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El contrato Social
El contrato Social es una de las mejores obras de Jena Jacques Rousseau, donde habla de
la igualdad y la libertad de todos los ciudadanos dentro de un Estado. En 1762 Jean
Jacques Rousseau publico una de sus obras maestras El contrato Social: o los principios
del derecho político. Se trata de una obra de la filosofía política en la que Rousseau habla
sobre la igualdad y la libertad de todos los ciudadanos dentro de un Estado formado por
medio de un “contrato social” entre los que lo componen.
La obra comprende de 4 libros, donde el primer libro establece la tesis de que los
hombres nacen libres e iguales, aunque enfatiza que el pacto social es lo que iguala a
todos. Rousseau hace referencia al estado originario de los seres humanos, donde la
familia era “el primer modelo de la sociedad política” y distingue entre tres tipos de
libertades: la libertad natural, la libertad civil y la libertad moral.

Rousseau es un constitucionalista a lo cual determina el contrato social como la reflexión

de una constitución debido a que ese contrato es un pacto político, este considera que los
estados deben ser fuertes con un monopolio del poder. Para Rousseau el estado nación lo
define como la posibilidad que el estado puedo sentarse en un territorio donde un pueblo
pueda hacer las normas y tener una constitución para organizar políticamente. Para que
sea una constitución deber ser soberano, el pueblo es el único que puede construir una
constitución, Rousseau define la soberanía como la voluntad general representada por el
pueblo, el contrato social es de orden político jurídico es decir parte en lo político pero
está escrito por un escrito jurídico.
El contrato social de Rousseau es una teoría política para la construcción de un estado
moderno y está pensado para defender la soberanía popular que la considera voluntad
general. Rousseau va hacer que todo gire alrededor del hombre como sujeto libre y con
derechos debido a que este es el que demuestra que el origen de la miseria humana que
es por la propiedad privada donde su tesis se encuentra en la teoría de Marx.

En el primer capítulo del libro inicialmente Rousseau dice que el orden social es un
derecho sagrado que sirve de base para los otros. Sin embrago, este derecho no provienen
de la naturaleza, sino que está fundado sobre las convenciones es decir que cuando
hablamos de las convenciones hace referencia a un contrato debido a que no se funda por
naturaleza si no por convención la fundación del estado moderno.

En el segundo capítulo Rousseau hace énfasis en las primeras sociedades la cual la primer
es la familia, por consiguiente es alegoría de la misma, infiriendo desde punto que el
modelo de familia, padre e hijos, esto es jefe y pueblo. La libertad común es una
consecuencia de la naturaleza del hombre. Su primera ley es velar por su propia
conservación, sus primeros ciudadanos son los que se deben a si mismo, y al llegar a la
edad de razón, ya es el único juez de los medios adecuados para su conservación, así
vuelve a ser su propio dueño. Esto quiere decir que todos tenemos autonomía como
hombres libre, donde la liberta es atacada de forma necesaria para la existencia de la
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sociedad organizada. Todo ser humano nace libre, solo que algunos nacen para gobernar
y otros para ser gobernados, y que los libres pierden su libertad en aras de su utilidad.
Pues Hobbes y Rousseau compartían la opinión en la cual decían que la especie humana
está dividida en rebaños, cada uno con su jefe, quien lo guarda para devorarlo.

En el tercer capítulo se habla del derecho del más fuerte que consiste que el más fuerte
nunca es tan fuerte como para ser siempre amo, si no transforma su fuerza de derecho y la
obediencia al deber, dar paso a la fuerza es por necesidad urgente y no por voluntad, la
fuerza es el poder y necesariamente hay que obedecer a los poderes si estos son legítimos.

En el cuarto capítulo se habla de la esclavitud donde el hombre como ciudadano no

tienen como enemigo a un estado, ya que las guerras no se da de persona a persona, sino
de estado a estado, entonces no existe tal esclavitud que nazca de las guerras. Rousseau
nos habla de la esclavitud que tienen los hijos los cuales aún no pueden enajenarse y que
para él la libertad les pertenece y nadie tiene el derecho de disponer de ella, sino ellos
mismo. Lo último que debe hacer una persona es renunciar a su libertad pues con esto da
a entender que renuncia a su cualidad de hombre, renuncia a todo a sus derechos e
incluso a sus deberes. A veces se puede matar al estado sin matar a ninguno de sus
miembros, pero la guerra no otorga ningún derecho que no sea necesario a su finalidad,
en cambio se puede matar al enemigo únicamente cuando no se le puede esclavizar, liego,
este derecho de hacerle esclavo no provienen del derecho de matarle, pues para Rousseau
las palabras esclavitud y derecho son debidamente contradictoria y se excluyen
mutuamente. Puesto que no hay hombre que tenga autoridad natural sobre su semejante y
puesto que la fuerza no produce derecho alguno, quedan solamente las convenciones
como base de toda autoridad legítima entre los hombres.

Para el quinto capítulo es necesario conocer los primeros rendimientos de la sociedad, sus
inicios estructurales para luego poder aplicar en él un tipo de sometimiento legal y que no
melle su esencia en sí. La primera convención para Rousseau es volver al estado de
naturaleza del hombre y partiendo de allí atender su esencia para cultivar ya el contrato
social, que sería necesario para la evolución de este hombre del estado natural al estado
civil. Antes de examinar el acto por el cual un pueblo elige rey, debería de examinarse
por que un pueblo es pueblo; porque este acto.

Se conoce como pacto social o contrato social al acuerdo entre los hombres por el cual
resuelven para el bien común, renunciar a toda o parte de su libertad, conformando al
estado en consecuencia; el estado de naturaleza subsistirá y la asociación se volverá
necesariamente tiránica o inútil. El pacto social es la creación de una persona pública, del
orden jurídico, el Estado les somete a sus leyes entonces ellos son súbditos. Hay que
tener muy en cuenta los conceptos para que el contrato no nos quite nuestros derechos
naturales de todo ser humano, el más importante el haber nacido libre.
Debido a esto es necesario que ya creado el pacto social se necesario la existencia del
Soberano quien pueda dar viabilidad a las acciones del común de los pueblos donde el
soberano no siempre responderá nada de los compromisos de estos(los súbditos) como
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actualmente se ve en nuestro país, tenemos a un soberano que es el puesto más alto pero
que se compromete a dar todo lo que se le ocurrió pero ya después de tener el poder
absoluto en vez de mejorar la situación la empeora creyendo que sus actos son los
mejores y que nos están beneficiando. El poder y la fuerza emana de los particulares y su
existencia del Estado depende de su retribución correcta hacia estos, (el pueblo). El poder
del soberano no tiene necesidad de ninguna garantía ante sus súbditos, porque es
imposible que el cuerpo quiera perjudicar a todos sus miembros. El soberano, por la sola
razón de serlo, siempre es todo lo que debe ser.

Del estado civil se habla que es una transición del estado de naturaleza a este y que
produce en el hombre un cambio en su conducta el instinto por la justicia, y dando a sus
acciones el carácter moral del que antes carecía. Estos se diferencian pues en el estado
natural el hombre solo podía lograr lo que sus fuerzas individuales le permiten, en
cambio en el estado civil su libertad está limitada hasta cierto punto pues limitada por su
voluntad general. El estado civil del hombre logra un gran desarrollo en la comunidad, en
todo aspecto y dará inicio a todo lo que pueda lograrse vía la libertad pues esta ofrece sus
propias leyes que les faculta.

Del dominio Real el derecho de primer ocupante, aunque más real que el del fuerte, no
llegara a ser un verdadero derecho sino después de establecer la propiedad. Todo hombre
tienen naturalmente derecho a lo que es necesario; pero al acto positivo que le hace
propietario de algún bien le excluye de todo lo que queda. El dominio real, la propiedad
de cuanto el hombre pueda poseer se verá expuesta a la luz de lo que el derecho natural y
civil dictan al respecto.

En conclusión del contrato social este se ve reflejado en nuestra constitución, que tendrá
que estructurar las monarquías modernas a partir de la legitimidad pública. Que consta
de dos partes como lo es el establecimiento de un pacto hombre a hombre para validar el
reconocimiento mayoritario que posibilite la elección del soberano. La transferencia de
esos derechos a una persona e institución donde este pacto debe ser concertado y que
tienen por objeto garantizar la seguridad y la paz.