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Felipe Melanchthon (en alemán: Philipp Melanchthon) (Bretten, 16 de febrero de 1497

- Wittenberg, 19 de abril de 1560) fue un reformador religioso y erudito alemán.

Índice
1 Biografía
2 Sus últimos días
3 Véase también
4 Referencias
5 Enlaces externos
Biografía
Philipp Schwartzerdt nació en Bretten el 16 de febrero de 1497 y cursó estudios en
las universidades de Heidelberg y Tubinga. Al ingresar en el primero de estos dos
centros, a los 12 años de edad, su tío, el humanista y hebraísta Johannes Reuchlin,
le aconsejó que cambiara su nombre por Melanchthon (su apellido en griego, que
significa "tierra negra"). Gracias a la influencia de su tío, en 1518 obtuvo la
cátedra de lengua griega en la Universidad de Wittenberg. El discurso que pronunció
al acceder a la misma atrajo notablemente la atención de Martín Lutero, catedrático
de Teología Bíblica en Wittenberg desde 1512 y que ejercería una profunda
influencia en él. Estudió Teología y se licenció en 1519. En 1521 escribió Loci
communes rerum theologicarum, una disertación en favor de la Reforma protestante, y
reemplazó a Lutero como líder de esta causa en Wittenberg cuando su mentor fue
confinado en el castillo de Wartburg. En 1526 se convirtió en catedrático de
Teología y participó, con otros 27 delegados, en la unificación de las
constituciones de las iglesias reformadas de Alemania.

En 1529 acompañó a Juan de Sajonia a la Dieta de Espira y fue uno de los firmantes
de la Protesta de Espira, por la cual los príncipes luteranos en minoría del
Imperio reclamaron la tolerancia religiosa al emperador Carlos V, acto del cual
tomó su nombre el protestantismo.

Cabeza de una estatua de Melanchton en una escuela de Fráncfort del Meno.


Felipe Melanchthon fue el creador de la palabra psicología para designar la
disciplina a la que se refería como "el estudio del alma". Partiendo del radical
griego psykho' "alma", derivado a su vez de psykhé "soplo de vida", 'aliento', más
el sufijo logia "ciencia", "disciplina", 'tratado' (formado a partir de logos
'palabra'). Melanchthon se refería a esta disciplina como "el estudio del alma". A
partir del siglo XVII, con la oposición de los pensadores de la época (a la palabra
creada por Melanchthon) comenzaría a usarse como "estudio del funcionamiento de la
mente humana" o del "comportamiento humano". No sería hasta a partir del segundo
cuarto del siglo XIX cuando la disciplina sería aceptada en el ámbito científico.

Como representante de la Reforma ante la Dieta de Augsburgo (ciudad del Sacro


Imperio Romano Germánico), en 1530 presentó las Confesiones de Augsburgo, 28
artículos de fe redactados en colaboración con Lutero. El tono de este credo era
tan conciliador que sorprendió incluso a los católicos. Un año después publicó
Apología, en defensa de la Confesión de Augsburgo, profundizando en algunos de sus
aspectos específicos en Variaciones (1540). Debido a su intención de lograr un
entendimiento entre protestantes y católicos o, al menos, entre las distintas
facciones protestantes, los seguidores más estrictos del luteranismo consideraron
heréticas sus opiniones. Fue comprensivo con la doctrina evangélica y durante un
tiempo conservó la mayoría de las ceremonias católicas por considerarlas adiaphora
(del griego, "cosas indiferentes"), es decir, materias de escasa trascendencia que
era mejor tolerar, por lo cual a sus seguidores les llamaron adiaforistas.1

Sus últimos días


El carácter humanista de Melanchton fue muy resistido por los teólogos luteranos
ortodoxos, veteranos de las primeras batallas. Así y todo, logró reunir gran
cantidad de discípulos que mantuvieron, propagaron e incluso perfeccionaron sus
propuestas.

Philipp Melanchton, el reformador, amigo leal de Lutero, valioso protagonista en la


traducción de la Biblia y padre de la Educación Alemana, falleció en Wittenberg,
cuna de la Reforma Protestante, el 16 de abril de 1560.

Murió orando por la unión de las Iglesias "en Cristo" y quejándose por la rabies
theologorum (la rabia de los teólogos) de su propio campo, que desde la muerte de
Lutero habían librado batalla contra él.

Varios artistas de la época lo retrataron: Durero le hizo un grabado en 1526 y


Lucas Cranach el Joven una xilografía en 1561, basada seguramente en un boceto que
tomó en su capilla ardiente

Su nombre figura entre las celebraciones del Calendario de Santos Luterano.

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