Educación Cristiana 1

SEMINARIO TEOLÓGICO NAZARENO SUDAMERICANO
ETED - QUITO SUR – DISTRITO SIERRA NORTE
EDUCACIÓN CRISTIANA I
Juan Wesley “Quiero saber sólo una cosa, el camino al cielo. Dios mismo ha
condescendido a enseñar el camino; por este mismo fin, El vino del cielo”.
Profesora: Lcda. Giovanna Vásquez
Mayo, 2017
Quito, Ecuador
ETED – Educació n Cristiana 1 - Luis TapiaPá gina 1

UNIDAD I: PRINCIPIOS QUE DEBEN ORIENTAR
LA EDUCACIÓN CRISTIANA
A. DEFINICIONES DE EDUCACIÓN CRISTIANA
Educación Cristiana es una acción diaria de responsabilidad del creyente,

primero como asiduo estudioso de las sagradas escrituras con ayuda del mejor maestro,
el Espíritu Santo, luego es la obligación de transmisión de esas enseñanzas recibidas. En
un inicio es el individuo que tiene la necesidad de enseñar, después de manera conjunta
la familia, la iglesia y finalmente las instituciones formadas para este fin.
Educación Cristiana es la transmisión de forma progresiva de conocimientos,

verdades y experiencias, con Dios, para buscar un cambio de conducta tanto individual
como colectiva (Iglesia), fruto de llegar a aceptar a Jesús en su corazón.
La educación Cristiana necesita descubrir sus propios caminos acordes con su

naturaleza y propósito. En este sentido, la escritura es la fuente que permite entender lo
distintivo de la Educación Cristiana.
FUNDAMENTOS HISTÓRICOS DE EDUCACION Y PEDAGOGIA
La historia no presenta la educación como un “Hecho aislado”, sino que vincula con las
diversas orientaciones filosóficas, religiosas, sociales y políticas que sobre han
influenciado.
CONCEPCIONES EDUCATIVAS DE LA ANTIGÜEDAD
Antiguo Egipto: Las escuelas del templo enseñaban religión, principios de escritura,
ciencias, matemáticas y arquitectura.
Antigua China: se centraba en la filosofía, la poesía y la religión según las enseñanzas

de Confucio, Lao-tse y otros filósofos.
Antigua Grecia: valoraban tanto la gimnasia como las matemáticas y la música.
Antigua Roma: siguieron tradiciones religiosas y culturales y tenían profesores griegos

para la juventud, transmitió al mundo occidental el estudio de la lengua latina, literatura
clásica, la ingeniería, el derecho, la administración y la organización del gobierno.
La expresión CHRISTO PAIDEIA “Educación Cristiana”, aparece en la pluma de San

Clemente de Roma hacia el año 96. y tiene dos sentidos:
1- La iniciación Dogmática ¿Cuales son las verdades que son necesarias para salvarse?

2-Formacion Moral ¿cuál es la conducta que debe observar el cristiano?
El cristianismo dependía esencialmente de la tradición JUDIA.
En las primeras generaciones cristianas había “didaskaloi” maestros revestidos de un

carisma especial y alta preparación. Pero en el año 180 en Roma son reemplazados por
el sacerdote y custodiado por el obispo.
El cristianismo es una religión erudita, ejerce su culto, exigía un mínimo de literatura, se

apoya en una revelación escrita, los libros sagrados de la religión de Israel, los del
nuevo testamento.
Luego el cristianismo se desarrollo y adquirió su forma en el seno de la civilización

grecorromana.
CONCEPCIONES EDUCATIVAS EN LA EDAD MEDIA
Conocido como el más oscuro de la Historia Cristiana por:
- La idolatría
- La superstición
- El clericalismo
- El monarquismo
- El despotismo papal
Se produce la separación de la iglesia del oriente, hoy Ortodoxa, en el año 1054. En el

año 529 d.C todas las escuelas paganas fueron suprimidas por el edicto de Justiniano,
dejando a muchos sin educación elemental.
Las escuelas monásticas surgen en este periodo. Los jóvenes debían saber leer y escribir
para obedecer la regla.
En el occidente europeo en el siglo IX reconocieron el valor de la educación y Carlo

magno trajo a clérigos y educadores para desarrollar una escuela en el palacio.
 Las ideas del escolasticismo se impusieron en el ámbito Educativo de Europa

Occidental por: Anselmo, Abelardo, Escoto, Tomás de Aquino y otros.
 Preparaban a los hombres para el servicio de Dios, de la iglesia y de sus

semejantes
 El conocimiento era considerado importante solo en cuanto se relacionara con

Dios y con el medio de salvación. La memorización y la sistematización eran los
métodos educativos para esa tarea.
 La educación medieval también desarrollo la forma de aprendizaje a través del

trabajo o servicio, sin embargo, la educación era un privilegio de las clases superiores a
la mayor parte de los miembros de las clases bajas no tenían acceso a la misma.

CONCEPCIONES EDUCATIVAS DEL HUMANISMO Y RENACIMIENTO
 - El renacimiento fue un periodo en el que el estudio de las matemáticas y los

clásicos llego a extenderse, como consecuencia del interés por la cultura griega y
romana.
 En las escuelas se introdujo temas como las ciencias, la historia, la geografía, la

música y la formación física.
- Se dio un despertar en el espacio geográfico con el descubrimiento y contacto

con nuevas civilizaciones, y en el científico con la intervención de aparatos y elementos
que comenzaron a traer mejoras, por ejemplo en la impresión de textos con tipos
móviles.
- Hay una influencia del protestantismo, con Lutero (1483-1546) clama por la
purificación de la iglesia de la iglesia de las creencias y practicas no bíblicas y anti
bíblicas, es excomulgado.
- Se establecieron escuelas para ambos sexos en las que se enseñaba a leer y a

Escribir en su propio idioma a fin de estudiar la palabra de Dios, además de nociones
básicas como aritmética, catecismo y un grado elemental y cultura clásica, hebreo,
matemáticas y ciencias en lo que podíamos denominar enseñanza secundaria.
- Hay influencia de la iglesia Católica, siguieron las ideas educativas del

renacimiento hasta la aparición de Ignacio de Loyola (1495-1556)
- Se promovió un sistema de escuelas según el esquema militar y que ha tenido un

papel preponderante en el desarrollo de la educación católica en muchos países desde el
siglo XVI
Loyola, tenía una posición de liderazgo, si los dirigentes estaban bien educados y
disciplinados las masas serian obedientes y no necesitarían educación.
La palabra de Dios ocupo a fines del siglo XVII de nuevo una posición central en la
labor educativa de la iglesia tanto protestante como católica.
Durante el siglo XVIII se estableció el sistema escolar y empezó la educación formal.

La educación de estos siglos estimulo el individualismo, el método científico y un
enfoque de enseñanza centrada en el estudiante.
CONCEPCIONES EDUCATIVAS DE LA ERA MODERNA
El hombre parecía depender menos de Dios, y las normas morales en la nueva sociedad
se tornaron inconsistentes y en este ambiente se hizo necesario postular lo siguiente:
según Sanner y Harper
- Reconocer el valor y la dignidad de cada hombre.

- Equilibrar el aprecio por el hombre con la reverencia hacia Dios.
- Hacer que los dictados teológicos influyan sobre la vida presente.
- Controlar la contaminación, tanto física como moral.
Objetivos:
- Un retorno a la instrucción específicamente espiritual.

- La preparación de maestros y otros líderes para la educación cristiana.
- La provisión de una estructura viable para la organización de iglesias
suficientemente flexible para enfrentar los rápidos cambios.
- Proporcionar las escrituras en los nuevos idiomas de la época.
Rousseau: Es el primero en la historia que no da el primer lugar al maestro si no al niño.

Robert Raikes: Fundador de la escuela dominical, sino también en haberlo dado a
conocer, promover y sostener hasta que pudiera permanecer por si mismo.
Juan Wesley: Le intereso la escuela dominical como un complemento de su sistema de

reuniones de clase, sería el seguimiento esencial para la nutrición y crecimiento en la
gracia.
ELEMENTOS CONSTITUTIVOS PARA UNA DEFINICION DE EDUCACION

CRISTIANA
LA COMUNIDAD DE FE: Un programa efectivo de educación cristiana tiene que ser

planteado a la luz de la misión total de la iglesia.
PROCESO DELIBERADO, SISTEMATICO Y SOSTENIDO: Los programas deben

ser planteados deliberadamente, tener una intención y propósitos bien definidos.
CONTENIDOS: La biblia, como contenedora de las buenas nuevas es la parte esencial.
FUNCION CONCIENTIZADORA: El despertar de la conciencia es una forma de llevar

a la gente para que entiendan la bendición de la vida como el regalo más grande que
Dios nos ha dado, tan grande que fue autenticada en la resurrección de Jesucristo.
FUNCION TRANSFORMADORA: Somos movidos a cambiar la realidad que nos

rodea.
Cuál sería la definición de Educación Cristiana?
B. PRINCIPIOS DE LA EDUCACION CRISTIANA
Educar proviene del verbo latino educare, que significa alimentar, criar, nutrir. También
se deriva del verbo latino, que significa desarrollar, crecer.
PROCESOS:

Socialización: Elementos que nos permiten interactuar en la sociedad, lengua
exducereje, normas, ideas, valores, criterios y conductas.
Individualización: Proceso por el cual el sujeto desarrolla sus capacidades, hace

efectivas sus posibilidades y crece interiormente.
El propósito de la educación cristiana es el cambio, el cual transforme los niveles del

aprendizaje del alumno: lo cognoscitivo, la comprensión, lo afectivo y las habilidades.
PRINCIPIOS BASICOS PARA LA EDUCACION WESLEYANA
1-Presuposiciones teológicas y religiosas: compromiso con la fe cristiana, justificación

por la fe, la supremacía de las escrituras, sacerdocio universal de los creyentes. La
enseñanza bíblica se basa en:
- Pecado original
- Gracia preveniente
- Nuevo nacimiento
- Perfección cristiana
- Vida plena del espíritu
2- Coherencia de propósitos y objetivos

Coherencia en la relación entre posición teológica y propósitos educativos.
3- Sensibilidad a los descubrimientos contemporáneos
Los Wesleyanos aprendemos de todos los eruditos, inclusive de aquellos cuya posición
teológica o filosófica puede diferir de la nuestra, siendo sensibles y estando alertas a los
descubrimientos contemporáneos que pueden enriquecer el proceso educativo.
C. EL OBJETIVO FUNDAMENTAL Y LOS FINES DE LA EDUCACION CRISTIANA
Que es un fin?
Que es un Objetivo?
Los objetivos pueden ser:
- Psicológicos, que acentúan cambios personales.

- Operacionales, que acentúan las técnicas.
- Teológicos, que acentúan el contenido del currículum.
- Generales, que intentan expresar una filosofía general o inclusiva.
- Específicos, que pueden articular metas intermedias o pasos mediante los cuales
ha de lograrse un propósito primario.
FUNCION DE LOS OBJETIVOS
- Dan dirección a la tarea educativa.

- Proporcionan un plan de trabajo para todos los participantes.
- Proporcionan una base para la evaluación.
PROPOSITO
Hill, utiliza la imagen de un campo de béisbol para sugerir los propósitos de la

educación cristiana:
Koinonia -
COMPAÑERIS
MO
LEITOURGIA - KERIGMA-
DIAKONIA-
ADORACIÓN EVANGELIZAC
SERVICIO IÓN
BASILEIA –
CONOCIMIENTO
DEL REINO
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D. PROCESO ENSEÑANZA – APRENDIZAJE
Es el conjunto de actividades realizadas por alumnos y maestros, sobre la base de sus

capacidades y experiencias previas, con el objeto de lograr ciertos resultados, es decir
modificaciones de conducta de tipo intelectual, psicomotriz y afectivo.
PROCESO DE ENSEÑANZA
Planificando
Conduciendo
Evaluando
También hay que tener en cuenta en este proceso:

El contexto, el estudiante, el maestro y el contenido.
DIMENCIONES DE LA ENSEÑANZA –APRENDIZAJE
Dimensión temporo-espacial: el tiempo(horario- calendario) y espacio ( lugares de

aprendizaje)

Dimensión psico-social: Interacción dinámica entre alumnos y maestros, donde
comparten motivaciones, propósitos y experiencias.
Dimensión Didáctica: Esta compuesta por la situación educativa misma, los objetivos,
contenidos, metodologías y evaluación.
E. DESAFIOS PARA LA EDUCACION CRISTIANA HOY: LA EDUCACION PERMANENTE
1. Conocimiento frágil
2. El modelo de la búsqueda trivial
3. Plantear otras prioridades
4. Enseñar-aprender significativamente
5. Lograr socios de la enseñanza
6. Uso del método socrático
UNA ESTRATEGIA INTEGRADA Y COHERENTE DE APRENDIZAJE

PERMANENTE
Hay 3 categorías básicas de actividades de aprendizaje útiles:
 El aprendizaje formal: se desarrolla en centros de educación y formación y

conduce a la obtención de diplomas y calificaciones.
 El aprendizaje no formal: se realiza paralelamente a los principales sistemas de
educación y formación no suelen proporcionar certificados formales.
 El aprendizaje informal: es un complemento natural de la vida cotidiana. A
diferencia del aprendizaje formal y no formal, este aprendizaje no es necesariamente
intencionado.
Conclusión
El principio de la educación cristiana es hacer posible que todas las personas,

cualquiera que sea la edad, se conviertan y desarrollen un estilo de vida cristiano
responsable con el evangelio del reino de Dios.

UNIDAD II: FUNDAMENTOS BÍBLICOS DE LA
EDUCACIÓN CRISTIANA
A. LA PERSPECTIVA DEL ANTIGUO TESTAMENTO
- Dios es el maestro de la creación y como hilo conductor a lo largo de las

escrituras.
- Dios se revela en el acto mismo de la creación para permitirnos mediante el

lenguaje construir una representación del mundo, de los demás y de nosotros en torno a
El.
- La revelación Bíblica es un hecho histórico, perceptible, constante para

encaminarnos a la salvación. No tiene fin para datos científicos.
- La palabra nos traza el camino exacto que debemos seguir por medio de
preceptos, alientos, ejemplos e incluso exhortaciones para llegar al destino que Dios nos
señala.
-Dios revela sus designios. El hombre pecador no sabe lo que Dios quiere de el, por eso
su palabra toma forma ala vez de enseñanza y de ley.
La Biblia es el libro más maravilloso de pedagogía, busca arrancar al hombre de la tierra

y elevarlo al nivel supremo de lo sobrenatural hasta insertarlo en la FE que nos lleva a
vivir en Cristo.
CARACTERISTICAS DE LA REVELACION DE DIOS.
1. La revelación es paulatina.
2. Es interactiva.
3. Tiene datos concretos.
4. Es expresiva.
5. Pedagogía del símbolo.
6. Diversidad de estilos.
LA FAMILA HEBREA COMO AGENCIA EDUCATIVA
En el sistema religioso israelita había rituales cuidadosos, símbolos y sistemas que

existían para conservar intencionalmente la tradición pura y sin influencias de culturas
externas. Pero la educación en el pueblo recibió los siguientes aportes:
- De la educación Sumeria a través de Abraham.

- De la educación egipcia a través de Moisés y los años que el pueblo permaneció allí.
- De las civilizaciones Asirias y Babilónicas durante el exilio de Israel.
- De los griegos, por parte de los Seléucidas en Siria Y los ptolomeos en Egipto.
La educación del A.T presenta 3 momentos difíciles:
1- ANTES DEL EXILIO: En el periodo inicial de la historia hebrea, antes del exilio del
año 586 a. C, los hebreos eran tribus nómadas. La preparación educativa consistía en la
participación real en las diversas ocupaciones de una sociedad primitiva agraria, tales
como cultivo, hacer tiendas, herramientas y la pesca. El conocimiento se transmitía de
generación en generación.
La educación de los niños y niñas era responsabilidad de la madre durante los tres
primeros años de vida, luego la madre enseñaba a las niñas sus deberes domésticos y a
los niños el padre les enseñaba la ley y un oficio desde los 3 años.
La educación se concentraba en los maestros que enseñaban a leer y a escribir, también

los sacerdotes y, mas tarde, los profetas, fueron considerados los maestros de la
comunidad
La educación era básicamente religiosa, los niños comprendían la naturaleza de Dios

por medio de los que había hecho y lo que demandaba la ley. (Deuteronomio 6:4-9)
shema (credo)
2- DURANTE EL EXILIO: Jerusalén fue destruida por los babilonios en el año 586
a.C, los hebreos deportados a Babilonia, tuvieron que adaptarse a otra cultura y aun así
mantener la suya, de ahí las leyes sacerdotales.
La familia era aun el centro principal de la enseñanza de la tradición.
Empezó a surgir mas oficial, se enseñaba a leer y a escribir, aprender de memoria

pasajes del pentateuco y a tener conocimiento de la historia de moisés.
Más tarde, surgieron centros de enseñanza para la comunidad, que luego se convirtieron
como sinagogas. En ellas se explicaba, se comentaba y se aplicaba la ley.
La pedagogía se estableció debido al deseo de instruir a los niños y de ser una nación
santa ante Dios. La enseñanza era algo formado y mandado por Dios.
Las parábolas eran un instrumento pedagógico importante que tenia éxito, se utilizaba
para instrucción moral y se encuentra en casi toda la literatura judía, incluyéndose el
talmud.
3- DESPUÉS DEL EXILIO: se estableció un sistema de educación donde los

sacerdotes, además de sus obligaciones con el templo, también tenían el papel de
educadores.
La educación se hizo universal, obligatoria para los niños y hombres judíos y el papel de
maestro del sacerdote y del profeta empezó a disminuir.

Los métodos de enseñanza eran uniformes, basados en la lectura y el aprendizaje oral y
puesto en práctica mediante la repetición.
La escuela elemental enseñaba a leer y los principios de la aritmética. La lectura se

aprendía leyendo en voz alta pasajes de la escritura hebrea, estos pasajes se
consideraban fundamentales: shema Dt. 6:4-6; El Hallel (sal 113,114,115,116,); La
historia de la creación (Gn1-5); Y la esencia de la ley Levítica ( Lv. 1-8).
Entraron en contacto con el pensamiento y la cultura de Grecia, las familias ricas y

las sacerdotales aceptaron esta cultura empleando la lengua, la literatura e incluso
permitiendo juegos griegos en Jerusalén.
Los niños griegos iban a los 7 años a la escuela si los padres podían pagar y aprendían
lectura, música y educación física. A los 16 años aprendían literatura, filosofía y
política.
Pablo empleo el sistema Ateniense, poniendo su propia escuela en la cuidad (Hch. 17:1-
34) por ello, tuvo que dar cuenta de sí mismo al Areópago (Hch. 17.22).en Éfeso,
empleo la escuela de un maestro llamado Tirano como base para su predicación (Hch.
19:9-10).
Se crearon “la casa del libro” como una escuela para que asistieran los muchachos
judíos, esta debía ser dirigida por un maestro, hombres casados y de buen carácter
pagados por la sinagoga. Jesús había asistido a una casa de estas a los 6 años, sentado
como parte de un semicírculo de alumnos en el suelo, de cara al maestro y la enseñanza
era por repetición y memorización llevo a la práctica de leer en voz alta. Se escribía
sobre cera en una tabla de madera (Lc. 2:41-52) o en el suelo (Jn. 8:6) el único texto era
la tanach: la ley, los profetas y los escritos del Antiguo Testamento.
El modelo sacerdotal
Un maestro era considerado con gran honor
El maestro debía ser sereno y tener grandes cualidades morales, su carácter moral era
mas importante que sus conocimientos académicos.
No tenia paga por eso debía tener una profesión que le aportara recursos para sus
necesidades.
Algunos maestros eran molineros, carpinteros, zapateros, escribas o destiladores de

perfume.
El mayor privilegio de la vida era ser maestro, por que era un gran honor enseñar a un
niño la ley.
La vida del pueblo de Israel fue moldeada por :
Los Sacerdotes: daban la lectura de la ley que fue prescripta con obligatoriedad por
Moisés en Deuteronomio 31: 10-12
Los Profetas: fueron los maestros en los reinos de Judá e Israel. Se dirigían a los reyes
guiando sus decisiones de acuerdo con la voluntad de Dios.
Los Escribas: traducían los textos sagrados del hebreo al arameo, los exponían, los
interpretaban y los explicaban para posibilitar su cumplimiento. También eran
escribientes para la gente, para escribir sus cartas.
Eran considerados como los profetas anteriores y eran llamados “hombres de la gran
sinagoga "y debían tener dinero.
Los Rabinos: eran maestros de doctrina por la predicación y maestros de vida, llevaban
una vida itinerante, recorriendo pueblos y ciudades, enseñando en las plazas, en las
sinagogas, junto a los ríos o en las montañas y también en las casas.
CONTENIDOS DE LA EDUCACIÓN HEBREA:
La ley de Dios: mandamientos y preceptos.
La oración: los salmos ocupan un lugar de privilegio.
La historia sagrada: abarca la religión, morales y civiles. la geografía y su cultura, leyes

de culto.
La música: canto instrumentos danza de gran importancia en la vida de Israel.
La escritura: no era obligatoria.
El oficio: propio de cada familia y transmitido de padres a hijos.
La mujer, además de la música y la danza aprendía a: Hilar, tejer, cocinar, cuidar los
rebaños ayudando a los varones de la familia, la administración de los bienes
administraba (oro y plata),campos y ganado, siervos y siervas, las compras y hasta el
comercio cuando convenía.
B. LA PERSPECTIVA DEL NUEVO TESTAMENTO
EDUCACION JUDAICA
La formación en la galilea del primer siglo, era dada en tres momentos:
1- En la casa paterna, el padre cuidaba la primera formación de los niños, mientras que
la madre de las niñas.
2- En la sinagoga, cada sábado, el cantor (hazzan) enseñaba a los niños a leer. Tomaba
el rollo de la ley y comenzaba con el libro de levítico.

3- En la escuela, posiblemente existieron en el siglo I a.C. la mentalidad era religiosa y
Dios era el centro de las perspectivas, y no el hombre.
EDUCACIÒN EN LOS EVANGELIOS
El término de los evangelistas para indicar a los discípulos de Jesús es mathêtês, que
significa la persona que dirige o asocia a otra persona para aprender la esencia de las
cosas.
Para Jesús el discipulado es una condición permanente, no es un periodo de formación

que prepara para la función del predicador. El discipulado consiste en una relación
particular con Jesús.
DIFERENCIAS SIGNIFICATIVAS ENTRE EL MUNDO JUDAICO Y EL NUEVO

TESTAMENTO:
1- El llamado tiene un origen diverso. Mr. 3:13 el llamado de Jesús es personal
2- Jesús no hace distinciones entre aquellos que llaman – los rabinos seleccionaban a
sus discípulos, Jesús llamo a pecadores, a hombres y mujeres, privados de instrucción.
Mr. 15.41, Hch. 4:3, Lc. 5.27-32.
3- los maestros judíos tenían una escuela, una casa- también Jesús formo en la casa de
Cafarnaúm, pero prefiere la enseñanza itinerante, que es mas cercana a los problemas, a
la vida y a la naturaleza.
4- El discípulo no es llamado a memorizar una tradición religiosa, sino a vivirla, a entrar

en comunión con la persona de Jesús, con su misión y su destino.
5- Jesús acepta ser siervo, dice la carta a los hebreos. Jesús acepta su muerte y prepara a
los discípulos para ello, por que ellos tendrán que continuar su obra.
6- Jesús no quiere ser servido como los demás maestros, el ha venido para servir. El
discípulo tiene que servir (Mr. 10:43) lavatorio de los pies.
EL MODELO PEDAGÓGICO DE JESÚS
Jesús se presenta como un rabino o maestro itinerante, pero no era un maestro común
porque:
 Enseñaba con autoridad.

 Su autoridad como maestro provenía del padre, que era Dios.
 El mismo, su propia palabra, es verdad liberadora del hombre.
 Su enseñanza es original.
 Es un maestro universal.
 Se presenta como guía experto y seguro.
 Sabe del amor pedagógico.

 Es un maestro que se presenta como criterio y norma de conducta.
EPISTOLAS: Pablo y el valor didáctico de la literatura novotestamentaria

La vida y el ministerio de Pablo dan un fuerte apoyo a la educación religiosa.
 Era celoso en extremo de su herencia. (Fil. 3:5)

 Se había preparado bien a los pies de Gamaliel (Hch. 22:3)
 En su ministerio , la enseñanza suplementaba a la predicación (Hch. 15:35)
 Pablo empleo la discusión , la argumentación y la persuasión en Tesalónica,
Atenas, Corinto y Éfeso (Hch. 17:2, 17;18:4 19:8) en los tiempos apostólicos
(primeros cristianos)
 Pablo era un judío ejemplar. Se refiere a la enseñanza como don de liderazgo,
cercano a la predicación. (Ef. 4:11).
En la iglesia primitiva la educación fue instruir a los convertidos, preservar la herencia

y conocer mas sobre las enseñanzas de Jesús. Tomando el N.T, los evangelios, las cartas
de los discípulos y la Didache y el pastor de Hermas
C. LINEAS MAESTRAS QUE CONFIGURAN UN MARCO BIBLICO PARA

LA EDUCACION CRISTIANA
PROPOSITO BIBLICO DE ENSEÑAR:
- La revelación divina forma la base de la educación cristiana (2 Timoteo 2:6)

- La educación cristiana estudiara la Biblia procurando hallar su significado para el
día moderno, teniendo en cuenta como se entendían las palabras del señor entre los
que la escucharon primero.
- La creación de Dios, no solamente el universo físico, sino también el universo de las
ideas.
- La educación cristiana no forma personas “yocentristas” sino hombres de pueblo.
- Jesucristo es el centro, ejemplo y fin de la educación cristiana y esta procurara
relacionar todas las enseñanzas a Él, viendo que todo emana de Él.
ENSEÑAR ES UN MANDAMIENTO:
Esto esta expresado tanto en el A.T como en N. T claramente.
Se resumen en 3 mandatos:
- Proclamación intima del evangelio de una persona a otra.

- Instrucción de los discípulos en toda la verdad del evangelio.
- Los discípulos puedan ser adiestrados en mente y corazón con el fin de ejerzan el
ministerio como el de Cristo.

PRINCIPIOS BIBLICOS DEL APRENDIZAJE
La gran comisión es el mandato para la iglesia de hoy en día.
Haper y Sanner enumera 10 principios bíblicos del aprendizaje que encontramos en la

escritura:
1. La preparación de los primeros años: aun en el vientre, y es estudiado por la

psicología( Pr. 22.6, Mc 10:13-16, 2 Timoteo 3:15)
2. Enseñanza y aprendizaje en una atmosfera de libertad: El salmista en 32:9 nos
exhorta a no ser como el caballo y el mulo.
3. Métodos y Medios. La repetición (Isaías 28:10), la advertencia (Dt. 6:12), las
lecciones objetivas(Jueces 8:16), sistematización y organización de la información
(Eclesiastés 12:9), lectura e interpretación (Nehemías 8:8)
4. Lenguaje comprensivo.
5. Contenido moral: la enseñaron creyendo que era el principio de la sabiduría, dando
el enfoque positivo y negativo para que eviten el mal (Prov. 9:10)
6. Personal y medios calificados.
7. Motivación e inspiración: Dios inspira y capacita para la función (Esdras 7:10, 1
Samuel 12:23)
8. Conversión e instrucción: la educación cristiana tiene que confrontar a las personas
con el pecado, luego la persona debe ser guiada a la edificación (salmo 51:13, Mt
28: 19-20)
9. Involucrando a todas las personas: Dios salva personas integrales compuestas por
espíritu, cuerpo y emociones ( 1 tesalonicenses 5:23)
10. Una esperanza segura para el futuro: está basada en la esperanza ( Isa 2:3) la gente
acudirá a la casa del señor implorando ser enseñada.

UNIDAD III: FUNDAMENTOS TEOLÒGICOS DE LA
EDUCACIÒN CRISTIANA
A. HACIA UNA TEOLOGÌA EDUCATIVA CRISTIANA, PROTESTANTE

Y WESLEYANA.
Algunas filosofías educacionales clásicas con dos objetivos:
1. Entender lo que algunos educadores a través de los siglos han pensado de la

educación y su función.
2. Descubrir algunas implicaciones de cada filosofía para el ministerio educacional

de la iglesia.
Esta revisión nos ayudara a entender por que la educación de ha hecho como se ha
hecho.
Idealismo, realismo, neotomismo, pragmatismo, existencialismo.
UNA FILOSOFIA CRISTIANA DE LA EDUCACIÒN
Una filosofía que pueda considerarse apropiada a la educación de la iglesia debe tomar
en cuenta:
. Algunas ventajas de las filosofías clásicas.

. La teología educacional del discipulado.
. Las relaciones interpersonales como fundamentales en la iglesia.
. La vida cotidiana.
Filosofías comunes:
- Síndrome del embudo: Los que enseñan saben todo y que los alumnos no saben
nada.
- Teoría Bancaria: los maestros depositan las ideas o información en los alumnos y
luego esperan que un día ellos puedan rendir cuentas de los que se ha depositado
allí.
En el proceso enseñanza –aprendizaje se ve relacionado el maestro, el alumno y el

contenido a enseñar.
Nuestras iglesias no deben ser tan académicas.

Debemos dejar que el ESPIRITU SANTO use nuestras diferencias y nuestras
semejanzas y todo lo que somos en relación con los demás en el pueblo de Dios, para
que a través de ello, escudriñando su palabra, aprendamos a funcionar en la comunidad
de la fe.
La cosmovisión de una persona influencia toda su manera de pensar y vivir, en todas las
áreas de su vida aunque no esté consciente de ello. Como cristianos, somos llamados
por Dios a enseñar todas las cosas desde una perspectiva Bíblica.
B. LA CENTRALIDAD DE LAS ESCRITURAS EN LA EDUCACIÒN

CRISTIANA
El ministerio educativo de la iglesia tiene como fuente de autoridad suprema LA

BIBLIA, porque creemos que Dios la revelo al hombre a través de la inspiración de
Espíritu Santo a profetas y apóstoles. Esta revelación de Dios es:
1. Personal: Dios hablo por los profetas y por su hijo (hebreos 1:1-2)
2. Auto reveladora: Dios nos dio esta palabra para revelarnos como es El, su principal
revelación de si mismo está en la Biblia. Dios es el personaje principal y también su
tema, el otro personaje es el hombre, de quien también hablan las escrituras.
3. Proposicional: debido a que la Biblia comunica la palabra divina, todas las normas
de doctrina y la ética deben ser medidas por la palabra.
4. Es palabra redentora: el pecado es nuestro mayor problema, la Biblia es el libro de
los hechos salvadores de Dios, es lo que hace posible la FE por la cual los hombres
entran hoy en una relación de salvación con Dios.
5. Es palabra moldeadora: la Biblia despierta la conciencia para el reconocimiento de
la gracia de Dios. La conciencia de servicio, positiva, valida, practica, desinteresada.
Conciencia del producto del amor divino. La biblia tiene el poder de moldearnos y
nos trae vida.
C. NATURALEZA EDUCATIVA DE LA IGLESIA
La iglesia es el ámbito en el cual el creyente crece, se desarrolla y multiplica, dentro de

un marco de normas éticas y morales que le ofrecen dirección, ayudando por la unidad
de la iglesia. Dios constituyo apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Y
son indispensables en la edificación del cuerpo de Cristo.
Cuestiones a considerar, para evaluar nuestro desarrollo y madurez en Cristo como

comunidad:
- El cuidado de los niños.

- Contactos en forma consistente con otros.
- Un programa para el crecimiento y el aprendizaje.
- Un programa de capacitación docente continúo.
- La comunicación dentro de la familia.
- Impactar a la comunidad.

D. PERSPECTIVA TEOLÒGICA DEL PROFESOR: DIOS COMO EL
MAESTRO Y EL MODELO DOCENTE DE JESUS
Creemos que el Espíritu santo de Dios normalmente obra por canales humanos y que
obra por medio de las vidas que están en comunión con El.
EL MODELO DOCENTE DE JESUS
Dado que Jesús es la encarnación de la enseñanza cristiana, el nos sirve como nuestro
mejor ejemplo para la enseñanza y la educación:
- El fue un maestro y acepto gustosamente esa designación (Jn. 3:13) Con la cual
otros lo identificaban(Jn. 3:2)
- Su mensaje incluía un concepto más claro de Dios, la liberación del dolor, la libertad
de temores falsos y paralizantes, la victoria sobre la tentación, la ciudadanía efectiva
en el Reino de Dios y la preparación para el discipulado.
- Jesús eligió deliberadamente el método de enseñanza directa.
- El maestro cristiano tiene que responder ante Dios en todas las áreas de su labor.
- El maestro cristiano es responsable de varias personas, grupos e instituciones para el

ejercicio de su autoridad.
- El maestro cristiano solo es un modelo en cuanto al alcance de Cristo como realidad

viviente en su vida.
- El modelo Bíblico de la docencia enfatiza una relación personal y una apropiación

de la verdad que resulta en comunicar tanto la vida como la doctrina a medida que
se refuerzan la una a la otra.
LLAMADO A LA VOCACIÒN
La vocación es la llamada a la elección que Dios hace de una persona para el sacerdocio
o la vida consagrada. El origen de la vocación es siempre Dios, que es el que llama,
pero del llamado depende que esa vocación fructifique o quede estéril.
La vocación es un don sobrenatural de Dios y no se alcanza sin el respaldo divino y

hace falta también reflexión, conocerse a si mismo, estudiar sus aptitudes, sus virtudes y
defectos, sus inclinaciones y ser sincero con Dios. Hay que tener en cuenta, el fin para
el que Dios nos ha creado.
E. LA PERSPECTIVA TEOLÒGICA DEL ALUMNO
EL SER HUMANO COMO IMAGO DEI
El hombre fue creado a imagen de Dios. En Génesis 1:26-27 relata claramente que el
hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. La salvación de Dios para el hombre
es el principio (Ro. 8:32).

El maestro tendrá preocupación y compasión por todos sus alumnos, los amara y se
esforzara por ayudarles a hallar la mas alta realización posible como personas y como
discípulos del señor.
Los alumnos no son hojas en blanco donde se puede escribir cualquier cosa y tampoco
la meta es que se desarrolle individualmente. Juan 15 nos presenta una imagen
equilibrada, Jesucristo es la vid y nosotros la ramas.
El educador supremo es Dios (2 Tim 3:16-17). y como maestros humanos solo somos
sus ayudantes
EL SER HUMANO COMO MIEMBRO DE LA COMUNIDAD DE FE
La comunidad de fe se propone “facilitar el desarrollo” de personas y grupos. Y se

desea no facilitar la auto realización, sino “estilos de vida cristianos.” y esto implica
varias cosas como:
 . En la educación cristiana el contenido como los métodos, en cuanto a fines y

medios deben ser cristianos.
 . Para facilitar el desarrollo de estilos de vida cristiana se necesita tener una

visión amplia y profunda de la biblia del aprendizaje y la educación.
 . La educación cristiana en el ámbito de la iglesia, también implica

compañerismo, comunión con Dios y con los cristianos. Esto incluye los procesos de
entrenamiento, instrucción y sustentamiento que capacita a las personas para crecer y
madurar en su fe.
F. LA ESPECIFICIDAD DEL MINISTERIO EDUCATIVO FRENTE A OTROS

ESFUERZOS EDUCATIVOS
Todas las instituciones importantes de la sociedad realizan funciones educativas en

forma directa o indirecta. Y para poder medir el impacto de las estructuras sociales y
educativas en la educación cristiana de las personas de todas la edades se debe tomar en
cuenta la función educativa de:
- La familia.
- La comunidad.
- La economía.
- Las instituciones sociales.
- La iglesia.
- Los medios de comunicación.
- La escuela.
- La política.

UNIDAD IV: FUNDAMENTOS PEDAGÓGICOS DE
LA EDUCACION CRISTIANA
El ministerio educativo de la iglesia es demasiado importante para dejarlo al
azar. La iglesia debe ofrecer oportunidades de crecimiento para los adultos, jóvenes y
niños. El plan de educación en la congregación necesita crear metas y resultados
específicos.
Debe ser un proceso en el cual las personas prueban su fe, su lenguaje y las
acciones referentes al mensaje cristiano en el contexto del mundo social y natural. La
planificación, requiere tener en cuenta las necesidades de todas las edades, de las
personas que enseñan y de las que aprenden, tener los recursos necesarios para cumplir
los propósitos de la iglesia.
También requiere de una evaluación continua para realizar los ajustes requeridos
y así ser más efectivo en las vidas de las personas
A. PROCESO EDUCATIVO
El proceso evidencia una acción progresiva a través de una serie de actos o eventos que
producirán cambios, rápidos o lentos, pero que llevaran a una cosa nueva o mejorada.
El cristiano necesita educarse, crecer en la fe, en el conocimiento de la historia, de la
teología, de la biblia, del pensamiento doctrinal de la iglesia.
La educación cristiana es un proceso que dura toda la vida y que va dirigida a la
totalidad de la iglesia, no importa donde se encuentre.
1. LOS PARADIGMAS EDUCATIVOS
a. Conductista.
b. Constructivista: Principios
- De la instrucción a la construcción.
- Del refuerzo al interés.
- De la obediencia a la autonomía.
- De la coerción a la cooperación.
El constructivismo utiliza dos herramientas básicas:

- El internet.
- El mapa conceptual.
2. LOS CUATRO PILARES DE LA EDUCACION
(INFORME DE LA UNESCO, 1996:”La educación encierra un tesoro”)

a. Aprender a conocer.
b. Aprender a Hacer.
c. Aprender a vivir Juntos.
d. Aprender a Ser.
B. EL ACTO DIDACTICO: ELEMENTOS Y MATICES
En los últimos 30 años, la investigación ha generado nuevas concepciones de

aprendizaje en cinco áreas:
Memoria y estructura del conocimiento:

1. La memoria ha sido entendida como más que simples asociaciones; la evidencia
describe las estructuras que representan el conocimiento y significado.
2. Análisis de solución de problemas y razonamiento:
3. Una influencia en la teoría del aprendizaje contemporáneo ha sido la investigación
sobre los aprendices, sobre como adquieren habilidades para buscar un problema y
como lo solucionan con las diferentes estrategias.
4. Fundamentos Iniciales:
5. El desarrollo de las metodologías creativas para evaluar las respuestas
6. De los niños en escenarios de investigación controlada, ha hecho mucho para
iluminar el aprendizaje temprano.
7. Procesos meta cognitivos y capacidades auto-regulatorias:
8. Las personas pueden ser enseñadas sus comportamientos, y estas actividades
regulatorias permiten auto-monitoreo y el control de su desempeño.
Experiencia cultural y participación comunitaria:
La participación en la práctica social es una forma fundamental de aprendizaje.

El aprendizaje es promovido por normas sociales que valoran la búsqueda de
comprensión. El aprendizaje temprano es dado por el contexto de apoyo de la familia y
del ambiente social.
1. RELACION ENTRE MOTIVACION Y APRENDIZAJE: ¿Cómo aprenden las

personas?
La motivación es el interés que tiene el alumno por su propio aprendizaje o por las
actividades que le conducen a el.
Al madurar el área intelectual, emocional, física y social mutuamente complementarias
Se desarrolla apropiadamente la personalidad. La visión de Pablo es que la obra de
educación cristiana continúe
“Hasta que lleguemos todos. Al estado de hombre perfecto, a la madurez de la plenitud
de Cristo” (Ef. 4:13)

2. RELACION ENTRE APRENDIZAJE Y CONTEXTO
Paul Ausubel (1918-2008) creador de la teoría del aprendizaje significativo, uno de los
conceptos básicos en el moderno constructivismo.
El aprendizaje significativo se da cuando los nuevos conocimientos estarán basados en
conocimientos previos que tenga la persona, ya sea que lo haya adquirido en situaciones
cotidianas, textos de estudio u otras fuentes de aprendizaje.
Ventajas del aprendizaje significativo:
- Produce una retención más duradera de la información.

- Facilita el adquirir nuevos conocimientos relacionados con los anteriormente
adquiridos.
- La nueva información al ser relacionada con la anterior, es guardada en la memoria
a largo plazo.
- Es activo, pues depende de la asimilación de las actividades de aprendizaje por parte
del alumno.
- Es personal, ya que la significación de aprendizaje depende de los recursos
cognitivos del estudiante.
3. MODELOS DOCENTES EN LA EDUCACION CRISTIANA
a. Modelo tradicional:
 Se remonta al siglo XVII, el origen de lo que se ha llamado escuela tradicional.

 La autoridad se personifica en el maestro, dueño del conocimiento y del método.
 Nada se deja al azar, el método garantiza el dominio de todas las situaciones, se
refuerza disciplina ya que trabaja con móldelos intelectuales y morales ya
establecidos.
 Los rasgos de la escuela tradicional son:
 Verticalismo, autoritarismo, verbalismo,
 Intelectualismo, la postergación del desarrollo afectivo, la domesticación, y el freno
del desarrollo social son sinónimos de disciplina.
 El educando solo conoce los contenidos de la lección del día, que es repetida por el
profesor y el debe repetirla, la clase es de 45 minutos basada en la resistencia de la
memoria.
b. Modelo de Escuela Nueva: Las consignas de la escuela nueva son:
 Atención al desarrollo de la personalidad, revalorando los conceptos de motivación,

interés y actividad.

 La liberación del individuo, re conceptualizando la disciplina, que constituye la
piedra angular del control ejercido por la escuela tradicional y favoreciendo la
cooperación.
 La exaltación de la naturaleza.
 El desarrollo de la actividad creadora.
 El fortalecimiento de los canales de comunicación interaula.
c. Contrastación entre ambos modelos
Zubiría, sintetiza cinco postulados básicos de la escuela activa, a saber:
 El fin de la escuela (propósitos) no tiene que ser limitado al aprendizaje

 La escuela debe preparar para la vida.
 Si la escuela debe preparar para la vida, la naturaleza y la vida misma deben ser
estudiadas (contenidos).
 Los contenidos educativos deben organizarse partiendo de los simple y concreto
hacia lo complejo y abstracto (secuenciación).
 Al considerar al niño como artesano de su propio conocimiento, el activismo da
 Prioridad al sujeto y a su experimentación (método).
 Los recursos didácticos serán entendidos como útiles de la infancia que al permitir
la manipulación y la experimentación contribuirán a educar los sentidos,
garantizando el aprendizaje y el desarrollo de las capacidades intelectuales (recursos
didácticos)
C. GESTACIÒN DE UN MODELO DOCENTE CRISTIANO
Howard Hendricks, menciona siete leyes de la enseñanza-aprendizaje:
1. La ley del maestro.

2. La ley de la educación.
3. La ley de la actividad.
4. La ley de la comunicación.
5. La ley del corazón
6. La ley de la motivación.
7. La ley de la destreza.
1. MODELAJE Y DISCIPULADO PARA LA VIDA - Mateo 28:19 Formas de

discipular, Jesús utilizo 4 formas básicas de discipular:
. Discipulado espontaneo
. Discipulado capacitador
. Discipulado progresivo
. Discipulado de apoyo

2. DERIVACIONES CONTEXTUALES A LA TAREA DOCENTE DE LA
IGLESIA
 La iglesia de Cristo es el medio que DIOS usa para efectuar cambios en el mundo, y
la educación cristiana es usada por Dios y su iglesia para fomentar algunos cambios
necesarios en la socio- cultural y en la población en general, tanto fuera como dentro
de la comunidad cristiana.
 En la población en general, la iglesia evangélica debe proyectarse en el mundo
secular, expresando sus opiniones, fomentando cambios, enseñando un mejor
camino a través de actitudes, acciones y testimonios.
 En la comunidad cristiana, el creyente debe vivir efectivamente para Cristo:
educarse, proveer una educación continuada para sus miembros
 Implicaciones socioculturales para las iglesias latinas
 Las iglesias evangélicas latinas existen y funcionan en un ambiente socio-cultural
muy variado, pero con algunas características particulares.
 estas particularidades incluyen crisis económica, violencia, personalismo,
emocionalismo, y una fuerte influencia católica.
 Hay una relación estrecha entre la educación y la cultura.
 La educación es un agente de cambios que se deben hacer en la sociedad y en la
cultura.
 Las iglesias deben usar su ministerio de educación cristiana para mantenerse como
cuerpo de Cristo y efectuar cambios en la cultura y en la sociedad.

Educación Cristiana 1

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SEMINARIO TEOLÓGICO NAZARENO SUDAMERICANO

ETED - QUITO SUR – DISTRITO SIERRA NORTE

Profesora: Lcda. Giovanna Vásquez

ETED – Educació n Cristiana 1 - Luis TapiaPá gina 1

A. DEFINICIONES DE EDUCACIÓN CRISTIANA

Educación Cristiana es una acción diaria de responsabilidad del creyente,

Educación Cristiana es la transmisión de forma progresiva de conocimientos,

La educación Cristiana necesita descubrir sus propios caminos acordes con su

FUNDAMENTOS HISTÓRICOS DE EDUCACION Y PEDAGOGIA

CONCEPCIONES EDUCATIVAS DE LA ANTIGÜEDAD

Antigua China: se centraba en la filosofía, la poesía y la religión según las enseñanzas

Antigua Grecia: valoraban tanto la gimnasia como las matemáticas y la música.

Antigua Roma: siguieron tradiciones religiosas y culturales y tenían profesores griegos

La expresión CHRISTO PAIDEIA “Educación Cristiana”, aparece en la pluma de San

ETED – Educació n Cristiana 1 - Luis TapiaPá gina 2

El cristianismo dependía esencialmente de la tradición JUDIA.

En las primeras generaciones cristianas había “didaskaloi” maestros revestidos de un

El cristianismo es una religión erudita, ejerce su culto, exigía un mínimo de literatura, se

Luego el cristianismo se desarrollo y adquirió su forma en el seno de la civilización

CONCEPCIONES EDUCATIVAS EN LA EDAD MEDIA

Conocido como el más oscuro de la Historia Cristiana por:

Se produce la separación de la iglesia del oriente, hoy Ortodoxa, en el año 1054. En el

En el occidente europeo en el siglo IX reconocieron el valor de la educación y Carlo

 Las ideas del escolasticismo se impusieron en el ámbito Educativo de Europa

 Preparaban a los hombres para el servicio de Dios, de la iglesia y de sus

 El conocimiento era considerado importante solo en cuanto se relacionara con

 La educación medieval también desarrollo la forma de aprendizaje a través del

ETED – Educació n Cristiana 1 - Luis TapiaPá gina 3

 - El renacimiento fue un periodo en el que el estudio de las matemáticas y los

 En las escuelas se introdujo temas como las ciencias, la historia, la geografía, la

- Se dio un despertar en el espacio geográfico con el descubrimiento y contacto

- Se establecieron escuelas para ambos sexos en las que se enseñaba a leer y a

- Hay influencia de la iglesia Católica, siguieron las ideas educativas del

- Se promovió un sistema de escuelas según el esquema militar y que ha tenido un

Durante el siglo XVIII se estableció el sistema escolar y empezó la educación formal.

CONCEPCIONES EDUCATIVAS DE LA ERA MODERNA

- Reconocer el valor y la dignidad de cada hombre.

ETED – Educació n Cristiana 1 - Luis TapiaPá gina 4

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Rousseau: Es el primero en la historia que no da el primer lugar al maestro si no al niño.

Juan Wesley: Le intereso la escuela dominical como un complemento de su sistema de

ELEMENTOS CONSTITUTIVOS PARA UNA DEFINICION DE EDUCACION

LA COMUNIDAD DE FE: Un programa efectivo de educación cristiana tiene que ser

PROCESO DELIBERADO, SISTEMATICO Y SOSTENIDO: Los programas deben

CONTENIDOS: La biblia, como contenedora de las buenas nuevas es la parte esencial.

FUNCION CONCIENTIZADORA: El despertar de la conciencia es una forma de llevar

FUNCION TRANSFORMADORA: Somos movidos a cambiar la realidad que nos

Cuál sería la definición de Educación Cristiana?

B. PRINCIPIOS DE LA EDUCACION CRISTIANA

ETED – Educació n Cristiana 1 - Luis TapiaPá gina 5

Individualización: Proceso por el cual el sujeto desarrolla sus capacidades, hace

El propósito de la educación cristiana es el cambio, el cual transforme los niveles del

PRINCIPIOS BASICOS PARA LA EDUCACION WESLEYANA

1-Presuposiciones teológicas y religiosas: compromiso con la fe cristiana, justificación

2- Coherencia de propósitos y objetivos

3- Sensibilidad a los descubrimientos contemporáneos

C. EL OBJETIVO FUNDAMENTAL Y LOS FINES DE LA EDUCACION CRISTIANA

Los objetivos pueden ser:

- Psicológicos, que acentúan cambios personales.

FUNCION DE LOS OBJETIVOS

- Dan dirección a la tarea educativa.

ETED – Educació n Cristiana 1 - Luis TapiaPá gina 6

Hill, utiliza la imagen de un campo de béisbol para sugerir los propósitos de la