3/1/2020

FRATERNITAS
ROSICRUCIANA
ANTIQUA
VIA LUCIS

Revista de Rosacrucismo Iniciático N 1 | F.R.A. Argentina / Chile

INDICE

Editorial ------------------------------------------------------------------------------------- Página N° 2

Nuestro Fundador ------------------------------------------------------------------------ Página N° 2 -3
Arnold Krumm Heller y la masonería ------------------------------------------------ Página N° 3-4-5-6
Esoterismo comparado ----------------------------------------------------------------- Página N° 6 -7
Solemnidad -------------------------------------------------------------------------------- Página N° 8-9-10
La F.R.A. en Chile ------------------------------------------------------------------------- Página N° 10 -11
Meditación en Navidad ----------------------------------------------------------------- Página N° 11-12-13
El grado 18 “caballero Rosa+Cruz” --------------------------------------------------- Página N° 14 a 20
El príncipe Racokzi ------------------------------------------------------------------------ Página N° 20 -21

EDITORIAL
El motivo del porque desde la F.R.A. de ARGENTINA y con la anuencia de la F.R.A. de CHILE,
hemos decidido reeditar la revista “vía Lucis” la cual fue editada hace muchos años por la
Fraternitas Rosicruciana Antiqua del Linaje Arnold Krumm Heller – Manuel Pérez Hinojoza
El objetivo de la misma es la de crear lazos fraternos entre las distintas Aulas de la F.R.A. en el
mundo, las cuales tienen como punto en común, nuestro muy venerable y querido maestro
Huiracocha
También modestamente, que otros hermanos de otras órdenes puedan conocer la
“verdadera” tradición rosacruciana, dejada por un legítimo maestro ROSA+CRUZ e iniciado

F.R.A. Argentina

Nuestro fundador (Dr. Arnold Krumm Heller)

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El doctor Krumm Heller, hombre adecuado para el mundo, hombre lleno de encanto y
señorío que lograba seducir a las muchedumbres que le escuchaban, o le veían, o le
trataban, es decir un imán en realidad muy adecuado para animar el impulso espiritual de
la humanidad, sin ficciones, sin apariencias de místico, pero practicando un misticismo
colectivo, un misticismo de naturaleza universal, con admiración profunda de la belleza de
todas las cosas Sabía admirar la belleza de una mujer, como la delicadeza de una flor,
porque él vivía Vida mística, Vida espiritual, Vida Cósmica no la vida hipócrita del
santurrón que con una actitud o gesto cree ser grande, este hombre lo era de verdad.
Podríamos decir que el Dr. Krumm Heller es el único que realmente puede llevar el título
de superhombre.
Poseedor de 49 idiomas, 17 que más o menos utiliza la humanidad común y corriente y el
resto en dialectos de los diferentes modos de la cultura universal; sabía con tanta
exactitud los idiomas, que si se le hacía una pregunta con relación a las palabras
contenidas en el idioma Caldeo, Sánscrito, Hebreo, Alemán o lo que fuera,
instantáneamente daba el contenido, la ortografía y la fonética. Un hombre asombroso
desde todos los puntos de vista. ¿Cómo se había autoelaborado? Sencillamente sublimando
el Fuego Creador de la Vida. Alguna vez íbamos los dos solos y le dije.
¿Maestro quién es usted? Yo soy Tomás, uno de aquellos que siguió al Maestro Jesús y
ahora estoy aquí para cumplir mi obra. Ese era Krumm Heller, un hombre admirable,
divinamente encantador. Era Vidente, pero sus cualidades de Vidente no estaban del todo
desarrolladas, cuando él quería predecir algún acontecimiento, tenía que recogerse y
concentrarse, pero en el término de unos 3 minutos, daba con exactitud la información que
uno requería, los hechos se cumplían rigurosamente; por eso digo que era un ultravidente
en el sentido exacto, pero iba en camino de honda realización. También curaba enfermos,
pero para eso tenía que imponer las manos y orar, para poner en armonía las fuerzas
superiores de la entidad a quien curaba, y de él igualmente, para comulgar con el Logos.
Pero también, como los Sabios de todos los tiempos, cuando alguien le agradecía sus
nobles servicios decía: “no soy yo, es el Logos Solar, es la Vida Espiritual que a todos nos
anima”. Realizó curaciones increíbles.

Israel Rojas Romero (VM: RAGHOZINI)

--------------------------------------- Arnold Krumm Heller y la Masóneria -----------------------------------

El V.´.M.´. Huiracocha en su obra literaria “Logos, Mantram, Magia” nos dice lo siguiente: “Yo,
que tengo casi medio siglo de estudio en estos asuntos, que tengo los grados más altos de la
masonería 3-33-97- que he pertenecido a la sesión esotérica de la Sociedad Teosófica, que
soy miembro de más de veinte sociedades secretas, como la O.T.O. y A. A. en los cuales
tengo el último grado, que soy obispo de la iglesia Gnóstica, consagrado con ordinal
primitivo y anglicano, que como comendador de la
Fraternidad Rosa-Cruz tengo conexión con la Fraternidad Blanca, la Jerarquía del
Invisible, que he pertenecido a la vieja guardia de Papus, Eliphas Levi, que traté
personalmente a los principales ocultistas del mundo…. “
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A partir del primer Número de esta revista virtual, iremos dilucidando LAS ORDENES,
ESCUELAS y FRATERNIDADES que perteneció nuestro amado maestro y la influencia que
tuvieron sobre él y sobre su F.R.A. como así también la relación que tuvo con los iniciados de
su época..
 El 15 de Marzo de 1908 recibe carta patente de Theodor Reuss y Henry Klein como “Gran
Representante General para México del Soberano Santuario del Antiguo y Primitivo Rito de
Memphis-Misraim”.

 siendo Reuss el fundador del “Supremo Soberano Santuario” de Menfis-Misraim en ese país.
Krumm-Heller introduce en México este rito (que ya existía a través de su propio fundador,
Giuseppe Garibaldi)
 Al llegar a México fue apadrinado por la “Royal Lodge Teutones No. 13” del Rito alemán de
Schroeder de siete grados. Esta Logia, exclusiva para inmigrantes de Alemania,estaba en
contacto con altos personajes del mundo político, comercial, cultural, social y masónico
mexicano, operando entonces con el Rito Escocés Antiguo y Aceptado y ocultando el
primero. Al igual que sucedía en Alemania, el REAA no estaba interesado en el esoterismo
sino en centralizar la masonería y asegurar la estabilidad política, teniendo la Logia Valle de
México una dirigencia casi nacional y militar y absorbiendo en ese entonces otras logias del
Rito Nacional Mexicano. Siguiendo a su colega Reuss, Krumm-Heller procuró institucionalizar
su organización esotérica en México a través de la masonería, el rito de Menfis-Misraim del
cual era Gran Representante para este país como grado X de la OTO, y utilizando a su vez
las redes de esta masonería ya centralizada de Valle de México del rito escocés, de la cual
obtuvo su Carta Credencial como Gran Maestre para 1916-1917
 Arnoldo Krumm Heller, a su regreso de Europa, después de culminar los cursos de
medicina, en Alemania y Suiza; y los de Medicina Oculta en Francia con el Maestro
Papus, se estableció en Ciudad de México vinculándose con los masones de la región, en
la Gran Logia "Valle de México". Allí figuraban los notables, Francisco Madero, Jesús
María Pino Suárez, y otros patriotas que poco después colocarían la primera piedra para
la redención social del pueblo mexicano, y luego ocuparon la Primera Magistratura del
Estado, e importantes cargos en la Administración Pública. Entre ellos se encontraba
el Doctor Krumm Heller, brillando con luz propia en su rol de médico y maestro masón.
Madero y Pino Suárez llegaron a la investidura de Presidente y Vicepresidente de la
nación; pero su gobierno duró poco: murieron asesinados por la contrarrevolución,
quince meses después de asumir el mando. Para la fecha de su muerte, el Presidente
Madero y el Vicepresidente Pino Suárez habían alcanzado en la masonería los grados
33º y 32º respectivamente, que corresponden a las dignidades del Soberano Gran
Inspector General y el Sublime Príncipe del Real Secreto. Krumm Heller tenía entonces el
grado 30º que corresponde al del Caballero Kadosh o del Aguila Blanca y Negra. Kadosh
es una palabra hebrea que significa "Santo", "Puro", "Consagrado". En sus obras, la
Maestra Blavatsky encuentra reminiscencias ignominiosas en los usos que se hicieron en
el pasado de las palabras Kadosh, Kadeshim y Kadeshut, no obstante, ese grado
masónico fue el refugio de los Caballeros Templarios, después del suplicio de Jacobo de
Molay, en Marzo de 1314, y estaba dotado de verdadera esencia y valor espiritual.

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 ¡Entonces la Masonería estaba ya vinculada esencialmente con los grupos religiosos de
la gnosis trascendente!
El Rito Escocés Antiguo y Aceptado contiene tres grados esenciales denominados
Aprendiz, Compañero y Maestro; los otros grados, hasta el 33º, son perfeccionamientos
e iniciaciones diversas del grado de Maestro.
En la iniciación del Caballero Kadosh, después que el aspirante ha pasado satisfactoriamente
todos los interrogatorios y pruebas que incluye la liturgia, es arengado por el Supremo Juez,
quien le dice:
"... Hemos conocido tu amor a la Divinidad, tu afecto por tus semejantes y tu odio contra la
Impostura y la Tiranía ... el Areópago está satisfecho de tu honor y de tu buena fe..."
En el caso de Huiracocha, el ritual pareciera haber sido hecho a la medida de aquella alma. La
descripción de los valores del Postulante corresponde a los valores esenciales que el doctor
Krumm Heller manifestó permanentemente durante toda su vida.
En otra parte de la misma liturgia del grado 30º, el Poderosísimo Gran Maestro que la preside,
dice, delante del símbolo del cayado del pastor:
"¡Rindo pleito homenaje al único poder espiritual que Dios ha confiado al hombre! El buen
pastor da su vida, por su rebaño. La única misión de los Ministros de la religión es enseñar y
persuadir”.
 En el retorno definitivo a su tierra natal, llevaba también consigo la honrosa distinción
otorgada por la Universidad Autónoma de México como Doctor Honoris Causa; llevaba
además un importante crédito, firmado por el Gran Past. Mast., el Gran Diputado y Gran
Secretario de la Gran Logia "Valle de México", refrendado con el Gran sello secreto:
"A todos los Masones de la tierra que el presente vieren, nuestro saludo, y sabed: Que el
portador de esta credencial es nuestro hermano el Ciudadano Mexicano, Caballero Kadosh,
poseedor de la Escuadra de Oro con cinta azul, Coronel Doctor Arnoldo Krumm Heller,
nuestro Respetable Gran Maestro de la Muy Respetable Gran Logia Valle de México, quien
por estar investido de la más alta Magistratura de la Masonería Mexicana, tiene poder legal
amplio y absoluto para establecer y firmar pactos con otras Grandes Logias del orbe,
siempre que sean en bien de la Orden y de la Humanidad. Apóyanlo todos los Hermanos de
la Masonería de la Patria Mexicana en cuyo servicio ha sacrificado honradamente todo su
bienestar: sembrando la ciencia en las aulas universitarias, en la esfera de las letras como
escritor distinguidísimo y como militar valeroso en el campo de batalla.
Como Masón, él más que nadie ha sabido llevar a cabo con su sabia dirección los trabajos del
templo que construimos. Fue siempre el primero que llamó a los obreros cuando la luz
aparecía en el
Oriente, y reunió a los maestros bajo el sol de mediodía para discutir los planos, habiendo
dado el salario a los obreros todos, que han salido de la construcción contentos y satisfechos.
Deseamos que cuando se encuentre en peligro, todos, hermanos y caballeros que han jurado
protección mutua ante el altar, sepan ocurrir en su ayuda, formando con sus espadas la
bóveda de acero que proteja su importante vida y esperamos que en todas las Logias que
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visitare se le rindan los honores por su alto puesto, y ofrecemos tratar con iguales
consideraciones a todos los muy Respetables Grandes Maestros que de otro Valle pisaran
tierra mexicana.
El ha buscado con todo empeño y sin descanso el lugar donde se encuentra la tumba del
Maestro, señalada por la Acacia; en su viaje ha llevado una vida sin tacha llena de virtudes,
tal como corresponde a un buen y legítimo Masón y su actitud ha reflejado en el mundo
profano el bien para la Patria y la Humanidad, cuando como hombre de Estado en el
Gobierno del país ha ayudado el progreso general. Que el Todopoderoso Gran Arquitecto del
Universo mande sus custodias a nuestro Gran Maestro cuando esté cobijado por las sombras
de la noche, y que durante el día guíe sus pasos e ilumine su mente para que consiga la
cohesión de la cadena universal y no acabe ésta en la tumba, sino que sus eslabones sigan
hasta el Oriente eterno".

ESOTERISMO COMPARADO

Muchas veces sucede que al ver tantas escuelas espirituales, de distintas tradiciones, de
distintas tendencias como por ejemplo, mágicas y místicas, orientales y occidentales, etc.
Parece ver contradicciones en las mismas, pero estas supuestas contradicciones desaparecen
cuando encaramos un estudio de esoterismo comparado.
Hacer un estudio comparado del esoterismo requiere de los siguientes puntos:

 Conocimiento de la doctrina
Conocer los tópicos principales de las doctrinas que desea comparar

 Análisis histórico
Conocer la historia de la escuela u orden y la historia iniciática de su fundador

 Conocimiento empírico
Hay que tener un mínimo conocimiento práctico de lo enseñado en las escuelas iniciáticas,
obtenido por la propia experiencia

 Discernimiento
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La palabra discernir es sinónimo de juicio, perspicaz, distinguir, comprender, es decir, cuando
una persona discierna algo debe de comprender, distinguir lo bueno y lo malo, lo correcto e
incorrecto y ser prudente en su manera de actuar.

 Comprensión
La comprensión, es la aptitud o astucia para alcanzar un entendimiento de las cosas

 Método inductivo
La observación de los hechos para su registro; la clasificación y el estudio de estos hechos; la
derivación inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una generalización; y la
contrastación.

 Método deductivo
El método deductivo es una estrategia de razonamiento empleada para deducir conclusiones
lógicas a partir de una serie de premisas o principios.
En este sentido, es un proceso de pensamiento que va de lo general (leyes o principios) a lo
particular (fenómenos o hechos concretos).
Según el método deductivo, la conclusión se halla dentro de las propias premisas referidas o,
dicho de otro modo, la conclusión es consecuencia de estas.

 Características
Verificar las características de la doctrina y sus inclinaciones, por ejemplo Mágicas y Místicas

 Descubrimiento de la esencia de la doctrina

Parte o característica fundamental o más importante de algo .

 pensamiento ecléctico

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 Conclusión final ---- la diferencia está en la
terminología y no en la doctrina
Frater: Prisciliano RC

SOLEMNIDAD
BREVE REFLEXIÓN LIMINAR SOBRE EL ADJETIVO “SOLEMNE”
"Y ocurre así que, siendo el alma inmortal, y habiendo nacido muchas veces y habiendo visto tanto lo
de aquí como lo del Hades y todas las cosas, no hay nada que no tenga aprendido; con lo que no es
de extrañar que también sobre la virtud y sobre las demás cosas sea capaz ella de recordar lo que
desde luego ya antes sabía. Pues siendo, en efecto, la naturaleza entera homogénea, y habiéndolo
aprendido todo el alma, nada impide que quien recuerda una sola cosa (y a esto llaman aprendizaje
los hombres), descubra él mismo todas las demás, si es hombre valeroso y no se cansa de
investigar. Porque el investigar y el aprender, por consiguiente, no son en absoluto otra cosa que
reminiscencia."
Platón.-

I.- INTRODUCCIÓN
En el mundo material, el ser humano o persona humana, ha desarrollado formas
intercomunicacionales donde la palabra ocupa un Prius lógico fundamental que constituye tanto la
expresión de su virtud- lo alto, la esencia, lo más noble y elevado- como así también, la miseria de
los sujetos actores en el mundo fenoménico- la agresión, arrogancia, presuntuosidad, la ilusión y las
bajas pasiones - por lo tanto, tan importante es la palabra, que su ejecución articulada, constituye
tanto la noble liberación del pensar competente, como así también, el molde que engrilleta a aquellos
que la emiten como sentencia dogmática sin admitir cuestionamiento ni réplica. Platón, en su
República, ubicaba la dialéctica por encima de todas las ciencias, en tal sentido, tenemos que la
mayéutica, según Platón, es la ciencia de aprender mediante preguntas y respuestas poniendo en
evidencia la ignorancia o error (no saber o saber equivocado) en que incurrimos cuando referimos
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saber algo, que luego, advertimos que no sabemos y no lo podemos explicar. Para dar fin a esta
breve introducción, manifiesto que, aún cuando creemos ser poseedores de un vasto conocimiento
autosuficiente donde nada queda por aprender, la noble ciencia de la mayéutica nos sacude
intempestivamente para que, aquel cuyo anhelo lo mueve la búsqueda de la verdad, colisione con su
ignorancia, la repare, y siga su recto sendero hacia la verdad, o bien, siga inmerso en su caverna
alejado en tres grados de la realidad subyacente ,hundiéndose, más y más en los ciclos de
nacimiento y muerte, corporizado conforme el resultado del mal uso de su libre albedrío o autonomía
de su voluntad.-

II.- DESARROLLO
Para dar curso al desarrollo de la importante significación del adjetivo “SOLEMNE”, considero, de
suma importancia, en principio abordarlo tal y como lo utilizamos en el plano físico actual,
verbigracia, en la ciencia del Derecho, dicho adjetivo reviste condición suficiente para otorgarle plena
validez a un acto Jurídico. Los llamados actos ad solemnitaten en el derecho, son aquellos en donde
las partes deben cumplir con la sacramentalidad requerida por el ordenamiento jurídico, y
consecuentemente, en el hipotético supuesto que no se cumpla con la forma sacramental, ese acto
es nulo, no produce sus efectos propios y se lo tiene por no celebrado. Concretamente, ese acto es
inválido, por no haber sido celebrado con las formalidades que establece la ley, y como
consecuencia, el pretenso titular del derecho no lo va a poder ejercer, ya que, nada celebro y no es
tenida en cuenta en la forma caprichosa que lo realizó, porque ahí, no prima la autonomía de la
voluntad o “su libre albedrío”, no tiene facultades jurisdiccionales respecto de poder decidir o no,
realizar el acto como mejor le parezca. Por lo tanto, la ley le da un revés jurídico y ahí choca con su
diminuta realidad, advierte que es un ser insignificante, su ego se sume en un mar de angustia e
impotencia, y advierte que su independencia es igualmente diminuta, toda vez que para realizar
actos que revistan importancia los tiene que ejecutar conforme lo rige la ley.-
Ahora bien, entiendo que es aún más importante, no cumplir con las formas solemnes requeridas
para una empresa cuyo objeto y fin es el desarrollo espiritual. Tan importante sutileza reviste el
adjetivo en el plano espiritual, que constituye el Prius litúrgico a fin de que surta su noble efecto la
ceremonia, ritual, meditación o cualquier práctica que se realice con análogo objetivo. Cuadra
apuntar que, haciendo referencia a lo referido ut- supra un acto ritual ejecutado sin tener en vista las
solemnidades requeridas, conforme los estipulan las escrituras autoritativas, es un acto nulo, no
existió o peor aún, puede generar consecuencias Kármicas perturbadoras por haber sido ejecutado,
sin la formalidad sacramental, que prescriben las sabias leyes que rigen naturaleza material , las
cuales no podemos dejar de lado si se quiere llegar a lo alto y elevado como meta liberadora de la
noble ciencia del espíritu. Cuadra apuntar, que la significación liminar de, notable importancia, que
reviste el adjetivo solemne en el plano espiritual, tiene por objetivo evitar actos ejecutados en el
manifiesto plano de la modalidad de la ignorancia. En tal sentido, de repente nos encontramos
pagando fruto de nuestras propias miserias y maldecimos al destino, el universo y encontramos
injusta a la vida, siendo que, sencillamente estamos recibiendo el fruto maduro de una semilla mal
cultivada. En igual sentido, como lo referí en la analogía con la ciencia del derecho -que a mayor
abundamiento, el derecho no es otra cosa que una especie de alquimia jurídica donde desintegra y
recompone los hechos de la naturaleza a los fines prácticos que tiene en vista la norma- la ley de la
naturaleza nos da un revés existencial por ir a contrario imperio de la forma sacramental, entonces
ahí, chocamos con nuestra diminuta realidad, advertimos nuestra insignificancia, notamos que, pese
a que nos consideramos espiritualmente elevados, no podemos llevar a la práctica toda esa
sabiduría ante el mínimo evento disruptivo que nos toca transitar, nuestro falso ego se sume también
en un mar de angustia e impotencia, tornándose consecuentemente una vida espantosa, asimismo,
advertimos que nuestra independencia es igualmente diminuta, toda vez que para salir de este
enredo material debemos cumplir con las solemnidades prescriptas por el Todo Supremo
Universal ha quien rendimos culto y honor.-
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III.- COLOFÓN

El presente trabajo tiene por objeto una reflexión de “Umbral”; he ahí el adjetivo “liminar” utilizado en
el encabezado que dio título al presente escrito, donde, se abordó, un palabra de especial
significación tanto para la ciencia profana, como así también, para la ciencia del Ser. En tal sentido,
sean los actos solemnes ejecutados en el plano de la bondad y el amor, guiados por la razón y la
lucidez de buscadores que se quieren saber a sí mismos y al decir de Sócrates libres de quimeras y
fantasmas, más si, motivados en la búsqueda de un fruto real.-
Sírvanse los hermanos a escudriñar en claridad, alta perspectiva y elevado saber lo manifestado
¡Luz - Conocimiento y Paz para todos los mundos!

Fraternalmente, Dr. Emanuel Stark.

FRATERNITAS ROSICRUCIANA ANTIQUA de CHILE

Durante la década de los 30’ y los 40’ el Dr.: Arnold Krumm Heller visita varios países de Sudamérica
fundando y abriendo Aulas Lucís y promocionando la escuela Rosa Cruz de muchas formas, tales
como seminarios, revistas, etc...., es así que es fundada en Santiago de Chile al Aula Lucís Central:
Estrella Polar, ubicada en la Villa Santa Déla, dirigida por el Frater y Hermano Mayor Don Mario
Álvarez, además de formar otras Aulas en el Sur del País (Concepción).....
En esa época el Frater.: Manuel Pérez Hinojosa, que seguía en contacto y estrecha comunicación con
el insigne iniciado Julián Elías Buchelli a través de su curso de Éxito Mental y su Almanaque
Astrológico, se pone en contacto con el Frater Mario Álvarez, comenzando sus estudios de la FRA
guiado por el Hermano Mayor Mario A., para más tarde ser iniciado y dirigido por el mismísimo
Krumm Heller en las distintas disciplinas de la FRA.
Siempre Dependiendo directamente del Aula Lucís Estrella Polar y del S.S.S. de Alemania, es así
como pasaron los años y durante el periodo que duro la segunda guerra mundial la comunicación con
el S.S.S y con el Maestro Huiracocha se debilito tanto en Chile como en los países de habla
hispana.....
Al fallecer el V.M. A. Krumm Heller (1949) su hijo Parsifal (que fue educado en España por el Frater.:
Aureolus), toma por algunos años la dirección de la FRA y el Aula Lucís Estrella Polar de Santiago de
Chile sigue la comunicación con el... difundiendo las enseñanzas de la FRA por distintos medios, es
así como nace una revista de circulación publica tal como lo hacía en su época el mismísimo Maestro
Huiracocha.
En Chile y durante la dirección del Hermano Mayor Don Mario Álvarez, El Frater Manuel Pérez alcanzó
los más altos grados de confianza y responsabilidad ejerciendo cargos tales como :
A.- Secretario, encargado de la edición y difusión en Chile de la Revista Rosacruz: “VIA LUCIS”.
B.- Fue Iniciado Hermano Mayor con el cargo y responsabilidad de Visitar las Logias Instituidas en
todo Chile, Ej: Aula Lucís “Huiracocha” y “Rackoczi” de Concepción, etc.

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Con el tiempo el Frater Parsival Krumm-Heller deja de lado la dirección de la FRA y en el año 1952 le
otorga la representación internacional de la FRA a la Soror Sra. Ana Delia González (YEDOSEY) de
Venezuela.
En esos años el Frater Manuel Pérez con la venia y guía de la Comandancia de Chile y S.C. de
Venezuela bajo el auspicio del S.S.S. crea el Aula Lucís Huiracocha en Santiago de Chile, para la
expansión y difusión de la ciencia Rosa Cruz.....esta labor la ejerció en forma abnegada durante
muchos años es así como en el Año 1998 es llamado a seguir trabajando para las Logias Blancas en
los planos superiores, dejando a sus últimos discípulos la labor de difusión de la ciencia Rosa Cruz
Antiqua.
Esos discípulos son el Frater. MIGUEL RC y el Frater. RAFNAEL RC

MEDITACION EN NAVIDAD
“La belleza de la palabra es un esplendor de verdad. Una palabra de verdad es siempre
hermosa. Una palabra hermosa es siempre una palabra de verdad”
Eliphas Levi.

Con estas palabras de luz de este sabio maestro quisiera comenzar a expresar estas letras
verdaderas que nacen de mi interior. En esta época de Navidad Cristiana en donde se recuerda
el nacimiento de Jesús en un humilde pesebre, rodeado no de comodidades sino de pobreza
extrema y de animales pestilentes en un establo, alumbrado y protegido por la luz de la
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estrella de belén, misma que enseño el camino de los reyes magos. Esta escena tan recordada
y seguida año a año por numerosas familias como algo impuesto por las costumbres sociales y
religiosas de cada país, encierra un inmenso simbolismo esotérico que me gustaría recordar en
esta época. El nacimiento de Cristo o de Jesús debemos tomarlo como el propio despertar o
nacimiento de la fuerza viva y cristónica que llevamos dentro, iluminado por la estrella o
energía de nuestro padre y madre (Energía del Cielo y de la Tierra), nos permite enriquecer
nuestro humilde interior muchas veces rodeado de temores, deseos de logros materiales más
allá de nuestras necesidades, lleno de egoísmo propios de nuestro pobreza interior, etc. Los
reyes magos son portadores de los dones y regalos que nos llegaran de lo alto y de la madre
cada vez que recordemos que dentro de nuestro corazón existe un átomo…un átomo NUS…en
donde está el verdadero ser esencial que nos conecta con nuestro creador, esta energía
cristónica que llevamos dentro, necesitamos despertarla y animarla….necesitamos
entregarnos a ella para que cambie nuestras vidas. Así como Cristo cambio al mundo…
nosotros debemos cambiar nuestro mundo interior con el despertar o nacimiento del Cristo
interior. Para ello llamo a seguir la siguiente meditación en estas fechas de preocupación
material de regalos y fiestas…….dejemos que a través del siguiente ejercicio también llegue a
nuestro pesebre interior las riquezas espirituales guiadas por la Luz de la estrella de
medianoche.
MEDITACION La Posición debe ser sentados cómodamente con la espalda recta sin reclinarse
en el respaldo de la silla, con los pies juntos (si es posible descalzo para tomar energía de la
madre), las manos pueden colocarse sobre los muslos con las palmas hacia arriba o hacia
abajo una sobre la otra. Con esta posición se cierra el campo magnético para poder
concentrarnos hacia el interior. A continuación cerrar los ojos y hacer 3 respiraciones
completas, lentamente para relajarnos….luego dirigir la atención hasta la base de la espina
dorsal, imaginando que allí se encuentra una LUZ radiante, en este chacka se encuentra esa
LUZ que es Vida; es la Vida Cósmica que nos mantiene sanos y nos da energía, con posibilidad
de ser inteligentes, sabios, bellos, espirituales, armoniosos, llenos de abundancia; pero cuando
esa Vida o energía se agota, nuestra encarnación finaliza y hemos de abandonar el cuerpo. Al
inhalar el aire por la nariz, imaginar que esa energía o luz se eleva por el centro de la columna
vertebral, hasta llegar al corazón convirtiéndolo en un radiante Sol que irradia del pecho sus
rayos de LUZ hacia toda la creación, llevando un mensaje de Paz y de Amor a todos los seres
que nos rodean. !!!Debemos sembrar primero en los jardines del cosmos, para luego poder
cosechar, es absurdo pensar en que cosecharemos antes de sembrar¡¡¡ Luego, al exhalar, es
decir botar el aire por la boca lentamente, se pronuncian con el pensamiento o audiblemente
los siguientes mantrams, siete veces seguidas cada uno: OM……… OM Mani Padme Hum……
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Cada vez que pronunciamos OM, OM, OM, es como decir al cosmos Amor, Amor, Amor. de la
misma forma cuando decimos OM Mani Padme Hum, es una invitación de nuestro ser esencial
para que se comunique con Dios desde nuestro chacka del corazón. Luego en meditación
imaginar que en el corazón se encuentra un átomo de LUZ que es actualmente un Sol en
miniatura, pero que algún día será un Sol radiante tal como lo fue Jesús, un Sol de Amor, de
Sabiduría, de magia espiritual. Tratemos en nuestra meditación de localizar ese Sol en nuestro
corazón y de compenetrarnos con su LUZ. Y para terminar, pronunciar el sagrado mantram
IAO por tres veces. La Respiración es la misma, al inhalar, imaginar que se va elevando la luz,
llegando al corazón y luego pronunciar IIIII…AAAAA….OOOO (mentalmente o audiblemente).
Te deseo en estas fiestas ¡¡¡Paz, Amor, Triunfo, Salud¡¡¡

Frater: Miguel RC (Comendador de la F.R.A. Chile)

Un enfoque esotérico del grado XVIII

El grado 18 “Caballero Rosa+Cruz” de los ritos Escocés Antiguo y Aceptado y Antiguo y

Primitivo de Memphis-Misraim y pricipalmente este último, tuvieron gran influencia en el Dr.
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Arnold Krumm Heller, tanto a lo que se refiere en la estructura de la Fraternidad por él
fundada, como a los principios doctrinales y en especial los rituales.

La tarea principal del masón, cual es perfeccionar su propio carácter, suprimiendo los
elementos negativos que pudieran existir en su personalidad y desarrollando sus fuerzas
morales y espirituales (lo que conocemos como "pulir la piedra bruta"), es en gran medida el
resultado de la interacción entre hermanos dentro y fuera de la logia; sin embargo, el medio
principal de progreso en esta obra es necesariamente la introspección y la meditación
individual, o sea, reflexión y autorrealización.
Conócete a ti mismo
Este aspecto de la masonería simbólica ya está prefigurado en el primer contacto del profano
con nuestra orden, en la cámara de reflexión, donde se encuentra inscripciones como conoce
que el mismo y-de la mayor importancia- V.I.T.R.I.O.L.
El "interior de la tierra" que se incita a visitar es, sin duda alguna, el alma del propio neófito.
Purificando (rectificando, como en el alcohol rectificado) su espíritu, el masón encontrará la
piedra simbólica, es decir, la perfección moral que busca.
Pese a esta y otras sugerencias, los grados simbólicos de la masonería solamente soslayan el
aspecto introspectivo de la labor masónica, especialmente en la leyenda hirámica, sin
profundizar en el esoterismo del desarrollo interior. Es sólo cuando alcanza el grado XVIII del
rito escocés, el grado místico por antonomasia del Escocia que masón se enfrenta en forma
ineludible con la experiencia mística, y es llamado aplicar esta experiencia a su propio
desarrollo espiritual

Etapas preparatorias

Los grados precedentes hasta el XIV inclusive, tratan de diversos aspectos de la leyenda
hirámica, del deber, los conocimientos y las virtudes que caracterizan al masón. Un leitmotiv a
lo largo de todos estos grados es la palabra perdida, que finalmente se recupera en algún
punto antes del grado XVIII.
Los primeros dos "grados capitulares", que sirven como transición entre la logia de perfección
y el capítulo
Rosa Cruz tratan del Segundo templo, construido por los judíos que regresaban del cautiverio
en Babilonia, y que trajeron de allí un rico bagaje cultural (inclusive los nombres de los meses
en hebreo), y también ciertos fundamentos místicos orientales, como la creencia en la vida
después de la muerte, inexistente hasta entonces en la tradición hebrea.
El tercer grado capitular, el de Caballero de oriente y occidente, marca un vuelco en su
contexto, no refiriéndose ya al templo Jerosolimitano físico, destruido por los romanos, sino al
templo de la Jerusalén celeste, que sirve de nexo entre lo terrenal y lo divino. Como observa
Naudon en su comentario, no cabe duda que éste no fue diseñado para crearon un nexo o
introducción al grado Rosa Cruz y fue introducido después de este. El grado 17º tiene algunas
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características interesantes, como el uso de guantes negros, lo mismo que los grados de
"elegido" o "de venganza". El negro, como sabemos, representa el nigredo , la primera etapa
de la Magna Obra alquímica.

Alegoría vs. significado literal

Examinemos ahora el décimo octavo grado en sí. No pretendemos describir el ritual ni los
signos del grado Rosa Cruz. Todo eso había sido publicado numerosos oportunidades. Lo que
nos interesa en este momento es demostrar que los aspectos cristianos del ritual -y hay
muchos- pueden y debe entenderse en un sentido simbólico y como un lenguaje esotérico.
Cualquier interpretación literal conducirá a absurdos, lo mismo que una interpretación literal
de la leyenda de tercer grado produciría la grotesca imagen de un cadáver descompuesto que
en alguna manera es levantado de la tumba y al mismo tiempo se reencarna en el
Candidato

Por lo demás, por lo menos para este autor, una interpretación literal del
ritual del grado XVIII sería de rayana en lo sacrílego. Cualquier simulacro
de un episodio clave de las sagradas escrituras corre el riesgo de
transformarse en una parodia. Sólo si entendemos el ritual como
simbólico, podremos evitar este peligro.
Sahir Erman, en un comentario sobre este grado, hace notar los puntos de
contacto existentes entre todos los esoterismos, sea cual sea la religión
que profesaran sus adeptos, egipcia, hebrea, budista o islámica,
especialmente las doctrinas de los "sufís" y los "ismaelitas". El Rito
Escocés Antiguo y Aceptado no es privativo de ninguna religión, sino que
está abierto a los hombres de buena voluntad de todas las creencias.
En realidad, todo lo ritual de masónicos están basados en la alegoría que,
según el diccionario, es una " ficción que presenta un objeto al espíritu, de
modo que despierte el pensamiento de otro objeto" (Larousse). He
subrayado la palabra ficción.
Albert Pike se refirió a este mismo problema en sus explicaciones al
candidato antes de la ceremonia de elevación al grado XVIII: "Todos los
emblemas, formas y ceremonias de la masonería son simbólicos de ciertas
grandes verdades primordiales, que cada uno está en libertad de
interpretar de acuerdo con su propia fe" ( Magnum Opus, XVIII, 5 ).

Teniendo presentes estos conceptos, el estudio del grado XVIII, o de cualquier grado
masónico, debe partir de la premisa que debemos aproximarnos al texto como alegoría, como
la representación del algo distinto.
Este no es lugar para entrar en una discusión sobre la fina distinción entre alegoría y símbolo.
Los dos están íntimamente relacionados pero, como lo demuestra claramente Alleau, la
alegoría es un proceso retórico, relacionado con el lenguaje y la interpretación, es decir, el
raciocinio, mientras que el símbolo conduce directamente de significador y significado al
Significante. Según el exegeta Origenes, hay que estudiar los textos sagrados en tres niveles: el
texto literal, el alma del texto, y el espíritu del texto (Alleau, p.120. No por casualidad, la tapa
de su libro está ilustrada con una rosa de siete pétalos, tomada de Summun Bonum de Robert
Fludd, una defensa de la Fraternidad Rosacruz).
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Una actitud similar debe ser adoptada en el análisis de los rituales masónicos, que también
deben estudiarse a tres niveles: literal, simbólico y esotérico.

La explicación cristológica

La escuela que sostiene que todo el ritual del grado rosacruz debe entenderse como una
versión masónica de la Pasión de Cristo encuentra puntos de apoyo en los numerosos
paralelos entre elementos del ritual y pasajes de los Evangelios, como por ejemplo, el velo del
templo rasgado, la oscuridad que cubre la tierra, el número 33, la cena mística, y otros que no
es necesario enumerar.
Luego, hay que considerar las tres virtudes teologales: Fe, Esperanza y Caridad (que, por lo
demás, aparecen también en la plancha trazada del primer grado usada en el rito de Cork), la
extinción de las luces y otros detalles.
Un poco de reflexión, sin embargo, nos aclara que cada uno de estos puntos en las ceremonias
del grado
XVIII admite otras explicaciones, de naturaleza simbólica y esotérica.
Las herramientas rotas, por ejemplo, y la oscuridad ambiente en la primera parte de la
ceremonia, ¿acaso no representan la confusión y la impotencia del hombre que vaga por un
mundo pleno de males, inseguro de su camino, buscando salida? ¿No es ésta una experiencia
humana frecuente, y acaso no es la lección que se pretende impartir, que apelando a sus
recursos interiores, espirituales, es que el hombre podrá salir de la tinieblas a la luz?
Desgarrar las ropas es una señal de duelo conocida. Hasta el día de hoy, los judíos desgarran
en forma simbólica sus vestimentas como parte de la ceremonia fúnebre. La rasgadura del
velo del templo cae dentro de esta categoría de ideas. No es necesario identificarlo con la
crucifixión, sino que también representa el dolor que debe sentir todo hombre de bien ante el
triunfo de las fuerzas del mal.
Otra imagen impactante es la piedra cúbica que destila sangre y agua. La roja sangre y blanca
agua son dos elementos alquímicos: sulfuroso y mercurial, respectivamente. Esto aparece en
forma explícita en una ilustración de un manuscrito alquímico del siglo XVIII (reproducido en la
plancha 18 del libro Achemy de Klossowski de Rola). El Caballero, en la misma ilustración,
blande una espada, está vestido con colores alquímicos y sujeta un escudo con un lema que
significa “haz un agua de dos, etc.”. Bayard (pp. 103-120) ha efectuado un análisis detallado de
cada elemento del ritual del grado, explicando su desarrollo histórico y su significado
espiritual.
Las siglas
Examinemos ahora uno de los símbolos más conspicuos del grado rosacruz, las cuatro siglas
I.N.R.I. En primer término es sugerente que el Nombre Inefable de la Biblia, el Tetragrámaton,
también está compuesto por cuatro letras (Yod-Heh-Vav-Heh) o más exactamente tres letras,
una de las cuales está repetida. Las siglas del grado comparten esta característica.

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Por supuesto, la primera reacción de cualquier lector con un mínimo conocimiento de la Biblia
es darle a las siglas una interpretación puramente cristiana, es decir, Iesus Nazarenus Rex
Iudaeorum, refiriéndose a la crucifixión.
Sin embargo, una revisión de las liturgias del grado XVIII en distintos lugares y épocas nos
revela una amplia gama de interpretaciones masónicas de las siglas, como por ejemplo:
Igne Natura Renovatur Integra (La naturaleza es completamente renovada por el fuego).
Ignis Natura Renovat Integram (El fuego renueva completamente la naturaleza).
Ignis Natura Regenerando Integrat (Regenerándose, la naturaleza mantiene la integridad del
fuego).
In Nobilis Regnant Iehovah (o Iesus) (Jehová (o Jesús) reina entre los nobles).
Iesus Nascente Ram Innovatur (Jesús ascendente renueva la rama).
Igne Nitrum Roris Inventor (El rocío se encuentra con nitro y fuego).
Insignia Naturae Ratio Illustrat (La razón ilumina los símbolos de la naturaleza).
Inter Nos Regnat Indulgentia (Entre nosotros reina la bondad).
Intra Nobis Regnum Dei (El reino de Dios está dentro de nosotros).
Iustus Necare Reges Impios (Es justo matar reyes impíos).
Iusticia Nunc Reget Imperia (Desde ahora la justicia gobierna los imperios).
In Neci Renascor Interger (En la muerte se renace intacto y puro).

La Cruz y la Rosa

Tenemos que escribir algunas palabras, por lo menos, sobre el símbolo central del grado: la
cruz combinada con la Rosa. A veces, la cruz se muestra con rosas en sus cuatro extremos,
pero más frecuentemente en su centro o intersección de líneas vertical y horizontal.
La Cruz, como se ha hecho notar con frecuencia, no se convirtió en un símbolo cristiano sino a
finales del siglo VI. Tiene una larga historia antes de ello, en diversas formas y en muchas
civilizaciones, desde la India al Egipto. Entre los egipcios, por ejemplo, la Cruz coronada con
una argolla, el ankh , representaba tanto la vida como la muerte. Sahir Erman comenta que el
trazo horizontal de la Cruz representa también la muerte, mientras que el trazo vertical
simboliza la vida. Su principal simbolismo parece ser la conjunción de dos mundos, humano y
celestial. En forma general, presenta la integración de los opuestos, como ser vertical y
horizontal,, femenino y masculino.
José Castellani menciona el descubrimiento en la ciudad india de Benarés, en las ruinas de un
antiguo templo, de una cruz con una Rosa mística en el centro, inscrita en un triángulo
equilátero. Castellani, no prueba la existencia de masones o Rosa Cruces hace miles de años
atrás, sino el uso simbólico de estas imágenes desde una remota antigüedad.
La Cruz, como el triángulo y el círculo, es uno de los símbolos primarios de nuestra conciencia.
No puede dársele una explicación completa a su simbolismo, porque está enraizado en las
capas más profundas de nuestra psique.

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La Rosa, por otra parte, es un símbolo de perfección y de misterio. Erman apunta que la Rosa
es también simbólica de amor, que puede interpretarse como A-MOR en latín, es decir, la
negación de la muerte. La
Rosa abrazando la Cruz representa así la inmortalidad, y el camino para alcanzarla, cual es el
amor.
La Rosa es también un importante símbolo alquímico. El número de sus pétalos es
significativo, como asimismo su color: puede ser roja, blanca e incluso negra.

Los Rosa Cruces

Tal como se menciona arriba, Albert Pike dejó sentados claramente los principios de la
masonería como una filosofía universal, que le permite a los fieles de diferentes cultos
sentarse juntos y trabajar en armonía por el progreso de la humanidad entera.
Pike resumió las enseñanzas de este grado masónico con estas palabras: "La unidad,
inmutabilidad y bondad de Dios; la inmortalidad del alma, y la derrota final y extinción del mal,
la injusticia y el dolor, mediante un Redentor o Mesías, que está por llegar si es que aún no ha
aparecido" (XVIII,19).
Esto sin duda correcto, pero no va lo suficientemente lejos, porque no se aboca a la cuestión
de por qué adornar estos conceptos con el ropaje alquímico de los Rosa Cruces. ¿Cuál es la
relación entre la Francmasonería y la fraternidad Rosa Cruz?.
La primera mención que tenemos, conectando la masonería y los Rosa Cruces, data de 1638,
sólo veinticuatro años después de la aparición del primer manifiesto Rosa Cruz, la Fama
Fraternitatis en 1614.
Esta mención aparece en el libro Muses Threnodie de Henry Adamson, publicado en
Edimburgo, y contiene también la primera referencia escrita sobre la palabra del Masón:

(Pues lo que decimos no es material, ya que somos hermanos de la Rosa Cruz.

Poseemos la palabra del Masón y la clarividencia. Lo que va a suceder podemos
predecir exactamente.)

El hecho de que se establezca una conexión entre la Masonería y Rosa

Cruces que es uno de los más antiguos documentos que se refieren a la
Masonería, aparte en de las Old Charges , es muy significativo. Demuestra que desde sus
primeros comienzos la Masonería incluía un componente místico o espiritual, muy distinto de
sus aspectos laborales artesanales.
Escapada los límites de este ensayo trata de la historia, la ideología y simbolismo de la
fraternidad Rosa Cruz en sus diversas manifestaciones. Y han escrito sobre esta materia
numerosos investigadores mejor calificados. Recomendamos su especialmente en los libros de
Melntosh y Yates.

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Lo que nos interesa, en este punto, que se motivó que tuvieron nuestros antepasados
masónicos para incluir este grado en el sistema escocés.
Quizás lo mejor explicación es la que propone Colim Wilson en su prefacio al libro de
Cristopher McIntosh sobre los Rosa Cruces: "Esta (al ser humano ha de dirigirse aquél interior,
a un mundo verdadero que siente que existe en sus propias profundidades), en mi opinión,
explica porque en los Rosa Cruces siguen ejerciendo su dominio sobre la mente occidental. No
es porque seamos irremediablemente ingenuos, ni porque nos gusta creer fantasías absurdas
en una leyenda, como la de Christian Rosenkreutz, nos parece adivinar lo que deberíamos ser
y lo que podemos llegar a ser".
El mismo Christopher, explicándole a Wilson, llegó a escribir el libro, le relató que "Tenía la
intención de examinar los Rosa Cruces simplemente como un curioso fenómeno histórico, sin
esperar en realidad que contuviera enseñanzas con ninguna profundidad o coherencia. Desde
entonces, no sólo ha cambiado mi actitud -me he vuelto mucho más favorable a lo oculto- sino
que descubrir en mis investigaciones que las ideas Rosa Cruz es mucho más profunda de lo
que me había imaginado, y que contiene algún valioso y coherente. Así que podría decirse que
este libro ha sido una importante experiencia vivida. Me enseñó que tarde o temprano, quien
estudia estas materias desde un punto de vista académico llega un punto en que debe decidir
si va a adoptar una posición favorable o negativa".
En otras palabras, el rico contenido simbólico del grado, la manera en que penetra hasta las
raíces de nuestro ser espiritual, proporciona una ocasión incomparable para plantearle al
Masón interrogantes que generalmente ignora en su vida diaria. Los problemas de su propia
naturaleza, de la posible transformación que él mismo tiene que experimentar, la
transmutación de tosca materia a luminosa esencia.

Transformación interior

En el grado XVIII el Masón encaró un potente simbolismo. Quién haya tenido una educación
cristiana recibirá el impacto emocional del aparente paralelismo entre la ceremonia masónica
y sus creencias religiosas. Otros, aunque no participen de esa experiencia, no pueden quedar
indiferentes a los fuertes contrastes entre las distintas partes de la ceremonia, las transiciones
de tinieblas a luz, de duelo a júbilo, de la más profunda desesperación a la alegre camaradería
de la cena compartida.
El mensaje que transmite el simbolismo de este grado tiene múltiples niveles y constituye un
desafío para la imaginación del candidato. Lo incita a hacer un esfuerzo y explorar los procesos
interiores ilustrados por las circunstancias descritas en la liturgia del grado.
En este sentido, un comentario de McInstosh es revelador. Buscando una explicación para el
hecho que la primera edición de la Fama Fraternitatis incluía en el mismo volumen otro
trabajo, titulado Reforma General y Universal de Todo el Mundo (estrato de una obra del
italiano Trajano Boccalini : Noticias del Parnaso ),

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McIntosh escribe: "Andraea puede haber sacado la cuenta que, al publicar la Fama junto con la
Reforma General, estaba indicando que una reforma interna, dentro del corazón y mente de
los hombres, debe anteceder a la reforma exterior, y que el relato de la Fama hay que
entenderlo de esta forma".
Es decir, desde un comienzo, el autor o autores de los manifiestos Rosa Cruces querían dejar
claro que el primer paso para la reforma del mundo debe necesariamente ser la reforma del
espíritu, que es precisamente el postulado del grado XVIII de la Masonería, correctamente
entendido.
Esta invitación a la introspección y la meditación aparece prescrita específicamente en algunos
rituales del grado XVIII usados hasta hoy. Sea como fuere, aunque el ritual no especifique un
periodo de meditación, cualquier reflexión seria sobre el esoterismo del grado conducirá en
forma ineludible al Caballero Rosa Cruz por el camino del ejercicio espiritual, incitándolo a
concentrar sus pensamientos y su voluntad, para descubrir y hacer consciente la luz que arde
en su interior, identificándose con ella hasta alcanzar la experiencia mística.

Conclusión

No cabe duda que la masonería del Rito Escocés y Memphis Misraim, al ofrecer el grado Rosa
Cruz a sus adeptos, está solamente abriendo una puerta. No todos aprovechan la oportunidad
para mirar adentro y sumergirse en este campo de estudios. Lo que importa es que la
oportunidad existe. Este, en resumen, es el método masónico y la filosofía de la
Orden en toda su estructura: poner las herramientas en manos del hermano, y dejar que
trabaje con ellas según su capacidad y desarrollo. Sin presión, ni premio alguno, aparte del
progreso a 1° superior, que trae aparejados nuevos desafíos.
Restringir la explicación del grado XVIII a una paráfrasis de la Pasión es no sólo simplista y
acaso irreverente, sino que ignora el complejo simbolismo contenido en el grado y el propósito
de su inclusión en la escala de ascenso espiritual configurada por los grados del Rito Escocés.
Una mayor comprensión de sus dimensiones esotéricas enriquecerá al hermano como
individuo y a la Orden en general.

EL PRINCIPE RACOKZI
VERDADERO Y ÚNICO IMPERATOR DE LA ORDEN ROSACRUZ
¿Quién es el Maestro Ascendido Rakoczi?
El Maestro Ascendido, Maestro Rakoczi fue Príncipe de Transilvania hijo del Rey Ferenz II Rakoczi y la Princesa
Carlota. Estos datos no son realmente de gran importancia comparada con la gran labor que realizó el Maestro
Rakoczi, según estudiosos de los misterios arcaicos. Existió un grupo denominado “El Consejo de la Orden” para
estudiar y prepararse para la llegada del Gran Maestro del Mundo, todas sus investigaciones se realizaron bajo la
inspiración y el ejemplo de la vida y trabajo del Maestro Rakoczi.
Por la teosofía sabemos que para gobernar la parte espiritual del mundo, hay un grupo formado por este maestro
ascendido y otros de su mismo nivel, que son llamados “Logia Blanca o la Fraternidad Blanca” y debido a su gran
responsabilidad, están enseñando y dirigiendo al mundo desde un plano superior y para esta gran misión, los
maestros ascendidos tienen diferentes jerarquías y comandos que ayudan en tan loable labor, uno de los grupos
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que colaboran con la Logia Blanca son los Rosacruces.
El maestro ascendido Rakoczi es líder de estos hermanos según la teosofía y es en realidad el Conde de Saint
Germain. Este líder y maestro ascendido pertenece a la Casa Real de Hungría que era de la familia Rakoczi y
nació en el 1700. Anteriormente para el año 1375 nació como Cristian Rosen Kreutz, quien fue para ese momento
el fundador de la Sociedad Secreta de los Rosacruces, en la época de la Revolución Francesa fue el Conde de
Saint Germain.
El Maestro Rakoczi es considerado en las Escuelas Secretas de Masonería y La vida Oculta de la Masonería como
el “Gran Maestro”. Es el Jefe de todos los masones alrededor del mundo. Su imagen es colocada en algunas logias
por ser el director del Séptimo Rayo. La persona de más alto rango dentro de una escuela masónica, apenas estará
llegando a la puerta de los grandes misterios de la Logia Blanca a pesar de sus años de estudio.
Los Maestros Morya y Kuthiam comunicaron que el Maestro Ascendido que se ocupa del futuro desarrollo para
América y Europa, es el Maestro Rakoczi, llamado por la Logia Blanca Maestro Saint Germain.
El Maestro Ascendido Saint Germain o Rakoczi tiene la capacidad de materializarse sin necesidad de tomar un
cuerpo para hacerlo. Voltaire dijo una vez en una carta a Federico El Grande “El Conde de Saint Germain es el
hombre que nunca muere y todo lo sabe”.
El V.´.M.´. HUIRACOCHA (ARNOLD KRUMM HELLER) Fue su discípulo, reconociendo en él al verdadero
“IMPERATOR” de la fraternidad u Orden rosacruz, todos los hermanos de la F.R.A. (FRATERNITAS
ROSICRUCIANA ANTIQUA) están bajo la influencia directa del maestro RAKOCZI

UNION INTERNACIONAL DE LA FRATERNITAS ROSICRUCIANA ANTIQUA

U.I.F.R.A.
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COLEGIO ROSA+CRUZ F.R.A. de ARGENTINA: http://imx-84.wixsite.com/fraargentina
FRATERNIDAD ROSICRUCIANA ANTIGUA de CHILE: https://frachile.cl/

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