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TEXTO 1 la justicia, el filósofo aprendió que la verdadera justicia trata de


mejorar el futuro alejándose del mal pasado, mientras que la falsa
1) Caminaba un filósofo griego pensando en sus cosas, cuando vio a
justicia y la venganza no pueden perdonar y olvidar el mal pasado,
lo lejos dos mujeres altísimas, del tamaño de varios hombres
pues se fijan en él para decidir sobre el futuro, que acaba resultando
puestos uno encima del otro. El filósofo, tan sabio como miedoso,
siempre igual de malo.
corrió a esconderse tras unos matorrales, con la intención de
escuchar su conversación. Las enormes mujeres se sentaron allí Pedro Pablo Sacristán
cerca, pero antes de que empezaran a hablar, apareció el más joven
de los hijos del rey. Sangraba por una oreja y gritaba suplicante hacia
las mujeres: 1. Su, en el tercer párrafo se refiere a:
2) - ¡Justicia! ¡Quiero justicia! ¡Ese villano me ha cortado la oreja!
A. El filósofo griego
3) Y señaló a otro joven, su hermano mayor, que llegó empuñando B. Las enormes mujeres
una espada ensangrentada. C. El villano
D. El más joven de los hijos del rey
4) - Estaremos encantadas de proporcionarte justicia, joven príncipe-
respondieron las dos mujeres- Para eso somos las diosas de la
2. Ofendido significa lo mismo que:
justicia. Sólo tienes que elegir quién de nosotras dos prefieres que te
ayude.
A. Encolerizado
5) - ¿Y qué diferencia hay? -preguntó el ofendido- ¿Qué haríais B. Vituperado
vosotras? C. Vilipendiado
D. Airado
6) - Yo, -dijo una de las diosas, la que tenía un aspecto más débil y
delicado- preguntaré a tu hermano cuál fue la causa de su acción, y 3. Ser tus oídos cuando los necesites (párrafo 6), constituye
escucharé sus explicaciones. Luego le obligaré a guardar con su vida una figura denominada:
tu otra oreja, a fabricarte el más bello de los cascos para cubrir tu
cicatriz y a ser tus oídos cuando los necesites. A. Hipérbole, ya que se exagera
7) - Yo, por mi parte- dijo la otra diosa- no dejaré que salga indemne B. Paradoja, debido a que hay contradicción
de su acción. Lo castigaré con cien latigazos y un año de encierro, y C. Ironía, porque se quiere decir lo contrario
deberá compensar tu dolor con mil monedas de oro. Y a ti te daré la D. Metáfora, porque hay una comparación directa
espada para que elijas si puede conservar la oreja, o si por el
contrario deseas que ambas orejas se unan en el suelo. Y bien, ¿Cuál 4. Indemne (párrafo 7), puede remplazarse sin cambiar su
es tu decisión? ¿Quién quieres que aplique justicia por tu ofensa? significado por, excepto:

8) El príncipe miró a ambas diosas. Luego se llevó la mano a la A. Inmaculado


herida, y al tocarse apareció en su cara un gesto de indudable dolor, B. Incólume
que terminó con una mirada de rabia y cariño hacia su hermano. Y C. Salvo
con voz firme respondió, dirigiéndose a la segunda de las diosas. D. Ileso
9) - Prefiero que seas tú quien me ayude. Lo quiero mucho, pero
sería injusto que mi hermano no recibiera su castigo. 5. Ares equivale en la mitología latina a:

10) Y así, desde su escondite entre los matorrales, el filósofo pudo A. Neptuno
ver cómo el culpable cumplía toda su pena, y cómo el hermano B. Marte
menor se contentaba con hacer una pequeña herida en la oreja de C. Júpiter
su hermano, sin llegar a dañarla seriamente. D. Mercurio
11) Hacía un rato que los príncipes se habían marchado, uno sin
oreja y el otro ajusticiado, y estaba el filósofo aún escondido cuando 6. Temis y Ares son respectivamente las deidades de:
sucedió lo que menos esperaba. Ante sus ojos, la segunda de las
diosas cambió sus vestidos para tomar su verdadera forma. No se A. Ecuanimidad y Odio
trataba de ninguna diosa, sino del poderoso Ares, el dios de la B. Guerra y Justicia
guerra. Este se despidió de su compañera con una sonrisa burlona: C. Justicia y Conflagración
D. Pena y Castigo
12) - He vuelto a hacerlo, querida Temis. Tus amigos los hombres
apenas saben diferenciar tu justicia de mi venganza. Ja, ja, ja. Voy a 7. Desde el punto de vista del príncipe sin oreja:
preparar mis armas; se avecina una nueva guerra entre
hermanos...ja,ja,ja, ja. A. La venganza es un plato que se sirve frío
B. La venganza eterniza los odios
13) Cuando Ares se marchó de allí y el filósofo trataba de
C. Ojo por ojo y el mundo acabará ciego
desaparecer sigilosamente, la diosa habló en voz alta:
D. Es difícil hacer justicia a quien nos ha ofendido
14) -Dime, buen filósofo ¿hubieras sabido elegir correctamente?
¿Supiste distinguir entre el pasado y el futuro? 8. Una frase que sintetiza el sentido del texto es:
15) Con aquel extraño saludo, comenzaron muchas largas y
A. Hay que mirar el futuro sin olvidarte de tu pasado
amistosas charlas. Y así fue cómo, de la mano de la misma diosa de
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B. Me gustan más los sueños del futuro que la historia que el trabajo de uno valga más que el del otro; es, por consiguiente,
del pasado necesario igualarlos...En efecto, se asocian personas diferentes y no
C. Si el presente trata de juzgar el pasado, perderá el iguales (médico-zapatero)...Pero es preciso que se igualen...Y esto
futuro viene hacerlo la moneda, que es en cierto modo algo intermedio
D. Justicia sin misericordia es crueldad porque todo lo mide, de suerte que mide también el exceso y el
defecto: cuántos pares de sandalias equivalen a una casa, o a
9. El título del texto es: determinados alimentos. De no ser así, no habrá cambio ni
asociación....La moneda es como la representación de la demanda
A. Las dos Justicias en virtud de una convención, y por eso se llama nómisma, porque no
B. Ares y Temis es por naturaleza sino por ley, y está en nuestra mano cambiarla o
C. Pasado y futuro hacerla inútil. Habrá, por tanto, reciprocidad cuando los bienes se
D. Los dos príncipes igualen de suerte que lo que produce el zapatero esté, respecto de
lo que produce el agricultor, en la misma relación que el agricultor
TEXTO 2
respecto al zapatero.
Esto se ve claro sobre todo en relación a los méritos ( justicia
Platón (La república. Libro V)
distributiva ): todos están de acuerdo, en efecto, en que lo justo en
las distribuciones debe consistir en la conformidad con
determinados méritos, si bien no coinciden todos en cuanto al
10. Según el texto los tipos de justicia son:
mérito mismo....Lo justo es, pues, esto: lo proporcional y lo injusto,
lo que va contra lo proporcional....El que comete injusticia tiene, de
A. Justicia e injusticia
lo bueno más de lo que le corresponde, y el que la padece menos.
B. Dikaion, dixa, díxaión y dixastés
Tratándose de lo malo sucede lo contrario, porque el mal menos se
C. Reciprocidad y proporcionalidad
estima como un bien en comparación con el mayor, ya que el mal
D. Conmutativa, correctiva y distributiva
menor se prefiere al mayor, y lo preferible es un bien, y cuanto más
preferible, mayor.....La justicia correctiva tiene lugar en los modos
11. El que comete injusticia tiene, de lo bueno más de lo que
de trato, tanto voluntarios como involuntarios...Mientras la justicia
le corresponde, y el que la padece menos, esta frase
distributiva de los bienes comunes es siempre conforme a la
guarda relación con uno de los siguientes símbolos de la
proporción, de la que hemos hablado,....en la justicia referida a los
justicia:
modos de trato (correctiva) también está presente la igualdad
(justicia) y la desigualdad (injusticia), pero no según aquélla
A. La venda que tapa sus ojos
proporción, sino según la proporción aritmética. Lo mismo da, en
B. La balanza que tiene en su mano
efecto, que un hombre bueno haya defraudado a uno malo que que
C. La cojera que la caracteriza
uno malo haya defraudado a uno bueno, o que el adulterio haya sido
D. El gavel que usa el juez
cometido por un hombre bueno o malo: la ley sólo mira la especie
del daño y trata como iguales al que comete la injusticia y al que la
12. Proporcional : justo ::, excepto:
sufre, al que perjudica y al perjudicado. De modo que es esta clase
de injusticia, que es una desigualdad, la que el juez procura igualar; y
A. Penumbra : noche
así, cuando uno recibe un golpe y otro lo da, o uno mata y otro
B. Pupila : ojo
muere, el sufrimiento y la acción se reparten desigualmente, pero el
C. Frío : hielo
juez procura igualarlos con el castigo quitando del lado de la
D. Desproporcional : injusto
ganancia...ya que cuando estas clases de daño se miden, decimos
que uno sale ganando y el otro perdiendo. De suerte que también en
13. Si dixa es la división en dos partes iguales y dixaión quiere
la justicia correctiva lo igual es un término medio entre lo más y los
decir divido en dos, entonces dixastés significa el:
menos...Por todo ello, el término medio, en la justicia correctiva,
será lo medio entre la pérdida y la ganancia...Y es que en estos casos
A. Juez
suele ser el juez el que establece la igualdad y es como si una línea
B. Partido
cortada en partes desiguales, quitara a la mayor el trozo que excede
C. Que parte en dos
a la mitad y lo añadiera al segmento menor; de tal modo que cuando
D. Justo
el todo se divide entre dos, se dice que cada uno tiene lo suyo
cuando han recibido partes iguales....Esta es también la razón de
14. Según el texto se puede inferir que nómisma proviene del:
que se llame justo (dikaion), porque es una división en dos partes
iguales (dixa), como si se dijera díxaión, y al juez dixastés.....Por su
A. Latín nomen: nombre
parte, la reciprocidad ( justicia conmutativa ) se conforma ni a la
B. Germano naturist: carácter natural
justicia distributiva ni a la correctiva....Y es que en las asociaciones
C. Griego ónoma: nombre
que tienen por fin el cambio es esta clase de justicia la que mantiene
D. Griego nómos: norma
unidos a los hombres en una especie de reciprocidad proporcional y
no igual. Porque devolviendo proporcionalmente lo que se recibe es
15. El papel que juega la moneda en el ejemplo del texto
como la ciudad se mantiene unida....Lo que produce la retribución
equivale en el fútbol al que realiza el:
proporcionada es el cruce de relaciones. Sea A un arquitecto, B un
zapatero, C una casa y D un par de sandalias. El arquitecto tiene que
A. Técnico al repartir las posiciones
recibir del zapatero lo que éste hace y compartir a su vez con él su
B. Delegado al pedir las garantías
propia obra; si, pues, existe la igualdad proporcionada y después se
C. Volante creativo al distribuir el balón
produce la reciprocidad, tendremos lo que decimos. Si no, no habrá
D. Árbitro al ejercer la ley
igualdad y el acuerdo no será posible; porque nada puede impedir
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16. El castigo impartido en el texto 1 corresponde en el texto 2


a la justicia:

A. Correctiva
B. Distributiva
C. Conmutativa
D. Recíproca

17. Un tema en común para ambos textos es:

A. La venganza
B. El escarmiento
C. La ley
D. La proporcionalidad

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