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San Agustín.
Para la época había dos concepciones por los cuales se podría percibir la filosofía .la
primera se inclinaba a objetivizar la filosofía como una enemiga de la fe. la segunda y
la apoyada por san Agustín establecía que la misma podía ser una herramienta útil
para defender al cristianismo .es por esto que se puede afirmar que no hay una brecha
entre la razón y la fe bajo la creencias de este santo, sino que son cuestiones que van
de las manos y se confabulan para beneficios de todos.
Dentro del discurso de san Agustín y su filosofía hay una gran inclinación ante la
interiorización, La cual explica que la purificación del alma es la única forma de
alcanzar la fe .además aquí se menciona que solo mediante esta práctica se puede
llegar a la certeza. Un hombre no podría saber la verdad ni alcanzar la felicidad plena a
menos que sería un hombre de fe.
San Agustín y su filosofía postran a Dios como el principal dador de amo en el
universo. Dios no solo es la verdad aspirada, sino que además es la meta final para la
vida del ser humano. Todo comienza y termina en Dios .considera que la creación y el
universo son creados por Dios .habla incluso de como la evolución sucede según las
manos de Dios.
Su filosofía a pesar de estar fuertemente influida por el cristianismo, también toma
aspecto del platonismo y el estoicismo y sus adaptaciones del modelo de vida de la fe.
Es san Agustín un filósofo de la historia porque su legado y su pensamiento aún son
fenómeno de estudio que han perdurado tras el paso del tiempo.
Santo tomas de Aquino.
Santo tomas de Aquino será el encargado de hacer compatible junto con sus
maestros san Alberto magno, la filosofía de Aristóteles con el cristianismo .eliminara de su
pensamiento las tres características de aberrees que aran a Aristóteles incompatible con el
cristianismo.
Por las dos cuestiones más importante de su visión serán la separación entre los conceptos de
esencia y existencia, y las demostraciones posteriores de la existencia de Dios.
Santo toma de Aquino demuestra la existencia de Dios con cinco argumentos, es decir
especifico en la experiencia indirecta de Dios.
1. Vía del movimiento. Todo lo que se mueve lo hace movido por otro. es necesaria la
existencia de alguien que mueva sin ser movido .DIOS
2. Vía de casualidad. Toda causa es causada, es necesaria la existencia de una causa que
no sea causada por el mar. Dios.
3. Vía de contingencia. Todos los objetos del mundo son contingentes es necesario la
existencia de un ser que sea necesario para dar sentido al universo .Dios
4. Vía de los grados de perfección. todos los objetos son más o menos perfectos. es
necesaria la existencia de una perfección absoluta .Dios
5. Vía del orden del mundo. Todos los objetos del universo, incluso los animados siguen
su fusión de forma perfecta .es necesario la existencia de alguien que establezca este
orden .Dios.