A. Cerletti.

B. Repetición, Novedad y Sujeto en la Educación

PROLOGO

Walter Kohan

“La filosofía no es un campo disciplinar del saber, sino un modo de relación con los saberes
que pasa no tanto por un pensar esto o aquello, O EN ESTE O AQUELLGAR, SINO por ejercitar
el pensar de una manera comprometida y cuidadosa que lleva consigo la belleza y la potencia
de la transformación, aquella que impide seguir pensando como se pensaba.” 9

“un pensar que se vuelve sobre los procesos de enseñanza institucionalizados de nuestro
tiempo, que indaga sus presupuestos, que examina sus propósitos mas explícitos, que
problematiza sus sentidos encubiertos.” 10

CAPITULO 3. Subjetivación: continuidad y transformación.

“El núcleo de toda situación educativa lo constituye un encuentro, y en ese encuentro
confluyen múltiples multiplicidades. Las situaciones educativas actualizan
cotidianamente, el encuentro entre las multiplicidades infinitas que son los seres
humanos y los saberes. Por tratarse de un encuentro de multiplicidades infinitas, no es
posible determinar de antemano las consecuencias de lo que ahí ocurra. En el caso de
la educación institucionalizada, el encuentro está reglamentado e inscripto en un
sistema de normas y tradiciones.” 75
“en estos casos de continuidad en la normalidad, no habría, en sentido estricto,
ningún sujeto, ya que no se puede sostener, también en sentido estricto, ninguna
singularidad (…) Es decir el sujeto es, de alguna manera, producido o es efecto,
resultado consecuencia de la acción educativa. La constitución de subjetividad, en
esta perspectiva, consiste en la progresiva asimilación de los saberes y las normas
dominantes. En esto consiste la normalidad dela transmisión educativa en lo
términos en que la hemos definido.” 77
“caracterización de la educación institucionalizada como una estructura compleja de
repetición. En ella el sujeto de la educación aprende cuando se ubica en la continuidad
que las instituciones y sus saberes preparan para él. “ 78

“(…) las situaciones educativas constituyen focos posibles de novedades. El encuentro

que cada situación educativa permite es una combinación múltiple de múltiples
factores, y como tal, está expuesta a la irrupción de lo imprevisible. (…) La Singularidad
es el atributo esencial del sitio de acontecimiento.” 84
“En una singularidad hay diversos elementos de la situación que están presentes pero
no son susceptibles de ser representados por el estado de la situación. Cuando el
estado intenta integrarlos, lo hace en realidad a través de una ficción de integración, y
que no cuenta lo que realmente aparece, porque no tiene forma de hacerlo. (…) En
todos estos casos, no sería exacto hablar de encuentro, sino más bien de una
reducción de lo que hay a una objetividad reconocible y manipulable.” 86
“Lo que efectivamente tendría que darse, entonces, es que a partir de algo que ocurra
(que localizamos en un sitio y que hemos llamado singularidad) debe derivarse una
serie de consecuencias que reordenan lo que había de manera diferente, planteando
relaciones inéditas entre los elementos existentes en la situación. Eso que ocurra es un
punto de aleatoriedad y decidimos que es aleatorio, esencialmente, porque no es
inferible de lo que hay. (…) Pero esos encuentros, luego de irse produciendo, dejaran
de ser aleatorios y comenzarán a tener la consistencia de una nueva continuidad, que
podrá ser diferente de las que estaba vigente hasta entonces.” 90