser lo que en última instancia me conduzca a mi
Lo que quiero expresar, con el ejemplo, es que en función de las metas realización personal. Por ejemplo: pensemos en alguien que tiene que
están nuestras decisiones. Por eso, entre más alta y clara sea nuestra decidir si el fin de semana se queda todo el día en su casa viendo televisión
meta, mejores serán nuestras decisiones. y comiendo frituras o prefiere disfrutar con actividades recreativas sanas y
comiendo saludable; cada opción tiene algo de valioso para la persona, por
El fin de la libertad eso decimos que, en esencia, siempre se elige un bien, aunque esto no
Nos hemos dado cuenta que no cualquier decisión que tomemos nos significa que se elija bien. Sin embargo, con base en el criterio de la
acercará a la realización personal o libertad. Habrá ocasiones en que autorrealización es obvio que no todas las opciones son igualmente válidas.
tengamos que elegir algo que de momento no nos agrade, pero que es
necesario para obtener algo más grande. Asimismo, habrá momentos en Hay actos que nos liberan (contribuyen a nuestra autorrealización) y actos
que tendremos que abandonar algo que de momento nos apetece, porque que no. La auténtica libertad se realiza plenamente cuando elegimos los
sabemos que nos puede alejar de nuestra meta final. verdaderos valores.

La formación de una persona implica educarse en y para la libertad, y esto La jerarquía de valores
le da sentido a su existencia. Lo anterior pone en evidencia que no todos los valores son iguales, hay una
jerarquía entre ellos. A esto lo conocemos como “escala de valores” y cada
RELACIÓN ENTRE LA LIBERTAD Y LOS VALORES persona tiene su propia escala. Una persona moralmente sana, es aquella
MORALES5 que, en una toma de decisión, prefiere los valores superiores a los
inferiores.
Entre tener una capacidad y ejercerla puede existir un
gran abismo. Por ejemplo, no necesariamente lee la Es una afirmación incorrecta decir que “las generaciones de hoy no tienen
gente que es capaz de hacerlo, como no siempre es valores”, pues es imposible no tener valores. Lo que quizá esa gente quiere
científico aquel que tenga capacidad para pensar. Del expresar es que en la escala de valores de esos jóvenes, los valores
mismo modo hay que decirlo de la libertad, no todas morales no están necesariamente en la cima. Así que la mal llamada “crisis
las personas son verdaderamente libres, aunque de valores” (porque los valores no están en crisis, sino las personas), es en
realidad un problema de no saber decidir correctamente en función de los
5
Por Adolfo Hernández Castillo

23 24
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

valores morales. Es, por consiguiente, un problema entre la libertad y los ¿Qué significado tienen las siguientes palabras de Sartre: “Eres libre,
valores. inventa tu vida”?

Jerarquía de valores según Max Scheler6


Max Scheler propone la siguiente escala de valores (va de lo menos a lo
más valioso):
1. Valores infrahumanos.- Son aquellos que perfeccionan al hombre en
sus estratos inferiores, en lo que tiene en común con los otros
seres, como los animales: placer, fuerza, agilidad, salud.
2. Valores humanos inframorales. Son valores que solo puede disfrutar el
ser humano, pero su consecución no hace buena o mala a la
persona, desde el punto de vista moral. En este sentido, son tan
solo condición previa para la búsqueda de valores más excelsos. ¿Cuál es la vida que me he inventado? (Incluye por lo menos dos ideas del
a. Valores económicos: riqueza, éxito, etc. tema visto)
b. Valores noéticos (referentes al conocimiento): verdad,
inteligencia, ciencia.
c. Valores estéticos: belleza, gracia, arte, buen gusto.
d. Valores sociales: cooperación y cohesión social, prosperidad, el
poder de la nación, el prestigio, la autoridad, etc.
3. Valores morales.- Son las virtudes: prudencia, justicia, fortaleza,
templanza.
4. Valores morales sobrenaturales (valores religiosos): santidad, amistad
divina, caridad, virtudes teologales.

La escala de valores de Max Scheler no debe tomarse como una verdad


absoluta, pero lo que sí debe considerarse es que no todos los valores
tienen el mismo nivel para alcanzar la autorrealización como personas.
Aprender a discernir qué valores debemos elegir de acuerdo con la
situación dependerá del nivel de desarrollo moral en el que se encuentre la
persona. Pero aprender a vivir de manera virtuosa, como sugiere
Aristóteles, es una buena forma de empezar.

Actividad: Libertad y valores

Fecha: __________________

Lee el siguiente texto y contesta de acuerdo con el tema visto:

En una ocasión un alumno del filósofo francés Jean-Paul Sartre (1905-1980)


acudió a él para pedirle consejo. Se encontraba ante la siguiente disyuntiva:
cuidar a su madre, quien no tenía otro apoyo más que el mencionado
alumno, o unirse a las fuerzas francesas libres en Inglaterra y abandonarla.
Sartre responde: “usted es libre, elija, es decir, invente. Ninguna moral
general puede indicar lo que hay que hacer; no hay signos en el mundo” (J-
P Sartre. El existencialismo es un humanismo, p. 34)

6
Fuente: Raúl Gutiérrez Sáenz. Introducción a la ética. Esfinge.

25 26
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

6. MECANISMOS DE DESCONEXIÓN MORAL EJEMPLOS DE MECANISMOS DE DESCONEXIÓN MORAL:


Nivel en el que
Mecanismo: Ejemplos:
Mechanisms of Moral Disengagement. Tomado de Bandura, A. (1999). Moral opera
disengagement in the perpetration of inhumanities. Personality and “Matemos a los bárbaros en
social psychology review, 3 (3), 193-209. nombre de Dios” (en las
Justificación moral (La cruzadas)
Los estándares morales no siempre funcionan como conducta se hace personal y “Dios nos ordena defender a
socialmente aceptable mediante los débiles. Por eso está
reguladores internos fijos de la conducta. Hay muchas
presentarla como sirviendo a justificado matar a los médicos
maniobras psicológicas por las cuales las auto- propósitos sociales loables) que hacen abortos, porque
sanciones morales pueden desconectarse de la ellos han asesinado a un
conducta inhumana. La figura 1 muestra los En la
débil”.
reconstrucción de
puntos en el proceso de control moral en los que la auto- la conducta.
Etiquetaje eufemístico (Las “Mi hijo no es corrupto, solo
censura moral puede quedar desconectada de la conducta reprensible. La conductas pueden tener cometió un error”
desconexión puede ocurrir a través de redefinir conductas dañinas como diferente apariencia según Los civiles asesinados en la
como se les nombre.) guerra, son “daño colateral”
honorables a través de la justificación moral, la comparación social
Comparación paliativa o
ventajosa (o paliativa) y el lenguaje eufemístico. Puede enfocarse en la ventajosa (Cada
agencia y el actor, de modo que los perpetradores logran minimizar su rol “Yo solo tiré esta basura, las
comportamiento se ve de una u
en la producción de daño mediante la difusión o el desplazamiento de la empresas tiran mucho más”
otra manera según con qué se
responsabilidad. Puede involucrar, también minimizar o tergiversar, el daño le compare)
que sigue de las acciones perjudiciales, y la desconexión puede incluir Desplazamiento de la
también el deshumanizar o culpar a las víctimas del maltrato. responsabilidad (Se considera “Yo seguía órdenes, no eran
que no es responsable directo mis ideas” (Criminales de
Oscureciendo o
de sus actos, sino que es guerra nazis)
Figura 1: Mecanismos a través de los cuales las auto-sanciones se activan minimizando la
responsabilidad de otros)
selectivamente y se desconectan del comportamiento perjudicial en el agencia de la
Difusión de la
proceso de autorregulación: persona en el daño
responsabilidad (Se difumina
que causa. “No es culpa de nadie. Todos
la responsabilidad por división
participamos”
del trabajo o por conducta
colectiva.)
A través de la Minimización o mal
ignorancia o la interpretación de las “No pasa nada si tiro esta
minimización de consecuencias. (No se basurita a la calle, es una cosa
los efectos del conocen o se minimizan los chiquita”
comportamiento efectos de los actos).
“No hemos matado personas,
Deshumanización (Se
sino gusanos comunistas”
considera que los otros no son
“Los indios son seres sin
seres humanos o no tienen
A través de la mente ni corazón, no piensan
derechos como tales)
percepción que ni sienten como nosotros”
construimos de las “Esté bien que les dé sida a los
Atribución de culpabilidad (Se
víctimas. homosexuales porque son
les considera a los otros
todos unos promiscuos”
culpables de los daños que
“Ella se lo buscó, por vestirse
reciben)
tan provocativamente”

Actividad: Mecanismos de desconexión moral (Frases)

Fecha: ___________________________

Identifica a cuál mecanismo de desconexión moral corresponden cada una


de las frases:

27 28
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

¿Qué mecanismo de desconexión moral identificas en las siguientes


Frase: Mecanismo imágenes?:
“Mi hijo no es un delincuente, solo Imagen Mecanismo
es un poquito movido”
“Yo no soy corrupto, corrupción es
la del gobierno, yo soy un angelito
al lado de esos delincuentes”
“Yo seguía órdenes, no eran mis
ideas. A mí el jefe me dijo que
firmara”
“Yo solo firmaba los informes. Era
otro el que los llevaba a su destino.
Yo no sabía quién los escribía ni
para qué eran”
“No es culpa de nadie. Todos
participamos”
“No pagó lo que debía a sus
trabajadores porque esa era la
única manera de salvar el negocio.
De lo contrario, se habrían
quedado en la calle”
“Yo no soy violento, solo tengo mal
genio”
“Manipulé ese informe porque me
lo pidió mi jefe”
“Lo hicimos entre todos”
“No pasa nada si dejo basura en el
campo, no se ensucia demasiado”
“Yo no declaro esto a Hacienda,
pero comparado con lo que no
declaran los ricos...”
Ejemplos propios de mecanismos de desconexión moral:
“No fusilamos personas, esas
mujeres eran demonios rojos tan
comunistas como sus maridos"
“Algunas mujeres se buscan que
sus parejas las maltraten”

Actividad: Mecanismos de desconexión moral (imágenes)

Fecha: __________________

29 30
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

Ética del deber (Deontología)


Kant
Introducción:

UNIDAD 2: Para comentar:

• ¿Alguna vez alguien ha


hecho algo por ti, no
ÉTICA DE SEGUNDA GENERACIÓN porque quisiera, sino
simplemente porque sabía
que era su deber?
• ¿Alguna vez tú has hecho
ÉTICA SOCIAL lo mismo por alguien,
conocido o no, solo porque sabías que debías hacerlo?
• ¿Qué dicen estas experiencias acerca de lo que es el deber?

Evidencias: %: Obtenido: De acuerdo con Kant, hacer el bien es un deber de todos, que no
debiera tener ningún otro motivo que el respeto al deber mismo, sólo
10) Ética del deber de Kant 10% de esta manera nuestra acción será moralmente válida. Es decir, y
11) Historia de los Derechos 10% aunque suene redundante, debemos hacer el bien y evitar el mal
simplemente porque es nuestro deber y punto; y no buscar la
Humanos (Análisis de video)
recompensa por hacer el bien o evitar hacer lo contrario por miedo al
12) Actividad colaborativa sobre 10% castigo. Una persona, cuyo criterio se base en estos principios, no es
Derechos Humanos autónomo (Véase el tema “La formación del juicio moral”)
13) Ética de las profesiones 10%
El deber
14) Bienes internos y bienes 10% Kant distingue tres tipos de conductas relacionadas con el deber:
externos. Actuar en contra del deber, actuar conforme al deber y actuar por
15) Primer avance del proyecto final 20% respeto al deber.

16) Evaluación parcial 30% • Actuar en contra del deber es propiamente el acto inmoral. Por
ejemplo, si mi deber es ser justo, y soy lo opuesto, entonces soy
Total inmoral, pues estaré actuando en contra de mi deber.

• Actuar conforme al deber es un acto amoral, lo cual significa


que no tiene validez moral, aunque lo parezca. Superficialmente
pareciera que la persona está actuando de forma correcta; sin
embargo, sus verdaderos motivos son otros: la satisfacción
personal, el prestigio, el premio, el “cielo”, etc.

• Actuar por respeto al deber es el auténtico acto moral, pues no


hay ningún interés ulterior para hacer las cosas, simplemente el
reconocimiento racional de que es necesario hacerlas.

Ejemplifiquemos: si le faltamos al respeto a alguien, estamos


actuando en contra del deber (acto inmoral). Si respetamos tan
sólo para sentirme bien o porque espero que el otro también me

31 32
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

respete, o para que los demás me vean y me feliciten, estoy consiguiente, una acción moral. En este sentido, las motivaciones
actuando conforme al deber, pero mi acto es amoral. En cambio, si nada tienen que ver, la razón nos impulsa a encontrar la manera
respeto al otro, simple y sencillamente porque es mi deber correcta como debemos vivir unos con otros.
respetarlo, sin importar los motivos que tenga, entonces mi acto
será moral. La otra máxima de Kant se enuncia más o menos de la siguiente
manera: “Actúa de tal manera que trates a los demás, como a ti
Necesidad del respeto al deber mismo, siempre como un fin y nunca como un medio”.
Seguramente alguien se ha preguntado: ¿por qué los actos deber ser
morales, es decir, sin buscar ninguna recompensa? La respuesta Para comprender la segunda máxima de Kant debemos partir de la
debemos buscarla en la necesidad de la universalidad de la Ética. Si manera como nos relacionamos con los demás. En ocasiones
ésta atendiera a los motivos personales, entonces estaríamos en podemos tratar a los otros, ya sea como personas o incluso como
serios conflictos con los motivos de los demás. La persona cosas. Tratar a alguien como “cosa” significa reducirlas a un aspecto
responsable y autónoma es aquella que se guía por principios instrumental, es decir, que nos servimos de ellas para obtener un
racionales, es decir, universales (válidos para todos los seres beneficio propio. En cambio, tratar al otro como persona implica el
humanos) y absolutos (que no varían con las circunstancias); reconocimiento de su propia valía y libertad, así como el
equivale a decir que la persona autónoma no se guía por reconocimiento de su propia dignidad y el respeto de todos sus
motivaciones particulares. derechos.

Máximas morales Actividad: Ética del deber de Kant.


Cuando el ser humano utiliza adecuadamente su razón, descubrirá
que hay ciertos principios racionales válidos para todos, Fecha: ___________________
independientemente de su cultura o de sus motivaciones personales. Utilizando la teoría de Kant, analiza las siguientes situaciones
A estos principios Kant les llamó: máximas. Una máxima es un utilizando el imperativo categórico o máximas:
enunciado imperativo cuyo contenido depende de la razón y su
ejecución depende de la voluntad (Kant le llama también: Imperativo Supón que necesitas urgentemente $1,000 pesos pero no vas a tener
categórico). Dicho de una manera más sencilla, una máxima es una dinero en mucho tiempo. Con tal de que tu mejor amigo te los preste,
regla que indica lo que debemos hacer no en un nivel teórico, sino le prometes que se los vas a pagar mañana. De acuerdo con Kant,
práctico. ¿puede ser esto posible?

La primera máxima de Kant se sintetiza en la siguiente oración:


“Actúa de tal manera que tu acción pueda convertirse en una ley
universal”.

En esta máxima Kant destaca el aspecto universal de la Ética. Si


analizáramos racionalmente nuestras acciones, nos daremos cuenta
de que hay algunas que fomentan el bien común, mientras que otras
lo perjudican. Por ejemplo, ¿cómo podría yo saber si robar es un acto
inmoral o moral? Para responderme tengo que pensar por un
momento: “¿qué pasaría si robar se convirtiera en una ley universal y
todos robaran?; es evidente que todo sería un caos, pues no habría
ningún tipo de respeto por la propiedad privada ni por el esfuerzo de
los otros para conseguir sus cosas. Robar es, por consiguiente, un
acto contrario al deber, es decir, inmoral. Por el contrario, si respeto la A ti te gusta mucho en vacaciones ir y ayudar en la Cruz Roja como
propiedad ajena, y en mi mente pienso que esa acción se convierta voluntario(a) porque te sientes bien de ayudar a alguien más. Según
en una ley para todos, entonces el mundo sería mucho más justo, y Kant ¿tu acción es moral o no? ¿Por qué?
se podría dar la convivencia; por lo tanto, respetar es un deber y, por

33 34
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

d. No estudiar.

LOS DERECHOS HUMANOS


4. De acuerdo con las máximas de Kant, explica por qué no Gracias a la idea de Kant acerca
pueden ser válidas las siguientes acciones: de la universalidad de la ética,
a. Copiar la tarea de otro. podemos dar un paso más para
referirla ahora a los deberes que
tenemos no solo con nosotros
mismos, sino con los demás. Esta
es la base de los Derechos
Humanos y de la Ética de las
profesiones, en cuanto que su
cumplimiento se convierte en
deber de todos y deben ser
respetados por “puro respeto al deber”.

b. Copiar en un examen. ¿Qué son los derechos humanos?


Los Derechos humanos son un sistema de derechos y responsabilidades
ligados a la naturaleza humana. Condensan los atributos necesarios para la
realización digna y plena de hombres y mujeres y, fundamentados en
valores tales como la vida, la libertad, la igualdad, la justicia y la fraternidad,
se han ido concretando socialmente de diferente modo según las
circunstancias históricas por las que ha transitado la sociedad humana.

En su conjunto representan por una parte motivos para vivir, y por otra
están representados en un programa social concreto que orienta las
c. Aprovecharme de los integrantes de mi equipo para obtener acciones hacia la construcción de una sociedad cada día más justa y
mejor calificación. habitable, es decir, a la altura de la dignidad del ser humano.

Ambos polos, el de los motivos para vivir que hace referencia directa a los
valores personales y sociales, y el del ajustamiento continuo de y en la
realidad social, que nos habla de la transformación de las condiciones
sociales que hacen posible relaciones humanas efectivas, se encuentran en
permanente tensión.

Una crítica recurrente al planteamiento de los Derechos Humanos parte de


una interpretación errónea al ubicarlos en el estricto campo de lo que puedo

35 36
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

exigir, pero sin ninguna relación con respecto a lo que debo y puedo aportar operación de programas educativos, políticos y económicos dirigidos a la
para su existencia cotidiana y concreta. promoción de estos grupos sociales en desventaja.

Es claro, sin embargo, que si se plantea la universalidad de tales derechos, Cuando se obra en contra del sentido marcado por los Derechos Humanos,
sin distinción de sexo, raza, nacionalidad o religión, la totalidad de la tal proceder se puede interpretar como una violación a los Derechos
humanidad se encuentra comprometida, no solamente al respeto de ellos Humanos del grupo o persona afectada.
como ya ha sido tradicional señalarlo, sino tanto a vivirlos personalmente
como a colaborar para que sean vividos socialmente. Actividad: Historia de los Derechos Humanos

Los derechos, al ser de todos, plantean un compromiso moral que invita a Fecha: ____________________
que nadie quede excluido de colaborar para que estén presentes en la vida Presentar el video: “Historia de los Derechos Humanos” para propiciar su
concreta y cotidiana de esta totalidad, sin excepción, y no a que sólo se análisis. Se sugiere que se utilicen preguntas similares a las siguientes:
encuentren plasmados en leyes, acuerdos o declaraciones. 1. ¿Cómo nos afecta no conocer nuestros Derechos Humanos?

Si bien estas normas sugieren y demandan


respeto por ellos, más urgente es la actitud
comprometida de lucha para que se construyan
donde no existen y se vivan con intensidad.
Incluso el marco filosófico proporcionado por los
Derechos Humanos sugiere un estilo de vida
distinto al de las otras opciones diversas y
contrarias, arraigadas en la sociedad
contemporánea.
2. ¿Cuáles fueron los momentos históricos claves que permitieron
Esta universalidad de los Derechos humanos no riñe con la observancia de reconocer los Derechos Humanos que actualmente existen?
prioridades. Resulta evidente que existen problemas más urgentes que
otros. Hay grupos sociales más golpeados; las desigualdades sociales que
tienen como expresión la diferencia de clase son alarmantes, y hay
discriminación de sexo, raza, clase y religión.

Esto ha originado, además de la proclamación de los Derechos Humanos


Universales, un conjunto de declaraciones dirigidas a los sectores más
débiles de la sociedad, o a grupos donde el reconocimiento de derechos
específicos intenta ser un aliento a la lucha para que se superen las
condiciones de desigualdad, intolerancia, violencia e injustica a las que
están sometidos. 3. ¿Por qué tenemos Derechos?

En este sentido se han dado ya pasos importantes en el reconocimiento de


los derechos de los niños y niñas, de las mujeres, de los indígenas, de los
discapacitados y de los migrantes, entre otros.

Aun cuando el reconocimiento de sus derechos, por sí solo, no cambia la


situación de estos grupos, sí da lugar a formas que se han ido creando para
una toma de conciencia de estas específicas y agudas problemáticas.
También contribuye a un mayor entendimiento entre los gobiernos cuando
hay voluntad política para hacerlo, y a la emergencia vigorosa de la
sociedad civil que en los últimos años ha decidido intervenir con más
fuerza, tanto en la exigencia de soluciones prontas como en el diseño y

37 38
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

4. ¿Por qué es importante que existan garantías para proteger y ÉTICA DE LAS PROFESIONES O ÉTICA PROFESIONAL
defender nuestros Derechos Humanos?
La ética anida en la conciencia moral de todo ser humano y le sirve de
motor, de freno o de dirección al momento de actuar. Por otra parte, el
comportamiento ético es un componente inseparable de la actuación
profesional, en la que pueden discernirse, al menos, tres elementos:

• Un conocimiento especializado en la materia de que se


trata,
• Una destreza técnica en su aplicación al problema que
se intenta resolver y
• Un cauce de la conducta del profesionista cuyos
márgenes no pueden ser desbordados sin faltar a la
ética.
3. ¿En dónde debes reconocer, defender y promover los Derechos
Humanos? Hay quienes atropellan, consciente y sistemáticamente, esos márgenes, la
mayoría de las veces, no por un afán de lucro inmoderado como ocurre en
otras profesiones, sino porque en el accionar diario las instancias de control
se difuminan en beneficio de una mal entendida convivencia armónica;
muchas veces a estos colegas se les califica como profesionales inmorales
o que están faltando a la ética sin que exista un Código Profesional que
sancione o respalde lo enunciado. Pero hay otros que ignoran y ni siquiera
se preocupan de los límites éticos; de ellos se dice que son amorales.

La ética profesional está constituida por el conjunto orgánico de derechos y


obligaciones morales, deriva sus finalidades y normas específicas, de la
condición básica de persona en armonía con los anexos que implican
exigencias del bien común.

Deberes y derechos del profesional


En virtud de su profesión, el sujeto ocupa una situación que le confiere
deberes y derechos especiales:

Derechos:
La Vocación. La elección de la profesión debe ser completamente libre. La
vocación debe entenderse como la disposición que hace al sujeto
especialmente apto para una determinada actividad profesional. Quien elige
de acuerdo a su propia vocación tiene garantizada ya la mitad de su éxito
en su trabajo. En cambio, la elección de una carrera profesional sin tomar
en cuenta las cualidades y preferencias, sino, por ejemplo, exclusivamente
los gustos de los padres, o los intereses de la familia, fácilmente puede
traducirse en un fracaso que, en el mejor de los casos, consistiría en un
cambio de carrera en el primero o segundo año, con la consiguiente
pérdida de tiempo y esfuerzo.

Finalidad de la Profesión. La finalidad del trabajo profesional es el bien


común. La capacitación que se requiere para ejercer este trabajo, está
siempre orientada a un mejor rendimiento dentro de las actividades

39 40
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

especializadas para el beneficio de la sociedad. Sin este horizonte y • La participación activa y democrática en las instituciones de todo tipo,
finalidad, una profesión se convierte en un medio de lucro o de honor, o incluyendo la toma de decisiones en el seno mismo de la [Universidad]
simplemente, en el instrumento de la degradación moral del propio sujeto. • El respeto a las diferencias legítimas entre las personas y los pueblos,
que incluiría una mayor sensibilidad hacia la situación de colectivos
El beneficio propio. Lo ideal es tomar en cuenta el agrado y utilidad de la como las mujeres, los discapacitados, los indígenas, etc.
profesión; y si no se insiste tanto en este aspecto, es porque todo el mundo • El diálogo basado en argumentos y razones como reconocimiento de
se inclina por naturaleza a la consideración de su provecho personal, que la dignidad de la persona exige escuchar a todos y tener en
gracias a su profesión. La profesión deja, al final de cuentas, una de las cuenta las aspiraciones legítimas de todos, además de que constituye
satisfacciones más hondas. el mejor medio para prevenir los conflictos y buscarles solución”.

Capacidad profesional. Un profesional debe ofrecer una preparación Conclusión


especial en triple sentido: capacidad intelectual, capacidad moral y Para concluir, el buen empleo y uso de
capacidad física. los conocimientos morales e intelectuales
que nos provee la ética como dogma de
La capacidad intelectual consiste en el conjunto de conocimientos que comportamiento, es la clave que nos
dentro de su profesión, lo hacen apto para desarrollar trabajos llevará al éxito, no sólo como personas,
especializados. Estos conocimientos se adquieren básicamente durante los sino también como entes que
estudios universitarios, pero se deben actualizar mediante las revistas, desempeñamos funciones en una
conferencias y las consultas a bibliotecas. sociedad en la que cualquier manera de
pensar o actuar nuestra influirá directa o
La capacidad moral es el valor del profesional como persona, lo cual da una indirectamente.
dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo, digna del aprecio de todo el que
encuentra. Abarca no sólo la honestidad en el trato y en los negocios, no
sólo en el sentido de responsabilidad en el cumplimiento de lo pactado, sino Actividad: Ética de las profesiones
además la capacidad para abarcar y traspasar su propia esfera profesional
Fecha: _________________________
en un horizonte mucho más amplio.
¿Cuáles son los tres elementos éticos inseparables de cualquier actuación
La capacidad física se refiere principalmente a la salud y a las cualidades profesional?
corpóreas, que siempre es necesario cultivar, como buenos instrumentos
de la actividad humana.

Los Deberes Profesionales


Los deberes son exigencias, imposiciones indeclinables, recaídas sobre la
responsabilidad del individuo, que mientras mejor los cumple, más derecho
tiene a la feliz convivencia social. ¿La ética de un profesionista debe ser optativa u obligatoria? Argumenta.

El deber puede catalogarse en el grupo de las obligaciones morales. Estas


son deudas morales de obligado acatamiento por la fuerza de la razón sana
del individuo. El cumplimiento del deber es un rasgo enaltecedor, relevante
de la conducta humana. En el orden privado, habla elocuentemente de la
educación del individuo y de la pureza de sus propias concepciones y en el
ámbito público afianza sus relaciones sociales.
Siendo completamente honestos ¿tienes vocación para la carrera que has
Valores y actitudes que debe desarrollar el egresado de la elegido? Explica
universidad:
• La justicia social (con sus implicaciones fiscales y su ideal de un
reparto más equitativo de la riqueza).

41 42
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

¿Cuál es el fin último de tu profesión, es decir, para qué estás estudiando? BIENES INTERNOS Y EXTERNOS EN LAS ACTIVIDADES SOCIALES
Adela Cortina

Los bienes internos de una actividad social son aquellos que normalmente
consideramos como vinculados a la existencia misma de la actividad,
puesto que son las metas o fines que le confieren sentido y la legitiman
socialmente. Así por ejemplo, el bien interno de la actividad agrícola es la
¿En verdad crees que tu carrera te va dar grandes satisfacciones en la producción de vegetales sanos y nutritivos para servir de alimento a
vida? Argumenta. personas y animales; el bien interno de la actividad gana der a es la
producción de carne apta para el consumo, o bien la crianza de animales
domésticos para otros fines; el bien interno de la actividad médica es la
prevención de enfermedades y la recuperación de la salud de las personas,
o en su caso la disminución del sufrimiento; el bien interno de la actividad
docente es el correcto aprendizaje del alumnado; el de la judicatura es
¿Eres intelectualmente apto para ejercer tu carrera? Explica administrar justicia de modo imparcial, y el de la educación familiar es la
correcta asimilación por parte de los hijos de unos hábitos y costumbres
socialmente valiosos. Una característica fundamental de los bienes internos
es que son producidos casi exclusivamente por la actividad social que los
tiene encomendados. Esto significa que normalmente no pueden ser
realizados fuera de ella: sin una buena práctica de la agricultura no habrá
alimentos vegetales, sin una correcta actividad médica difícilmente se
¿En general tu salud te permitirá desempeñarte en tu carrera? curarán los enfermos, sin una adecuada labor docente es poco probable
que haya un buen aprendizaje por parte de los alumnos, y si los padres no
encaran en serio su tarea educadora, difícilmente podremos tener
ciudadanos bien educados en los valores básicos. En síntesis, si una
actividad social no proporciona adecuadamente el bien interno que le
corresponde, nadie lo puede hacer en su lugar, de modo que la sociedad
entera se vería perjudicada.
¿Eres moralmente apto para ejercer tu carrera, tomando en cuenta que el
fin de toda profesión es la búsqueda del bien común?
En cambio, los bienes externos, por contraste frente a los internos, son
aquellos que una persona o institución obtiene con ocasión del servicio que
presta a la sociedad, pero no son específicos de una actividad en particular,
sino que pueden obtenerse en el desempeño de cualquiera de las múltiples
actividades sociales. Son ejemplos de bienes externos el dinero, la fama, el
prestigio o estima social y el grado de poder e influencia social. Una
persona puede, por ejemplo, ingresar en la profesión de farmacéutico y
¿Cuáles son los principales riesgos éticos de tu profesión? ejercerla de modo correcto produciendo el
bien interno ligado a su profesión: en este
caso, colaborar a la recuperación de la
salud de los enfermos mediante la
preparación de medicamentos. Esta
persona, supongamos, puede desempeñar
su profesión de un modo tan excelente que
logra una buena reputación, unos ingresos
saneados y una posición social influyente.
Eso significaría que el farmacéutico ha
logrado cierta cantidad de bienes externos
a su actividad mediante la realización de los bienes internos a la misma,

43 44
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

aunque a menudo es necesario que acompañe la buena suerte, dado que


no siempre el trabajo bien hecho proporciona beneficios tangibles de La corrupción de las distintas actividades e instituciones se produce cuando
inmediato. Cuando tales beneficios por fin llegan, en principio será correcto, aquellos que participan en ellas dejan de buscar los bienes que les son
legítimo, moralmente inobjetable, éticamente adecuado, que quien ha internos y por los que cobran su sentido, y las realizan exclusivamente por
proporcionado excelentes bienes internos en su actividad, pueda disfrutar los bienes externos que por medio de ellas pueden conseguirse: las
de los bienes externos que en justicia le correspondan. ventajas económicas, las ventajas sociales, el poder. Con lo cual esa
actividad y quienes en ella cooperan acaban perdiendo su legitimi¬dad
Toda persona que ingresa en una profesión o ejerce una actividad social y, con ella, toda credibilidad. "Corrupción", en definitiva, en el más
socialmente legitimada como necesaria o conveniente, tiene derecho a amplio sentido de la palabra, significa "cambiar la naturaleza de una cosa
obtener los bienes externos que normalmente lleva aparejado el ejercicio volviéndola mala", privarle de la naturaleza que le es propia, pervirtiéndola.”
de dicha profesión o actividad. Pero atención: lo que legitima socialmente la
actividad es la producción de los bienes internos, y no la obtención de los Pero debemos advertir de nuevo que en muchos casos las personas
bienes externos. El farmacéutico de nuestro ejemplo no puede argumentar comienzan con gran empuje y altos de moral en el ejercicio de una
válidamente que prefiere utilizar su profesión “para fabricar venenos a profesión, y sin embargo las políticas de la institución a la que pertenecen o
modo de armas” y “para fabricar drogas de diseño”, porque así obtendrá la actitud de minusvaloración de la sociedad en general hacia a esa
más dinero y más poder que con el ejercicio habitual de la profesión; profesión en particular, puede llevar a muchos de sus miembros a la
porque lo que legitima socialmente la existencia de esa profesión no es la desmoralización. Es muy importante, para evitar la corrupción, que se
obtención de dinero y poder, sino el servicio a la salud de los enfermos. analice con mucho cuidado cuáles son las causas que la provocan. Porque
Sólo en el ejercicio recto de la profesión será legítima la obtención de sin duda los bienes internos han de ser prioritarios para el que ingresa en
ciertas cuotas de dinero y poder e influencia social, que en ocasiones una tarea social, pero es de justicia reconocer que esa labor merece una
pueden llegar a ser altas. adecuada recompensa que se expresa en la expectativa legítima de una
porción de bienes externos. Y si tales expectativas se ven repetidamente
Por otra parte, constatar que las tareas humanas tienen unos bienes frustradas, no debería sorprender que aparezcan comportamientos poco
internos que han de ser prioritarios sobre los bienes externos no debe ser profesionales y que la corrupción avance. En estos casos se puede
excusa para proporcionar menos bienes externos a las personas que llevan producir un círculo vicioso del que es preciso salir cuanto antes: la
a cabo sus tareas con la debida profesionalidad y diligencia. Por ejemplo, si institución o la sociedad no recompensa adecuadamente a sus
los maestros desempeñan su trabajo con entusiasmo y entrega, a pesar de profesionales porque opina que éstos no buscan la excelencia en el
que a menudo no cuentan con los medios adecuados para llevar sus clases servicio, y los profesionales dejan de buscar la excelencia porque sienten
de la mejor manera, y sin embargo no se les reconoce socialmente y que se les niega injustamente una porción de bienes externos que tienen
económicamente el esfuerzo que realizan, acabarán por desmoralizarse, merecida. Probablemente la mejor manera de salir de ese círculo vicioso
perderán la ilusión primera, y a la larga pueden, o bien abandonar la sea establecer un diálogo serio y continuado entre las partes y
profesión, o bien convertirse en personas corruptas en el sentido que comprometerse a cumplir escrupulosamente lo acordado en ese diálogo en
comentaré a continuación. relación con el equitativo reparto de los bienes externos. Esos acuerdos
deberán ser renovados periódicamente para introducir en ellos los
El fenómeno de la corrupción necesarios ajustes.
Esta distinción entre los bienes internos y los externos permite entender en
profundidad en qué consiste el fenómeno de la corrupción: el corrupto es Si nos preguntamos cómo hemos llegado a conocer cuál es la naturaleza
aquel que deja de lado la consecución de los bienes internos de la actividad propia de una profesión o de una institución social y cómo sabemos cuáles
social en la que ingresó y se dedica casi exclusivamente a procurarse son realmente los bienes internos que ha de realizar, la respuesta más
bienes externos. Desde este punto de vista, no sólo son corruptos los sencilla es que la humanidad en su conjunto ha realizado avances en este
funcionarios que se apropian dinero público o los ciudadanos que intentan terreno a lo largo de miles de años de experiencia histórica. No sólo ha
sobornar a otros, o quienes aceptan los sobornos, sino también cualquiera habido hallazgos importantes en el terreno científico-técnico, sino también
de nosotros en la medida en que vamos olvidando la meta legitimadora de en el terreno moral y político. Algunos de esos progresos en el terreno ético
nuestra actividad o profesión y nos dejamos llevar por la rutina de esperar son los que se refieren a la conciencia moral en torno al papel que deben
la paga sin procurar la excelencia en la tarea y sin gozar de la tarea por sí desempeñar las profesiones e instituciones sociales. Esa conciencia ética
misma. Trabajar en cualquier actividad con la mirada puesta únicamente en no es estática, sino dinámica: sus contenidos están necesariamente
los beneficios económicos, o en el posible ascenso, o en la fama que se sometidos a revisión continua para adaptarse a los nuevos retos y
espera conseguir, es también una manera de ser corrupto. circunstancias, pero eso no significa que no haya un núcleo de contenidos

45 46
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

más o menos estables y confiables, que son los que permanecen tras cada
proceso de revisión crítica.

Actividad: Bienes internos y bienes externos


Fecha: ________________________
Guía de análisis:

• ¿Qué son los bienes internos?

• ¿Qué son los bienes externos?


UNIDAD 3
ÉTICA DE TERCERA GENERACIÓN

ÉTICA AMBIENTAL
• ¿Cuáles son los bienes internos de mi carrera?

Contenido:

Evidencias: %: Obtenido:
• ¿Cuáles son los bienes externos de mi carrera
17) Ética utilitarista 10%
18) Compro, luego existo 10%
19) Carta de la Tierra 10%
• ¿Qué es la corrupción?
20) Huella ecológica 10%
21) Proyecto final (documento) 20%
22) Proyecto final (exposición) 30%
• Ejemplos concretos de corrupción en mi carrera
23) Autoevaluación 10%
Total

• ¿Por qué es importante la ética para mi profesión?

47 48
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

ÉTICA UTILITARISTA impulsó a hacerlo, o de la intención que se pretendió plasmar. Sin


embargo, como las consecuencias sólo podemos conocerlas después
Los utilitaristas, al igual que Aristóteles, afirmaban que el ser humano de haber realizado el acto moral, siempre será necesaria una
tiende a la felicidad; sin embargo, mientras que para Aristóteles el valoración o cálculo previo de los efectos o consecuencias probables.
camino para ser feliz radica en el acto virtuoso, para los utilitaristas la
felicidad se encuentra en la satisfacción de los placeres, pero no Para el utilitarismo, la preocupación por los demás no se limita a los
necesariamente los sensibles, sino los espirituales. seres racionales, sino a todos los seres sintientes (Bentham) o, dicho
de otro modo, a todos los seres que tienen capacidad de sufrir. En
El inglés Jeremy Bentham (1748-1832), afirmaba que la felicidad de este sentido, “los objetos de los deberes morales son todos los seres
las personas coincide con la satisfacción de sus deseos e sensibles, sean cuales fueren sus características y peculiaridades”
intereses. Ahora bien, el interés bien entendido nos exige (Adela Cortina, 2009,115). De acuerdo con esto, la gran máxima
preocuparnos, también, por nuestros prójimos y vivir en buena utilitarista será el de tomar en cuenta los intereses de todos los seres
armonía con ellos, pues las relaciones amables con nuestros capaces de sentir: alcanzar el mayor placer y el menor dolor posible.
semejantes son fuentes de alegrías y satisfacciones. Por lo que hemos visto, el utilitarismo se presenta como una doctrina
universalista, porque toma en consideración los intereses de todos los
A las personas que buscan el placer por afectados por una acción; bienestarista, ya que define lo “éticamente
encima de todo se les llama hedonistas (del bueno” en términos de bienestar, entendido como satisfacción de los
término griego hedone: placer). En tiempo intereses, y define “interés” como lo que valoramos, lo que nos
de Aristóteles, existía un grupo de importa; consecuencialista, porque juzga si las acciones son buenas
hedonistas que afirmaba que la felicidad atendiendo a sus consecuencias para los intereses de los seres
consistía en buscar el placer y evitar el sintientes, no a sus derechos previos; y es agregativa, porque suma
dolor, y que cada ser humano debía los intereses de todos los afectados por una acción, y elige el mayor
aprender a buscar la manera de que esto bien del mayor número, sopesando la intensidad, duración y número
fuera lo más perdurable posible. La idea de intereses afectados. (Gaverick, Matheny, 2006, 14).
se puede resumir en la siguiente frase:
“Bueno es aquello que es placentero Actividad: El utilitarismo
(útil) para mí, el mayor tiempo posible”.
Fecha: ____________________
Los utilitaristas aceptan la Utilidad o
Principio de la Mayor Felicidad como fundamento de la moral Responde las siguientes preguntas como si fueras un utilitarista:
(utilitarismo humanista y altruista -del término latino alter: otro
ocuparme del otro); sostienen que las acciones son justas en la • No me interesa lo que motiva a otras personas, los juzgo
medida en que promueven la felicidad social; e injustas cuando únicamente con base en lo que hacen.
tienden a producir lo contrario, o favorecer sólo la felicidad individual. • ___ Verdadero
Un defensor del utilitarismo altruista fue Stuart Mill, quien señaló la • ___ Falso
necesidad de buscar los bienes superiores (bien común), por encima
de los bienes particulares y anteponer los placeres espirituales sobre Argumento:
los materiales, es decir trabajar por nuestra utilidad y por la utilidad
general de la humanidad. Esta idea se resume en el siguiente
principio utilitarista de Bentham: intentar conseguir el mayor número
de bienes posible para el mayor número posible de personas.

De acuerdo con lo anterior, lo bueno se identifica con lo útil,


entendiendo por útil aquello que beneficia a muchos, y no sólo a uno
solo, y además depende de las consecuencias: un acto será bueno si
tiene buenas consecuencias, independientemente del motivo que

49 50
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

• Cuando estoy tratando de decidir qué es lo que debo hacer me • Si alguien trata de hacer lo correcto siempre pero le sale mal y
fijo en las consecuencias de las diferentes alternativas que no lo logra, ¿merece crédito por intentarlo?
tengo. • ___ Sí
• ___ Verdadero • ___ No
• ___ Falso
Argumento:
Argumento:

• ¿Qué es lo más importante en la vida?


• Lo correcto es hacer lo que es mejor para mí. • ___ Placer
• ___ Verdadero • ___ Felicidad
• ___ Falso • ___ Ideales como la verdad y la belleza
• ___ Tener tus preferencias satisfechas
Argumento:
Argumento:

• Nunca nos tenemos que fijar en las consecuencias de nuestras


acciones.
• ___ Verdadero La ética del consumo
• ___ Falso
¿Somos o no dueños de nuestra vida? Si consideramos que somos
Argumento: nosotros los únicos responsables de las decisiones que tomamos, en
este sentido sí somos dueños de nuestra vida. Sin embargo, tomar
una decisión depende también del entorno, ya sea natural, económico
o social. Y puesto que vivimos en una sociedad en que muchos de
esos entornos son “hechos” por otros, es necesario conocer las
intenciones de esos otros para que no limiten nuestra autonomía sino
que en todo momento sigamos siendo los verdaderos dueños de
nuestra vida.

51 52
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

Adela Cortina afirma que hay un entorno particular que afecta la Cortina ofrece su visión, la de la “ciudadanía del consumidor”, que se
mayoría de nuestras decisiones actuales, y es el entorno económico, centra en el análisis de las motivaciones del consumo, de la
cuyo ciclo está formado por la producción, el intercambio y el universalidad de acceso a los bienes de consumo, de la
consumo (Cortina, 2003). Mientras que los productores están corresponsabilidad y mediante la búsqueda del carácter felicitante en
concentrados en establecer su señorío a través de la venta y el el consumo.
consumo, los ciudadanos debemos aprender a decidir qué
consumimos, para que desde ahí podamos también decidir lo que se La corriente neoliberal
produce. La corriente liberal afirma que el consumidor es soberano, es decir,
es quien tiene el poder de decidir si quiere o no este producto en
Una de las principales características de nuestra actual era del lugar de otro. Sin embargo, esta aparente libertad viene del hecho de
consumo es que ya no se trata solo de consumir bienes básicos y que al consumidor se le presentan varias opciones de compra
necesarios, sino de consumir bienes superfluos; y no solo eso, (posibilidades de consumo), pero eso no significa que todas esas
además la gente centra su éxito y su felicidad en ese consumo. No es opciones sean productos que en realidad necesite o que contribuyan
que lo afirme conscientemente, pero lo refleja con sus actitudes, al a su felicidad. El problema con esta visión consiste básicamente en
punto de volverse “natural”. Las festividades del año son un claro dos aspectos: el primero, es que su esquema se basa en satisfacer
ejemplo de ello: la gente busca sentirse feliz y busca hacer felices a las necesidades de la gente, siempre y cuando esta gente tenga la
los demás ya no a partir del cariño sincero, de las palabras gentiles, solvencia económica suficiente para ello; en este sentido, la gente
del aprecio afectuoso, sino a partir de los regalos, los cuales en su pobre no es ni libre ni soberana. Por otro lado, la pretendida
mayoría son comprados. Lo mismo sucede con los diferentes soberanía no es tal, porque esta visión se sustenta en la ignorancia,
momentos importantes de nuestra vida: nacimiento, primeras el consumidor desconoce la procedencia de los recursos para la
comuniones, bodas, graduaciones, e incluso la muerte, todos producción y el destino final de los productos. En este sentido, no
requieren organización y el factor clave es el económico. La mayor tiene los elementos suficientes para tomar una decisión responsable
parte del tiempo las personas lo invertirán en contratar el lugar, en a la hora de elegir los productos. Como diría Adela Cortina “la gente
comprar los regalos, en qué se dará de comer, qué ropa se pondrán, no conoce bien las consecuencias de los productos que consumimos
en qué coche llegarán, etc., con lo que el sentido primordial del para el medio ambiente y para los seres humanos”.
evento pasará a segundo plano. Lo superfluo también se aprecia en
la limitación de la vida útil de los productos que adquirimos. Lo que ¿Qué motiva entonces al ser humano a consumir? Adela
antes se diseñaba para ser durable, ahora están diseñados para ser Cortina sostiene que la motivación para el consumo se
desechados rápidamente. Esto es la obsolescencia programada, un da siempre de un modo comparativo, es decir,
concepto que se refiere a que de manera intencional se diseñan cuando vemos que el otro tiene algo distinto o
productos para ser tirados o reemplazados en el menor tiempo nuevo, consciente o inconscientemente
posible, pero de modo tal que mantengan al consumidor con la fe empezamos a desear tener ese producto o ser
suficiente en el producto para que lo sigan adquiriendo y así como esa persona, esto es el consumo
fortalezcan su sentido de realización personal al considerar que emulativo. La emulación es, pues, la principal
tienen el producto más nuevo, antes que los demás e incluso antes fuente del consumo y afecta principalmente a los
de necesitarlo realmente. Es decir, el consumo se ha convertido jóvenes, quienes se sienten excluidos de los grupos sociales si no
también en un factor de estatus social. poseen aquello que ya tienen los otros. Incluso los padres realizan lo
propio comprándoles estos productos a sus hijos con la “buena
Adela Cortina propone líneas de reflexión intención” de que no se sientan marginados.
en torno a la era del consumo: La línea
neoliberal, que defiende la Otra motivación para el consumo lo constituye el afán de
soberanía del consumidor; la línea compensación. Si una persona está triste, enferma, o simplemente
de Galbraith, quien sostiene que cansada, cree que necesita comprarse algo para compensar su
nada podemos hacer ante lo que desgracia.
los productores nos quieran
vender; por último, la misma Adela

53 54
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

Por último, la motivación también se basa en la idea de demostrar todo lo que decía la televisión debía ser verdad. Ahora sabemos que
“éxito”, entendiendo este como el mostrar bienes de consumo los medios no tienen tal poder, no por lo menos como lo entendía
costosos. Cuando la gente que poseía poco o sus bienes eran Galbraith, pues la gente sí decide finalmente si creer o no en la
sencillos y ahora tiene bienes costosos, se dice que “ha triunfado” publicidad y puede incluso oponerse a ella.
que “tiene éxito”. De ahí viene la heteroestima, es decir, la creencia
de que los demás me aprecian por las cosas que tengo y a partir de La ciudadanía del consumo (Adela
ello elaboramos la propia autoestima, es decir, si los demás me Cortina)
estiman por lo que tengo (falsa idea del éxito), yo me estimo. El punto de partida de la propuesta
de Adela Cortina es la conciencia
Otro elemento del consumo comparativo son las creencias. La gente sobre las motivaciones del
consume lo que cree que necesita cuando en realidad consume lo consumo. Si conocemos las
que la sociedad cree que hay que consumir. causas profundas por las cuales
consumimos, entonces
La dictadura del productor (Línea de Galbraith) estaremos en una verdadera
Galbraith7 afirma que los productores generan una dependencia en la posición de actuar libremente
gente a través de la publicidad. “La creación de deseos y de ante el consumo.
necesidades es lo que hace a la gente dependiente de una serie de
cosas que cree que necesita, sin pensar en nada más. No se le Otro elemento fundamental de la
ocurre pensar, por ejemplo, que en una quinta parte del planeta la propuesta es considerar que el consumo debe
gente consume mucho más de lo que necesita y que nunca está ser justo, en el sentido de que todo mundo debiera tener derecho al
satisfecha; y que en otra quinta parte la gente no tiene ni lo más consumo, es decir, volver el consumo universalizable. La corriente
necesario; y que el resto está en la situación que está” (Cortina, neoliberal afirmaba que sólo quienes poseían solvencia económica
2003). podían ser considerados soberanos para el consumo. Sin embargo,
es un hecho que la pobreza existe, y muchas veces es acentuada por
Galbraith, en consonancia con otros teóricos de la comunicación el consumismo de otros. Los más pobres no siempre tienen acceso a
como Lasswell8, atribuía a la publicidad el poder de manipulación de los bienes necesarios y felicitantes. Si aprendemos a consumir con la
la audiencia pública. Recordemos que en aquellos tiempos había una conciencia de que debemos procurar la justicia social, entonces
gran admiración por la tecnología y la suposición de que ella por sí seremos ciudadanos libres.
sola traería orden y progreso a la sociedad. De ahí que creyeran que
Un tercer rasgo del ciudadano del consumo es la co-responsabilidad.
7
John Kenneth Galbraith (1908-2006) Fue un economista canadiense que
Esto significa que la persona reconozca que por sí sola no podría
escribió La sociedad opulenta (1958), donde explicaba la riqueza de los cambiar las cosas, sino hasta que se asocia con otros para abogar
Estados Unidos de América en bienes de consumo y su pobreza en servicios por un consumo justo, universal, responsable y liberador.
sociales, en la idea de la existencia de un consumo masivo –para Galbraith
innecesario– promovido artificialmente por la publicidad y de un espectacular Por último, el consumo debe contribuir a la felicidad. Ya decía
crecimiento con desigualdades internas e inflación. Según Galbraith, la brecha Aristóteles que todo ser humano tiende por naturaleza a ser feliz,
entre la provisión de bienes de consumo y sociales llegó a ser pero esto solo puede lograrlo si vive virtuosamente. Recordemos que
desproporcionada, lo que sería de un efecto problemático: "cuanto mayor sea la
cantidad de bienes que adquiere la gente, tanto mayor es el volumen de
para él la virtud es un hábito positivo consistente en un término medio
envoltorios que desecha y tanto mayor es la cantidad de basura que se debe entre dos extremos viciosos: el exceso y el defecto. En otras
eliminar. Si no se proporcionan los servicios de saneamiento adecuados, la palabras, estamos buscando el equilibrio. Ahora bien, comprar
contrapartida de una opulencia creciente será una suciedad cada vez más también puede ser una virtud en el sentido de que se debe lograr un
intensa" (La Sociedad Opulenta, pp.243-244). equilibrio entre el ser y el tener. El consumo puede contribuir a crear
8
Harold Lasswell (1902-1978). Es el autor de la teoría de los efectos directos espacios o actividades para el desarrollo del ser, que es lo que
de los medios (también conocida con los nombres de “aguja hipodérmica” o “la finalmente hace feliz a las personas. La felicidad entonces está en la
bala mágica”. Según esta teoría, la publicidad considera al público pasivo ante
los mensajes que los medios transmiten, de ahí que considere a los medios
actividad, no en el consumo, por lo que se pueden tener muchas
como manipulativos. actividades felicitantes sin que haya necesariamente consumo. Y

55 56
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

como diría Adela Cortina “si nos empeñamos en la tarea de conseguir 0-17 Felicidades. Llevas un estilo de vida responsable contigo
dinero para obtener una serie de productos que ni siquiera vamos a mismo, con los demás y con el ambiente.
poder consumir, esto me parece poco ético y, sobre todo, muy
estúpido” (Cortina, 2003). 18-33 Tu estilo de vida en general es responsable, sin embargo,
aún faltan aspectos que es necesario mejorar.
Actividad: Compro, luego existo
34-49 Tu estilo de vida afecta no solo al ambiente, sino a las
Fecha: ___________________ personas que hacen posible que tú consumas.
Contesta el siguiente cuestionario y luego realiza las actividades que
se te solicitan: 50-54 Las “aparentes” comodidades de las que ahora gozas tienen
A: Siempre B: Algunas veces C: Raramente D: Nunca un alto impacto negativo sobre las personas y su economía, así como
al ambiente.
A B C D
Compro solo las cosas que realmente necesito. Reflexiones y compromisos:
Llevo mi propia bolsa para guardar las cosas que
compro.
Utilizo los dos lados del papel siempre que es posible.
Reparo las cosas en lugar de tirarlas.
Intercambio libros, videos, música, en lugar de
tirarlos.
Utilizo productos de limpieza no dañinos al ambiente.
Separo y entrego para reciclar papel, vidrio, metal,
plástico.
Prefiero los envases retornables.
Siempre que es posible compro productos reciclables.
Aprovecho los desechos orgánicos en una composta.
Prefiero comprar productos a granel que por
paquetes individuales.
Regalo mi ropa vieja.
Dispongo de un recipiente para desperdicios
peligrosos (pilas, baterías)
Cuando hago lunch para la escuela, procuro usar
alimentos naturales.
Uso baterías recargables en lugar de desechables.
Reutilizo los envases y empaques en lugar de tirarlos.
Antes de tirar cualquier cosas pienso en qué me
puede servir.
Les recuerdo a otras personas acerca de reducir,
reutilizar o reciclar los residuos.

Asigna los siguientes valores y revisa los resultados:


• Tres puntos para cada opción D.
• Dos puntos para cada opción C.
• Un punto para cada opción B.
• Cero puntos para cada opción A.

57 58
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

LA CARTA DE LA TIERRA La paz es la integridad creada por relaciones correctas con uno
mismo, otras personas, otras formas de vida, la Tierra y con el todo
La Carta de la Tierra es un conjunto de principios éticos orientado a más grande, del cual somos parte (Carta de la Tierra)
lograr una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la
naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica Estos principios constituyen el espíritu que debe guiar la formación de
y una cultura de paz. Estos valores constituyen la base de la un nuevo hombre y una nueva mujer con valores globales
formación integral que pretende desarrollar la universidad en su emergentes.
conjunto.
El proceso de la Carta de la Tierra:
Los principios señalados en la Carta de la Tierra son los • ¿Qué es la Carta de la Tierra y por qué la necesitamos? (Al respecto,
siguientes: se encuentra disponible una presentación en PowerPoint en
1. Respeto y cuidado por la comunidad de la vida. www.earthcharter.org)
2. Integridad ecológica • El significado de los valores: Los valores se relacionan con la
3. Justicia social y económica importancia de algo. Los mismos son subjetivos y son el punto inicial
4. Democracia, no violencia y paz de motivación para que un individuo tome sus decisiones.
• El significado de los principios: Los valores generan principios y
Respeto y cuidado por la comunidad de la vida estos, a su vez, ofrecen lineamientos y normas de conducta. Los
En este principio se reflexiona acerca de la fuerte interdependencia principios se relacionan con el razonamiento y las decisiones.
de todos los seres que habitamos el planeta, y de los riesgos reales • El significado de la ética: Su origen se encuentra en la palabra griega
de perder para siempre este delicado equilibrio. Nos invita, entonces, “ethos”, que significa comportamiento de un grupo. La ética está
a adoptar un espíritu abierto de respeto y cuidado de todo cuanto nos formada por una serie de principios que dirigen las actitudes del
rodea. Sólo tenemos una Tierra y, por consiguiente, un solo futuro grupo/sociedad hacia la propiedad común de este sistema
común. comunitario.
• El significado del desarrollo sostenible: Este es un proceso que
Integridad ecológica modera la magnitud de la actividad humana en el planeta y revalúa al
Este principio es, quizá, el más abordado por los ambientalistas, pero medio ambiente como una de las contrapartes dentro de la
también el menos comprendido. Se trata de una invitación a cambiar interdependencia existente entre los seres humanos y la naturaleza.
un estilo de vida basado en el consumo, por otro basado en el
respeto a la naturaleza. El consumismo nos lleva a tener cosas que
luego se convierten en contaminantes del agua, del aire y del suelo, y
destruimos los ecosistemas. La Carta de la Tierra nos invita a ser Actividad 2: La Carta de la Tierra
más, no a tener más; éste es el verdadero sentido del desarrollo
humano. Fecha: ___________________

Justicia social y económica Objetivo: Establecer una visión común para nuestro futuro.
Una sociedad global sostenible no cuida sólo el entorno natural, sino
también el entorno social. Este principio nos exhorta a trabajar por la Pasos:
equidad y la justicia, a erradicar la pobreza como un imperativo ético
y a fomentar el respeto y defensa de los derechos inalienables de los
seres humanos. 1. Responde a las siguientes preguntas:

Democracia, no violencia y paz


Este principio nos conmina a trabajar por la armonía de los pueblos a
través de una cultura de democracia, no violencia y paz. Esto
significa: combatir la corrupción, fomentar la educación y las artes,
evitar la crueldad hacia los congéneres, animales y todo ser viviente.

59 60
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

“¿Cuáles son mis aspiraciones personales?” “¿Qué deseo lograr en la


vida?

LA HUELLA ECOLÓGICA

¿Cómo podemos medir nuestro impacto en el ambiente?


Medir el impacto de nuestra sociedad en el ambiente es una tarea
compleja. Sin embargo, se han propuesto diversas maneras para
hacerlo, entre ellas el índice del Planeta Viviente (IPV) y el índice de
3. Discute en equipo: “¿Cuál es el impacto ambiental, social y Sustentabilidad Ambiental (ESI, por sus siglas en inglés). De todas
económico de cada una de estas aspiraciones? estas formas de medirlo, la más conocida es a través de la “huella
ecológica”, propuesta en 1996 por el ecólogo canadiense William
Rees y un estudiante graduado que trabajaba con él, Matchis
4. Plenaria en grupo: “¿Se pueden alinear estas aspiraciones con los Wackernagel.
principios de la Carta de la Tierra?”
Este concepto se basa en que los seres humanos, al
igual que las plantas y los animales con los que
Reflexión: habitamos el planeta, necesitamos de alimentos,
energía y agua para vivir. Para obtener los vegetales,
Piensa en la importancia de la correlación existente entre los las frutas y la carne, así como las fibras, la madera y la
objetivos que te has trazado y el impacto que tendrán en el bien energía eléctrica, necesitamos de un “pedacito” de la
común. naturaleza, es decir, de una superficie que nos permita
producirlos. De esta manera, requerimos de muchas
hectáreas de suelos para destinarlos a la agricultura,
otras tantas de bosques para extraer la madera y una
gran superficie para captar y almacenar el agua que sirve
en las hidroeléctricas para generar la electricidad, así como
de minas para extraer el carbón y otros minerales
indispensables en la industria moderna. A ello
debemos sumar la superficie necesaria para
absorber nuestros desechos, como el bióxido
de carbono (CO2) que se produce por la
quema de combustibles fósiles. Toda esa
superficie es nuestra huella ecológica.

61 62
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

Puesto en palabras sencillas, la huella ecológica es la superficie Esto significa que cada uno de nosotros utiliza más espacio para
necesaria –tanto terrestre como marina- para producir los alimentos y cubrir sus necesidades de lo que el planeta puede darnos. Si
las otras materias primas que requerimos, así como para absorber sumáramos las huellas ecológicas de cada uno de los habitantes del
nuestros desechos, generar la energía que consumimos y proveer del planeta en el 2008, el resultado nos diría que hubiéramos requerido
espacio para caminos, edificios y otro tipo de infraestructura. 1.4 planetas como el que tenemos para satisfacer las necesidades de
todos en ese año. Todo lo anterior puede traducirse en que el uso
Comúnmente, quienes calculan las huellas ecológicas utilizan como que hacemos del medio ambiente y de sus recursos naturales no es
unidades de medida las hectáreas –cada una de las cuales equivale a sostenible.
diez mil metros cuadrados-. Si lo que calculan es la huella ecológica
mundial, se utiliza como unidad la hectárea global, la cual toma en Para conocer el tamaño de tu huella ecológica, puedes entrar a
cuenta la productividad y la capacidad de absorción de los desechos cualquiera de las siguientes ligas:
del planeta como un todo, sin importar si esta superficie está ocupada
por selvas, desiertos o terrenos con hielos perpetuos, o si esta se www.myfootprint.org/es
encuentra en Australia, la India o México.
http://www.footprintnetwork.org/es/index.php/GFN/page/calculators/
Puede parecernos lógico entonces que, entre mayores sean nuestras
necesidades de bienes y servicios –las cuales en efecto han crecido Actividad: Huella ecológica
día con día en el mundo-, mayor será también la superficie que
necesitaremos para producirlos y desalojar nuestros desechos, y por Fecha: ____________________
tanto, nuestra huella ecológica será también más grande.
• Calcula tu huella ecológica.
Los países con sociedades más industrializadas tienen huellas
mayores que las de los países en desarrollo. De igual modo, las • Elabora una lista de diez acciones concretas que puedas realizar
grandes ciudades –con muchos habitantes acostumbrados a estilos en tu ámbito inmediato para disminuir tu propia huella ecológica.
de vida muy demandantes de bienes y servicios- tendrán huellas
ecológicas mayores que los poblados rurales que cuentan con menos
habitantes y que muchas veces no tienen los servicios más
elementales.

¿De qué magnitud es la huella ecológica mundial?


La huella ecológica de cada ser humano, calculada para el año 2008,
fue de 3.3 hectáreas. Sin embargo, nuestro planeta tan sólo es capaz
de otorgar a cada uno de sus habitantes cerca de 1.8 hectáreas.

¿Cómo usamos los mexicanos el medio


ambiente?
En México no usamos adecuadamente
nuestro espacio natural. La huella
ecológica calculada en 2008 fue de
cerca de 3.3 hectáreas por persona.
Estamos en el grupo de países con
déficit de huella ecológica y ocupamos
el lugar 46 entre las mayores huellas
ecológicas en el mundo. Estamos
incluso por arriba del valor mundial.

63 64
Universidad Tecnológica de León Universidad Tecnológica de León
Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional Formación Sociocultural IV. Valores para el ejercicio profesional

BIBLIOGRAFÍA

• Aguayo, Enrique. El concepto de persona en la filosofía de


Mauricio Beuchot.
• Ángel Días Mérigo. ¡Por favor que vamos en el mismo barco!
Editorial: Panorama.
• Angulo Parra, Yolanda. Ética y valores I. Santillana
• CORTINA, A. Ciudadanos del mundo: hacia una teoría de la ciudadanía.
Alianza, Madrid 1997.
• CORTINA, A. Por una ética del consumo. Taurus, Madrid 2003
• Documentos proporcionados por el área de Desarrollo Integral.
• Ética en la Profesión: La conexión ética.− Jorge Carlos Benito sj.
Universidad Pontificia Comillas ICAI −
• Experiencias educativas con la Carta de la Tierra. SEMARNAT
• Gutiérrez Sáenz, Raúl. Introducción a la Ética. Esfinge.
• http://www.responsables.biz/REPOTAJES/RESPONSABLES/res
ponsables_resarrollo01.html
• ICADE Departamento de Pensamiento Social Cristiano. Madrid
España
• Jirón Beirute, Nicole. Paquete informativo para talleres de la
Carta de la Tierra. SEMARNAT.
• La Carta de la Tierra. México, Guanajuato, 2009.
• León Santander, Roberto. Ética y valores I. ST editorial.
• Loza Ramos, Israel. Ética y valores II. ST editorial.
• Sierra, María Teresa et al. Ética y valores I. Limusa.
• TORRES I Prat, Joan. Consumo, luego existo. Poder, mercado y
publicidad. Icaria Editorial, 2005.

• www.cartadelatierra.org
• http://www.footprintnetwork.org/

65 66