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U.D.F.J.D.C.

FACULTAD DE ARTE ASAB


Stiwar Arley Parra Calle
Código: 20172102002
Movimiento Canto e Instrumento Grupo: II
Maestra: Inti Gomez

LA IDIOSINCRASIA DEL LITORAL PACÍFICO EN RELACIÓN CON


EL BAMBUCO VIEJO
El negro nunca fue esclavo en su espíritu, siempre tuvo alas de libertad. (Anónimo)

Abordaré en este ensayo la búsqueda que he realizado en cómo se logró un gran


asentamiento de población afrodescendiente en esta zona del oeste del país desde los siglos
pasados, también sobre las costumbres del litoral del pacifico específicamente en el
bambuco viejo, la importancia de la marimba e instrumentos que le acompañan y conjunto
a esto, haré un paralelo desde las cualidades del movimiento, sonido y físicas de como la
danza conjunto a la música toma una forma que da idiosincrasia a esta población.
Podemos remontarnos al siglo xvII en el tiempo en que los esclavistas europeos llevaban a
los negros, descalzos, desnudos, vulnerable, a lo que hoy en día llamamos región pacífica,
en este tiempo hay un gran auge con la manufactura del azúcar, que era el petróleo en esta
época, también el cacao y otro crucial, la minería, principalmente en el departamento de
Nariño, Iscuandé y Barbacoas. Las minas son controladas por los dueños blancos, que no
viven ahí pero que las administran desde sus residencias en las ciudades del altiplano
(Popayán, Cali, Pasto) (Romero, 1995: 41).
Durante el siglo XIX mucha población negra, siendo ya en este tiempo libre, se arribó en
los lugares costeros del pacifico, denominados también libres, Por un lado, después de la
emancipación (1815) el conjunto de la zona pacífica se convierte en un punto de refugio
para los antiguos esclavos del Chocó o del interior del país (West, 1957: 103). Después el
agotamiento de los recurso naturales y el costo de la mano de obra gracias a la
emancipación hizo que los esclavistas europeos partieran por ende muchos esclavos
migraran hacia el sur por ciertas partes del litoral pacífico Colombiano y hasta cierta parte
del ecuador, muchos de ellos provenientes de Iscuandé y Barbacoas, aquí surge también
una pregunta que respondo gracias al Folclorologo Abadía Guillermo “En la zonas altas,
secas y frías el negro sufre detrimento”. A finales del siglo XIX y principio del xx el
poblamiento de los ríos del sur se intensifica con la llegada de hombres y de familias que
huyen de la guerra de los Mil Días. (Hoffman, O).
Con lo que mencionaba anteriormente podemos ver cronológicamente que esta región ha
estado influenciada constantemente por la violencia, desde principio de siglo XVII hasta
hoy en día, sin embargo, es algo que admiro de forma particular y es que por medio de estas
adversidades la población en general, esclava o no, lograron extraer lo mejor de sus
costumbres, lo ritual, lo ancestral, que hoy en día está en vía de extinción, gracias siempre a
la influencia occidental, que de alguna u otra forma intenta encasillar en todos los lugares
del planeta.

Al referirme a la influencia Occidental, tomo como referencia el estudio realizado por la


Universidad Nacional, de cómo encontrar la afinación tradicional de la Marimba, en este
estudio se da cuenta de que la música del pacifico hoy en día se encuentra en camino a la
extinción, y no solo la música sino lo que da origen mismo de ella, como son, las
costumbres, lo ancestral y lo ritual. Adicionalmente se investigaba que en gran parte de las
marimbas que se construyen hoy en día, en su mayoría, se encuentran afinadas en el
sistema temperado, creado por el sistema occidental y, como tradición generalmente este
instrumento no tiene esta afinación por ende en la actualidad muchas personas pueden
pensar que este instrumento no se encuentra afinado, según el esquema occidental.

Ahora en contexto con la danza, “El currulao lo bailan muy bonito ahora pero muy
diferente a como lo bailaban mis viejos” (Orobio, F) quiero tomar estas palabras de esta
reconocida cantadora y, como paralelo con la música y la danza, estas dos se encuentran
pasando por el mismo camino, ya que en la danza, hoy en día se utiliza el baile de
proyección que no cuenta realmente lo que puede contar esta danza tradicional. El bambuco
viejo se empieza a construir gracias a los días que tenían los esclavos de descanso, con el
tiempo empezó a surgir por medio de la marimba, el cununo macho y hembra, el guasá y la
tambora. Según Teófilo Potes, da la siguiente opinión: "antiguamente el currulao era una
danza ritual de galanteos y amorosa…” es un baile de pareja suelta, en el que la mujer
tiende a permanecer serena y ante pretensiones del hombre por medio galanteos y zapateos
intenta conquistarla, la base coreográfica se plantea a base de círculos pequeños y que a su
vez empiezan a dar un configuración de ocho.
Para poder relacionar o hacer paralelos y lograr dar características de una región en
particular como cualidades de movimiento, de sonido y físicas-corporales, debe haber un
contexto, que las forje, como lo hemos mencionado durante todo el ensayo; de modo que
llega esta población esclava al litoral de forma forzada, en donde claramente el esclavista
sabía que trabajarían la minería de una forma más eficiente gracias a las condiciones
climáticas ya que se le denominaba de una raza fuerte para el trabajo de este tipo. Una de
las imágenes profundamente asociada no sólo al Pacífico, sino, también, a los “grupos
negros” que lo habitan, ha sido, indudablemente, la de aquellas mujeres y hombres
inclinados entre el fango aurífero con bateas y barretones en una recurrente y agotante
búsqueda del metal precioso. (Restrepo, E. 136.)
De esta manera podemos empezar a relacionar el Movimiento, el sonido y lo físico corporal
en contexto con el Bambuco viejo, “Eran obligados a bailar, por el trabajo en las minas,
para desentumirse, porque el trabajo en las minas era totalmente acunclillao”. (Anónimo,
Documental1). Podemos ver la relación que existe en el movimiento danzado respecto al
estar acuclillado o esa búsqueda de la flexión de las rodillas por parte de los hombres
constantemente, principalmente cuando sólo se camina, en la parte inferior se busca
cualidades de movimientos de una forma directa, conducida y sostenida, en la zona superior
da un aire de forma sostenida y, otra cuando juega con el pañuelo de forma más libre, esto
me hace pensar un poco al contexto en el que están, la brisa, la humedad y el vaivén de las
olas del mar; algo que es también muy importante es el zapateo que hace el hombre, hay
una fuerte relación entre este movimiento súbito y el timbre de los cununos.

Al poder escuchar el instrumento principal que es la marimba, y como lo dice el autor


Cortés Miguel es el piano de la selva y el sentir del pacífico, da la sensación de sentir el
viento tocando los árboles y dándoles sonido, y al buscar esa sensación tranquila o
precipitada me hace relacionarla a lo femenino, y es esa forma cadenciosa, que a la vez se
vuelve conducida, generando círculos y un caminar muy fluido.

Para finalizar quiero darle importancia en como la historia y el mismo contexto puede
formar particularidades en una comunidad y estos, también, hacen que se desenlacen en
movimientos, formas, gestos, interpretaciones. El imaginario que se remonta al momento
de pronunciar la palabra pacífico, es inmediatamente el color verde, el sonido de la
marimba y la olas del mar; De modo que la importancia que nos debería quedar ahora es
¿cómo hacer perdurar las tradiciones, ancestrales y rituales del bambuco viejo, desde la
cernía o desde la lejanía desde la danza y la música?
BIBLIOGRAFÍA
Hoffman, O. Capítulo 2. La región del pacífico. Entre “marginalidad” y “particularidad”
comunidades negras en el pacifico colombiano.
Restrepo, E. Economía y Simbolismo en el “Pacifico Negro”.

Londoño. A. El currulao. Universidad de Antioquia

Documental. Expedición Marimba: un viaje al pacífico sur colombiano. Universidad


Nacional de Colombia.

Documental. Danza Colombia: Trayecto Pacífico – Libertad. Señal Colombia.1

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