JACQUES RANCIERE EL ESPECTADOR EMANCIPADO. MANANTIAL, Buenos AresEl espectador emancipado Este libro tiene s origen en Ia solictud, que me fue plan: teada afosatris, de infoducir la teflexion de una academia se artistas consagrada al espectador a partir dela ideas desa- rrolladas 2n mi libro maestro ignorante.” Al principio, la proposiit me suscc6ciereaperpljidad. El maestro ignoram fe exponis lz excintrica tori yel singular destino de Joseph Jacotos, que habia causado excSndalo a comienso del siglo XIX al afemar que un ignorante podia ensenare a otro igno rante aqualloque él mismo no sabia, proclamando la igualdad entre las ineligenciasy oponiendo ala instrucci6n del pueblo I emancipacion intelectual. Sus ideas habian eaido enol oli do ya'a mediados de 0 propio siglo. Ami me habia parecido ‘oportuno hacerlasrevivir en Is decada de 1980 para levanar alin revuelo en toro ala igualdad intelectual en los debates Sobre Ia finlidad dela eseuela pblie, Pero en el seno de la feflexin sesticacontemporinea, equ uso dae al pensamie to de un hombre cuyo umiversoaristico pede emblematizarse cn las figuras de Deméstenes, Racine y Poussin? Sin embargo, aleflexionay, se me hizo manifisto que la susencia de toda relacioa evidente entre el pensamiento de 1. La initacin« abrir Ia quinta Tterationale Sommer Aka dene de Fanctore, et 20 de agosto de 2004, me Tue cara po el performs ycoredgrafo seco Mivten Spingher.10 Blespecador emancpado ta emancipacién intelectual y Ia euestién del especcador era tambign hoy una oportunidad. Podia ser la oeasion de sna SSpuracisn radical con respcto a clertos presupuestoste6ricos YP poliicos que st bin bajo una forma posmoderna, sustentan Toalava lo csencial del debt acerca del teatro la actuacin ¥ CTespectaon Pevo pata acer aparece esta relacion y darle wn eStdo, habia que revonstituir tated de Tos presupuestos que Sirsan ia cuestion de espectador en el centro de la diseusion bre las eelaciones entre ate y politica. Habia que disehar Sl modelo global de acionafidad Sobre euyo fondo habiamos Sstado acontumbrados a juzga las implicancias poltcas dt ‘Sapecticulo teatral,Ermpleo aqut esta expresin para aclu foulas las formas de espectieulo ~accion dramitica, danza, performance, mimo a otsas~ que ponen cuerpos en accion Ste un pablieo eeunido, Las numecosas crias alas que ha dado materi el teatro sto largo de toda su historia pueden ser emitidas, en efecto, ‘Tuna Formula esencial, La lamsaeé la paradoja del espectador, ‘inn pasadoja quied mis fundamental que la eélebre parsdoia {el comediante: Esta paradoja es de formulacion may simple ho hay teatro sin espeetador (por mas que se trate de n expec {dor nico y oculto, como en la epresemtacion ficcional de TE io matural que d haga las Comversaciones de Diderot Por lo demas, dicen los acusadores, ser espectador es un mal, {ello por dos razones, En primer lugar, mirar ex lo cont tho de conocer, El espectador permanece ante una apariencia, Ipnorando el proceso de produeeion de esa apariencia o It ‘Rati que ella recube. En segundo Tuga s To eontrario de setuan La espectadors permaneceinmvl ens sitio, pasiva Ser enpectador es estar separado al mismo tiempo dela capa dad de conocer y del poder de actuar ste diagndstico abre el camino a dos conclusions dif renten La primera esque el teateo es una cosa absolutamente insta, una escena de tlusion y de pasividad que es preciso Iuprimir en beneficio de aguello que ella impide: el conce! fmientoy la accin, li accion de conocer y la accin conduc por el saber, Es Ia conclusion formulada ya por Paton: el Terto sel lugar donde unos ignorantes son invtados a vera Bl expecrador emancipate Mt tanos hombres que sufren, Lo que la escenateatrl les oftece sel especticule den patbor, la manifestacion de una enfer tmedad, del deseo y del sufrimiento, es dein de la division es que resulta de I ignoraneta. Fl efecto propio del teatro hel de tansmitivese enfermedad por medio de otra a enfe. tredad dela mirada subytagads por las sombras. Transmit la Cnermedad dela ignorancia que hace sufeie a los personajes fmediante una maquina de inoranci, a maquina Optica que foura las mirada en la llusion yen la pasividad. La comuni- dad justa, pues, ex aguella que no tolera la mediaci6nteatal, “Squella.en que el patron de medida que gobierna a la comu- Iitlad est diectamente incorporad en las aettudes vvientes de sus miembros, Fe la deduccion mas ligica, Sin embargo, no es Ia que hha prevalecido entre los criticos de la mimesis teatral. Con frecuenda ellos han consereado las premisas cambiando la Conclunin. Quien dice teatro dice expeetados y en ello hay tin mal, han dicho, Ese es el creulo del teatro al como 10 Conocettos, tal como nuestra sociedad lo ha modelado a st propia imagen. Nos hace faa pues otto teatro, un teatro sin xpectadores: no un teatro ane asientosvacios, sino un teatro Srrel que la relacion Spica pasivaimplicada por Ia palabra fnisma até sometida a otra Telacién, aquella implicada por ‘tra palbra, la palabra que desigaa lo que se produce en el fscenarin el drama, Drama quiere decir accion, El teatro eset Thapar encl que una accign e llevada a su reaizaciOn por unos cuerpos en movimiento frente 9 oftas euerpos viventes que ‘ichen ser movilizados. Estos tkimos pueden haber renunela {loa su poder, Pero este poder es exomado, eactivado en Ix performance de los primeros, en Ia inelgencia que construye fon performance, en Ia energia que ella produce. Es a partir de ese pader etivo que hay que construir un textro nuevo, © tis biee un teatro devuelto su virvod orginal a su esenca Nerdade'a, de la que lor especticulos que se revisten de exe hombreno oftecen sino une version degenerada. Hace fata wn fento sin espectadoresen el que los concurrentes aprendan en Tpar de set seducon por imagenes, en el cual se convirtan tmpartsipantesactivos en Ingar de ser YoyeU"s pasivos12 Elespectadoremancipado Esta inversién consi dos grandes frmulas, antagénicas en sa principio, aun cuando la prctica y la reoria del teatro feformado a menudo los han mezclado. Segin la primera, es preciso antancar al expectador del embratecimiento del espec Exdor faseinado por la apariencia y ganado por la empat fque lo hace idensfcarse cou los personajes de la escena Sele fhostraay pues, un espestéculo extrano, inusual, wn enigma (dl cul cla de buscar el sentido. Se lo forzard de ese modo Sintercambiar la poscin del espectador pasivo por la del investigador 0 cl experimentador centifico que observa los enomenos c indaga lst causas, O bien se le propondra un dilema ejempla, semejante a aquellos que se les plantean fos hombres involucrados en las decisiones de Ia accion. Asi se les hard agudizar sn propio sentido de la evaluacion de las Taaones, desu dscusion y de la elecein que lo zana. ‘De acuerdo con la segunda formula, es esa misma distancia razonadora Ia que debe ser abolida. El espectador debe ser Sstraido de In posicion del observador que examina con toda alma el especticule que se le propone. Debe ser despojado este ilisorio dominio, serastrado al cieulo magico de Ia Sccion eatal en el qu intercambiari el privilegio del observa~ {dor racional por el de estar en posesin tle sus enengasviales Snegeaes. ‘sras som las acrtudesfundamentales que resumen el teatro pico de Brecht yl seat dela cricidad de Artaud. Para uno, lespectadar debe tomar distancay para el otro, debe perder {oda distancia, Para uno debe afinar su mirada, para el oto, {he abdicar incluso dels poscin del que mira. Los moder nos emprendimientos de reforma del eatro han oscilado cons- fantemente entre ests dos polor de [a indagacion distant y {dels partiipacion vital a tesgo de mezelar sus principios y Sus efectos, Flan prctendido transformar el teatro a partir det dlngnostico que conduc a sv supresion. Por lo tanto, no es orprendente que hayan retomado no solamente las considers ‘ones de i critica plana sino también a formula postiva {gue €l oponta al mal ratral. Plata queria sustivir Ia comu- ‘kad democratica eignorante del teateo por otca comunidad, fesumida en otra performance de los cuerpes. Le oponia lt Pl especador emancpado 13 comunidad corcogrifica en la que nadie puede permanecer Como expettador inmGvil en la que todos deben moverse de Scuerdo cna ef stm comuinitaro fjado por la proporeion Iatematica, aungue para ello hubiese que embriagar a los WVijos reacios a entearen la danza colectiva. {Tos rebrmadores del reatro han reformlado la oposicion platonica entre corea ¥ teatro como oposicion entze la ver Sad del tetra el simulacro del especteulo, Han hecho del feats el Iigar donde el publico paiva de los espectadores Sebia traraormacse en st contrac: el cuerpo activo de un pucblo poniendo en acto su principio vital Elcextp de pre- enact de la Somerakademie que me acogia Io expresaba fi estos términosr "El teatro sigue siendo el nico Ingar de ‘onfrontacién del pablico consigo mismo en tanto que cole tivo", En sentido restringido, la fase s6lo pretend distinguir I audienca colectvs del tetco de los vstants individuals de una exposicion o de ln simple adicion de las entradas al Cine Peroveed claro que signifies algo mis. Sigaifiea que el eatto™ te una forma comuintaria ejemplar. Conlleva una {dea de la comunidad como presencia en si, opuesta la ds fancia de repesentacion, A partir del romanticism alemsn, Clpensamienta de teatro a estado asociado a esta idea de la Comunidad viviente- El teat aparcci6 como wna forma de la Constitucién eatetica de la consttucia sensible~ de Ta cole tividad. Entendemos por ello la comunidad como manera de ‘Seupar un ugar yn tiempo, como el cuerpo en acto opuesto Slsimple aparara de las leyes, un conjunto de percepciones, de seston y de aettudes que precede y preforma las lyese insti {clones polticas, Elteatro ha estado, mis que cualquier otro fit, asoeado ala idea roméntcs de una revoluci estes, ambiande no ya la mecinia del Estado y de las lyes sino Tas foots senibles dels experiencia humana. La eeforma del teatro sigefiaba entonces I restauracion desu naturaleza de Ssamblea 9 de ceremonia de In comunidad. El teatro es una “sambleaenla que la gente del pueblo toma conciencia de st Sinuacign y dace sos mtereses, die Brecht sguiendo a Psca {or Evel sual puriicador afrma Artaud, em el que se pone fina comunidad en poscrin de sus propias energies. Si el14 Elespectador emancipado teatro encarna as lacolectvidad viviente, opuesta ala iusion tila mimesis, no habrs que sorprenderse de que Ia voluncad dle devolver el teatro a esencia pueda adosarse a la erica misma del especticulo, {Cis es, en efecto, la esencia del espectaculo segin Guy Dehord? Er Ia exteroridad. El especticulo es el reno de visidn Ia vision ex exteriovidad, esto es, desposeimiento de 1 La enfermedad del hombre espectador se puede tina breve fGemula: "Canto mas contempla, menos Formila parece sntiplatonics. De hecho ls fundamentos t- Ficos de I critic del espectaculo han sido tomados en préstax tno, através de Maex, ala citieafeverbachiana de a religion, EI principio de una y otra critica se encuentra en la vision fomantia de la verdad coma no-separacion. Pero esta idea ‘depende ela misma de la concepeion platénica de la mimesis. La "contemplaciGn” que Debord denuncia es la contempla~ cién de la aparincia eeparada de su verdad, es el espectaculo {de sufrmiento producido por ests separacién. "La separacion sclalfay el emepa del especiculo.”' Lo que el hombre con fempiaen el expecticulo esta actividad que le a sido hurtads, 5 sh propia esencia, devenida extranjera, vuelta contra dl, ‘rganizadora de un mundo colective cuya realidad es la de fete desposeimiento ‘Asi no hay contradicion entre la erica del especticulo y la busqueda de un teatro devuelto a su esencia originari. EL buen” teatro es aque que utilis su realidad separada para ssprimirla, La paradoja del expectador pertenece a ese dsposi- tivo sigue que retoma, por cuenta da eato, los prineipios Sela prohibicii platnicn del teatro. De modo que som estos brincpios or que hoy convendriareexaminar, oma bien la fed de presupuestos, el juego de equivalencas y de oposiciones {Que sostene ou posiblidad equvatencias entre public eateal 2 Gay Deboed, La Site du spectacle, Pare, Gala, 1992, ble ad. cane La sociedad dl especie, Buenos Aires, La Mae? Bator, 1995, Valencia, Pretetos, 2002) lbp 28. 1 comundad entre mirada y pasvidad,exteriovidad y sep {Um meinion y simlcro; oposiciones entre To olect fo individual, la imagen ylarealided siviene la actividad y pasivida, [a potesion de si mismo y la alienacion, ste jacgo de equivalencias y de oposiciones compone en cfccto wea dramasurgia bastante tortuosa, una dramaturgia| Seis fata y In tedenciGn. El teatro se acusa a sf mismo de Nolver pesivos a los expectadores y de traicionar as su esencia {Ge accion comunitaria, Consecuentemente se otorga la mision {de invertc ns efectos y de expiar sus falta devolviendo a tos fspectadores la posesion de su conciencia y cle su actividad, Ler escensy la performance teatrales se convierten asi en una mmediacicn evanescente entre el mal del especticulo y la virtd dela verdad teatra, Se proponen ensefiar a sus espectado~ tes los medios para cesar de ser expectadores y converse en tigemes te una prdetca coleciva, Seg el paradigima brechtia- fo, la meiacon teatral los vuelve conscentes de a situacion otil que le da lugar y descosos de atuar para transforma Sopin la Iogica de Arcaud, fos hace talir de su posicion de Safectadocest en lugar de estar ftente a un espectéculo, se ven oueador por Is performance, levados al interior del ciclo Gola ecion que les devuelve su energlacolectiva. En uno y ‘tro caso el teatro se da como wna mediacion tendida hacia fu propinsupresion. TEs aqui! donde pueden entrar en juego la descripciones y las proposiciones de la emanespacign intelectual y ayudarmos a reformular el problema, Pues esta mediacion auto-evanescente hoes algo desconoeldo para nosotros. Es Ta logiea misma de Ia relacin pedagogies el papel ateibuid allf al maestro es fl de suprimir la distancia entre su saber y Ia ignorancia del fgnorane, Sus lecciones y los ejericios que ébda tienen la Fnaldad de reduce progeesivamente el sbismo que ls spa Por desgraca, no puede reducit la brecha excepto a condcion Ge reereirla incesantemente. Para reemplazar la ignorancia por el saben, debe caminar siempre un paso adelante, poner nite el lame y él una nueva ignorancia. La ran de ello es Simple. En la logica pedagpica, el jgnorante no es solamente quel gee aia ignora fo que el marero sabe. Es aquel que no16 El eapecrador emancipate sabe le gue ignora ni eéimo sabero, EL maestro, por st pale wesc etSotmmente agucl que detenta el saber ighorado por {Pifteraate Bs ambien aguel que sabe como hacer de elle Seite ie saber en que momento y de acuerdo con qué oats Pact en rgor de verdad no hay igorante que no eters un moncon de cosas, que No ls haya aprendid por ‘Tondo, mandy scuchando as alrededor obserando y seam requivocindose y corrigiendo 0s errors, Pero ee REISE climacstro, no-ex mas que un saber de ignorant es apar de exdenarse de acuerdo con la progtsion we eee ions simple mis complejo. FL ignorante prO~ SSPStuparando lo que descubee con aquello gue ya sabe, een a usar de fs hallargos, pero tambien eqn 1a rela ‘Shines, la regla democratca que hace de a ignorancia un Menor Saber Solo ge pecocups por saber mis, por sabet lo {fala iporaba, Lo gue fla Toque stmpre le falar Sie, ncaos que el misao a comers en maesto, ee snes fatgroranes, el conocimiento de [a dstanciaexacta wc pats a saber de a ignorancia seed escape, precnamente 21a arimérica de los ‘ema tS Suc el macsire se, To que el peotocolo de mea tel Liber enseha primero que nada 1 alumno,e Tabi fnocanca no eon menor saber, que eae el opuesto Sane gue el saber no en conjunto de concetlentos, sya pesidn: La distancia exacta es a distancia ue ning Saar node medi la ctanci que se prueba por el mero FMogetde as pontones ocupads, que se ejrce através de la Ieee pnableprictica del "paso adelante” que separa al macs aeerpingont gue se supone auc ha de ejteharse pars lean iio eee metafora del sbismo radical que separa manera Tegel de Ta del ignorant, porque se abimo separa dos ‘eilipenias aguella que sabe en que consist Ia ignoranciay ‘Mela gue To sabe. Es em peter Inga ext ail sepa sae cise a cnsehansa peogeesi 9 ordenada ese al cr Lt cnacins antes que nada su propia inespacidad. Ast seams ipccsmtemente en su acto su propio Presupuese: [a TEUEMIdnd ae las incigencion Esa veriacion interminable SEI ue Iacoror lama embrecimieno ‘A cstaprctica del embratecimiento él le oponia la prctica de Ia emareipacion intelectual. La emancipacion intelectal fs la verifcacion de ls igualdad de las ineligencias. Esta no Sienifca Is igualdad de valor de todas las manifestaciones de Isvintligesci, sin la igualdad en x de [a iteligencia en todas sa manifestaciones. No hay dos tipos de imeligencia sepa- frdos por un abismo, El animal humano aprende todas las Cosas como primero ha aprendide Ia lengua matern, como hha apcendido a aventurars en la Selva de las cosas y de los Signos que lo rodean, fin de tomar su lugar enre los otros hnumanos: observando y comparando una cosa con" orra, un signa con tn hecho, uh signo con otro sign. Si el ietrado Solo sabe de memoria una plegaria, pede comparar est saber om aquello que todavia ignora: las palabras de esa plegaria crits sobre nm papel. Puede aprender, signo 135 signo, la felacion de quello que ignora con aquelo que sabe. Puede hacerlo sia cida paso, observa To que se halla frente ay dice To que ha visto y verifies lo que ha dicho. De ese ignorante, fue dele Tos signos, al dacto que consteuye hipotesis, © Sempre la misma inteigencia la que esté en funciones, una Invelgencin que raduce signos 4 ottossignos y que procede por comparaciones y figuras para comunicar sus aventuras Ihveletuals y comprender lo ue ota inteligenca se empeia fn comanzarle Este trabajo poctico de traduccion esté en el corazin de todo aprendiaje.Eatden el corazén dela prctiaemancipa ‘loca del maestro gnorane. Lo que éteignora es la distancia fmbeutecelors, la distancia transformada en abismo radical {Que sélo w experto puede “salvar” La distancia noes un mal boli, @ la vondicign normal de toda comunicacion. Los Snimales Humanos son animales distanes que se comunican 2 Wes de In selva de Tos signos, La distancia que elignorante tiene que “tanqueat so er el abinmo entre su ignorancia ¥ el Saber del macstv, Es simplemente at camino desde aquello {ue ya sabe havea aguello que todavia ignora, pero que puede preter eal como ha aprendido el resto, que puede aprender ‘ho para ouupat la poscton del docto sino para pracicar mejor late de aducin, de poner sus experiencas en palabras y sus18 El espectador emancipado polabras a prucba, de radacs sus avenrasinteleetuaes ala aera i fon os y de wontea adc las raducciones que Tos Te presenta de sus ropias aventura. Fl maestro ino fine cpa deny ws ete cain Tm Te Re iMoeancte®y disocado de al suerce su macsiia des Se ee cnscha sun alums ssn, les pide ue 86 Sventen ev inscea de fas cos yd fos sgnon que dian WoBie has into To que piensan de To gue han vio, que Ie SeGtqueny To hagen serene. Lo que e ignore eI des ipualdad de ls intelgencias. Toda distancia es una distancia {Scat yea acto mls cr caming azo ms ‘eehte jo con ses ionteraa, od za y toda ears de ins poston FOas\cs la slacin ennee ext historia y la est del espicrador oy? Yano estamos en el empo en que lo rama aeecenavertaacapheaee al publica la verdad de as raciones [eStats on medion paca luchae conta Ia dominaciGn capi {hua beso no forsosamente se pierden, joao con sus iso tats esupueston nil aparato de fos medios junto con {forizonte de los fines Puede ser incluso que,» Ta Savers, fh Raita de sus iustoncs condones Tos arts» amentat Ia presion sobre los espetadores: tal ver ellos sepa To que Marae hacer siempre cuando la performance Tos arrangue Teta pasvay low transform en participates activos $e Miu! comin Tal es la primera conviceion que los Se toes eatalescomparten con los pedagogos embrute cee Sel aunmo auc separa dos posciones Incso sl uonturg o el dicetorseatal no saben lo aue qsiven que Serpe hagas saben a inenoe ana cosa: saben qe debe ce alg, amgaca el sbismo que separa Ia actividad de la pasvida. en one no poriamos invert lox ereninos del problema pe urimado's no es Jstamente la voluntad de supra In es Fama sueeres Ta dinaucin? Que e To gue petmtedeclarar WGNG SV capectador sentado en 30 asientoy sino bs radial issn pretiamente planted entc To activo y To paiva? El eapectadonemancpado 19 Por qusidentifear mirada y pasvided, sno por el presupes sete maar se dcr npc agen aparcnca, jororando Is verdad que ests deci de a iagen in yelled fuera del teatro? Por got sailor ecocha y pak widad sino pore prejuicio de qu in pala eso contasin de Ia acct? Estos oposiiones~nirarabey, spariencateatad, scsividacpasvidad- son todo menos oposciones gies entre ‘oninos bien defsidos Definen convenientemente ina div ‘cn do sesibl, sin dseibacin pro de esas posciones 1 de as copoctdnde neapctdades Mga a ests postion Som algortasencaradas dela desigualda Por exo esque se puede canbiar el ralor dels términon transformar el tming Iowa elo y vere un cama anctonamien de a opouin en s Asa dexealifica al espectador porque no tor chy sienroe qu kw actors om cl cocnario © oe tre bajadores fuera ponen el ever en acc, Per In oposictin de very bacer ae inviene de nmedito cuando uno opone In cogurr do ew tabejadores aneclesy de lou practice crmpinicn, simergidosen lo nmeitoy To pees, Ia Inga ferspectiva de aquellos que conterplan las ideas, prevén el are wloptan ina von global de rucatro und. Aneto sellamats cindadanos ativos,capaces delet de Ser leg do, afor propitaion que vivian de sus rena, y cudadanos ecko tadigns de take feelows» oquelos Sos tsbejelen pata ganar la ids, Los trios pueden cambiar de sentido, Ie fms cn eas onda od pe tmaneee hr esrcture que opone dos categoria: aquellos ue proscen una capaidad aguelos que no a poseon Ta cmeneipacion, por sm pars, coment coundo se wel ve 4 cacstonar Ia oposciin entre mirseyactaae, cuando se Comprend que las evidencias que etuctoran de es manera Ine elacines dl dein, del very del hacer pertenecen lie thismas al esructora de Ia dominacon y de In suc CCominnes cna se comprende que iat tab ta clon qce confirma o que ansforins eta diario de at Ponkions esperar cen at, como lang @ Sguello cue te-a muchas otras cose qhe ha visto en otTor20 Hlespecadoe emancipado BH expecador emancipado 21 anus gu: ha pct en sp dame oon po tice, HaponeSenprele tnd de seus, Baa ipo pnd ce acne to Spun forsale as pings nue oe ober ope Yo auc song macy a omen de a dienes once" dl eo de supa: Pero es contends de dans muy free ence ats #4 Spent poo tumble la danl iene» ioc ora scnrny Set ea dl sy se Stub comprnsion tel psa. En pie de I Sapo, Henge exe cnt ol macro frers torn cmap une eur co an boo cunghr Mapa tres saats tanya ane come sl toy ¢ inguames pueden rrp arn econ mnogo Sti lv gu ce og pens el: Lo tno museca No ass dsr {Ltt el af expecta sr ear co es or ningun Ss propia dela inguno pve es SoeoucSe ge yd ean ats rans de iSidl tes Wena Selon ose esi er cI emancpcn se oye caramente« qin seca seb apoyo son ecient Stfamoy devs mlotma le snandpecin come sop Sin de win ttn onign amo pera um proce St rear semen en spt y Sa abo IS glist cic eran dl sec conf es tectbackns se selon ane de ees rs {tenet spine ogo mada un er tinned ein asi fal de sono spas noel esponimina yds diss La scp Slleaharsy ia oan endo strep B popoa ised perterans rsp de ves eo inerrant sis expres siecle ipo soles topinda is drrc ce uo Yiufur Upland a petormance xh Le made poston dens decade inthe Yn dds ee Steen por tsa arco22 Hleapetadoremancipado de los lugares ha produce no pocosenvquecimienos de 1a deen cee, Pero una cosa een reistribveion de los Pizrcey ou cna la cxgencia de que el eateo se atria It eiilad de reniy a una comunidad pontend fin a Ia sepae [obi deleapecticalo. Lo primero conleva la invencin de ‘lees aventura intlectales, lo segundo, na nce Forma ee gascion de lon cuerpos 4s lugar correct, queen ete hs echano de Ta medincion, el echazo del trcero, es tn almpseion de una esencia comnitara del teatro 120 eee Ste menos sabe el dramarurgo lo que quiere «ie ‘TSciteeve de los pectadres haga, mas sabe que lls deben Sista en tod cas como wa colective,ansformar 60 gfe Meu Sh Samanta. Ya inf senda hora, no abseaney de ‘renga sore esta idea de que el fe2r0 es por sf no erm comuntario. Dado que unos coerpos wvietes sobre {Tarte gn oon cron eis el mam eer Eifo dlcomunidad raccalment diferente de a se anos nate semadondslnte de ungetevsoe ode Tox sees date de cnesentador ate unas sombras proyecads ‘Chtiosmente Ia generac de uso de las imagenes y de fea cv de rye co upc ns ae ovbaece cambire en absoluro esta creecla Las Imagenes Mrofccrlas pueden agrezrse Ton cierpos viens 0 ste Frere pero pn cua hay eopectadoresrenidos en el espacio TRUS: Sac como a ln coenia viene comunitaria el (Gu schalara presereads y como se dior evita rc fun que es exactamente fo qe pasay entre los espectadores gn entos que no podria tener lgar en otra parte? Qué fin de min iceractiva de mie comantano entre ess epee ‘Mores gue en una mulepiida de individuos que mira a a ‘tint hora el moma show tlevisivo? a Tad digo, cco yo, es solamente Ia presuposcin de que el eatse cohcomuniaro por i mismo. Esa Presupescin Om SERED peecediendo ln pevformance teatal antcipando ss Testo Peco‘en un tetroy soe un performance, como &8 iemuseo, una escuela ona ell, jams hay otra cost qe EF espectador emancipado 23 indvidyos que tazan su propio camino en la selva de las fosas, de bv actos y defor signs que sees eeetan Y que ios rodean.El poder comin a ler especadore no reside en ‘caida! de sinbros de un cuerpo colectivo 0 en alguns forma specs de imeractividad: Esl poder que ene ends to e cade un de aducir a su manera squeio que lo ell percib, delgado ala aventura inert singular que lr noe parce» ninguna otra ae poder comin dela iualiad Ae las incebgenciat liga inividvon les hace inercambiae sts frenturas avlectuacs, aun cuando los maatieneteparados los unos de los otros, gualmente capaces desire! poder di codon para wana propio camo. Lo que nuestas per formancer venfican -ya se trate de ens a de acta de hablay de csrbi, de hacer sre o de mirarlo~ no es nuestra patiipacin enn poder eneamado en la comunidad. Es EE Gapacdad de los andnimon, la capacsdad que hace a cada tof igual todos ora. Eatacopacia at cere a tas Selatan reduces se ore por un jepo inpreiable 3: eocactnery duoeacionen, Ene poder de soci y de divociaeeesde Ia emancipa cién del epectaor, ev dein ln emancipacion de exda tno de nortrr como expecador. Ser espectador no esa condi tion paiva que precarfamos cambiar en actividad Es nes fra siacién normal. Aprendemos y enschamon,acuamos ¥ cnoco abi como epee a ga 0 Inomente mle qve wea son aqueio que hen to y dicho, Hecho y soaado, No hay forma privileads, si como no hay punto de pactide priviegiado. Por todas pares hay puntos {ie panidarerueamientor y nador que nox pemten aprender algo nuevos recusameos en primer Inga la distancia ad segundo liga a atcinocion de lo foe, yen treet as Efowitres cate foe tarhoris, No tenence gor transormae lor expetadores en ators na lor ignorenes en docton, Lo Que tenemecs que hacer es reconoctr el saber que obra en e SGnoramey la actividad propia del esectadoe Todo expects Aer de por st actr desu historia todo ato, tado hombre ‘de aceién expecador de Ia misma histori.24 El spectador emancipado ‘De huena gana ilustraré este puato al precio de un peguedo desvio por i propia experiencia politica e intelectual, Pere- Sfezo 4 una generacion que re debatio entre dos exigencias Gpuentas De acuerdo con tnd, aquellos que poseian el cono- linieneo del sistema social debian ensenarselo a aquellos que Sram ese satema afin de armarlos para la lucha de aeverdo Con Is oer, los supuestosinstroidos eran en realidad ignorae~ fe gle no sabian nada de lo que signficaban la exporacion Y isrcbelion,y deblan ir a sasteuirse con los trabajadotes 3 Tos que tataban de iguorantes. Para responder a esta doble ‘Gtigenciay primeso quise teencontrarme con Ia verdad del fmarkivmo para arma un nuevo movimiento revolucionario, y luego aprendet, de aquellos que trabajaban y luchaban en Jus fabricas el sentido dela explotacion yc la rebeion, Para imi, como para mi generacin, ninguna de esas dos tentativas ‘sales plenamente convincente, Ese estado de hecho me lev ‘buscar en a historia del movimiento obrero la razon de los neucnttoy ambiguos 0 fallidos ente los obreros y aquellos Stnclectasies que los vsitaban para insteuirloso ser instuidos por ello: Tambien me fue dado eompeender que la euestion forse jugaba chi ignoranciay saber, como no se jugaba entre Scavidad y pasividad, oi entre iadividualidad y comunidad. Tm dia de mayo en que consultaba [a eorrespondencia de dos ‘obreros de la década de 1830 en busca de informacion sobre in condiciny las formas de conciencia de los trbajadores de tuella epoca, me Hevé la sorpresa de encontrarme con algo fnuy diferente las aventuras de otros dos vsitantes, en otros ‘iat de mayo, ciento evarentay cinco afs antes. Uno de los ‘Sov obreros acababa de entrar en ls comunidad saine-simoni dna en Menilmontant y compnicaba a su amigo el empleo del Tiempo durante sus jornadas en la utopia: trabajos yejetcicios cuts, jegon cendeulos y relatos po la noche. Sa correspon Sfi'le contaba a cambio el paseo de campo que acababs de fuucer com dos compaieros pars aprovechar un domingo de primavers. Peto logue le comaba ao se parecia en nada al dix Bedcscanso de un trabsjador que restaurara asi sus fuerzas fisicas y mentales para el trabajo de la semana por vent. Era tins ineasion en una clase de eto totalmente distin: el io Hl eapectador emancpado 25 dels enters que dsrutan de as formas, de as es y de las fombras di palsj, de tos flrofor gus se lettan en wna ponada de snp para all desnrollc hipeesie meaicasY A fos apéstles gue se empenan en combniar nf a todot ios compateros con los ques encentvan a azar del camino ela posida.” Esoe eibajadares que habsian debide proporcionarme Informacion sobre ln Condiciones del abajo ys formas de 1a conclenda de clase me offeian algo rtarentedtrene ¢lsemtmirto de una semejnza, wna demostacin de igual dad lls tambien eran expectadoresywstants en een de su propia dase. Su actividad de propagaaditas no se podia Sepirar des oiosidad de pseantesy de contempladores La Simple crorca desu scmpo ibe compels a reformular Is Felciones otablecias entre ver, hacer y bablr Al hacere Cspertadora vitants, ellos tastornaban le divin de To sensible qe preende que aquellos que tabs po tienen ‘Sompo pate dart aoe pasos y ais icadas M azay 9 gue tor micmbron de un cuerpo coleivo no tiene tempo pare Consgrarios is forias ¢ signne dei ndviduldad Boo so que significa la palabra “tmancipaion"r a borramiento den Homers ence aquellos que actiany aquellos qu mira, te indvion y membros de on everpo colecvor Lo que {Sas jomados lx proporcioaba s los das covterponales 3 Sus semejates no ere saber es condcion ya erga Je leno dl nana ys sh por vent Bea ese esracionaqulyahors deta divin del espacio y del tempo, del trabajo + del tiempo libre. mosey lene, CComprender esta ruptura operada en el corszn mismo de vempo re desarrllar las impicancie de una salty Se una uaa, cn Inga de aegurar su maces ent fares interminable de reduc Ia beech inedutii, Esos dos ta bajadores eta, clos tambien lolctals, como canguer Cro, Eran vate expctadores, como el nvesigador ave, 4. Cf Gabel Gauny, Le Phlosphe plein, Presses univers sis de Vincrnes, 1985, pps 147-198126 Bl especador emandpado tun siglo y medio més tarde, ea se carts en una hibliotecs, oun os visiantes de ln eoe maraiea Tos qe distibuyen pasguins en las pucras de lag Habeas, No habia ninguna Breda que sav entre intleclesy oberon, como no hin entre ators yespeiors Haba gue exc ello deat Spsenci: Covariates dnt su noses Shlgaba # borer otras fronteras. Esta historia, qe habla {el tempo, desu perdda y dea teapropineion, no edquiia St sentido slance sino al er pest en elacon con una his tov similar, enunciad en oft parte, en ot Cempo yen un fener deeerto muy detnt, ene libro I de La Republica Eel que Pltony antes de emprenderis contra Ins sombre ‘menttosas dl testo, habia explicado queen una comunidad Then ordenada cada no debi hacer ona sola cosa que los Sesaon no tenfan tempo pera estar eh ofa parte que Mo {hese so de ebayo nde hacer oa cosa que el abajo que convenn «la (in) eapacades que la natu es habia torpedo ara comprender la historia de aquellos dos visitantes, Inabia pues que borat las fromteras ene [a bistoria empl Cala floss pur, ls fronters ete lay dscpins ¥ las ‘Fetquts emre ov niveles de dienes. No habia de wn lado STrctato de los echos y del otro la expiacin losin 0 Senuifea que descubriee Ia esz6n de Ta historia 0a verdad ‘Seonuida tas ella, No abe por un lado ow hechos y por iyo nterpretacién. Haba dow maners de conter una hi teria Yo que eso me suscitaba hacer eran obra de rade= ‘Tan: mostrand mo ess relatos de domingospriaveraes J los didlogos del filsofa se tsdsan mottamente. Habla Ze inventar eh idioma adccuado para esa tadccton y para Se contataducion rego de que tal idioma permancie {ninclgible par tadoraguelon ue rclamaran el sentido {ecsn histor I realidad que fa explicabay Ta ecion que {is dabs para la acc. Ese idioms, de hecho, no podia Ser ted sino por aqulioe gue fo eadsjese pate demu propia ‘ve nels Tate desvio bogfico me lew a centro de mi proposicion Esas historias de fronterss a ser eruzadasy de distibuciones de roles a borear se encuentran eieramente con la acta dad del arc contempordneo, donde todas las competencst Srenias especies tendon slr desu propio dominio 2 intercambiae sus lugares ysis poderes. Hoy tenemos teatro sin palabas y danza hablads; istalacioes y performances 2 Imodo de bras plistcas proyecciones de video eransformadat fn cicls de frescos mutates fotografiastratadas como cus ‘os vivieteso pinturahistrica; exculturs metamorfoseada en show multimedia, y otras combingcione. Por lo dems, hay tres manera de comprender y de ractcar esta mezea de nénctos, Es la que teactualira la Forma de la oben de ate tol Soni eee et aon dl rte conver {en ida, Foy tend «st mis bien lade algunos egos artsticos Sobredimensionados una forma de hiperetvsmo consis (a, cuando no ambas cosas la ver. Lnogo esti la Hea de na Fibridacin de los medion del arty apropiads In realidad osmoderna del itereambyioincessiee de Tos roles y las ient dade, deo reall vital, deo orgnic y las protsis meet ices ¢in‘ormstcas, Esta segunda idea no se distingue pra cosa dela primera en sus consecuencias. A mentido conduce 2 otra forna de embrateciniento, que uta el horeamento Sh totery ye cnt dex rokes parn areca ecto de performance sn custionar sis principos. ‘Queda una rercera manera que ya no punta sample cin dels elector sino al cuestionanento de latlacon ea ecfecto sly de juego de lox presupuestos que sostench la logica del embrtecimeno, rent l hipersestr que quicte transforma la representacién en presencia la pasvidad en actividad ella propone, In invets,sevocsr ol prvlegio de ‘italia y de potenciacomunitaria concedido a In escena rea tral para oneta en pie de ipualdad com la narracon de wna historia alectors de wn libro ofa mizads posse en itn sen. Propane, en sua, concebirla como wna mera ecena de fa igualdac en la que s traducen, unas a otras, performances etsrogee Poon oan froma tata dear fo que se mbe con lo ques ignora, de seral mismo tiempo Pevformists que despiegan sus competencios yespectadoreae aera sigue, apts oaro eapectadres. Low ara Sosa conto nneatzadres constrayen la excena ea ge aaa won'y el eeto de sus competencas som expC Fae elven ieirton fs terminos dl idiom for tm aes duce una neva aventarainelecal El efeeto Pian se pd ac Kesure de peste sa tetpenen ef ol de térpretes ativos, que elaboren sae ie eadeeion para speopiase a “historia” y hacer de la Pree hota Una comunidad emaneipada e una coma ida de nastadoresy de eadutors I oatree de que de todo esto 8 posible deci: pal bran tara nchy solamente palabras. No To recibiia como un insuico. Hemos oido a tantos oradores que hacfan pasar sus veaean pa ago mass palabras, por ls forma de meso Parad maces hemos vt tantasrepresetaciones tetra jm ronda ser no slo eapectaculos sto ceremon ‘muniansy tc hoy, psa de ro e excep Spmauitjevmo’ para con el deseo de cambiar In vias vernos tla snaionery epee rassformados en ition esriamente ccandaloso oir deci qe teligonos, sue noes necsara eb son slo palabras, Despachor low fatasmas del vee Peet came y dl esestadortucko activo, saber ue as ToEbatSson solamente palabra y los expetadores solamente pwtatoce pede pans compra meer ol oo et as 9 is tmigensy Ine horas Y as pecfor eae en cambiar algo eh el mundo en el qe wvines. Las desventuras del pensamiento critico Sin dudu no soy el primero en cuestiona la tradicin de la critica socal cultural en la que se formé mi generacion, Muchos autores han declarado que su tempo habia pasado? Jantaio uno podiaentretenerse denunciando la sombrin ys: dd realidad ereondidadetris del brill de las apaiencia, Peco hhoy ya no Fabra ninguna realidad soda que oponer al ino de las apacencias ni ningin sombrio reverso que oponer a triunfo de I sociedad de consumo, Digimoslo de na ver: No ta ese dicurso al que pretendo prestar ni vor, Me gus mostrar, inversa, que los concepros y procedimientos de In tradicir erica no estén para nada en desso, Todavia funcionan may bien, incluso en el dacurso de aquellos que declaran su caducidad. Pero su uso presente testimoaia na {otal inversén de su orientacion y de sus supuestor fines. De ‘modo que ex necesario tomar en cuenta Ia persstencia de un ‘modelo de iterpretacion y la inversion de su sent si quer tos emprerder una verdad ertca de la cia, ‘Con esta finalidad examinar€ algunas manifestaciones co temporineas que sustan, en los dominios del arte, de Ia poli rica y de la tcora, In inversén de los modos de deseripein y de demostrecin propios dela tradicion cia, Partie para tllo del dominio en ef que todavia hoy esa tadicidn ela mis ‘ivas, el de arte, eopecialmente el de las grandes expos Cones internacionales donde la presentacion de lat obras = inseribe comodamente en el marco de wna reflesiOn globalformance del cuerpo, de Ia vor y de los sonidos cantribuyen at rclorjar el marco de muestias pereepcones y e dinamo de nuestros atecoe De exe made abren pasa poster hacia huevas formas de subjeivacion polite, Pero athe pd ev tere ote ica aeajr fcto de as ieees 3 pohibe todavia sepia hacia un esl que sera el tro lado dela palabras y dels imagenes. No hay otro lado, Un arte iio es un are ue sabe ques efecto politic pasa por Ia Astana estes. Sabe que ex efecto no ued se garantza do, ae conleva siempre una parte indecidibe. Tere hay dos tmaneras de pensar eso que es indciible y de hacer con lio ‘obra. Est a quel conser un estado del mundo en el gue los apuestos son equivslentesy hace de In demostacin de esa equvalencia ls ocasiOn de un nuevo virwosim attice Yesta Ia que econoce en lo indecilee entrelavaieato de discs poles dst ctelaament furs necro, explora ss tesionesy desplazs nel equilbrie de los pon bles y Ta diarbcion de las eapasidades " La imagen intolerable Qué es lo que vuelve intolerable usa imagen? Fa principio la custion pace preguntar tan a6lo idles son Tos easgos que hos vuelve iteapaces de irae una imagen sin experimentar {olor oindignacton, Pero una segunda pregenta aparece ense [guide envucls en Ia primera: Zs tolerable hacer proponer fla vista de los ottos tales imagenes?. Peasemos en una de ins ulimas provacaciones del fordgrafo Oliviro Toscan: fiche que muestra a una joven anorexia desnuda y descar hada, pegado por toda Talia durante [a semana de la Moda En Milin, en 2007. Algunos saludaron en él una denuncia Valiente, ue mostraba la realidad de suirimiento y tortura ‘sconcida detis de las apariencias de Ia eleganciay del ljo Gsros denunicaron en est exhibicion de ln verdad del espec téeulo una fomna ai mde intolerable de su teino puesto gue, bajo la miserra dela indignacion, ofrecia la mirada de los {Que la vieran ao solamente la bella spariencia sino tambien la Fealided abyetts. El fotdgrafo oponta ala imagen de I apa Fieneia una imagen de la realidad, No obstante, es la imagen fe la realidad la que a su ver est bajo sospecha. Uno jure fgue lo que eh muestra es demasiado real, demasiado invoke ffblemente rel para ser propuesto en el modo dela imagen, No es un simple asunto de respeto por la dignided de Tas pe onas, La imagenes declarada no apts para eriicar Ia realidad pporgue ella pertenece al mismo régimen de visblidad que esa Fealidad la tual exhibe por turn su fost de apariencia br86H expetadoremancipado lant ys reverso de verdad sida que componen un nico idéntico especticulo, " me ste desplazamiento de lo tolerable Ia imagen a fo intolerable de la inagen ha estado en el corardn de laste siones que afectan al are politico. Es sabido e eal que pad tom desempefan en tempos de la gees de Vstnam, Setas fotografie como i niha desnuda peta em medio de Ta ‘carretera dlante de Ys soldados: Es sabi come los artistas Sempre se han apd» conto a sali de fas imagenes de dolor y de mutts con ls snigence pbb {thin gue monaban la ica de ten bulls sparentos ‘modemosy bien equipados ene pats que enviabss su sola dior a quemar con napalm hae iesea cttw, Ya comenté ins arta la serie Bringing the Wor Home de Marth Rosle, J especialmente ese cllage ue sos tnorcaba, en medio de {in aparamento amplioy lussinoroy aun etait levand fn razos aun sino moto Elmo muerte i realidad Intolerable octlta porla confortable vida noresmercanay intolerable realidad que es ids seexforzaba en no very qe el monte del arte political arsojshas near Ya e sf ind tino ee cho es etd y de aparece anulado en algunas préctcascontemporinesr del collage, se ‘hacen de fa protests politica una manifesacon de la moda joven con el mismo derecho que cualquier mereancia de lio © imagen publictaria. Ya no habia enconces mis realidad inolerable que la imagen pueda oponer al pestigi dels apa spins an noe Hee jo de magne un Ss identico regimen de exhibicion universal exe gine lo ne coca hoy lo intolerable. , = en inverse catada simplemente por el dese canto de una Epaca que sicevia mas cn los medios de dar soni Bia ad ny onside a inj Elatexdonia una duplidad que exaba ya pre sce no mia igen ica. Se sani aque Is imagen del niko suero desgarrare linen dela isda wilde ide novearrana se sap u Abies los ojos deaguion que goraban de ea felted lo intolerable de esa realidad y de i peopel complicidad, a fin de Lo imagen itoerable 87 ‘omprometerosen Is Jcha. Peco In preducion de ee efoto SoREE So indelible. La vist del mio maereo ene bello Sfuramanco de paredes cleat y de vastasproporcions Ertamert fel de sopontar Pero no hay fazon particular Ses alvsin hag consetentes» aqvetos quel ver de a lidad de impeinyTortrne Jescosos de ponerse {Sttenrin order a serefanterndgenes sade crass ‘oso apertar ls vada O bien la de serimina los howores ie guerra y ls Tocura sesna de Tos hombres, Para que itnaget rode su efecto politico, el expetadoe debe eta omveneidoyade que agulo quella moet ese imperial sno morcametcan yo a ovsra de los hombres en genera ‘Timblcndbe ear convenida de gue €l mismo es eulpable de compara prosperidadbasadsea Ia exporacion imperial 2d mendos Yd debe tambien sense culpable de estar all Ga hacer nada tao eves uagenes de door Y muerte en ingar de lachat conta la prencasresponsabls de els. En Aimpalamar dee seni ya clpabl de mirar la imagen qo debe provcarelsentimnto des eupadad "ierla daca inerent al monje politic de as i= pent, Uina de elas debe gar eo dei realidad que dena Bet capismo de fa ott, Pero al mismo tempa denancia Sesto como la realidad de moeea vida en a que ela srs ee include, El simple hecho de miter asides {Que deeneian I elfen sseme aparece ya como wa ee pltad dentro de ee stoma, En la pcs en que Martha Role canstria sre Guy Debord fib el film romado Bena lio La Socedad de xpectdenlo. El especticul, deca, SEitlicsin de a ida, Ese vealidad del expecteulo como Svc dea vidas sufi fn pnostaba enesrmadaigualment io magens Ig de low gobemantes captains o comer ‘Tease ute como las dele exellas de eine, los modelos de thoy de pba, lay fovenes acties cn as plays de Connelelosconsumioresordinaron de mereanetasy des {Sen Todas esas imagenes cra eivalenes, declan en forme Bene nmin ead nora la de nesta vida separa Bere aaron mibmos eamstormad por la maiguina specs86 ELepecadoremancipade Ass en adelante parecia imposible confere a eualquiet imagen ‘gue fuse el poder de mostrar Io intolerable y de levarnos Iichar conta ello Pareia que lo snico por hacer era oponer Ja pasividad de Ia imagen, Ta propia vida sienada, la accion viva, Pero para eso, zno’era precisa suprimir las imagenes, hue la pantalla en fa negrura afin de lamar In accion, lt linia capaz de oponerse la mentia del espectaclo? ‘Sin embargo, Guy Debord no instalaba la negrara en la pancalla! Al concratio, hacia de la pantalla el retro de un ego estatésico singular entre tes séeminos: la imagen, It accion y la palabra. Esta singwlaridad aparece claramente fn fos extactos de los westerns de las peliculas de pucrra hollywoodenses insert en La société du spectacle. Cuando vemos desfilar por allia John Wayne oa Errol Fiynn, dos {cones de Hollywood y dos campeones de la extrema derecha norteamericana, cuando uno evoca sus hazafias sobre el She nandoah o el otro carga, expada en mano, en el rol del general Custer, nos vemos teneados a ver en ell, primero que nada, tuna denuncia pardica del imperilisma norteamericana y de st plorifcacion por el cine de Hollywood. Es en exe sentido Como muchos eatienden Ia “tergiversacion” preconizads por Guy Debord. Pero eso es un contrasentido. Muy sriamente intoduce la carga de Errol Flynn tomada de Murteron com las tas puestas de Raoul Walsh, para ilustrae una texis sobre l rol historco del proletariado, El no pide que nos burlemos de esos fieros yanguis a la carga empusando el sable, aque omemos conciencia de la complicidad de Raoul Walsh ode John Wayne con la dominacion imperialista. Lo que pide e+ ‘que tomemos pars nosotros el heroismo del combate, que teansformemos cra catga cinematograficn, interpreteda por factores, en aslto real contra el imperio del expecticulo. Esa la conclusion aparentemente paradjica pero perfectamen fe lgiea de la dentneia del especticulo: i tod imagen mucs ta simplemente la vida invert, devenida pasiva, basta con 1, Recordemos gue en cambio lo habia heh en un flim anterio, Hurlements favour de Sade, a imagen iotlerabie 89 dlarla vuelta para desencadenar el poder activa que ella ha tergiversado, Fa es la leciGn dada, mas discretamente, por las primeras imsigenes del film, Vemos alli a dos jovenes hermosos cuerpor femeninos exultntes de dicha a plena liz Elespectador apresurado se arvieaga a ver denuncada al a posesion imagimria ofreca y escamoteada por la imager la ‘Que ilastran mis adelante otras imagenes de euerpor femeni- ef, las modelo, las estrellas jOrenes desnudas Pero esta apatene similitud recubre wna oposicin radial Pues esas primetas imagenes no han sida tomadas de espects> culos, publicidades © notcieros, Han silo hechas por el aris tay representana su compaaera ya na amiga, Apacecen all como imgenessctivas, imagenes de cuerpos compromeridos en las relacionesactivas del deseo amoroso en lugar de estar sneerradas en la elacion pasiva del espectdculo, "ASI, son necesaias imigenes de accion, imagenes de la verdadersrealid o imagenes inmediaramenteinvertbles en su realidad verdidera, para mostrarnon que el simple hecho Ae Ser espectador el simple hecho de mira imagenes e+ una cosa mala. La accion es presentada como la nica respuesta al mal dela imagen y In culpabilidad del espectador.Y sin rgo som umn ¥ez ms imagenes las que son preeentadar lespectador. Esa aparente paradoja tiene su razdn de scr i ‘ho mirara imagenes, elespectador no seria culpable. Por otra parte, al acusader tl vez le importe mas la demostacin de Su culpabilidad que su conversion ala accion, Es aqui don de Ta voz que fermula la ilusion y la eulpabildad adie toda su importareia. Ella denuncia Ia inversion de la vids, ‘que consiste en ser un consumidor pasivo de mereanciae qe son imagenes ds imagenes que son mercancias. Nos dice que la nica respuesta a ere mal es [a actividad. Pera también nos dice que nosotro, qe miramos ls imigenes que ella comen ta, no acruaremos jamés, permanecerem etermamente como ‘xpectadores de una vida que ocurte en la imagen. La iver Sia de Ia inversin cx asi el saber teservado 2 aquellos que Saben por qué sepulremos siempre no sabiendo, no actuando, {avira de la actividad, opuetta al mal dela imagen, gud fentonces absosbida por la autoridad de Ia vox soberana queestgmatiea Ia vid flea en Is cal nos sabe condenados a Sompiaernos, Tn firain de ls auorkdad dela vor aparece as como el conten real del ertca que nor levaba de To stole Hic ena imagen alo intolerable de a imagen. Hse desplea- Imig es logue Iva a plena fla eee de I imagen en ‘ome del iepeesenable Le isracion eemplar de ello In'ha proposcionado la polemica desatada a proposto de la Exposcion Memotes des camps presentads hac algunos aos Ena: Enel centro dels exposcin habia contro pequtas feropatge dead una chmars ey de Atachvttomada por tinmicmbro de los Sondeskommandos. Fras fotogratis mos Ural a um grupo de mojeres devnudas empojadas Baca la ‘lnare de gat ys ncineracion de los cadre late ibe. Ervl ctilogo de la exposcin, xn largo ensayo de Georges DidiHuberman subesysba eh peso de realidad Fepesenadg por ion "casio roves de ples sraneadon a inierno”= Ensayo que provoco en Let Temps modemes dos respucstes tnuy violent. La primers Geta por Flvabeth Pagnou, Atleaba el argumenco clio: cea imsgenes eran intolera ties porgue eran demasiado reales, Al proyectar en nuesto presere e howror de Auschwit,capriraban nacses mirada CTinpeian tna dancin rca: Peo Ta segunda, mada por Gerard Waleman, inverse argumeno: ese imagenes, y EVcomentrio que I acompatahs, eran intolerabes porgve tmenian’ las ctr foros no represcotaban la talidad de In Shoah por wer azoner: para meray, porgue no mostaban el Exterminio de los jadios en la camara de Rss pata contin Porque fo real js co completamente soluble en Tp visible F pate termina, porgueen el coraxoa del aconecimiemo de 1, Shoah hay un representable algo qv etractaralmente no yuede se jad en une imagen. "Las cdmars de gas 3 an SConecimlento gu constnye en afm una suerte de apo espns cca on Georger Dis Hiberan, Images male to, Prt, Editions de tut, 2008 sa, un res no fragmentable que traspasa y pone en cuestién lst dea iagen yen oir to pensamento sobre a argamentacin seria razonable si tan sélo pretenders elscutir que las cuatro fotografia tengan el poder de presen tar fad de roo de It exteinactin de oan "Nt significacion y st resomancia. Povo esas fotografas, en las condiciones en que fueron tomadas, evidentemente no tenian pretension, el argumento apunta de hecho a algo com pletamentedistint: apunta a instaurar una oposicén radical tntre dos clases de representacén, Ia imagen visible y el rlato por Is palabra, y dos clases de testificacion, Ia procba y el tstimonio Lay canto ingens ye! comentario son conde nnados porque aquellos que i tomaron con peliged para ss Vidas~ ¥ aque que las comenta han visto elias testimomios de la realicad de un exterminio del que sas ares han hecho todo para vorrar las huellas. Seles reprocha haber ceed gue In realidad del proceso tenia necesidad de ser robada y que la imagen visble aportaba una prueba. Por Io dems, replica el filgsofo, “La Shoah tuvo lugar. Yo lo sé cada qui lo sabe, Es un saber Cada sujeto esta intespelado por ello. Ninguno puede dei "Yo mo 36. se saber te fond en el etimonio ‘que produce un auevo saber [..] No reclams ninguna pre hha” gPero qué es exactamente ese “nuevo saber"? ZQue es lo que distingue la vietud del testimonio de Ta inlignidad de [a prucha? Acuel que testimonia a través de wn relat lo que ha visto en un campo de la muerte hace acto de representacin, Al igual que aquel que ha elegido registrar una huells visible de aguello, Su palabra ampoco dive el acontecimiento ens tmicelad, no es su horeor manifertado de manera directa, Se dlird que és es su mérito: no decile todo, mostrar que todo rno puede sr dicho. Pero eso no funda Ia diferencia radical on la “imagen”, a menos que rele asigne arbtraiamente 3 3. Géraré Wajeman, "De la croyance photgeaphique™ en Les “Tes denen, arao-abritmaye Ge 200%, 6.63 ids 58,92 Hlespectadoremancipado sta Ia pretensn de mostrar todo. La vstud conferide a la palabra del torigo es enonces negative no reside en lo que Ella dice sino en su misma inauficienea, opuesta ala suficien ‘Ga presada ala imagen, al engafio de esa suficiencia, Pero SSta‘es una meta curstion de definiciones. Si uno se atiene 2 Ta simple definicion de In imagen como doble, seguramente hha de extract de ello la simple consecuencia de-que ese doble se opone la unicidad de lo Real, y por ende no puede sino tomar el horror unico del exterminio, La imagen tanquiliza, fot dice Wajeman. La prueba de elo es que miramos esas forogralias micutras que no soportariamos la realidad mis fa que ellasreproducen. El unico defecto de este argumento fe antoridad e que aquellos que han visto esa realidad, y obre todo aquellos que tomaron esas imagenes, han tenido {que soportaras, Pero eso ex justamente To que el filésofo le eprocha al fotigrafo de foreuna: haber quevido testimoniat Ti verdadero testigo es aquel que no quiere testimoniar Psa es Ia razon del privilegio concedio st palabra, Pero ese prvi legio no evel suyo, Es de la palabra que lo fuerza 8 hablar 8 pesar de sf mismo. Tsto.co Jo que iassa un secuencia cjemplar del film que Gérard Wisjemian opone a todas las pruebas vsuales ya todos fos documentos de archivo, a saber Shoal de Claude Lanz- ‘mann, fila rodado a parte de los testimonios de algunos Sobrevivientes, Esa sccuencia es la de I peluguerta en la que fl antiguo pelaquero de Teeblinka, Abraham Bomba, cuenta Ia llegada y la rapadura dltima de aquellos y aquellas que se fprestabas a eatraren Ta eSmara de gas. En ol centro del epi fio esd ese momento en que Abraham Bomba, a punto de ‘roca Ia finaldad de ls cabellos eortados, se niega a conti fhuaey seca com a servillets las Lgeimas que se le empiezan 3 caper Entonces la vor del realizador lo apremia a continuar: “Tene qu hacerlo, Abe". Pero si tene que hacerlo, no e para revear una Verdad ue seta ignoraday que habria que oponer {aquellos que ls niggan, Ya fin de cuentas no dics, tampoco Lo que pasaba en la cimara de gas. Tiene que hacedo sim- plemente pore tiene que hacerlo. Tene que hacerlo poraue ‘no duiere, porque no puede. Noes el contend des testimo- La imagen sotlerble 93 no lo que importa sino el hecho de que su palabra sex ls de Aiquien'a quien lo intolerable del acotecimtento a marae le ‘ita Ia posbilidad de hablar ex el hecho de que habla sola Imente porque er obligado ello por Ia vor de otro. Esa vor ‘el oro en la pelicula es la del ralizador, pero é3ta proyecta Setrss de sf otra vou en Ia que el comentarista, por propia wvolanad,reconacers Isley del orden simblico lacaniana o Ia autoridad del dios que proscribe las imagenes, le habla a su pueblo en medio una nube yexig ser creido por su palabra Yrobedecido absoluramente. La palabra del testigo es acral aula por tres rasones nepatvas: primero porgu ese opvesto de a imagen gue es idolateia, luego poraue es la hombre ineapazde hablay y por ultimo porgue es fa del hom- bre obligado a la palabra por una palabra mas porente que suya, La critica de las imagenes no les opone en defiitiva ine exigenciae dela accin nila cetencon de la palabra, Les ‘pone la sutoridad dela vor que hace alternatvamente callar yhabl Pero aqui una vez mis, la oposicin no se plantea sino al precio de ser inimedatamente revocada, La fuerea del silencio fue taduce lo ireepresentable del acontecimiento no existe Sino por su repeesentacion. La potencia de a voz opuesta alas imagenes debe expresarse en imagenes. La ncgativa hablar la obediencia sla vor que ordena deben pues hacerse visi bes, Cuando el arbero detiene su rlato, cunndo ya no puede Ihab Ia vor ev of Ie ordena contin, lo que entra en jue £0, lo que sieve de restimonio, ela emocién en sw Torro, ron Tas Higeimas que teprime y las que debe enjugar Asi coment Wajeman el trabajo del eineasta: “[..] para hacer que strjan cimaras de gas filma personas y palabrs,testigos en el ato actual de recordar, en elrosto de los cuales pasan los recuer- ‘dor como en la santalla de cine, en los ojos de los cuales se dlsiere el horeor que han visto [.-J"> El argumento de To lerepresentable cea a partir de ello un doble juego. Por un 5. bid p55.9 Hl expectadoremancipade Indo opone la vor del testigo a la mentira de la imagen. Pero ‘ando la vor cesa e I imagen del rosro sufvinte Ia que convierteen la evidenca visible de lo que los ojos del ertigo han visto, la imagen visible de horror del esterminio, Y el comentarsta que declaraba imposible disingui en la foogra- fia de Auschwitz alas mujeres enviadas a la muerte de wn er- po de naturists de paseo parece no tener ninguna dificlead fp distingur el aneo que eee e horror de las eimaras de tgs de aguellos que expresan en general tn rocerdo dalorosa para un eorazén sensible. La diferencia, de hecho, no ests en leontenido de la imagen: etd simplemente en el hecho de que Ta primers es un testimonio voluntario mientras que la segun= da'es un testimonioinvoluneario. La vrtud del (buen) estigo 5 la de ser el que obedece simplemente al golpe dable de Io Real que horroriza y de a palabea del Otro gut obliga Es por ello que la reducible oposicion de It palabra a la imagen puede deveni sin ningin problema en oposicién dle dos imagenes, I que ex queria y fx que no lo es. Pero lt ‘Segunda, desde luego es ella misma querida por oto, Es que Fida por el cneasta que no cesa, por su parte, de afitmar que ‘sen primer lugar um artisa y que todo aquello que vemos y ‘imos en sa pelicila es el producto de ss ate. Fl dble juego Gel argumento nos enseia entonces » ewestiona, junto com Ja alsa radicalidad de Ia oposicion, el simplismo de as ideas de representacin y de imagen sobre la cuales se apoya. La Fepreseatacion no es el acto de produce wna forma visible eliacto de dar un equivalente, cosa que la palabra hace tanto oth la forogratla. La imagen no es el doble de una cosa, Es ‘de relacionesenttc lo visibley lo invisible, lo visible y la palabra, lo dicho y lo no dicho. No es a simple reproduccién de lo que ha estado delante del fordgralo © de Cincasta Es siempre una aleracion que toma lugar en una faudena de ieigenes que ast ver Ia aera. Y la vor 0 es la manifesacin de To invisible, opuesto a fa forma visible de la imagen. Ella miema estéatrapada en el proceso de constuc- ‘ion de la imagen. Es la vor de un cuerpo que tansfocr un Acontecimiento sensible en otto, esforindose por hacernos “ver” To que ha vist, por hacernos ver To que os dive, Lafin algunas obras que plantean de otra manera la cuesin de saber cuales imagens son apropiadas para la representation ‘Ge scontecimientos monstrlesos. Elartotachileno Aleedo Jaar ha consageado muchas obras al genovidio rusndés de 1994. Ningua de sus obras muestr tin solo documento visual que restimonie [a realidad de ss smasacees: As l inataacion ritulada Real Pictures esta hecha Ge cejas negras, Cada una de ellas contene wna imagen de tin twat masacrado, pero Ia eaja ests cerrada,y la imagen 5 invisible. Slo es vibe el rexto que describe el contenido ‘Sicondido en la aja. A primera viet, pes, eras instalacones ‘oponcn lla cambicn el testimonio de Las palabras as pruc- bu por las imagenes, Pero esta similred oculta una diferencia ‘senciak: aqui las palabras estén desligadas de toda vor, ellas Inismas estin romadas como elementos visuales. Por fo tanto {sti claro que no se rata de oponerls ala forma visible de Lt imagen, Se trata de construe tna imagen, e dec, una cierea ‘Conexién de lo verbal y lo visual El poder de esa imagen es ‘nroncen perturbar cl regimen ordinatio de esa conexion, cal ‘Somo lo pone en obra c sistema oficial de la Informacin. Para entenderlo hay que poner en evestion la opinign rec- bia Sogn la cual ese sistema nos sumerge en un torrente de iimdgenes en general -y de imagenes de horror en partculat~y hos vuelve de ese modo insensibes ala teaidad banalizada de ‘ot hortores, Esta opinin es amplamente aceprada porque Confirma In tesis tradicional que peetende que el mal de las lindgencs es nimero mismo, dado que su profusion invade inapelablemente la mirada fascinada y el cerebro reblande- fda de la multiud de coasumidores democrsticos de mer- fancias y de imagenes, Esa vision se pretende eriica, pero sth perfectamente en concordancia eon el funcionamiento {el sibrema, Pues los medios de comunieacion dominantes no thos ahogan Ge ninguna manera bojo el rorrente de imégenes {que testmonian masacres,desplazamientos masivos de pobla- {én y otros horrores que consttuyen el presente de nuestro planets, Muy por sl contraro, ellos redueen su nimero, se oman buen cuidado on seleccionaelas y ordenarls, Fliminan tnellas todo aquello que pudiera excede la simple iustracion redundane des signficacion. Lo que nosotros vemos sobre {odo en las panalos des informacion tleaday eel rst de lon gobernensen, exprtony perosts que coment las imagenes, que dicen lo que slat muestra 9 lo gue debris pensar de ela Sie hortor es banlizad, no cx poraue vex ‘os dematiase nadgence ds No vemos demaindor coe ‘os sufrentes on In pana. Pero vemondemasiados cero in nombre, ckmasados everpos incapaccs de devolvsenoy Ia trrada que le digimon, dematiados curpos ue son chet dela pala sin tener clos minmos In pale. El sstema de In Informacion no funciona por el exceso de fas imieness funciona secdonando los sexes hablantesy rsonanten capa es de "desire el taj de Ie informacion que coneieme 9 tas mules anénimas. La politica propa de esas imagenes onset cn ensatnos ue no culgulra ex expan de very de Sablae Esta el lectén que confirmen my lanamente save lio que preteen ec cl treene tle de imdgene. La faleaquera dels ingens secre pocs wna chestion de niineron Al et donde sdgyscr su scat la pics de Tas eajasnegras Esa ays ceraas pero cubits de palabrss alan un sombre y una historia personal aquellos y aquellas siya masacre ha so tlerade no porexseso 0 fate de nh genes sino porque concern a ser sin nombre, sin historia {bdividual, Las palabras cman el agar deine fnografia por ce tas sriar'una vex mis forografiasdevctias anGninas Ee slencne de meen ena ver tule en coneordancin cou fo cue analiza a masacres y victims. El problema no ex oponer Tas palabras la imgenesvnbles. x tastornar la logics dominance uc hace de lo visual la parce de las muliudes 9 de lo verbal ol prvegio de unos pocon. Las palabras ne {sin ene ger de las magencs Som imagenes, edi tmas de rediveibacin de fos elementos de a scpresntacion Son figuras que susttayen ua imagen por otra, palabras por formas vinuales 0 formas vinuals por palabras: sas figuras ‘ediseibuyen a mismo tempo las flacones entre To Unico y fovmkipl, lo cao y lo numeroso. Es en eso en lo que som pleas, sila pliicaconsise sobre todo en cambi lo nga Fer cuenta ce lox cuerpo. La figura politica pr exesleneia5 en este sentido, a metonimia que muestra el efecto por la fuse © Is parte por el todo, Y cs juseamente una polit de I metonimia To que pone en obs ota instalacin consageada por Alfedo Jaaria Ia masacre ruandesa, The Eyes of Gutete Emerita Esta estéorganizada alrededor de una forograia ni a que muestes lor ojos de una mer que ha visto a masacre de su familia: clefecto por Ia caus, entonces, pero tambien dos ojos por un millén Ge everpos masacrados: Pero, a pesar ‘de todo logue han visto, exon ojos no nos dicen lo que Gutete Emerita piensa y siente. Son los ojos de uns persona dotada del ism poder que quienes los mira, pero también del mis: tno poder del que sus hermano y hermanas han sido privados por los nastcradores, clde hablar o de eallese, de mostrar fs sentinientos i ocltaros, La metonimia que pone la mies ade esa mujer ene lgar de espectsculo de horror trastorna también Ia cuenta de To individual y de To tiple. Es por tll que, antes de ver Ios ojos de Gutete Emerita en un es}6n Tuminoso el espectador debia leer, para empezar, un texto que ‘compart el mismo marco y narraba Ix historia de eso ojos, Ta historia de esa mujer y dea fami La cucstén de lo intolerable debe entonces ser desplazada EI problema no es saber st hay que mostrar 0 no los horrores sufridas por Ine vitimas de tal 0 cual violencia. Reside en sbio en la constrocein de a victima como elemento de una Sietta dstribucidn de lo visible. Una imagen jamie va sole, Todas pertenecen a un dispositive de visiblidad que regula el cstaruo de low eurrpos repreentadosyel ipo de atencion que merecen La cuestion es saber el tipo de atencin que provoca to evel dspositivo, Otra instalacion de Alfredo Jase puede ilestrar este punto, la que invents para reconstrir el espa ciovtiempo de visiildad de una sols imagen, una fotogeata omada on Sudin por el fora sudatricano Kevin Carter, [La foto siuestea una nif hambrienta que se arrasra por tl suelo al borde del agotamiento, mientras que un bute pe fmanece dete de ella experando a st prest. El destino de Ia imagen + del fotdgrafo istran In ambiguedad del ségimen ddominante dela informacion, La foto le vali el premio Pull tucr a aguel que habia ido al desierto sucanés y habia traido Consigo ana imagen tan sobrecogedora, tn capaz de romper el muro de indiferencia que separa al espectador occidental {de esas tambrunaslejanas, Tambien le vali una campata de de ausilar ala nia, haber esperado el momento de hacer Ia foroeafia mis espectaclar? Incapar de soportar ext camps evia Carter se sulcids, ‘Conta Is deplicdad del sistema que mismo timpo tales smigenes, Alfredo Jaar ha co icieay rechaza at wervido otroispostivo de visibilidad en ss instalacign The Sound of Silen- te Hizo partcipar a las palabras yal silencio para inscribe lo intolerable de la imagen de Is nina enna historia mas ammplis de intolerancia. Si Kevin Carter se habia detenido aque dis, fembargada su mirada por la intensidad estetica de un espee {culo monsteuoso, es porque ates habia sido no un simple sspectador sino un actor comprometido en Ia Tacha contract ‘parted en su pals. De modo que convenia hacer sentir La temporalidad en la que se insribia exe momento de excepcida, Pero para sents, cl espectador debia penetrar dl mismo en unt ceapacio tiempo expeciio, tna eabina cerrada donde no podia fetta sino al principio y salir solo al final de una proyeccion e ocho minutos. Lo que veia en la pantalla eran otra ver palabras, palabras que ae reunan en una expesie de Balada postica para contr la vida de Kevin Cartes au eavesia por et ‘Spartbet y por los levantamientos negros en Sudatica, su via- jet lo profundo del Suda hasta el momenta de exe encuentra, ¥ Is campana que lo habia empuado al suicidio, No era sino hacia el final dela balada que la frografia misma apareea, en tun relimpago de tiempo igual al del disparador que lx habia tomado. Aparceia como algo que no se podia olvidar pero en Toque no habia que demorarse, confirmando que el problema no es saber si hay que hacer 0 0, 0 mizar 020 tales imgenes, sino en el sno de qué disporitivo sensible se lo hace. Es otra la esraregia puesta en acto por un fils consageido, por au paste, al genocidio tamboyano, S27, La Machine a mort Khmere rouge. Sw autor, Rithy Pan, comparte al menos ddos cosas esenciales con Claude Lanzmana, El también ha legido representa a Ia maquina en lugar de a sos wctimas Y hacer su pelicula en present. Pero ha disociado estas elec ones de toda querella sobre la palabra y la imagen. Y-no ha ‘opitesto los testigos a lor archivos, Sin dua, eso habria sido 6. He analiado mis en deal algunas dele obras age evocs dasca mi enayo "Le These des images, pubicado ene aloes ‘Athedo Jaa Le poligue des image, jpringer Musée Canton des Besa Acts de Lausan, 2007 ‘omits I especifiidad de una maquina de muerte cuyo funco ‘amiento pasabs por un aparato discursive y un dispositive ‘Ge archivo muy programados. Habia que tatar esos archivos, Jpucs, como ins parte del dispostivo, pero tambien dejar ver Iprealdad fsa dela maquina para poner el discurso en acto Y hacer hablar a los cuerpos, De modo que Rithy Panh reunio 2 dos clases de tstigot en el mismo lugar: algunos de los {aisimos sobrevivientes del campo S21 ¥ algunos antiguos {guardis, los hizo resccionar a diversas clases de archivos Jnformes coticianos,actas de lor inteerogatorios, forogrs Fias de detenicos muertos y torturados, pinturas hechas de ‘memoria por uno de los antiguos detenidos que les pide alos nviguos earceleros que verfiquen su exact. Ast [alga es maquina resulta seactivada: a medida que los aniguos {guanine eecoren los documentos, revobean las atiudes, los {estos y bart his enronaciones que eran suyas cuando servian Sin obra de tortura yde muerte En una secuencia aueinante, 10 de ellos sc pone a reviviry actua la ronda de la noche, Tregreo de les detenidos, despugs del “interrogatorio”, ala elda comin, Jos hierros que Tos sujetan, el caldo 0 el orinal mendigador por los detenos, el dedo dirgido hacia ellos través de los barrotes, los gritos, los insultos y amenazas ualquier detesido que se mura, en una palabra, todo aque Tle que formaba por entonces su rutina cotidiana. Sin duda 5 un espectcalo intolerable esa reeonstruceinrealzada sin hingin estado snimico aparente, como si el torturador de yer estuvira isto para volver a hacer el mismo papel malia- hn, Pero toda la ertrategia del film consiste en redisteibuir To intolerable, en jugar sobse sus diversas epresentaciones informes, fotografia, pintoras, econstrucciones actuadas. Consist en hacer camblar las poriciones enviando a aquellos sque acaban de manifestar otra vez su poder de trearadores a In posici de cecolaesinstrides por sus antiguas victims {a pelicula liga diversas clases de palabras, dichaso esr, iver form de vistaldad -cinematogréfica, forografics, pictorice,eatral-y varias formas de temporalida, para da hos una represeneacion de la maquina que nos ouestre al Inismo tiempo como ha podide funcionar y cémo es posible102 EL expetadoreoancpad hoy que lot verdugos y las victimas Ia vean, la piensen y la ‘As, el tratamiento de lo intolerable es una cuestin de ispositivo de visblidad. Lo que se lama imagen es un ele- mento dentro de un dispositive que crea an cierto sentido de realidad, un ciesto sentido comin. Un "sentido momin” es fintes que nada una comunidad de datos senibls:conas eu visibilidad se supone que e+ comparsible por todos, modos de percepcion de esas cosas y dela sgniicaciones igualmen te compartibles que lesson conferidas. Largo ex Ia forma de ‘star juntos lo.que une a los individdos o los grupos sobre Ia base de eita comunidad primordial entre las palabras y as cosas, Elster de Ia Informacin es on “sentido comin” de fsa especie: un dspositivoespacio-temporal en el Seno del cual ‘on reunidas palabras y formas viibles como datos eomunes, Como maneras comunes de petcibi, de serafectado y de dar Sento. El problema no es oponer I realidad a sus aparien- Chas. Es consteuir otras reslidades, ottas formas de sentido ‘comin, ex devin, ofros dispositivor espaco-temporales, otras ‘comunidades de las palabras y las cosas, de las formas y de Tas signfeaciones sta creacion cx el trabajo de la ficeidn, que no consiste ‘en contar historias sino en extablecer nuevas felaciones entre las palabras y las formas visible, la palabra y la escitura, un ag y un alli, un entonces y un ahora. En este sentido, The Soud of Silence ex wna feign, Shoah 0 S21 son feciones. El problema no es saber si lo real de esos genocidioe puede ser puelio en imagenes en fceén, El problema es saber de qué modo Io es, y qué clase de sentido comin es tejido por ca 0 cual ficcién, por la construcein de tl o cual imagen, El pro- Bema es saber qué clase de humans nos muestra La imagen y 4 qué clase de humanos est destinad, qu clase de mirada ‘derconsideracin es creada por esa fccion Este desplazamiento en el abordaje de la imagen es también tun desplazamiento en la idea de una politica de las imigenes El uso cisico de la imagen intolerable trazaba wna linea recs entre el espectdelo intolerable y la concieneia de la realidad’ ‘que ésteexpresaba, y de ésta al deseo de actuar para cambiae Sophie Risen WE, 2008 la, Pera exe vinculo entre representacién, saber y accion era tina pura suposicidn. La imagen intolerable obtenia de hecho su poder de ls evidencia de los escenariosteéicos que pee tian idensiicae so contenido, y dela fuerza de los movimientos politicos que lor traductan en una prictica. El debiitamien- to de esor excenarios y de esos movimientos ha producido tin divoreo, que opone el poder snestésico de la imagen ala ‘apacidad de comprender y a Ta decision de actuar La e tien del especticulo y el discurso de lo irepresentable han ‘upada entonces [a escena, nutrendo una suspicacia global Sobre la capacidad politica de toda imagen, El escepticismo presente eel resultado de un exeeso de fe. Nacié de la decep Fronada cieencia en una lina reets entre pecepeign,afeccisn, ‘omprensin y accin. Una confianza nueva en la capacidad politica de as tmsgenes supone la ein de ese esquemta esta {Ggico, Las imagenes del ate no proporcionan armas pars el ‘combate. Ellas contribuyen a diseiar configuraciones nnevas ‘elo vse, de to decibe y de lo pensabe, x, por eso mismo, ti palsaje nueva de fo posible, Pero lo hacen » eondicion de tno anicipar su sentido ai su ecto Teta resistencia ls antcipacion puede verse iustrada por tuna fotograia toma por una artista francese, Sophie Ristel Ihueber Ei ella, un tall de pedras se integra armoniosamenteen un passe idilico de colinascublereas de olivate, un paisaie parecido a aquellos que fotografiaba Vietor Bérard hace cen Mos para mostrar [a permanencia del Mediterraneo de los viajes de Ulises. Pero este pequefo mont6n de pidras en un paisaje pastoral adguiere sentido en el conjunto al qu perte fece: como todas las fotogralias dela serie WB (West Bank), fepresenta una barrera israel sobre una rata palestins. Sophie Ristelhucher en clesto, ha rehusado forografar cl gran muro deseparaciu que esa encarnacion dea politica de un Estado Yel icono mechistica del “problema del Medio Oriente”, En Eambio ha dirigido su objetivo hacia las pequeias bareeras {gue lar autoridadesisaclies han editicado sobre la ratas de campo coa los elementos que habia en sus bordes. ¥ lo ha hnecho Ts mayoria de Tas veces en pcad, desde el punto de vista que tansfocona los bloques de la barreas en elementos Gel patsaje. Ha forografiado no el emblema dela gueera sino sheridasy las cicatrces que ella imprline sobre el tervitoro, seal ver proce un desplazsmienta del afeto acostumbra ddode indighacidn aun afecto mis discreto, un afeco de efoto indeterminado, curiosidad, deseo de ver de mas eeres. Hablo {aqui de curiosidad, mis arriba he hablado de atencin. Esos Son, efectivamente, afectos que aublan fas falsas evidencias de Tos esquemas extraigicos; son dispositivor del everpo y dl spirit en los que cl'0j0 no sabe por antcipada lo que ve ni lpensamiento lo que debe hacer con ello. Sa tension apunta ast hacia ota politica de lo sensible, una politica fundada en la ‘ariacion de la distanci, [a resistencia de Io visible y a inde Cidiblidad del efecto. Las imagenes cambian nuesta mirada Yel paisa de lo posible si no son antcipadas por au sentido Y’ no antcipan sus efectos. Esta podria ser la eonelasion en Suspenso de esta breve indagacion sobre To intolerable en las imagenes La imagen pensativa La expresien “imagen pensatva” no e algo gue se da por desconta. Sen ls individuos To que uno clifea,legado el copes Fe de dg on ad Slr Sguelque ote penativo ext leno de penamientos"y pero sano gcc decir que los plnse Ea la pensatividad el cto Ge pentamiento parce eaprurado por ua clea pasiidd. (2 Sos complies sino dice de una imagen que een: {GaveSe upone que una imagen no piensa Se supone qe olan ss penn ian Pests S.Shtoncs va imagen sue oc ef pasamento no pens {Torun pensaminto que no puede ssignacse aI inencion de sl gue lo ra produc y que hace feo sobre aguel que ine sin queef gue an objeto deterinado. La pens ad deagnava stun ead Indeterminado ene lo activo J te pies Eta inetrmincion replies a divergencia que [edetrado tehalar en ore parte entre dos ideas de la ima- Fenris noc comin de a nage como doble de una cosa imagen concebita como opetacion de vt arte Habla de Tonagen Pensa es scaly Ta invert, fn exitenela de una sn de indcterminacion env exon dos tipos de imagenes, Es Hblr'de un zowa de indererminacion entre pensado y no feta, ents actividad ypasiidad, pero tambien eae ate 7 "Para analiza [a atiulacion concrete entre eros dos ops tos prin d as imgenes proach por una praca que