CENTRO CULTURAL

“ALCALÁ DE HENARES”

Pre - Icfes 2019

Fecha: 29 de Febrero de 2020 Área: Filosofía Docente: Andrés P Matamoro

LAS PREGUNTAS 1 A 5 SE RESPONDEN TENIENDO EN CUENTA EL SIGUIENTE

FRAGMENTO:
PARMÉNIDES parece haber sido el primero en darse cuenta que las cosas, antes que nada, son; que los entes,
primordialmente, están siendo y que, en consecuencia, el ser constituye la nota distintiva y fundamental de los
entes, desde el momento que ellos son.
El ser del ente, entonces, es aquello que compete primariamente al ente, pues toda cosa real, por el hecho de
serlo, conjuga el verbo ser. Por tal motivo, el ser señala el status ontológico más propio y peculiar de lo real;
dicho de otro modo, el ser constituye la situación o el estado mismo de lo real, dado que los entes que pueblan
el universo están siendo; y están siendo, o sea están ejerciendo el ser, podríamos decir, constitutivamente, de
modo tal que el ser se insinúa como la trama misma en que están tejidas las cosas o como la materia misma en
que ellas están «talladas», según la feliz expresión de GILSON.
El ente, por ende, no se extinguirá jamás y, por ello, resulta imperecedero. Pero así como no tendrá fin, tampoco
ha tenido un comienzo; al carecer de principio, resulta entonces ingénito (aYévryrov). Si no fuera así, ¿qué
origen podría tener? E inquiere PARMÉNIDES: «¿Cómo, de dónde habría nacido?». Y responde: «No te
permitiré que digas o pienses que [ha nacido] de lo que no es.

TOMADO DE PARMENIDES Y EL SER.

1. Parménides plantea en el texto que las cosas antes que nada existen, podríamos decir entonces
que el ser es:
A. La esencia misma de la existencia.
B. La especificación que determinan la existencia.
C. La consecuencia de los actos personales.
D. La distinción de las acciones y sus causas.

2. Según lo expuesto, es posible inferir que el ente y el ser tendrían relación en términos de:
A. El cuerpo y el alma.
B. El cuerpo y la vida.
C. La vida y la muerte.
D. La vida y el alma.

3. La expresión “están siendo” hace referencia a:

A. La existencia del ser humano.
B. El ser existente en el hombre.
C. El hombre como ser existente.
D. La existencia del ser presente.
 4. La reflexión que hace el autor del texto con respecto al planteamiento de PARMÉNIDES se
centra en:
A. Proponer una reflexión sobre las cosas existentes.
B. Destacar la existencia de las cosas materiales y su implicación en lo real.
C. Analizar la idea acerca de que todas las siempre han existido.
D. Presentar la influencia de la existencia del ente en tanto ente y el ser.

5. De acuerdo al contenido del texto puede concluirse que el autor busca que el lector:

A. Condene la actitud del hombre frente a las cosas que existen.

B. Participe activamente en las pautas de su ser.
C. Decida sobre su propio ser y lo refleje a los demás.
D. Actúe de forma sensata frente a las cosas que son.

CON BASE EN EL TEXTO SOBRE LA RADIACTIVIDAD RESPONDE LAS PREGUNTAS 6-

10
RADIACTIVIDAD NATURAL

El fenómeno de la radiactividad fue descubierto casualmente por Henri Becquerel en 1896. Estudiaba los
fenómenos de fluorescencia y fosforescencia, para lo cual colocaba un cristal de Pechblenda, mineral que
contiene uranio, encima de una placa fotográfica envuelta en papel negro y las exponía al sol. Cuando
desenvolvía la placa la encontraba velada, hecho que atribuía a la fosforescencia del cristal. Los días siguientes
no hubo sol y dejó en un cajón la placa envuelta con papel negro y con la sal de Uranio encima. Cuando sacó la
placa fotográfica estaba velada, y no podía deberse a la fosforescencia ya que no había sido expuesta al sol. La
única explicación era que la sal de uranio emitía una radiación muy penetrante. Sin saberlo Becquerel había
descubierto lo que Marie Curie llamaría más tarde radiactividad.
Mme. Curie junto a su esposo Pierre Curie, empezaron a estudiar el raro fenómeno que había descubierto
Becquerel. Estudiaron diversos minerales y se dieron cuenta de que otra sustancia, el torio, era "radiactiva".
Demostraron que la radiactividad no era resultado de una reacción química, sino una propiedad elemental del
átomo. El fenómeno de la radiactividad era característico de los núcleos de los átomos. En 1898 descubren dos
nuevas sustancias radiactivas: el radio y el polonio, mucho más activas que el uranio. Pierre estudiaba las
propiedades de la radiación, y Marie intentaba obtener de los minerales las sustancias radiactivas con el mayor
grado de pureza posible. Pierre probó el radio sobre su piel, y el resultado fue una quemadura y una herida,
pronto el radio serviría para tratar tumores malignos. Era el comienzo de las aplicaciones médicas que Mme.
Curie daría a la radiactividad. (TOMADO DE MODELOS ATOMICOS)

6. Es posible afirmar que Pierre probó el radio en su piel debido a:

A. El alto interés por los estudios científicos.

B. La necesidad de analizar las propiedades de la radiación.
C. La motivación de un trabajo conjunto con Marie.
D. El aporte que podría darle a la ciencia.
7. El texto guarda relación con el título porque:
A. Menciona qué es la radiactividad y donde se encuentra.
B. Ejemplifica los primeros avances de la radiactividad.
C. Expone que la radiactividad es inherente a ciertos elementos.
D. Demuestra los procesos realizados con sustancias radiactivas.

8. El descubrimiento de Henry Becquerel se puede llevar a asociar en la vida personal con el cultivo
de:

A. La experimentación.
B. La constancia.
C. La incertidumbre.
D. El éxito.

9. Para ilustrar la radiactividad de las sustancias que habla el texto, la opción más favorable sería:

A. Un mapa conceptual.
B. Una gráfica comparativa.
C. Una gráfica lineal.
D. Una fotografía.

10. Teniendo en cuenta solo la información descrita en el texto, se puede realizar:

A. Una revista científica.

B. Un debate.
C. Un congreso.
D. Una caricatura.

RESPONDE LAS PREGUNTAS 11,12 Y 13 CON BASE EN EL SIGUENTE TEXTO

En la actualidad se ha vuelto habitual reconocer que vivimos una época de cambios sostenidos y acelerados, que
alcanza a todos los aspectos de la vida social. Se dice que no existe otra época equivalente en lo que se refiere a
la intensidad y la velocidad de las transformaciones. Eso con seguridad es cierto. Sin embargo, la historia nos
ofrece buenos ejemplos de cambio social comúnmente no considerados como fuentes de aprendizaje. En el
pequeño lapso de dos generaciones la sociedad ateniense sufrió un conjunto decisivo de cambios que alteraron
toda su vida social. En este proceso los sofistas aportaron la educación universitaria, el uso del libro como apoyo
a la enseñanza, la educación del pensamiento, el bosquejo de una epistemología constructivista y la educación
para la política, entre otras innovaciones. Desconocer esta experiencia es desperdiciar injustificadamente un
potencial de lucidez para mirar al futuro.
11. En cuanto a las fuentes de aprendizaje, a partir del texto, es posible deducir que:

A. Son elementos de transformación permanente.

B. Han mejorado notablemente con el paso del tiempo.
C. Son cambiantes y fundamentales para el presente y el futuro.
D. Permiten una interacción con el conocimiento.

12. La primera frase del texto se puede enmarcar en la palabra:

A. Transformación.
B. Inmediatez.
C. Modernidad.
D. Aceleración.

13. La palabra subrayada en el texto cumple la función de:

A. Enfatizar.
B. Contraponer.
C. Introducir.
D. Exponer.

LAS PREGUNTAS 14 A 17 SE RESPONDEN TENIENDO EN CUENTA EL SIGUIENTE

FRAGMENTO:

EL PARTO DE LOS HOMBRES

Mi arte de partear tiene las mismas características que el de ellas, pero se diferencia en el hecho de que asiste a
los hombres y no a las mujeres, y examina las almas de los que dan a luz, pero no sus cuerpos. Ahora bien, lo
más grande que hay en mi arte es la capacidad que tiene de poner a prueba por todos los medios si lo que
engendra el pensamiento del joven es algo imaginario y falso o fecundo y verdadero. Eso es así porque tengo,
igualmente, en común con las parteras esta característica: que soy estéril en sabiduría. Muchos, en efecto, me
reprochan que siempre pregunto a otros y yo mismo nunca doy ninguna respuesta acerca de nada por falta de
sabiduría, y es, efectivamente, un justo reproche. La causa de ello es que el dios me obliga a asistir a otros pero
a mí me impide engendrar. Y es evidente que no aprenden nunca nada de mí, pues son ellos mismos y por sí
mismos los que descubren y engendran muchos bellos pensamientos. No obstante, los responsables del parto
somos el dios y yo. Y es evidente por lo siguiente: muchos que lo desconocían y se creían responsables a sí
mismos me despreciaron a mí, y bien por creer ellos que debían proceder así o persuadidos por otros, se
marcharon antes de lo debido y, al marcharse, echaron a perder a causa de las malas compañías lo que aún
podían haber engendrado, y lo que habían dado a luz, asistidos por mí, lo perdieron, al alimentarlo mal y al hacer
más caso de lo falso y de lo imaginario que de la verdad. En definitiva, unos y otros acabaron por darse cuenta
de que eran ignorantes.

TOMADO DE SOCRATES Y LA MAYEUTICA.

14. Es posible afirmar que Sócrates practica el arte de partear porque:

A. Ayuda a las mujeres a dar a luz.

B. Desarrolla el pensamiento.
C. Observa los partos de las mujeres.
D. Da respuesta a la sabiduría.

15. La expresión “ Soy estéril en sabiduría” sugiere que:

A. Sócrates no es apto para engendrar el pensamiento.
B. Sócrates impide a los demás hombres aprender cosas nuevas.
C. Sócrates engendra el pensamiento con sabiduría.
D. Sócrates genera en los hombres un proceso de pensamiento.

16. En el texto se sugiere la ignorancia como una consecuencia de diverso tipo de información. Se puede
inferir entonces que el hombre puede llegar a realizar:

A. Una reflexión del pensamiento.

B. Una crítica del pensamiento.
C. Un mal uso de su pensamiento.
D. Un pensamiento superficial.

17. En la razón “No obstante, los responsables del parto somos el dios y yo”, se puede inferir que Sócrates:

A. Desvaría, pues los dioses no se comunican con los seres humanos.

B. Tiene una voz interior que le indica cómo comportarse.
C. Genera una figura retórica para dar más fuerza a su discurso.
D. Inserta en su discurso un ser de características sacras griegas.