Está en la página 1de 2

FILOSOFÍA DE LA CULTURA

Introducción

Cultura es un término del latín. Es un sustantivo que proviene de un verbo (cultus, que es
cultivar). Este es un significado físico. También, ya en una dimensión ética, nos referimos a
personas cultas, cultivadas… En el sentido religioso; dar culto.
Con el primer sentido de la palabras tiene que ver la técnica, los utensilios. Si se encuentran
herramientas en las excavaciones arqueológicas, serán estos homínidos desarrollados, con cultura.
En el segundo sentido de la palabra tienen mucho que ver las normas éticas. Las situaciones que se
dan en un país, muchas veces no son aplicables a otros, pues estos son relativos a la cultura. En
conclusión, en todas las culturas hay normas —un ethos, es decir, forma de vivir— (éticas,
jurídicas…). Respecto al tercer uso, en todas las culturas hay representaciones simbólicas: mitos,
ritos, tatuajes, etc. En resumen, en todas las culturas hay herramientas, normas y símbolos (de
cualquier tipo).

Hacer (agere), obrar y saber.


Estas son las dimensiones del logos humano según Aristóteles: el nous puede ser racionalidad que
hace, que se sitúa ante la realidad intentando comprenderla. (dice Protágoras que el hombre es la
medida de todas las cosas, en un sentido referido a herramientas; es decir, no hay utensilios que no
estén a nuestra medida. Por contra a estas cosas de las que habla Protágoras, están las cosas
naturales (entes naturales), de las que el ser humano no tiene ningún control). Esta dimensión
teorética se da en todas las culturas, es algo inherente a los seres humanos, pues.

Definición de cultura (Tylor, 1871): la cultura es el conjunto complejo que abarca los saberes,
creencias, símbolos, artes (completar)

Una cultura, como dice un refrán africano, es todo aquello que te encuentras cunado naces y antes
de nacer. Pues la cultura misma afecta al periodo de gestación (dieta, etc. etc.).
Otra propiedad de la cultura es la transmitibilidad, es decir, el poder transmitirse de generación en
generación.
Religión, política, economía, derecho. Esferas de la cultura que transforman (performativas).
Ciencia, arte, sabiduría, esferas de la cultura que no transforman (descriptivas).

En cuanto a la cultura animal, por ejemplo, en comunidades gregarias hay ciertas normas sociales
(en cuanto a forma de comportarse, división de tareas…). ¿Es esto política? Hasta cierto punto, sí.
También existe el uso de herramientas entre algunos animales. ¿Hay arte en los animales? Por
ejemplo, los paneles de abejas, etc. Probablamente podríamos decir que, hasta cierto punto, sí. No
será arte para ellos, sin embargo.
¿Cómo se caracteriza la vida animal y la humana? Lo primero es acudir al instinto, que es
transmitido filogenéticamente y no por medio del aprendizaje. —Refrán árabe: un hombre se parece
más a su tiempo que a sus padres— Las normas, sin embargo, no se transmiten filogenéticamente.
Tener un instinto es tener un determinado tipo de saber, uno certero; decía Bergson que es una
inteligencia inconsciente. La forma de usar el cuerpo, por ejemplo, tampoco se transmite
filogenéticamente (la forma de comer en Japón puede resultar incómoda aquí).

Véase texto del Protágoras de Platón (cultura vs naturaleza)

También podría gustarte