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Cosmovisiones: una forma de mirar

Una cosmovisión consiste en las nociones (creencias, pensamien-


tos, etc.) con las que un individuo, una cu ltura determinada o un
momento histórico particular analiza y describe los diversos aspec-
tos de la vida: politicos, científicos, filosóficos, teológicos, etc.
En el caso de la literatura, ese conjunto de nociones permitirá un
ordenamiento de los textos que el ser humano emplea para confi-
gurar su comprensión del mundo. Los textos así ordenados respon-
den a esa forma de comprender la realidad y, a la vez, proyectan una
nueva luz para retroalimentar ese ordenamiento de lo existente. Por
ejemplo, Edipo rey, de Sófocles, es un texto que pla ntea una visión
del mundo trágica, ya que desarrolla el enfrentamiento infructuoso
de un individuo con su destino; pero a la vez, lo que se lee en la obra
enriquece o modifica la propia cosmovisión trágica del lector.
Las posibilidades de organizar los textos en cosmovisiones son
variadas: mítica, épica, trágica, realista, fantástica, cómica. Como
podrá observarse, las diferentes variables tienen en cuenta diverso~
aspectos: a veces, una determinada forma de representar el mundo;
en otros casos, ciertas constantes ligadas al género.. ., pero siempre
brindan una forma de entender e interpretar la experiencia.

La cosmovisión mítica
La cosmovisión mítica perm ite agrupar todos aquellos textos
que brindan una expl icación "sagrada" que está más allá de la ló-
gica.racional sobre la existencia del mundo, de los hombres, de la
vida natural y social.
Las historias na rradas suelen ser de carácter sagrado, ejemplares
y significativas. Son sagradas, porque forman parte de las creencias
del pueblo; ejemplares, porque funcionan como ejemplo para que los
hombres se comporten de una determinada manera; y significativas,
porque dan a esa cultura la razón de ser de su existencia.
Los mitos permiten entender la creación primera: la del univer-
so. Rememoran brevemente los momentos esenciales de la creación
del mundo, el comienzo absoluto de todo lo existente; pero también
plantean un posible fin de la realidad, que siempre implica un nue-
En la cosmO\lislón azteca, el vo comienzo. Los cataclismos míticos narran cómo los dioses casti-
sol era considerado un dios. gan al hombre con la destrucción total, excepto por una pareja hu-
En la imagen. se observa la
representación del dios
mana que es salvada para asegurar una nueva refundación.
azteca del sol. Tonatiuh. La cosmovisión mítica nos permite comprender la visión del
rodeado de las trece aves mundo que han tenido los hombres a lo la rgo del tiempo, las verda-
que simbolizan a la trecena. des que han mantenido viva a la humanidad; nos ayuda a entender
períodos de trece días en los
que dividían el calendario nuestras raíces y los valores que todos los hombres -de una u otra
ceremonial. for ma- compartimos, más allá de nuestras específicas creencias.
La cosmovisión épica
La cosmovisión épica propone una visión del mundo centrada en
la figura de un héroe cuyas hazañas y cualidades -fisicas y mora- El cine también permite la agrupa-
uen- les- se resaltan. El héroe es un ser humano, a veces hijo de un dios, ción de sus obras en cosmovisio-
que se diferencia de los otros mortales. Por lo general, se distingue nes. Así, Apocalypto (2006), am-
1! un
del común de los hombres por su fuerza, su coraje, su determina- bientada en la cultura maya, narra
ipec-
ción, su lealtad y su inteligencia. El héroe representa una guía para el rito de la guerra Horida y el de-
clive de la civilización americana;
¡a un el pueblo y pone en juego las cualidades de un gran jefe.
plantea una cosmovisión mítica de
pnfi- Los textos que pertenecen a esta cosmovisión proponen que el
la realidad.
ipon- héroe se templa a través de una serie de pruebas que lo desafían, y La película 300 (2007) reprodu-
auna que debe superar para su propia transformación y la de su pueblo. ce el episodio histórico en que los
~ Por El periplo de este personaje puede leerse como modelo de la espartanos se enfrentan a los per-
existencia human a ya que los hombres, día a día, se ven enfrenta- sas. Esta película podría ser agru-
'isión
dos, en la vida cotidiana, a pruebas que deben superar para crecer y pada junto con otras dentro de la
hioso
transformarse. De esta forma, el héroe funciona no solo como mo- cosmovisión épica. La elegancia
!obra del erizo (2009) narra el encuentro
delo social -en tanto representa los valores de peso para la socie-
de un hombre y una mujer maduros
:S son dad que relata sus hazañas-, sino también como ejemplo de vida,
que descubren el amor, hasta que
:orno ya que es un individuo que no se detiene ante las adversidades. un accidente acaba con la vida de
ersos El viaje heroico es una puesta en movimiento del héroe .d esde uno de ellos.
"1ndo; un punto de partida problemático hacia un punto de llegada que La cosmovisión trágica es mos-
~mpre
simboliza el triunfo sobre las dificultades planteadas, y una nueva trada en este filme a través de una
situación personal o social para el individuo. niña muy particular.

la cosmovisión trágica
textos La cosmovisión trágica propone una mirada ligada a los hechos
·la ló- terribles e irreparables que a rrasan con la vida humana. Cier-
• de la tas circunstancias dolorosas - la guerra, la enfermedad, la muer-
te- parecen enfrentar al hombre con sus propios límites, lo dejan
1plares inerme, sin posibilidad de reaccionar y con la sensación de que
-encias nada de lo que pudiera hacer modificaría lo que le sucede. Sos-
~ue los tiene la escritora española Rosa Montero (1951), en su libro La ri-
:ativas, dícula idea de no volver a verte (Seix Barral, 2013), que lo trágico es
un "dolor que es tan grande que ni siquiera parece que te nace de
m iver- dentro, sino que es como si hubieras sido sepultada por un a lud. Y
·eación así estás. Tan enterrada bajo esas pedregosas toneladas de tierra
1mbién que no puedes ni hablar. Estás segura de que nadie va a oírte. (...) 1. Expliquen qué es una cosmovi·
Y sin embargo, y a pesar de ello, los escritores nos empeñamos en sión. ¿Existirán otras cosmovisio-
m nue- nes además de las mencionadas?
s casti- poner palabras en la nada. Arrojamos palabras como quien arroja
2. ¿Qué semejanzas y diferencias
·eja hu- piedrecitas a un pozo radiactivo hasta cegarlo". encuentran entre las tres cosmo·
De eso se trata la cosmovisión trágica que nos permite agrupar visiones explicadas?
ión del no solo aquellos textos que se denominan, genéricamente, tragedias 3. Piensen y debatan cómo se
: verda- - las griegas, las de Shakespeare, las de los autores clásicos france- relacionan los conceptos de gé-
ses, entre otras- , sino también textos poéticos, como las elegías, nero, transtextualidad y cosmo·
1tender visión. Fundamenten sus respues·
i u otra
poemas de amor desesperados, y textos narrativos que plantean lo tas y escriban las conclusiones
inexorable del sufrir que mltrca el devenir de una vida de ficción. del debate.
ncias.

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