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Ebbo de Tablero por Oyekun Pakioshe

Oshe Tura:
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II
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OSHE-TURA, SE DICE: ESHU AWA TETE (3 VECES)

Se pasa el ebbo por el tablero y por la cabeza del interesado, el sujeto por su parte
debe estar golpeando con ambas manos los bordes del tablero (debe de golpear con
las palmas de las manos hacia arriba), el babalawo debe realizar esta operación con la
mano izquierda que es la queda libre y continuar el rezo

Rezo: Awiri cologbo teni eniwiri shonshon umbaleno loronshe

Sureye: aurele aureleo (2 veces) ifa umbatolosi aurele aureleo

* ODUN TOYALE *
Oyekun Nilogbe
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Rezo: Aruna keta siboru ifa sisicorda (3 veces y con el irofa se prueba el ashe)
Se prueba el ashe con el irofa y se pone el Ebbo en las rodillas del interesado para que
lo meza como si fuera un niño. Se prueba el ashe pues aquí los Babalawos le hicieron
trampa a Olofin con la letra del año. Se pone el Ebbo en las rodillas y se mese porque
el Elewa aviso a Olofin chiflando por eso hay que malcriado la misión de este signo es
fijar los oddun en el tablero. Hay ramas que chiflan en este signo.

Iwori Bofun
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Rezo: Omo abanquiña lowo shidu ana iya

Sureye: Guere guerenito guere


Shango takua nito guere

Se pone la mano izquierda en forma de canto imitando un hacha y se hace como si


fuera a cortar cabezas. Nació el patíbulo y el verdugo. Significa la eliminación de raíz
del mal para que prevalezca el bien. Aquí lo malo se hace bueno y lo bueno
inmejorable.
Okana Yeku
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REZO: OKANILELE ODI OFA ERONA OCHUCA ORI LEBO ABEBOADIE


MEFA OWO AKUKO EYELE LEBO.

Se hace como si pintara con los dedos del medio y por fuera del opón un cuadrado.
Esto porque aquí el tablero cuadrado quiso ser más que el redondo. Representa la
generación en los humanos, el cambio de forma. Aquí Arufin (Shango) y Aruda
(Orunmila) eran paleros y asesinos, le pidieron perdón a Olofin y se regeneraron.

Oshe Paure
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Rezo: Yewere yewara otito moya oni banshelu oshepaure

Se abre el Ebbo y se enseña a Olorun, después se pasa por el suelo al lado derecho de
la estera. Esto es porque aquí se abrió la puerta del cielo, nacieron las religiones, la
videncia mental, los altares. Esto significa que el hombre debe recorrer un camino duro
en la tierra (se arrastra el Ebbo) para poder llegar a ara onu (reino de paz eterna).

Otura She
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OI

Rezo: Isekute obaraketa oni babalawo adifafun orunmila too iban eshu,
isekute obaraketa oni babalawao adifafun olofin too iban eshu

Según se va cantando, con la mano izquierda se da vueltas al Ebbo, y con la derecha


se le echa iyefa. Esto se hace porque aquí se perdió el ashe. Nace la perdida de la
suerte.
Ogbe Bara
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OI
OI
Rezo: Bi abere baba terere adifafun sese, bi abere baba terere adifafun
shango, bi abere baba terere adifafun olofi.

El Awo une los dedos índices y del medio de la mano izquierda y se toca la frente. Los
dedos simbolizan sus personalidades diferentes en una misma leri. Es que aquí nació el
trastorno de la personalidad.
Obara Bogbe
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Rezo: Lantosi omo eru karda tinshomo elegua.

Sureye: Ifa timodashe, obara-bogbe.

Se echa agua el Ebbo y el agua rocía agua sobre su cabeza salpicando a los presentes
mientras canta el suyere. El agua al Ebbo es en memoria del Ebbo apuayeru, se rocía
agua pues en el aire esta describe un arco o abanico que significa el abanico de los
Awoses difuntos, el omi al caer el suelo refresca, pues a las 12 meridiano pasa el
Santísimo.
Ogbe Sa
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II
II
II
Rezo: Yeyematero afefe into, afefe lao, afefe salu aye, afefe salu olorun
adifafun ewe bana.
Sureye: Abonso abonilla abo, loda iqui (2 veces) osheminie.

Como si amasara con las manos una Atemoleta. Aquí se consagro la Atemoleta.

Osalo Fobeyo
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IO
II
II
II
Rezo: Piriti laminagada, toriki lampe, lampe shango, kabo kabiosile ishiyelu.

Se toca de hombro a hombro con el Ebbo por encima de la cabeza del interesado, y se
mueve el Ebbo en forma circular frente a sus ojos. Lo primero es que solo para lo Osha
pasen sobre su cabeza y no los hombres. Aquí nació que los Osa bajen a las cabezas.
Lo segundo se hace para que la hipocresía y la tentación no lo cieguen (nacen ambas).

0gbe Tua
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OI
II
II
Rezo: OGBE TUA NIKO TINSHOMO GUAYE ADIFAFUN OBA YEBE UN
KAHIN ALE OMO SHANGO LORUBO.

SUYERE: AWO OBA YEMILO ORUNMILA AWO YEMILO ASHEBO ASHETE


ASHE LOMO ASHE LOWO ARIKU BABAWA.

El Awo extiende sus dos manos abiertas hacia arriba y después presenta el Ebbo a los
cuatros puntos cardinales y se pasa el ebbo por debajo del sobaco. Nacieron las dos
manos de IFA y nació presentar el Ebbo a los cuatro puntos.

0gbe Yono
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II
II
OI
Rezo: Ogbocono ogbosono adifafun shene obaragba niregun lade adifafun
oduduwa
Tocarse el vientre y soplar hacia fuera, aparti de iku seguere seva limpiado la cabeza.
Nos recuerda que se come para vivir y no vivir para comer, trastornos estomacales.
Nace el iñafa para proteger al Awo.
Ogunda Biode
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II
II
II
IO
Rezo: Nigara nigara afokoyeri afocoyorema.

El Awo hace con la mano izquierda como si fuera a cerrar o correr una cortina para
impedir la vista de los curiosos. Para evitar los malos ojos.

Ogbe Di
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II
OI
OI
II
Rezo: Ogbe di Kaka, Ogbe di lele adifayoko canfun obaragba niregun libbe
orunla orugbo adda.

Se dan tres toques con el dedo del medio izquierdo sobre la frente. Esto se simboliza la
sabiduría repartida sobre la cabeza.

Ogunda Fun:
Se apunta con el irofa al cielo y después a la tierra. Esto es porque aquí ambos
estuvieron en disputa.

Ogbe Kana
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OI
OI
OI
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Rezo: Ogbe karan lordafun obatala, odafun shango no moti alamoni alakasi
moriyeun oggun babare orunmila lorugbo.
Ogbe Weñe
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II
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Rezo: Toriki wañi chaquiti nervo oluo eran adifafun yalorde, ire umbo, aleyo
umbo, omofa umbo, maferefun shango, maferefun obatala, caferefun ozain,
caferefun ologbo.
Otura Niko
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II
Rezo: Oriko oriko logua aberse aye awo ketanshe orinewe afefe lorun
oridaoko.

Sureye: Orishaoko dide baba kare karelawa

Se mojan los cuatros punto del opón con oti y se sopla a los cuatros vientos para
limpiar al personaje del osobo del oti.

Otura Sa
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OI
IO
II
II
Rezo: Impoyando guere nifa impoyando owe nifa lampe shango, lampe
olorun, lampe otura-sa

Se levanta el Ebbo con la mano derecha en el aire y en el centro del opon, se simula
enredarlo con la mano izquierda en contra de las manecillas del reloj. Esto es porque
aquí nació la consagración de las momias.
Otura Tiyu
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IO
OI
II

Rezo: Obatala moriferun umbati awo mulukuefun ariku obanile.

El Awo se cruza los brazos pues Orula esta decidiendo que no le haga nada al aleyo
que no dará resultado y vendrá reclamando y lo abochornara.

Irete Yero
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Rezo: Orunmila lorugbo too iban eshu, telebo ibo kolo baba olorun, baba
dupue too iban eshu.

Odi Ka
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OO
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Rezo: okolu opua adifafun orisaye tinshomo ayalorunn obanifa tinshomo


olofin oba orisaye adifafun eggun, adifafun shango, adifafun oduduwa

Se toca el Ebbo por debajo como si fuera un tambor bata, se presenta en la frente del
interesado. Esto es porque aquí nació la presentación del iyabo al tambor.
Ojuani Bosa
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II
II

Rezo: Bomosa adifafun okun ati obatala ifa fore ire omo eshu ati olofi.

Ogunda Masa
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II
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Rezo: A la wara wara aye, a la wara wara tombe a la wara wara olorun aye
adifafun gunugun.
Ogbe Fun
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II

Rezo: Puani eri bawi iku mayeri wani adifafun eruba unlofe oma obatala.

Ofun Biroso
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Rezo: omo orunmila omo guiña omo yeye bi iku ogue layei yonyo ogue a la
orun.
Osa Fun
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II
OI
II

Rezo: OBRO YIGUIMORO ERO OLOFIN YEYE ORDUO ERU OLOFIN TETEBERU OMO
OLOYA EYI ELE OMO OLOFIN KUKURU OYI ILE AKUKO
META ELEBO.

Se manda al aleyo a que bese la estera. Aquí Olofin mando a los muchachos a hacer
una estera y por desobedientes mando a que les cortaran las cabezas.

Ofun Sa
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II
IO
II

Rezo: Ofun-sa ofun-sa omo ifa omo guiña omo yeye bi iku ogue layei yonyo
ogue a la orun.

Se pasa el Ebbo de las caderas a los pies limpiando las piernas igual que Irete Meji,
pues en este Ifa nació el sillón de ruedas.

Ojuani Boka
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OI
OI

Rezo: Ica icale calacalle elleni cuelese meyi guan guan olguere loyori ebocheni
orishaoko

Se pone omiero o en su carencia agua en la cruz del opon, se le echa ashe y se da a


tomar a la persona. Aquí Ozain se casó con Inle Oguere y los caso Orishaoko.
Ogunda Tetura
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Rezo: Awo maldi, awo maroco, mamarosoldo obaralbanifa ñomisi llecun
adifafun bontillo.

El Awo simula ponerse una corona con sus manos para que no lo gobierne el hastío
religioso que nace en este IFA y la corona del Awo nace en este signo también.
Nota: esto se logra entrecruzando las puntas de los dedos y uniendo palmas y
poniendo la parte interior de las muñecas en el centro de la cabeza.

Irete Sukankola
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Rezo: apenkankola adifafun akopore eure obe obini akuanie barabaniregun
mojere eyebifa orunmilalorugbo.

Se manda al interesado a cruzar los pies y las manos por unos instantes. Esto es
porque aquí nació la meditación en los hombres.

Padrino- Oyulona - Awo Oficiante – Kuanaldo- Apetevi- Signos de apoyo.

Baba Ejiogbe
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II
II
II

REZO: ORUNMILA NI ODI ELESE MESA, MONI ODI MESE ONI OKO MESE TIRE
KO BAJA.

SUYERE: ASHINIMA ASHINIMA IKU FURIBUYEMA


" " ARUN "
" " OFO "
" " EYO "
" " EGUO "
" " ONA "
" " ARAYE "
AWO OSHEMINIE, OSHEMINMIE, ...

Se va echando ashe y agua en el Ebbo moyubando a los eggun. Esto es para evitar la
discordia y la lucha de contrarios que nace en este Ifa.

Baba Oyekun Meyi


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Rezo: OKUNI KIAGE KEKO MAMU OMI LOWO INLE SHISHE MANU OMO INSHE ILE
LODAFUN ORUNMILA ADIFAFUN OKUNI KAFEREFUN ASHEDA.

Suyere: IKU YEMILO OYERE IKU YEMILO


ARUN YEMILO OYERE ARUN YEMILO
EYO YEMILO OYERE EYO YEMILO

El Awo se tapa la cara con ambas manos y ve la oscuridad y el pudor que nacen en
este Ifa.

Baba Iwori Meyi


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Rezo: Iwory meyi yigui yigui mayo mayo adIfafun kokolo yebeIfa tirokeya
lampe shango aroni yeo elerepin Orunla lorubo.

Suyere: ARONI KUIN ARONI KUIN, ARIKO MO AREO ARONI KUIN

El Awo pasa su pulgar izquierdo por el cuello como una auto degollación. Este IFA es el
ángel exterminador, es la destrucción de los hijos de Orula por querer saber más que
él.
Baba Oddi Meyi
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Rezo: ashama aruma kodima iku, kodima shukuru kuru kiele biti biti kogobale ni abiti
adifafun ayo omo oñi yegan aikordie lebo.

Suyere: TUBALE ADIFAFUN ELLA TUTO KODIMO LORUBO


ADIMU DIMO DIRE MAMA, YIKI MAMA KIKI, YIKI MAMA KIKI

Se coge el Ebbo y se mece en los brazos como un bebe. Esto significa que nacemos
inocentes como un ángel puro y después nos llenamos de vicios y aberraciones.

Baba Iroso Meyi


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REZO: ADIFAFUN ORUNMILA, OKUNI ALAGBARA, LODAFUN GBOGBO ORISHA.

Suyere: OLOFIN LOREYEO MODUPUE LORUN, OLOFIN LOREYEO MOKUPUE LORUN

El Awo se abre los ojos con los dedos del medio y echa agua al Ebbo. Nace el espíritu
de Osun o estado de vigilia. Abrir los ojos para no caer en el hueco de la vida

Baba Ojuani Meyi


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Rezo: ADIFAFUN AGANGARA ADELEPEKO


KO OMO OLORDUMARE

Suyere: AGANGARA OMO OLODUMARE


AGANGARA OMO OLODUMARE
ARIKU LOWAO OMO OLODUMARE

El Awo besa su collar de Orula, pues aquí nació el collar de Orula.

Baba Obara Meyi


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Rezo: ONIBARA OLOBARA ELLEBARA QUICATE AWO ADIFAFUN OROPO TONCHE


ILEOLALLA ESHU.

Suyere: OBORODO KIKATE, AFEYU EYE KIKATE, OBORODO KIKATE


AFEYU EYE KIKATE

Se echa agua al Ebbo en la leri del Awo y en la lengua, pues nació la sabiduría y el
poder de la lengua para bien y para mal.

Baba Okana Meyi


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REZO: OÑI KANE OKANA NI OKUTE OKAPA MEYI NI ESHU BI


EBOADA ESHU BI ADIE PAKIKO, ADIE ONADERE OKANA MEYI.

Suyere: ESHU BI AGADA SHUERO, ESHU BI AGADA SHUREO


ESHU BI AGADA SHUREO.

Se juntan los dedos de ambas manos dejando el pulgar afuera significa el


enfrentamiento de Orula y los Awoses con el mundo.despues de okana meji se dice
olufina y se toca el pecho y cuando dice oni okana okana niokuta se tca el suelo. Aquí
no reconocieron a Orula ni a los Awoses por eso se dice todo al revés. Aquí Olofin bajo
a la tierra.
Baba Ogunda Meyi
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Rezo:OGUNDA MEYI BABA FARAYE OBATALA SHEWERE LOYE OGGUN TETE EJI
EBORU, EBOYA, EBOSHESHE.

Suyere: ERU SI BABA KERERE


BABA KERERE MAKULENGO AWO
Se hace como si se diera charanga a los dos pulgares. Nace la autopsia, las acciones
agresiva, la guerra, golpear, cortar, trozar, pinchar, operar y los oficios derivados de
sus actos.

Baba Osa Meyi


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II
II

Rezo: ORUNMILA DIFAYOKO LODAFUN OKE, BABA BURU BURU BABA FOSHE BARA
ADIFAFUN SARAYEYE

SUYERE:
"IFA ODARA, EMI ODARA MOYUKAYO MAMA WANKEREPO, MODUKAY MANNEREPO".

Se ponen ambas manos en los hombros y se bota hacia fuera, pero hacia arriba. Esto
se hace para botar el eggun obsesor y dejar solo el espíritu encarnado o ángel de la
guardia y dueño de su cabeza. Aquí los Oshas bajan a la cabeza.

Baba Ika Meyi


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Rezo: IKA NIKA OBEDE MEJI IWA YOKOKO, IFI NI ADIFAFUN ELEBUTE
SUYERE: ATORI ATORE ATOWAO AFARINA LERI O (2 VECES)
ADEDERE MONI ADEDERE MONI ADEDERE
ELEGBA ELEGBA FUMI LERI OUNKO
ADEDERE MONI ADEDERE.

SUYERE: TENTE LERI OBA FOBAO, TENTE LERI OBA FUMI.

Se cierra el tablero, se echa iyefa y omi al Ebbo. Aquí la serpiente por no oír consejos
de Olofin, se mordió la cola ella misma. Ika Meyi tiene la misión de cerrar el Ebbo y de
retirar al cielo los espíritus de los oddun que le llamaron.

Baba Otrupon Meyi


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Rezo: JEKUJEY OTORO TOROSHE KERENI PAPO, OLUO PAMI OYUBONA PAMI
ADIFAFUN OÑI

Suyere: OÑIÑI LASHORO OÑIO


OÑIÑI LASHORO OÑIO
OÑI FERUN LASHOR EKUN
OÑIÑI LASHORO OÑIO

Se echa oñi al Ebbo. Aquí los frutos maduros caían y endulzaban la tierra. Se toca con
la punta de los dedos el suelo, luego se lo llevan al pecho y se dice (ilere) que invocan
al espíritu de la tierra. Otrupon Meyi es el criado fiel de Oragun, y por orden de el, creo
la tierra antes del diluvio.

Baba Otura Meyi


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REZO: ADIFAFUN ORUNMILA, OGGUN BORO BORO, ALEYO OKO ITA ILEGGUN,
LODAFUN ELEGBA.
SUYERE: BABA ALAYEO BABA ALAYEO LEKUA UMBO OMINIYO LAYEYEO OKUNI BABA.

Se saluda a Olorun con los dedos del medio. Nace el ñangareo. Significa cautiverio en
la tierra y felicidad en el cielo.

Baba Irete Meyi


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Rezo: EYEMBERE ELOKOMBERE, EYEMBERE LATIBORO ADIFAFUN PAROYE

Suyere: ARIKU MANIWA, ARIKU MANIWA


ANINI BAKU ODIDEO
ARIKU MANIWA AWO
OSHE MINIE

Se tocan las piernas y se soplan hacia fuera. Es Babalu Aye en persona y habla de
enfermedades en las piernas.

Baba Oshe Meyi


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REZO: OSHE ALADASHE ONIBARA BANIREGUN IFA MOLOKU FISHE, SHENSHE


MOLOKU ADIFAFUN OSHUN.

Se pasan las manos por la cabeza 3 veces hacia atrás. Aquí Olofin puso en las cabezas
el poder de la adivinación.

Baba Ofun Meyi


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Rezo: ORAGUN JEKUA BABA
IFA OFUN MAFUN TALE OKAN
JUJU LEDIE ADIFAFUN OLOFIN

Suyere: BABA FURURU ERE REO


OKAÑEÑE LERIBO ELERIBA OBASIBA
LAGUO EYIBORERE BASIBAO ERU AYE
YAGUAO EYAGUALORO LESE KAN

Se toca con la mano derecha la frente, la besa y toca el piso por la derecha de la
estera. Esto es en memoria de la resucitacion de San Lázaro y de Olokun. O sea
manejar los Ikines para llamar oddun de Ifa. Estas dos cosas nacieron aquí y por eso
se besa el piso.
Iwori Juani
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OI
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Rezo: Wara wara ni moro casheta chechemini awara wara ni moro

Sureye: Awara wara ni moro (4 veces)


Checheita checheita a la wara wara ni moro

El Awo simula arañar el suelo para abrir un Joro Joro. Pues este Ifa es el guardián del
Joro Joro.

Iroso Umbo
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II
IO
IO
REZO: IROSO UMBO SHOREGUN SHORU KOMASHE KOTUSHE ARESHENLE ADIFAFUN
ORUNMILA TIO FA MARO AKOFA ELEBO, AIKORDIE ELEBO.

Se coge el dinero del derecho y se le tira al aleyo, este sé presigna y lo tira sobre el
tablero. El Awo reza el Owo y lo vuelve a colocar en su lugar.
SEGUNDO TABLERO
Instrucciones para el segundo tablero

Una vez que se termine de rezar el tablero número uno se procede a marcar los signos
del segundo tablero para lo cual se ordena al sujeto que se arrodille cuando se han
marcado los mismos el awo comienza arrancarle las plumas a las aves del lugar
indicado y se echan sobre el tablero encima del signo Ogberoso-untele
inmediatamente se comienza a rezar este mientras lo hace el awo con ambas manos
puesta sobre las plumas las mueves sobre el signo en forma circular y en sentido de
las manecillas del reloj

Ogbe Roso
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II
OI
OI
Rezo: Ati deku atile deya adie atie eure atie eure ati deku atie deku atie de ya
juju omcluo otura malekui orunmila arugbo

Cuando se termina de rezar antes que se cante el sureye, el awo ordena al sujeto que
situe ambas manos en posición de recibir sobre el ebbo que permanece fuera del
tablero dentro de la estera echándoles las plumas sin que ninguna quede afuera y se
canta.

Se echan las juju sobre el signo y se reza moviendo ambas manos en forma circular
sobre el signo y se le dan las juju al aleyo, para que se limpie encima del Ebbo
dejándolas caer dentro del mismo.

Oturu malakui oturu malakui ire ariku jio otu malekui (todos los ireses)
ashebo asheto ashelowo ashe ariku babawa

Acto seguido mientras el sujeto permanece con las plumas en las manos el awo con el
irofa reza el signo Otura-she y cuando termina de rezar y cantar esto, une el yefa al
centro y con el dedo pulgar y el del medio comienza a echar alternativamente polvo
sobre las manos del sujeto que sostiene las plumas, se le ordena que se restriegue las
manos (como si se la estuviera lavando) y lo deje caer sobre el ebbo pidiendole para si
a orunmila todo lo bueno que vino a buscar y lo aleje de lo malo inmediatamente el
awo comienza a echar el polvo de la misma forma sobre que le echo en las manos al
sujeto diciendo.

Iba eleggua, iba oggun, iba ochosi, iba ozun, iba shango, iba aragba karagba,
iba ozain, ashe baba, ashe yeye, ashe mi oluo siguayu, ashe mi oyugbona,
ashe iyalosha, ashe ashenda, ashe akorda, ashe bogbo awo, ashe bogbo
iworo, ashe opolopo oluo ozain timbelorun ara onu

* ODUN TOYALE *
Otura She
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II
OO
II
OI
Rezo: Isekute obaraketa oni babalawo adifafun orunmila too iban eshu,
isekute obaraketa oni babalawao adifafun olofin too iban eshu

Según se va cantando, con la mano izquierda se da vueltas al Ebbo, y con la derecha


se le echa iyefa. Esto se hace porque aquí se perdió el ashe. Nace la perdida de la
suerte.

INTRODUCCIONES PARA EL TERCER TABLERO

Este tablero es el que cierra el EBO y a su vez, es en el cual se preguntan el


destino de los objetos y animales.
Este tablero es confeccionado anotando en el centro del mismo BABA EJIOGBE,
dividiendo el tablero en dos partes y después se atravesará una línea por el
centro, horizontal, sin romper el trazo de EJIOGBE, el cual habrá dividido el
tablero en cuatro cuadrantes.
En el primer cuadrante se anotarán los siguientes Odu: el Odu salidor por el
cual se está haciendo el EBO y OTURA SHE. En el segundo cuadrante se pondrán
IRETE YERO y OSHE NILOGBE. En el tercer cuadrante se pondrá IWORI OBARA
y OKANA SA, y en el último cuadrante se pondrá IKA MEJI y OJUANI SHOBE.

Después que se hayan marcado los signos en el orden señalado se comienza a rezar
como sigue: El que sale, Otura-she, irete-yero, Oshe-nilogbe, ika-meyi, Ojuani-shorbe,
iwori-obara, okana-sa

Según se va cantando, con la mano izquierda se da vueltas al Ebbo, y con la derecha


se le echa iyefa. Esto se hace porque aquí se perdió el ashe. Nace la perdida de la
suerte.
* ODUN TOYALE *

Otura She
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II
OO
II
OI
Rezo: Isekute obaraketa oni babalawo adifafun orunmila too iban eshu,
isekute obaraketa oni babalawao adifafun olofin too iban eshu

Irete Yero
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OI
II
IO
OI

Rezo: Orunmila lorugbo too iban eshu, telebo ibo kolo baba olorun, baba
dupue too iban eshu.

Sureye: Oyiki yiki otalomio oyiki yiki otalomi


Oyikiyi awaddo okuma oyiki yiki ota lo mio

Oshe Nilogbe
+
IO
II
IO
II

Rezo: Oturamu oturaleye adifafun oluo iku kampani, arun kampani, eyo
kampani (se menciona los osorbos)

Con el dedo del medio izquierdo se toca el oído izquierdo y la lengua. Esto es porque
aquí nacieron los sordos y los chivatos o soplones.
Baba Ika Meyi
+
OO
II
OO
OO

Rezo: IKA NIKA OBEDE MEJI IWA YOKOKO, IFI NI ADIFAFUN ELEBUTE

SUYERE: ATORI ATORE ATOWAO AFARINA LERI O (2 VECES)


ADEDERE MONI ADEDERE MONI ADEDERE
ELEGBA ELEGBA FUMI LERI OUNKO
ADEDERE MONI ADEDERE.

SUYERE: TENTE LERI OBA FOBAO, TENTE LERI OBA FUMI.

Ojuani Shobe
+
IO
IO
II
II

Rezo: Keshube ojuani-shorbe keshuba awo shorbe abana juani keboada awo

Se chirlan los dedos diciendo: keshu bawo, esto se repite 3 veces.

Iwori Obara
+
IO
OI
OI
OO

Rezo: Umbeyero adoko adie adifafun timodhesere awo oni babalawo lordafun
barabaniregun seyere iye mori yeyeo

El Awo se rasca el cuerpo. Eshu lleva pica pica.


Okana Sa
+
OO
IO
IO
II

Rezo: Mokisibidari oni babalawo bilari bilari oma bilari awo bilari mokisilade
nifa oni babalawo keshire awo

Se le pasa el Ebbo al sujeto por la cabeza, pues aquí añagui aluelufe y obarakekute
olowo llevan flechas en la cabeza para que sus pensamientos sigan ágiles.

Aquí se termina de rezar el tercer tablero inmediatamente se entrega el ebbo, el irofa,


para que el sujeto de presigne con eso y lo deje caer en medio del tablero, tan pronto
cae reza IKA-MEYI CERRADO EL TABLERO y echandole el irofa que quede entre los
dedos en el ebbo acto seguido se aparta el irofa y el Ekule y levantando el tablero se
toca en la parte superior con el ebbo y se dice ERI-ATE. Se toca por la puerta de
abajo y se dice ERI-AKUANA El ebbo inbertido se le frota circularmente y se dice IKU
UNLO, ARUN UNLO, EYO UNLO todos los osorbos, se pone el ebbo en la estera
levantandolo dandole golpes con el IROFA SOBRE EL TABLERO Y SE DICE IRE AIKU,
IRE OMO, IRE AYE, todos los Ireses se sacan de ebbo de la estera con el Irofa, abre
el ebbo y se le echa iyefa con ambas manos como en las ocasiones anteriores.

Se lo enseña a los presentes antes de desahacerse del ebbo, se pregunta con el Igbo si
Otan y se canta el Suyere de Okana-yekun y por último se pregunta el destino de ebbo
y de las cosas del ebbo.

INTRODUCCIONES PARA EL CUARTO TABLERO

Después que se marque el signo se toma el ebbo y se coloca sobre el tablero y se


empieza a envolver en forma circular sobre el tablero y alargándolo dándole vueltas
hacia fuera y diciendo: Apakuanta iku, apakuanta arun... se menciona los osorbos, se
cierra una cabeza diciendo:
Iku fotu dede, iku nafo arun y asi los osorbos, antes de cerrar la otra cabeza se le echa
iyefa y omi tuto y se dice ashe baba, ashe yeye, ashe olua, ashe oyugbona ashe
apeterbi ayafa... como las veces anteriores esta cabeza se termina de cerrar con irofa,
con este y la escobilla se le da vueltas pasandolo sobre el signo Odi-fumbo y se reza.
Odi Fumbo
+
OI
IO
OO
II

Rezo: Ara oshanla, ara inle aye moyeran ashanla odogun agba ogo ara

Suyere: Indin olomo wene wene (2veces) alato komatawo olomo wenw wene

El aleyo sé ira limpiando con el Ebbo y se lo pondrá a Eshu. Este Ebbo es el autorizado
por Olofin para botar lo malo del mundo. Aquí Elewa saca de la casa del Awo a todos
los traidores.

Osa Juani
+
OO
OI
II
II

REZO: OLOFIN ADAWAUYE BOKUN BOGBO OMODE DANDAJUERO ADIFAFUN


ORUNMILA INSHE-OZAIN. MAFEREFUN ORUNMILA.

Este es un último recurso que el Awo hace para evitar la mortalidad de los Awoses y la
explotación del hombre por el hombre. Se va rezando con el irofa y se echa en la
puerta de la calle

FIN DEL EBBO

Israel Quinal
Awo Ni Orunmila Oyekun Pakioshe
Omo Elegbara, Omo Alaña