EI espacio habitable.
Memoria e
historia ool age
Esta obra tiene en dos partes: una denominada Habita yhabtablidad, con la
‘dea de exponer varios aczrcamients integrales 0 especticd de las diversas
categoria que condyuvan a determinar la habitabilidad de los expacios, la cual
est asociada alos modos de vida as préctcas sociales y ala expacialidad de las
sociedades, Es asi que a habitbilidad se aborda desde: la antropometria y
«ergonomia, la privacidad entre el interior y exterior. el. confor climitico la
privacidad sonora, la proxemia, el concepto de vivienda y las caracteristicas de
los proyectos (partido o dimensiones, forma, materiales) Ia funci6n, a0 y
acceso de los espacios (piblcos y domésticos) el tipo cantidad de mobiliaro;
los materiales y sistemas constructivos la significacin de los espacis y st
sentido socal queen forma represent6 considera aportes de otras disciplinas
para la comprensin el “habitar” (verbo) de “el habitac” (el modo). En ello se
inclyé las maneras de apropiarsey adecusr el espacio natura, de conceptuet,
de consruis, de reprsentar y de conservar el espacio abitado de las sociedades
del pasado y de hoy ante distints paisejes naturales y culturales (en particular:
Michoacan, San Luis Potosi, Yueatén); para después comparar con algunos attos
casos mexicanos ylatinoamericanos.
En a segunda parte, se buscd el dislogo entre la historia yla memoria, donde
Ja memoria instal el recuerdo en lo sagrado a histora lo aleja yo torna
prosaico, La memoria como un fenémeno siempre actual, una liga vivida en el
‘eterno presente. La memoria siempre levada por os grapos vivs, en evoluciSn
permanente, abiesta «la dialética del recuerdo y dela amnesia, inconsciente de
sus deformacionessucesivas, vulnerable a todas las wtilizaciones y
‘manipalaciones, susceptible alargos letargos ya menudo revitelizaciones. Por
cesta razin, el periodo de estudio se deja aberto, ya que el interés se centra en la
ccomprensin de los fendmenos desde la historia y la memoria, por lo que en
ciertos esos se fincaen el presente, en otros en el pasado oen su relacién
biunivoca. En sum los trabajos responden a inquietudes relacionadas con la
memoria ye ol que juega cl espacio en ella al expacio vivido, no Gnicamente al
descrito por js cartsianos; ecentraen el habitar la costumbre en uni y
‘enlr con el espacio en sis diferentes escalas:laarquitectra, la ciudad y el
terttorio, Los textos etn informados por lecturas de otra dscipinas como la
‘storia la geogeafia cultural, la antropologiay la socialogia por nombrar slo
algunas. En conjuto la intencin fue buscar nuevas tiradas en los estudios del
espacio habitado. En particular veamos a continuacion cada pate El espacio habitable.
Memoria e
historia
Direccién General: Guadalupe Salazar Gonzdlez
Coordinacién: Eugenia Maria Azevedo Salomao
Luis Alberto Torres Universidad Auténoma de San Luls Potost
‘Manuel Fermin Villar Rubio
Rector de ia ueste
David Vega Niio
‘Secretaria General de a vast>
Facultad dol Habitat
‘Anuar Abraham Kasis Arlceaga
Director de la Faculted dol Habitat
Disofto Editorial
May canta
Igmeel Posadas Miranda Garcia
~ Disefio de portada
lomae! Pesadas Miranda Garcia
Guadalupe Salazar Gonzalez
Direccién general
(Guadalupe Salazar Gonzélez
Coordinadores
Eugenia Maria Azevedo Salomao
Luis Alberto Torres Garibay
EL ESPACIO HABITABLE. MEMORIA E HISTORIA
Primera Edicién, 2012
ISBN: 978:607-7856.62.7
(© Universidad Aut6noma de San Luis Potosi
‘Avaro Obregan 64
‘San Luls Potos, S.LP, México
Prohibida su reproduccién parcial o total,
bajo cualquier medio sin la debida autorizacion por escrito de
los poseecores de los derechos del autor
Esta obra fue financieda con fondos del consort
Para el proyecto: Lecturas del espacio habitable
“Memoria e historic, num, 60298
Lo contenicios de tos textos son
responsabilidad de sus autores CONTENIDO
INTRODUCCION
1. HABITAR Y HABITABILIDAD
La habitabilidad en los espacios que habitamos
Guadalupe Salazar Gonziler.
Habitabilidad basica de la vivienda rural, indice de confort térmico
Jorge Aguillén Robles
Incumplimiento de requerimientos antropométricos y ergonémicos de
los espacios de trinsito y su impacto ergonémico
Martha Yolanda Pérez Barragin
Bficiencia espacial de la vivienda minima versus el control de su
ambiente sonoto, Habitabilidad y privacidad acéstica
Miguel Adolfo Ortiz Brizuela :
Uso y apropiacién del espacio puiblico por jévenes pandilleros en el
conjunto habitacional Infonavit Morales, San Luis Potosi
‘Monica Ivette Dévila Martinez
Habitabilidad en la obra residencial de Carlos Castillo Montes de Oca
Victor Hugo Castilla Escalante
Blanca Esther Paredes Guerrero
Lacocina y sus espacios en las viviendas de élite en la Mérida porfirista.
Los olores, sabores y texturas del taller de un alquimista
Gladys N. Arana Lopez
Laarticulacién entre lo doméstico y lo urbano en historias de ciudades
americanas
Luis Maria Calvo
Elespacio y el ritual de la fiesta en la Sierra Purépecha
Angel Gutiérrez Equihua
19
a
7
49
8
B
105
ur PARTE
, Habitar y habitabilidad La habitabilidad en los espacios
que habitamos
GUADALUPE SALAZAR GONZALEZ
5 NER am
INTRODUCTION
EL habitan! como modo, invélida que se dé una formula del habitar (atin
dentro del mundo Occidental), por ser parte de la cultura, pues en ello va
implicta una espacialidads es decir la manera en que los individuos y coz
‘munidades definen el espacio a habitarse o-usa el espacio que se oftece para
hhabitarse. Por otra parte, lo que hace habitable un espacio son las condicio-
nes del entorno social, econdmico, politico, ideolégico, tecnol6gico... que
permitiran ciertas catacteristicas y no otras, que hard que el espacio mas,
‘menos o ampliamente habitable o hasta inhabitable. Justamente, las condi-
ciones de inhabitabilidad de muchos de los lugares que se habitan actual-
‘mente impulsan este trabajo.
Cada disciplina (antropologia, sociologia, psicologia ambiental, geo-
sgrafia, flosofia...) aborda cle manera diferente el habitar y la habitabilidad
en funcién de sus métodos y objetos de estudios cada una aporta un punto
de vista 0 aspectos de ellos, que aqui se considera son complementarios y
coadyuvan pata acercarse a su comprensin,
La habitabilidad implica una suerte de evaluacién (cuantitativa y cualita-
tiva), de los lugares del habitar y por lo mismo lleva a indagar las relaciones
centre esos lugares: la morada, lrciudad, la naturaleza, el mundo y el cosmos:
igualmente obliga a consideraciones éticas y estéticas en el abordaje de la
! realidad de los lugares que representa para los individuos y la sociedad en su
conjunto: en lo seal, lo imaginado y lo simbélico porlo que lavaloracién nor
puede ser slo cuantitativa ni meramente fisica:
‘Agui se presenta en tina primera parte los aspectos concepluales del ha-
Ditar el espacio doméstico para arribar a los elementos a considerar para que,
el espacio tenga condicién de habitable, lo que inclaye el espacio mas allé de
los limites de la viviendas luego, se hace una suerte de repaso general y selec
tivo de tratados fundacionales® de cémo se han planteado las cualidades de
los espacios para lo que hoy se considera habitabilidad,
Habitat, habitos, habitabilidad
La condicién del medio ambiente (contexto fisiogréfico y el contexto socio
cultural) repercute en las condiciones de habitabilidad y al mismo tiempo
puede destruit las bases ecolégicas para hacer factible y viable la sobrevi-
vencia de una comunidad. Por ello, el medio ambiente es un sistema de re- ue articula procesos de
orden fisico, biolégico, termodin4mico, econdmico, po-
Iitico y cultural, por lo que su construccién conceptual y
‘material debe considerar estos aspectos.
Por otra parte, la habitabilidad'esté asociada con tos.
conceptos-de habitat, habitar y habit6? por lo que po-
demos considerar el habitat como el soporte ecol6gicd
espacial o lugar que ofrece las condiciones geofisicasy
ambientales para el desarrollo de la vida de wna comus
nidad;-y el habitat como la.forma de inscripcién deta
cultura en el espacio geografico. La palabra habifit tiene
doble origen: el latino, en el sentido de instalarse-en un
espacio-tiempos y.el germano, que sustituye el término
alojamientoque en su origen significaba: choza de-re-
‘mas que los soldados hacian estando en campaita; dos
nociones que aiim la palabra-evoca>
EL habitat} considerado como el territorio que asien-
ta a una comunidad de seres vivos (en este caso a una
poblacién humana), impone sus-condiciones fisicas-y
ecolégicas.al-acto de habitarp pero algunas sociedades
negocian con esas condiciones y otras simplemente.las
soslayan.e imponen las suyas como sociedad, Fl habitat
Jhumano por esas condiciones obedece a leyes, modos de
ser, a précticas donde las concepciones arquitecturales,
y urbanisticas se relacionan a los usos» a las conductas
¥-comportamientos sociales ¢ individuales, por lo que
cada-cultura-muestra su especificidad en las practicas
de-habitar, que necesariamente implicah intervenir et
medio fisico natural para-adaptatlo a sus necesidades
y condiciones cambiantes histéricamente> Lo anterior
implica que el hébitat'¢s habitado por las'condiciones
cecologicas de reproduccién de una poblacién, pero a'su
vex ¢s transformado por sus précticas culturales y pro-
ductivas; es decir, laciltura' puede estar condiciondda
mas no determinada por si medio. De esta manera cada
cultura va configurando un estilo étnico de apropiacién
de su ambiente
EI habits el lugar en el que se construye y se define
la territorialidad de una cultura, la espacialidad de wa
sociedad y de una civilizacién, donde se constituyen los
sujetos sociales que disefian el espacio geogrifico apro-
pidndoselo, habiténdolo con sus significaciones y précti-
cas, con sus sentidos y sensibilidades, anhelos y sues,
con sus.gustos-y goces. El habitat es donde se forja le
cultura, se construye una tradicién, se simbolizala natu=
raleza y se construyen Ios escenarios del culto religiosor
donde se inscriben las marcas del poder de las civiliza-
ciones: Desde sus procesos de hominizacién, desde la
cemergencia del homo sapiens hasta la globalizacién del
BL esocio HaRranl: Menon «Histon
homo economicus, el humano ha dado sentido a sus for-
mas de habitabilidad en el planeta, las cuales en cada
época se han establecido en funcién a las necesidades
reales, sentidas y socialmente determinadas, como se ha
‘visto alo largo dela historia,
En otro sentido, “el habitar es el rasgo fundamental
del ser, conforme al cual los mortales son”? el humano
habita y por ello es y por ello esté. Habitarjes una pa-
labra polisémica, es un.conjunto de actos ligados alas
précticas cotidianas,.pero no significa cobijarse 0 res
guardarse en el interior, si bien esté asociad®. El habitat
es el sustantivo (pasivo) que soporta al verbo (accién)
de habitar, y el habitar como el modo en que se habita
y como una relacion existencial en el mundo. Ast, una
visién ambiental-antropol6gica de las formas de ocupa-
cién del territorio hace nfasis en los procesos organi-
zadores del habitat a través del organismo que lo habita,
dela cultura que lo significa y de la praxis que lo trans-
forma.
En ese sentido, habitat implica dominar 0 controlar
la-naturaleza por el trabajo y la técnica, en otras pala-
bras, habitar significa transformar la-naturaleza, como
su.dominio al servicio.de la sociedad: Esto ha sido la
légica de la cultura occidental moderna, atin antes del
Renacimiento, desde el momento que el conocimiento
cientifico se impone en la comprensién de la realidad
y por ello se considera que puede dominar la naturale-
zay al humano mismo. En esta consideracién no se
sumado la dimensi6n existencial del habitar y la subjetj-
vvidad de las personas en su telaci6n a la realidad y en.su
‘acercamiento para su comprensién; vision que llevaria a
‘entender el habitar en el sentido heideggeriano del estar
‘en el mundo, complejo y diverso, y en relacién con Jos
otros donde el gestell impacte lo menos. Por Jo que en
este texto se acepta que hay alteracién del medio natural
porel acto de construit, pero donde hacerlo habitable no
necesariamente debe implicar su degradacion o desapa-
ricién; el respeto y el didlogo debe estar presente.
Por ello, la construcei6n del habitat humagp no se
restringe a s6lo cuestiones de alojamiento. Toy
lizar diversas actividades, las que pueden ser realizadas
de diversas maneras (segiin la cultura) por los indivi-
‘duos, familias 0 comunidades, como son: dormir, co-
mer, bafiarse, cocinar, descansar,etcétera, y que pueden.
requerir diverso mobiliario; actividades que se repiten
diariamente-por to que-la costumbre y 1a regularidad
devienen en hibitos, Pero estos hdbitgs tienen el pero de
ser con frecuencia actos no meditados, que no permite
la conciencia de la existencia del ser, de enfrentarse a la Guapature Satazat GonzAtez / LA HARTABILIDAD BY 108 ESPCIOS UE HABTANOS
sorpresa, a lo desconocido, a la experimentacién nueva;
he af el riesgode los espacios reyimentados y estiticos,
mucho de ello observado en los espacios producidos en
serie, que supone ofrecer seguridad y confort. Donde-lo
habitual, la rutina,-la repeticién, lo cotidiano reiterado
acaba-con la.vitalidad del existir. Todo lo cual nos lleva a
que habitat significa moras, poseer.ciertos habitos pero
sobre todo es Ser de una cierta maneta,
Asi, del mismo modo que el acto de habitarlesta re-
lacionado-al de abrigo, igualmente significa realizar-di-
‘versas actividades como -dormis, preparar alimentos,
ir de compras, etcétera. Poseer habitos es la manera que
torna mas visible la,dimensién temporal de.toda habi-
tabilidad, puesto que, los habitos se hacen en el tienipo,
¥y muchas veces, los primeros actos que lo fundaron se~
pierden en un inicio indeterminado. Como el habitafise
da en la transformacién del habitat en lugar, la-percep-
ci6n de los habitantes del habitar depende de cada uri,
por lo mismo la pércepcidn y valoracién del procésé
habitacional y de todas:sus condiciones o habitabilic
Y su jerarquia en cuanto a su satisfaccién: fsioldgica,
foci tnocional existencial,picol6gca,econdmica y
politica.
Por otra parte, el término habitar esta relacionado
con el de hébito, cuyo origen del latin esté en dos pa-
labras diferentes: de habitar es habitare, que significa
morar, residir; en tanto que habito viene de la palabra
habitus, que significa, condicién, estado, circunstancia,
‘o maneras de ser, que recuerda el concepto de Bourdieu:
fess contttas deus pe de orn patil (pr
jo conclnes mata ee exec cee
a condin de nd gu pueden ned ene
Ie oma deel ces et sce
crc rducen hab oma etna gut
fen rectus ener pedapena «acne cong
‘src etucrey Jae ui wn plc
teri strode tc deepen pe
{ojala yep tne dengan mae,
{lps deeb le oe erie eee
‘digas a ine si ene ae oe Slr ag
tte anil npn ena eps mean pk
‘conseguir, y siendo esto, préctica 0 estructira, éolecifvamente
fonquesedn sin ber el predacto de ana aeciin ongeniade por th
director deorquesta?
En cierta medida, habitus como sistema de précti-
«as se propone frente al de modelo cultural o régimensde
practicas que son como normas y se expresan en el tipo
arquitecténico,-como.“una.combinacién de relaciones
espaciales-simbélicas derivadas:de-modelos-culturales
en forma de-una tipologia distributjva de.emplazamien-
tos de practica’* en tanto habitus'ei la memoria de I
pricticas en el espacio y 1a sintesis pasiva del tier
como un presente vivienté
La relacidn habitat habitat se redefine desde la diver-
sidad como “el lugar de la diferencia, de la alteridad na-
tural-sociocultural”, frente al proyecto homogenizador
del espacio y de la.cultura que genera la globalizacién
econémico-tecnolégicar De todos los habitat posibles,
‘el més personal lo constituye la casa, tanto en su signiti-
cado como realidad material de su construccién, como
lo indecible de la casa, lo propio, Io intima; le sigue en
uun sentido mas amplio y compartido con personas no
familiares, el bartio. ¥ en otro nivel mas extendido y
‘gue continua disminuyendo la relacién personal con los
individuos serfa el distrto o la cindad, y més all la re-
in y el pals. Lo que significa que cada vez se comparte
‘menos de la historia personal y existencial conforme se
amplia la escala espacial. En ese sentido, el habitaties un
bien, no meramente mercantil 0 con valor de cambio,
sino en Ja nocién de apropiacién-(no de posesion) y en
Ja manera en que el individuo lo hace su lugaz simbdlico
y el-anclaje-concreto en-su-existencia Es por ello que
‘1 habitat sobrepasa el nivel de alojamiento para incluir
los lugares, las formas y caracteristicas arquitect6nicas,
Iasrelaciones humanas que se entrelazan y desenlazan, y
habitar es ser el lugar de los efectos del vivir tanto como
Ta causa de ellos,
Antecedentes
La preocupacién por las condiciones de los espacios af-
quitecténicos y de las ciudades ha sido diversa y se han
‘do sumando en el tiempo, desde las que se pueden Ila-
mar bésicas y que tienen que ver con el saneamiento
haasta las que cubren requerimientos psicolbgicos y exis-
tenciales.
En el texto de Vitruvio, i bien se plantea la triada de
les cualidades de una buena arquitectura: wtilidad, belle-
22a firmeza, también propone los elementos que consta
le arquitectura: ordenacién, disposicién, euritmia, si-
metria, decoro y distribucién, donde la ordenacién se
refiere al dimensionamiento proporcionado al uso y la
colocacién de los muebles y utensilios necesarios para
€l desarrollo comodo de las actividades, es decir son los,
requetimientos pragmatics de un programa arquitec-
ténico que contribuye a la habitabilidad. En tanto la dis-
posicién debe cumplir con la ordenacidn (atendiendo al
2 uso y“calidades del que le ha de habitat”) y que también
se coloquen las piezas de un edificio “en parte y modo
‘ms propio a su buen uso” y no perjudique las otras ac-
tividades para evitar malos olores, rudos; en tanto la or-
enaci6n atiende la cantidad y la disposicién la calidad
ue implican lo que hoy se llama distribucién, zonifi-
cacién y topologia, que también hacen que los espacios
sean stiles, comodos y permita habitar en ellos.”
El decordies parte de la calidad de los espacios,1o que
da origen alos elementos, ya sea por rito,segin ladeidad
sera la forma del templo, dice Vitruvio, osegin el género
© tipo de edificio seré su forma y figura (lo que hoy se
aman carécter 0 expresién); 0 por costunibte, que es la
consistencia de los elementos segiin el orden clisico o la
‘magnificencia o sobriedad de sus partes, una suerte de
congruencia estilistica o de lengusje formal y de escalas
© por naturalezéj que atiende algunos aspectos basicos
‘que coadyuvan al confort, parte de lo que hoy se llama
hhabitabilidad, cuando dice:
El decno natural ser, que par os temps se procuren eet os
sitios mis sano, 0 taigan aguas sjcentes 9 sabres, yall se
constrayan: expecalinte oe dediadosa Esclapo, a salud.
aquellos Doses por cay beneio parece onan muchos enfrmos,
ome levades le cuerposaceidentados de un lugar pestiete 3
‘otro saul, ybebiendo buenas agus, conealocerin mas pest:
as las deidades aumento fms con I bondad dl sti. Ser
‘ambi decoro naturi de fu de riente a a alchas o dori
rosy as biblioteces Aloe bas yhabitecones do invlerno, del
ponies bern. Iss galeras de pintra,y dems ofelnas que
requcren hut pernementefgul dard pr sptenten; pues el
‘cars dl ol no hae cree ni menguarlaluzdeesta parte del ces
sin que pernanece todo el dian un estado mismo!"
Por lo que el texto hace énfasis en lo importante que
es asentar los espacios en sitios sanos, que tengan agua
salubre y se haga entrar luz a los recintos por la orienta-
cidn adecuada y segtin su funcién; en el mismo sentido
hace la recomendacién para fundar las ciudades: en pa-
rajes sanos."”
Los elementos que se orientan mas a los aspectos del
placer estético son: la euritmia que “es un gracioso as:
pecto, y apariencia conveniente en la composicién de
los miembros de un edificio”, donde la altura, anchura
y largo son acorde al ofcio y significados y para lograrlo
es con Ja simetria para proporcionar unos elementos con
los otros.
Las recomendaciones vitruvianas se siguieron consi-
derando en la préctica y en los tratados de arquitectura
a 2:
TEL ESIACIO HARIARLE, Menoxia #istoRA
pposteriores; por ejemplo, Alberti también propone una
triada inseparable para generar el organismo que es la
arquitectura, un todo, esto es: necesidad, comodidad y
placer. Para la necesidad, indica que hay seis partes que
constituye el arte de Ta construccién (el medio, la zona,
la reparticién, el muro, la cubierta y el hueco):® de las
‘cuales, las tres primeras y en particular el medio o te-
rreno, indica que debe seguir buscindose el terreno (en
sentido del territorio) “limpio de todo elemento perju
cial y lleno de la mayor cantidad de comodidades’, se-
‘gin sus beneficios, abastecimiento e higiene; donde por
ello a zona proporciona el aire puro y “contribui
‘una manera prodigiosa a procurar la salud” y “habré de
clegirse un medio ambiente que esté libre de neblinas y
toda clase de vapores demasiado densos’s y que el terre-
no (por su topografia) esté expuesio al sol y al viento;
ademas de que “es resulte agradable a sus habitantes en
consonancia con la naturaleza y con el resto de las per-
sonas con que han de convivir’s* que tenga “una cierta
energia divina y poder de seres sobrenaturales, favora-
bles ly se evite los] hostiles a quienes allf habiten’,® que
sin decirlo es el genius loci. Con lo cual, Alberti vuelve
sobre la necesidad de un ambiente salubre y la relacién
arménica con la naturaleza, que da por hecho que con
eso estarin bien los espacios a cubierto y sélo dependera
de una buena distribucién, su funcionalidad, la conve-
niencia para hacer habitables los espacios.* Mientras la
)
Gack que dé Soe ‘ante cualquier amenaza natural)
5 humaiia,/dé que los individuos posean y se apropien.
de ui territorio y una morada, donde habita, acompa-
fiado todo ello. de otras medidas de seguridad (social,
de salud, legal, de la propiedad, de justicia...); lo cual le
permitira saber al individuo y familia que estan ahi.
La necesidad axiolégica de afectd) cubre los reque-
rimientos proxemicos, de reunién ¢ interaccién social,
privacidad, intimidad, en suma que-se tenga hogar'con
las condiciones de confort bioclimatico y comodidad-en
el desarrollode-sus.actividades y practicas sociales, don-
de se-da la-convivencia con sus familiares yamistades,
donde.el otro.es-parte del sujeto;-esto-da un respaldo,
emotive y.coadyuva.a la estabilidad psicolégica a la-per-
sona al estarcon otros:
En cuanto a la categoria enttenidimnienl
{que se tenga una estructura'u organizacién
cigs de interacciéa social o dmibitos de formacién, que
permitan al individuo la feflexion para la comprensién
de su entorno y de su realidad y tomar conciencia del
Ser aqui.
Ena participacidh, se busca que los espacios 0 dmbi-
tos de encuentro, participacién e inclusibn, que le permi-
tana la persona sentirse incluida, parte de la sociedad u
organizacién, que faciliten su participacién en todas las
actividades; que no sean espacios que segregan, aislan,
‘marginans esto coadyuva a que el sujeto se percate de su.
‘Ser aqui pero en relaci6n con el ofvo, en la diferencia y en
Jo que se comparte.
‘Con la categoria ogi} se pretende que las personas
puedan realizar actividades para ocupar tiempo libre
en la privacidad 0 conmunitariamente, para: el cultivo
y cuidado del cuerpo, las oportunidades de expresién,
en el espacio, el contemplar y vivir rodeado de belleza,
donde se dé la recreacién acompafiada de riqueza sen-
sorial de los paisajes naturales y antrépicos; lo cual le
dard elementos para enriquecer el Ser aqui y ahora que
se puede dar en los espacios domésticos y comunales de
divertimento,
En cuanto a la necesidad de creacién} involucra que
elespacio permita poder modificar, adectiarlo a diversas
condiciones, que haya espacios que fomenten la creati-
involucra Gunpatuve Satazan GonzAts2/ La HABTAPILDAD EN Los ESe08 QUE KaBrABOS
: =.
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nar — eet = oe
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= ==
sect
‘Tabla. Matrz conceptual denecesidadet
existences yaoi,
oa Vidad de los individuos, para un pensar constructive,
‘que haya espacios para la expresidn y de libertad en un
contexto que permita hacer y sean recibidas propuestas,
y que la persona pueda percatarse de su Ser aguf y en
‘otro espacio, en el ahora y en el mafiana; son los émbitos
de produccién y enriquecimiento personal.
La necesidad de identidad, concierne a que los indi-
10s puedan estar, que su entorno cotidiano oftezca
centros que anele la existencia del sujeto, que dé ele-
mentos de pertenencia y el entorno sea favorable a un
desarrollo y madurez individual y ser parte de una tra-
dicin, de varias historias (familiares, del barrio, de la
ciudad, del Estado, del pais), de una comunidad, con la
que comparte esos elementos; cuya memoria le permite
ala persona reconocer su Ser aqui, ahora con relacién al
pasado y ef futuro, ante el otro y lo otro, estos espacios
son los dmbitos de pertenencia e identidad.
La necesidad de libertid, no es s6lo lo obvio de la
palabra, implica poder desplazarse y tener accesos sin
restricciones, que el espirita trascienda la mundanidad
y corpéreo del espacio fisico, que dé elementos para la
‘auloestima y ser asertivo, pues las personas buscan un
sentido de conexién con su tierra, lugar y cultara: que
pueda tener opciones y visualizarlas para decidir, y ple-
namente conduzca su Ser; y esto sélo puede darse en los
émbitos de liberad, para conectarse con la cuaternidae.
Reflexién final
Aqui se present6 la relaci6n del habitat con el habitar yla
habitabilidad, para luego hacer un revisién general y se-
lectiva de tratados fundacionales para identificar cémo
se han planteado las cualidades de los espacios para lo
que hoy se denomina habitabilidad, y para ver cémo se
han proporcionado los satisfactores de necesidades que
ccubren la habitabilidad en cada etapa y en lo posible
identificar los cambios en los modos y !os satisfactores.
Es asf que, en el Renacimiento el ambiente salubre es
la preocupacién para construir los espacios, para: buen
soleamiento, ventilacién y aireacién; adecuado sitio y
emplazamiento y en armonia con el genus loci ademds
de los aspectos que hoy se Hama distribucién y placer
estético. Después, los programas de higiene y sanea-
miento son el interés en una segunda etapa, cuando se
asocia contaminacién e insalubridad alas enfermedades
fisicas. En una tercera etapa, a principios del siglo xix
se inicia la cuantificacion y a establecer normas para as-
ppectos de saneamientos ya finales del siglo x1x y a prin-
ipios del siglo xx, el capitalismo industrial, el Estado
¥y las ideas de modernidad y del movimiento moderno
FLssracio nnrrasrs, Menon x Histown
evan a que la vivienda unifamilia sea el género por an-
tonomasia, en una arquitectura con enfoque tecnohigie-
nista y maguinista, ya un sistema urbano complejo de
infraestructura, equipamiento y servicios: aperecerén
vvariados muebles yartefactos para actividades domésti-
cas y para atender las diversas necesidades fisiologicas,
de higione y saneamiento, en un modo de imponer una
cultura moderna y urbana con nuevas practicas y habi-
tos a los campesinos y obreros pobres. Al final del siglo
XX, HABITAT TL agrega indicadores relacionados con la
contaminacién y riegos de accidentes, epidemias y de-
sastres naturales, en el marco de la calidad de vida, y
el Ambito va més allé de la vivienda: Ia metrépoli y el
territorio, en el marco de a sustentabilidad.
En suma, se observa que las eategotias para'la,habi-
tabilidadsy antes para la buena arquitectar, tienen que
ver con lbs aspectos fisicos de los espacios y atienden ne-
cesidades fsioldgicas, de saneamiento y de salubridad,
pero no las necesidades proxemicas, picolbgicas, esté-
ticas ni existenciales, ni tiene en cuenta los contextos en
ue se insertan los espacios: sociveconémicos, politicos
ni culfurales, nien los hechos se consideran los niveles,
espaciales: la cuadra de la manzana, del barrio, dela ciu-
dad, del territory del paisaje.
Por tanto, siguen faltando otros elementos cualita-
tivos y elementos que cubran las necesidades humanas,
‘expresadas en los espacios; por ello se propuso emplear
ei modelo de Max-Neef, que considera las necesidades
axiolégicas y existenciales, relacionadas en una matriz,
¢ interpretada aqui para los lugares del habitar, puesto
{que To que hace habitable un espacio son las condicio
res del entorno social, econémico, politico, ideologico,
tecnolégico. Que en una répida aplicacin de la tabla,
en cualquier etapa de la historia de la humanidad, re-
vela que no se cubren ni las tres primeras necesidades,
axioldgicas,y aun ahora queda mucho por hacer, mucho
por cubriry atender para la construccién del habitat con
Jas mejores condiciones para el habitar: para el modo de
estar en este mundo, para el modo de ser de las perso-
nas de las comunidades, para un estilo étnico de apro-
placién del territorio con bajo consumo de energia y el
menor impacto ambiental. En esa aplicacién general se
pone en evidencia las desigualdades sociales al momen-
to que se cubren las necesidades conforme el estatus so-
cioeconémico, su bajo nivel de participacién en la toma,
de decisiones y en el eercicio de derechos democraticos
y de libertad, que quedan manifiestos en el nivel de uso,
apropiacién y posesion de los espacios. (Gunpavure SaLazan GONZALEZ La HABTADILAD EM Los ESPRCIS QUE HARIEAMOS
NOTAS ¥ REFERENCIAS
' Para ebundar acerca del habitat y habitabilidad ver:
‘Guadalupe Salazar Gonzalez, Eugenia Azevedo Salomao,
Catherine R. Ettinger Mc Enulty, Blanca Bsther Paredes
Guerrero y Luis Alberto Torres Salomao, Lecturas del
«espacio habitable, San Luis Potosi, vast, 201.
7 Francoise Choay, La régle et le modele. Sura théorie de
Uarchitecture et de l'urbanisme, Paris, Seu, 1996,
» ara mas sobre los temas ver, Guadalupe Salazar Gon-
vile, Bugenia Maria Azevedo Salomao, Catherine R.
Ettinger Mc Bnulty, Blanca Paredes Guerrero y Luis A
berto Torres Garibay, op. cit.
‘André Leroi-Gouthan, Le geste et la parole, 2 vols, Pa-
1s, Albin Michel, 1964-1965,
® Martin Heidegger, Construir, Habitar, Pensar, Buenos
Aires, Alcién Editora, 1985, p. 55.
* Bste aspecto ha sido ampliamente desarrollado en el
texto Lecturas del espacio, op. cit.
"Pierre Bourdieu, Esquisse d'une théorie de la pratique,
Ginebra, Librairie Droz, 1972, p. 175.
‘Bernard Huet, “Modéles culturels et architecture”, en
en}. C. de Paule y Bernard Mazérat (eds.), Modéles cul-
tures et architecture, Paris, czRa, 1977, p. 34,
°C. W, Porto, “Movimento social como mediador entre
cultura e dreito: 0 caso do movimento dos seringuei
tos da Amazénia Brasileira e sua proposta de reserva
‘atrativista’, en vi Foro del Ajusco, México, pNuma/El
Colegio de México, 1997.
"José Ortiz y Sanz (ed.), Vitruvio, Los diez libros de ar-
‘quitectura, facs., Madrid, Akal, 1992 (1787), pp. 8-13,
" Ibidem, p.12.
" Ibidem, Libro 1, capitulo 1v, De la eleccién de parajes
sanos para la fundacién de ciudades, p. 67.
» Leon Battista Alberti, De Re Aedificatoria, Madrid,
Akal, 1991, p. 62.
* Ibidens, pp. 63, 64, 65, 66,67.
® Ibidem, p.73,
* bidem, p. 82.
"Enel articulo 2 del capitulo 3:"De la comodidad de los
dificios’, Mare Antoine Laugier, Esai sur 'Architecture,
Paris, Chez Duchesne, 1753, p. 156,
* Ibidem, pp. 160, 161, 162.
' Ibidem, pp. 161, 162.
*Marc Antoine Laugiet, Observations sur Varchitecture,
Paris, Chez Desaint, 1765, pp. 198-199,
*Btienne-Louis Boullée, "Considérations sur importance
ttilité de Farchitecture”, en Frangoise Fichet, La théorie
architectural a Vdge classique, Bruselas, Pierre Mardage,
1979, pp. 465-469.
® Brienne-Louis Boullée, “Architecture. Essaie sur Tart”,
en Frangoise Fichet, op. cit, p. 470,
® ¥ la influencia de Fourier en Francia sobre Godin,
Victor Considérant y César Daly amigo de Considérant
Y editor de la Revue générale de Varchitecture et des tra-
vaux publics,
% Owen expresé sus ideas en: Nueva visién de sociedad
(4814) un ensayo sobre el cardcter y formacién del hu-
mano, y también: Observaciones sobre el efecto del sis-
tema manufacturado (1825). 1836 escribiria eu éltima
obra: La fausse industri.
* Fourier, en 1808, publicé su primer libro: La teorfa de
los cuatro movimientos; y en 1822, publicd su Tratado de
1a asociacién agricola doméstica © Teoria de la unidad
universal, en la cual desarrollarfa Ia idea central de st
pensamiento: Fl falansterio. En 1822, publicé un nuevo
libro con el titulo: El nuevo mundo industrial y socie.
fario, y para 1831, presenté su opinién sobre los otros
uutépicos: Saint-Simon y Robert Owen, con quienes no
soincidfa y enfrentaba con su propuesta.
“ Aqui se hace referencia a los aspectos asociados con
la habitabilidad de los espacios, si bien hay elementos
iticables en el sentido de promover una sociedad re-
‘gimentada, disciplinada, al contexto paternalista y en
Glerta medida mesianica y como parte de la tecnologia
de poder, como lo sugiere Michel Foucault en Vigilar 7
castigar.
® Quiz con base a los planos del arquitecto Victor Ca-
land, seguidor de Fourier.
“Entre los textos de Pugin estén: ‘he True Principles of
Pointed or Christian Architecture (1841), An Apology for
the Revival ofthe Christian Architecture (1843), Contrast
oA Parallel Betiveen the Noble Edifices of the Fourteen-
th and Fifteenth Centuries, and Similar Buildings of the
Present (1836).
% Las ideas de John Ruskin se escribieron en Las siete
lémparas de la arquitectura (1849) y Las piedras de Ve-
necia (1851).
“William Mortis, Hope and Fears for Arts (1882), Sings
of Change (1888), Architecture, Industry and Wealth
(1902).
* Léon Vaudoyer, Instruction sur les moyens de prévenir
ou de faire cesser les effets de Vhumidité dans les bati-
‘ments, Paris, Carilian-Goeury y V. Dalmont, 1844.
© M. P. Planat, Encyclopédie darchitecture et dela cons-
‘truction, vol. 2, parte 1, Paris, Librairie de la Construc-
tion Moderne, 1888, p. 20.
» Ibidem, p. 21.
*Tbidem, p. 30. 2% Albert Friot, Vidanges et les eaux ménageres au point
de vue de Vassainissement des habitations privées, Paris,
G. Steinheil, 1889, pp. 14,15, 17, 19,26.
% Latham Baldwin, Sanitary Engineering, a Guide to the
Construction of Works, of Sewerage and House Drainage,
London, Society of Engineers, 1879. Galton Dowglas,
‘The Sanitary Record, 15 noviembre 1879.
® Albert Friot, op. cit. p.27.
% Ibidem, pp. 28, 323.
» Gregory Bateson sefialaba que es probable que nuestra
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