Pomba Gira

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Pomba Gira
Pombagira Rainha.JPG
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Pomba Gira es el nombre de un esp�ritu afro-brasile�o evocado por los practicantes
de Umbanda y Quimbanda en Brasil.1?2? Ella es la consorte de Eshu, que es el
mensajero de los Orisha en Candombl�. Conocida por muchos nombres, o avatares,
Pomba Gira se asocia a menudo con el n�mero siete, encrucijadas de caminos,
cementerios, incorporaci�n de esp�ritus y brujer�a.

Tradici�n
Mientras que Eshu representa la sexualidad masculina, la fertilidad y la fuerza,
Pomba Gira personifica la sexualidad femenina, la belleza y el deseo.3? Ella es
representada como una mujer hermosa que es insaciable. Pomba Gira es venerada con
gran respeto y cuidado debido a su reputaci�n de poseer una gran ira. A menudo la
invocan quienes buscan ayuda en asuntos del coraz�n y del amor.4?

Tambi�n es conocida por su conexi�n con mujeres transg�nero y adoradores masculinos

afeminados y tiene la reputaci�n de poseer a ambos.5?6? Algunas representaciones de
Pomba Gira muestran las caracter�sticas de ser promiscuo, hablador y vulgar. Sin
embargo, tiene muchos avatares y estar� m�s o menos inclinada hacia ese
comportamiento, dependiendo de c�mo se manifieste ella misma.

Avatares
Pomba Gira se manifiesta en las siguientes formas:

Dama da Noite
Maria Molambo
Maria Mulambo das Sete Catacumbas
Maria Padilha
Maria Quit�ria
Pomba Gira Arrepiada
Pomba Gira Cigana
Pomba Gira das Almas
Pomba Gira das Sete Encruzilhadas
Pomba Gira dos 7 Cruzeiros da Calunga
Pomba Gira Mirongueira
Pomba Gira Mocinha
Pomba Gira Rainha
Pomba Gira Sete Calungas
Praia
Rainha das Rainhas
Rainha do Cemit�rio
Rainha Sete Encruzilhadas
Rosa Caveira
Pomba Gira das Cobras
Pomba Gira Maria padilla das 7 encruzilhadas da la calunga
Referencias
Ashcraft-Eason, Lillian; Martin, Darnise C.; Olademo, Oyeronke (2010). �Women and
religion in the world�. Women and new and Africana religions. ABC-CLIO. p. 116.
ISBN 978-0-275-99156-2. �Said to be the spirits of the "people of the street" (povo
da rua): prostitutes, conmen, and others forced by circumstance to live by their
wits, exu and pomba gira spirits represent marginalized social types.�
Hayes, Kelly E. (agosto de 2008). �Wicked Women and Femmes Fatales: Gender, Power,
and Pomba Gira in Brazil�. History of Religions 48 (1): 1-21. doi:10.1086/592152.
Hayes, Kelly E. (2009). �The Dark Side of the Feminine: Pomba Gira Spirits in
Brazil�. Chima Jacob Korieh, ed. Gendering global transformations: gender, culture,
race, and identity. Routledge Research in Gender and Society 16. Taylor & Francis
US. pp. 119-132. ISBN 978-0-415-96325-1. �Indeed, her profile is familiar to any
inhabitant of the Western world, for Pomba Gira is the archetypal femme fatale,
that seductive yet perilous siren depicted in pulp fiction and film noir. Possibly
evil, definitely dangerous, she is the embodiment of a transgressive femininity
that is at once beguiling and deadly: the dark side of the feminine.�
Chestnut, Andrew (2007). �Latin America's Free Market of Faith�. Steigenga,
Timothy J.; Cleary, Edward L., eds. Conversion of a continent: contemporary
religious change in Latin America. Rutgers University Press. p. 87. ISBN 978-0-
8135-4202-7. �A married woman, for example, who suspects an acquaintance of having
an affair with her husband might ask Pomba Gira to harm the other woman so that she
is no longer the object of her husband's affection�.
Hayes, Kelly E. 2008. Wicked Women and Femmes Fatales: Gender, Power, and Pomba
Gira in Brazil. History of Religions. 48 (1) pp 1-21
Conner, Randy P.; Sparks, David Hatfield (2004). Queering creole spiritual
traditions: Lesbian, gay, bisexual, and transgender participation in African-
inspired traditions in the Americas. Haworth gay & lesbian studies. Psychology
Press. pp. 81-84. ISBN 978-1-56023-351-0.