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CLASE 1

Escuela Internacional de Medicina China Prácticas de Bienestar y Salud


Lección 1 - Teoría básica de Medicina Tradicional China
EL SANBAO La Vitalidad (Jing).
LOS 3 TESOROS DE LA SALUD
De acuerdo con alquimia Taoísta la Vi-
La medicina tradicional china reco- talidad, también llamada Esencia, es
noce como pilares fundamentales la forma más primaria de manifesta-
tres elementos que constituyen la ción energética. En el ser humano se
base de la salud física y emocional. manifiesta en el cuerpo físico externo,
Estos tres principios son conocidos toma vida primeramente en la energía
como Vitalidad o Jing, Energía o Qi ancestral por la unión de los padres
y Espíritu o Shen. Tradicionalmente, y se incorpora al feto, según dicen
estos principios han sido llamados los clásicos antiguos de la medicina
“Los Tres Tesoros o San Bao”. En su interna “Antes que se forme el cuerpo
teoría, la ciencia de la MTCH reco- humano debe existir la vitalidad esen-
noce que el equilibrio energético de cial”. El Jing es la fuerza que impreg-
la salud depende de la armonía y la na el cuerpo de sus características
colaboración de estos tres tesoros. animales de espíritu y estructura, en
La teoría del San Bao ha formado el Jing reside la fuerza y el desarrollo
parte de la filosofía tradicional China de los miembros del cuerpo, sus movi-
desde tiempos inmemoriales. Fue mientos, su capacidad de ejercer una
aplicada en el estudio del organismo acción determinada con precisión y
y sus funciones desde los orígenes seguridad. Por otra parte, el Jing tiene
de la medicina tradicional. Es en sí un una relación directa con la energía
planteamiento filosófico muy peculiar sexual de la persona. En la MTCH,
que en cierto sentido se manifiesta en un buen apetito sexual se considera
nuestra cultura occidental con el término como sinónimo de buena salud. En el
“Mente-Cuerpo” con la diferencia que área de la sexualidad o “asuntos del
en la filosofía China se concibe como dormitorio”, la tradición médica an-
una tríada energética que comprende cestral ha desarrollado un sinnúmero
la relación Materia, Función y Espíritu. de técnicas para el cultivo de la ener-
gía sexual. La disciplina que trabaja
la energía sexual o Tao Del Sexo
es también conocida como “Fusión
del yin y yang o cultivo doble”. Es-
tas técnicas son parte de un sistema
completo del cultivo de la esencia y
forman parte de un sistema integral de
salud. Según dice la tradición taoísta,
la vitalidad reside en el “Bajo Tantién”
o “Centro del bajo Elixir”, un área
situada alrededor de seis centímetros
bajo y detrás del ombligo. Después
del nacimiento la esencia es guarda-
da en el sistema del riñón, que en la
medicina tradicional está formado por
los órganos reproductores, las glándu-
las suprarrenales y los riñones. Ésta
asociación de los órganos genitales

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con la vitalidad es considerada como y el cuerpo físico. Tiene una relación
un pilar para la salud del organismo. directa con la respiración y la esencia
que se extrae de los alimentos y es
El Jing tiene una relación directa con por medio del Qi que el aire y la esen-
la alimentación y la nutrición debido cia nutren al organismo. El Qi reside
a que desde los alimentos se extraen en el medio Tantién y en la técnica de
los componentes esenciales para la la acupuntura el punto 17 del meridia-
formación del Yuan Qi, también lla- no Ren (“Tanzhong”), ubicado en el
mado Qi Esencial. Filosóficamente el centro del pecho es responsable por
Jing corresponde a la vida animal, los mantener el fluido del Qi. Esto signifi-
instintos, las cualidades de lo físico y ca que él cubre las funciones de hacer
externo, la tierra. circular los componentes básicos
para el funcionamiento del cuerpo y al
mismo tiempo regula las funciones de
los órganos, manteniendo la dinámica
energética entre el cuerpo y el espíri-
tu.

El Qi (Energía).

Según la filosofía China el Qi es la


sustancia fundamental que constituye
todo el universo, que da vida y forma El Shen o Espíritu.
a todo lo que existe entre el cielo y la
tierra. El Shen es el responsable por la ex-
presión de la mente y las emociones.
En la MTCH el Qi es el componente Difiere un tanto del concepto occiden-
yang que impulsa las funciones del tal en el sentido de que su significado
organismo. En la teoría del San Bao el trasciende el campo místico y toma
Qi es responsable por la parte orgáni- residencia en cada proceso físico,
ca del cuerpo. Así como el Jing toma orgánico y mental del ser humano. El
control del cuerpo externo, el Qi es Shen impregna toda acción de vida
responsable por el metabolismo y por y toda acción de vida influye sobre el
todos los procesos de funcionamiento Shen. En la MTCH el Shen asume el
orgánico. El Qi representa el nivel me- rol de la mente y sus procesos tanto
dio entre el cielo y la tierra, por tanto emotivos como analíticos, pero más
es la expresión del ser humano, quien aun el Shen está presente en cada
se encuentra entre ellos. Sus funcio- función del cuerpo dándole a ella una
nes (del Qi) son mantener la armonía característica o un espíritu especial.
de los órganos con el cuerpo físico y
el espíritu. El espíritu mantiene una relación de
dependencia e intercambio con la
Por otra parte el Qi se ve afectado vitalidad y el Qi. Como dijimos ante-
por las desarmonías entre el espíritu riormente, la esencia está asociada

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con la nutrición y el Jing lo está con la
energía sexual. Una actividad sexual
indiscriminada perturba el espíritu. Por
otra parte, una mala nutrición debilita
el espíritu. De la misma manera el
espíritu puede afectar la nutrición y la
actividad sexual saludable. La inesta-
bilidad del espíritu producirá efectos
negativos en la vitalidad, tales como
impotencia, desórdenes digestivos,
etc.

El espíritu puede ejercer una acción DINAMICA ENERGÉTICA


positiva contribuyendo a restablecer DEL YIN YANG
la vitalidad y acelerar los procesos de
recuperación. Lo mismo ocurre con la De acuerdo con el pensamiento chino,
relación del espíritu con el Qi. Cuan- toda la vida se origina en la interac-
do la mente no se encuentra en paz ción de fuerzas opuestas y comple-
y predomina un estado de ansiedad, mentarias: el yin y el yang. Todos los
la energía vital es perturbada, produ- fenómenos de la naturaleza pueden
ciendo la alteración de la circulación ser descritos en relación con estas
normal del Qi. Uno de los fenómenos dos fuerzas contrarias que se hallan
más comunes es el levantamiento sin en constante interacción: cada cual
control del Qi, que va a producir sínto- no tiene existencia por si misma, sino
mas de agitación en la parte superior vinculada a la otra.
del cuerpo.
DINÁMICA DEL YIN Y YANG
El espíritu reside en la parte superior
del cuerpo o Tantién superior y al Yin y Yang se oponen continuamente.
nacer, el espíritu toma residencia en la
mente humana y el alma. Todo en la naturaleza se puede clasi-
ficar en Yin o Yang. La oposición de
La aplicación de la teoría del San Bao estos principios se refleja en la nece-
es de gran uso en el diagnóstico de la sidad natural de controlarse mutua-
MTCH. La clasificación que nos entre- mente: por ejemplo el frío yin - enfría
ga de los fenómenos y de las áreas al calor yang - o el calor puede con-
de funcionamiento físico, orgánico y tribuir a dispersar el frío interno. Esta
del espíritu será de gran importancia facultad de competir por dominio es
para definir la estrategia a seguir y así una necesidad de mantener un equi-
lograr una mejor acción terapéutica. librio: cuando este balance se rompe
da origen a factores que crearán sín-
dromes de desarmonía. Por ejemplo,
una deficiencia del yang del riñón va
a resultar en síntomas de aversión al
frío, retención de orina etc.

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Yin y Yang son interdependientes. yang y vise versa. En condiciones nor-
males esta relación de consumición
Yin y Yang se oponen mutuamente, y sostenimiento va a conservar un
pero de la misma manera mantienen equilibrio entre los dos principios, pero
una relación de mutua dependencia. si esta relación se rompe él desbalan-
El uno no puede existir sin el otro así ce de los opuestos no podrá mantener
como el cielo no puede existir sin la una relación apropiada y surgirán
tierra y viceversa. Sin Yang no puede efectos de exceso o deficiencia de yin
haber yin, sin movimiento ascendente o yang dando paso a la manifestación
no puede haber movimiento descen- de enfermedades.
dente. En el libro del Emperador Ama-
rillo dice “yin se mantiene dentro para La energía yang como el calor por
resguardar al yang; yang se mantiene ejemplo, es en el cuerpo algo necesa-
afuera para ser el sirviente del yin”. rio para el mantenimiento de las activi-
dades fisiológicas, de esta manera la
Si aplicamos esto a la fisiología del función, yang, mantiene la actividad
cuerpo humano, yin corresponde a normal, pero si la persona lleva una
las sustancias nutritivas y yang a las actividad desenfrenada mas allá de
actividades funcionales. Las sus- sus capacidades esto puede causar la
tancias nutritivas permanecen en el consumición del yang lo que dará
interior, mientras que las funciones de origen a síntomas de agotamiento,
los órganos se manifiestan hacia el decaimiento general y una falta de es-
exterior. De esta manera yin perma- píritu, los cuales son síntomas de tipo
nece en el interior y yang se mantiene yin, de esta manera podemos ver que
en el exterior. Por otra parte el yang la consumición del yang va a resultar
en el exterior es la manifestación de en el surgimiento del yin por deficien-
la acción de las sustancias nutritivas cia de yang.
en el interior, por esto el yang es el
servidor del yin en el interior. El yin en Yin y Yang se intertransforman.
el interior es la materia básica para el
funcionamiento del yang por tanto el Los aspectos yin - yang de todo fenó-
yin es el sirviente del yang. Sin la pro- meno son dinámicos, no estáticos y en
ducción de yin no puede haber yang; ciertas circunstancias pasan a transfor-
sin la función del yang el yin no tiene marse el uno en el otro. Si la relación
razón de existencia. de consumo y apoyo es un proceso
de cambio de cantidad, la relación de
Relación de mutua consumición y apoyo. ínter transformación es un proceso
de cambio de calidad. El Neijing dice
Los dos aspectos de yin - yang en to- “... extremo yin necesariamente va a
dos los fenómenos orgánicos, no son resultar en yang y yang en extremo va
algo fijo, sino que un proceso en movi- a producir yin...”. Es el caso de cómo
miento que envuelve consumición y un severo resfrío va producir fiebre y
sostenimiento mutuo. Por ejemplo las una severa fiebre va a producir esca-
actividades funcionales del yang van lofríos. Esto ilustra por un lado la ínter
necesariamente a consumir las sus- transformación de yin y yang y por otro
tancias yin. De esta manera la consu- muestra también las circunstancias
mición del yin lleva al surgimiento del necesarias para la transformación.

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Sin la combinación de los factores naturaleza de sus funciones los órga-
externos e internos ésta no ocurri- nos también son clasificados en yin y
ría. Una fiebre severa consume el Qi yang. Corazón, riñón, bazo, pulmón,
defensivo del organismo y después pericardio e hígado son de naturaleza
de una persistente fiebre alta va a yin. Intestino delgado, vejiga, estóma-
haber frío, como una súbita baja de go, intestino grueso, triple calentador
la temperatura en tronco y extremida- y vesícula, son de naturaleza yang.
des, junto con pulso débil. Si se aplica
un tratamiento efectivo, el yang Qi Los meridianos siguen este mismo
mejorará las condiciones anormales, patrón, alineándose en sus recorridos
entonces se restaura el calor y el pul- por el cuerpo de igual forma. Esta
so normal. El primero es yang que se polaridad en oposición se manifiesta
transforma en yin y el segundo es yin en todo el cuerpo y sus clasificaciones
transformándose en yang. anatómicas y orgánicas
.
Dentro de Yin y Yang hay mas Yin Yang. Yin y Yang y las funciones fisiológicas.

Hemos visto que yin y yang están La teoría del yin - yang afirma que las
siempre en movimiento. Esto significa actividades fisiológicas se sostienen
que los dos opuestos se subdividen en la coordinación de los principios
infinitamente y que uno contiene la de movimiento de los opuestos. De
esencia del otro en forma indefinida. esta manera las actividades funcio-
Así, todos los procesos de vida en su nales pertenecen al área yang y las
desarrollo se transforman continua- sustancias orgánicas y nutritivas al
mente de yin a yang y de yang a yin. yin (como hemos visto existe una
interdependencia entre estos aspec-
En cada uno de estos cambios las tos). Sin la fuerza del yang no pueden
características de los principios funda- producirse materias orgánicas, por
mentales están siempre presentes por otra parte sin las materias orgánicas
que forman la base esencial de todas no puede haber funcionamientos ni
las características de la naturaleza. actividades fisiológicas. En este caso,
el agua y los alimentos no pueden ser
APLICACION DE LA TEORIA DE LOS transformados en sustancias nutriti-
OPUESTOS EN LA MEDICINA CHINA vas, lo cual ilustra cómo las funciones
fisiológicas se sostienen, apoyan y
Yin y Yang en la estructura orgáni- controlan mutuamente. En el Neijing
ca del cuerpo. dice “Cuando yin está estable y yang
es bien conservado, el espíritu estará
Aunque la MTCH ve al cuerpo como en armonía; la separación del yin y el
una totalidad, los diferentes órganos yang será la causa del agotamiento
y tejidos pueden ser divididos en yin del Qi esencial”.
yang. En términos de localización
anatómica, el cuerpo superior es yang Yin y Yang y los cambios patológicos
y la parte baja es yin, el exterior yang
y el interior yin, las partes laterales La medicina tradicional china conside-
de los miembros son yang y las par- ra que las enfermedades ocurren por
tes medias son yin. De acuerdo a la la pérdida del balance relativo de los

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dos principios, esto se conoce como yin - yang determina la manifestación
Exceso o Deficiencia. El desarrollo de de enfermedades.
una enfermedad depende de la pugna
de los factores patógenos y la energía Yin y Yang en el diagnóstico
defensiva, Wei Qi. Como hemos visto, yin y yang deter-
minan el progreso y desarrollo de una
enfermedad, por esto un dominio de
la dinámica del yin - yang nos entrega
herramientas útiles para determinar la
raíz del problema.

En términos generales, todas las ma-


nifestaciones patológicas se pueden
clasificar en yin/yang. El Neijing dice:
“Un buen doctor observará el aspecto
general del paciente, tomará el pulso
y luego determinará si la naturaleza
de la enfermedad es yin o yang.

La MTCh clasifica la dinámica de los


opuestos y su manifestación en 8 sín-
Los factores patógenos también se dromes que son llamados Exceso-De-
clasifican en yin y yang, cuando uno ficiencia, Frío-Calor, Interno-Externo,
de los dos ataca el organismo pro- Yin-Yang. Tomando en cuenta que la
ducirá una consumición del yin o del raíz del desarrollo de la enfermedad
yang defensivo del cuerpo dando es el desbalance del yin-yang, el prin-
origen a síndromes de deficiencia. De cipio de tratamiento está determinado
esta manera, preponderancia de yin también por la teoría del yin-yang. De
daña el yang y viceversa. Por ejem- esta manera se escogerán técnicas
plo, una prolongada falta de apetito de acupuntura de tonificación o seda-
es mayormente atribuida a una defi- ción, de acuerdo con la naturaleza de
ciencia del Qi del bazo (yang), la cual la enfermedad y aun más, se esco-
se transforma en una insuficiencia gerán puntos específicos que actúan
en la sangre (yin). Esto se conoce restableciendo el balance relativo del
como deficiencia de Qi y Sangre, yin-yang.
debido a la debilidad del yang afec-
tando al yin. Otro ejemplo puede ser
la hemorragia, donde la pérdida de la
sangre (yin) conduce a un síndrome
de yang que se manifiesta como frío
en los miembros y frío general, esto
se conoce como deficiencia de los
dos yin y yang, que es el resultado de
una pérdida del yin afectando al yang.
Estos cambios se ven comúnmen-
te en el trabajo clínico donde puede
comprobarse cómo el desbalance del

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lósofos chinos plantearon la Teoría de
los Cinco Elementos, nombrándolos
MADERA, FUEGO, TIERRA, METAL
y AGUA. A cada uno de ellos le asig-
naron características específicas en
distintas áreas del organismo.

Siguiendo el principio de que lo que


ocurre en el universo externo (macro-
cosmos) ocurre también en el univer-
so interno (microcosmos), los filósofos
interpretaron las distintas naturalezas
TEORIA DE LOS CINCO de los elementos en relación con el
ELEMENTOS cuerpo humano, su energía vital y su
espíritu. De esta manera, en antiguos
escritos tales como el “Neijing” o Pri-
mer Canon del Emperador Amarillo,
que se cree fue recopilado alrededor
del siglo V A.C., se hace mención
directamente a la forma en que los
órganos son afectados y armonizan
con la naturaleza. A este respecto dice
el Neijing: “Dijo el Emperador Amarillo;
Los cinco órganos, además de tener
concordancia con las estaciones,
también concuerdan con otras cosa.
¿Cuales son estas? Qi Bo contes-
to: “El color verde concuerda con el
oriente y con la energía del hígado. El
La teoría de los cinco elementos, tam- hígado abre sus ventanas en los ojos.
bién conocida como de los cinco mo- Durante la primavera, la energía vital
vimientos o fases, tiene sus orígenes de los órganos es manejada por el
en los albores de la civilización china. hígado, las manifestaciones clínicas
Conjuntamente con otros postulados de afección son el enojo y la intranqui-
filosóficos, tales como el Yin-Yang, lidad, su sabor el ácido su elemento la
los 3 Tesoros y otras teorías clásicas, madera; su tipo de carne el pollo; su
forman las bases filosóficas de la cereal el trigo; su estación la prima-
interpretación de la bioenergética en vera, durante la primavera la energía
la medicina tradicional china. Desde Yang asciende hacia la cabeza; su es-
tiempos inmemorables el hombre pri- trella es Júpiter. Su sonido Jiao (nota
mitivo buscó entender los fenómenos do) su número el ocho......”
naturales y los factores de cambio que
determinan las estaciones, el creci- Durante una trayectoria de más de
miento de las plantas, el clima etc. 4000 años, la MTCH, desarrolló la
aplicación de la teoría de los cinco
Comprendiendo la influencia que elementos para entender la natura-
estos factores tenían, los antiguos fi- leza humana. Le asignó a cada uno

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influencia en la formación tanto del
cuerpo físico de la persona como en
la manifestación orgánica de la ener-
gía vital y por supuesto en la expre-
sión de su espíritu. De esta manera se
reconocen diferentes tipos morfológi-
cos y personalidades patológicas, que
se afinan de acuerdo con las caracte-
rísticas naturales de cada elemento.
Los órganos internos, por ejemplo,
se clasifican también de acuerdo a la
naturaleza de los elementos. De esta
forma Hígado= Madera; Corazón=-
Fuego; Bazo= Tierra; Pulmón= Metal;
Riñón= Agua.

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La Naturaleza de los 5 elementos y colores, expresiones de la psiquis,
su relación con el ser Humano. emociones, formas, estructuras del
cuerpo, dolencias y métodos de trata-
Cada uno de los elementos posee miento. De acuerdo con la medicina
una naturaleza especial cuyas carac- tradicional, el equilibrio de esta rela-
terísticas influyen en la dinámica de ción es la clave del mantenimiento de
nuestra vida. Según la MTCH cada nuestra salud en sus aspectos esen-
ser humano tiene afinidad con uno de ciales de Vitalidad, Energía y Espíritu.
los elementos en particular, aunque A continuación presentaremos al-
en equilibrio, cada uno de ellos se gunas de las características de los
manifiesta, aportando sus caracterís- elementos, podremos ver cómo se
ticas especiales. De esta manera una manifiestan las preferencias por
persona reúne en su capacidad de actividades y mecanismos de compor-
vida todas las cualidades del universo tamiento, al mismo tiempo cómo las
y según esta teoría milenaria, en una características de los elementos en-
situación ideal, la naturaleza humana tregan fuerzas innatas y en sus des-
posee una capacidad de transmuta- equilibrios determinan patrones por
ción innata que se rige de acuerdo los cuales se manifiestan las enferme-
con los ciclos de los cinco Elemen- dades. Debemos tener en cuenta que
tos. Lo mismo ocurre en el caso del es posible que nuestra propia perso-
desarrollo de las enfermedades: los nalidad contenga características de
elementos también contribuyen a su más de un elemento. Lo importante es
proceso de formación. Por otra parte, entender que en nuestra dinámica de
esta teoría se usa también como una vida todos los elementos se expresan
herramienta de sanación muy efecti- naturalmente, ayudándonos a mante-
va. De hecho, todas las ramas de la ner la relación con la naturaleza inter-
MTCh como la acupuntura, el Qigong na y externa. Aunque es posible que
y el masaje usan la teoría de los cinco tengamos más afinidad con uno de
elementos para la aplicación de la ellos, lo importante es observar como
terapia. Ejemplo de ellos es la selec- todos los elementos se manifiestan
ción de puntos para la aplicación de en las distintas dinámicas de nuestra
acupuntura, la clasificación de yerbas vida. Obviamente que si queremos
para creación de las formulas y ejerci- aclarar esto en forma mas profunda,
cios específicos para cada elemento. tenemos que buscar la ayuda de un
Un área de gran importancia es la experto en esta tradición.
relación de esta teoría con las carac-
terísticas de la persona. A través de la LA MADERA: Expansión, cambio y
observación de los miles de años que creatividad.
ha sido puesta en practica por los mé-
dicos chinos, se ha ido conformando El elemento madera posee la fuerza
como método de diagnostico. y determinación del crecimiento, la
estación de la primavera rige y da las
Esto permite dilucidar claramente características a este elemento. La
cómo los elementos afectan la perso- Madera es inspirada por la aventura
nalidad y dan como resultado prefe- y el sentido de descubrir y explorar
rencias patológicas claras de cada nuevos horizontes. Con una gran
uno de nosotros por sabores, sonidos, capacidad de adaptación, improvisa-

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ción y creatividad, la Madera gusta del ción que se manifiesta con tendencia
continuo cambio. La expansión y el a alzar la voz (el grito es el sonido
crecimiento son entonces las caracte- característico de este elemento). Esta
rísticas innatas de este elemento. De misma actividad crea presión y ten-
esta forma, una persona con afinidad sión, que se manifiesta por ejemplo
por este elemento es inspirado bus- en dolores de cabeza con hinchazón
cador, que está dispuesto a explorar de las venas alrededor de las sienes,
nuevas posibilidades. A la persona cefaleas, sensación de presión en el
“Madera” no la asustan los nuevos área torácica, mareos, alteraciones
desafíos ni los cambios y entrega su del ciclo menstrual, sueños perturba-
mayor potencial en el movimiento, dores, insomnio, etc.
creando situaciones y persiguiendo
logros. Es decididamente una persona EL FUEGO: La energía que enaltece
de acción. Por otra parte sus mayores e inspira.
rechazos son hacia libertad de acción
y determinación personal. Por esta El elemento Fuego expresa su natu-
razón la persona “Madera” trabaja me- raleza en elemento que hace madurar
jor en un cargo de autorregulación, no los frutos, fortalece a los animales
reacciona bien a la interferencia y la y seres humanos, con su calor nos
irrita a veces “la extraordinariamente invita a disfrutar de la naturaleza. El
lenta velocidad de otras personas”. Al Fuego tiene la fuerza y el poder de
igual que la primavera incita al cre- desarrollar lo mejor de nosotros mis-
cimiento y albrote de la madera, la mos, estimula nuestros ideales más
energía de la Madera regula la activi- altos favoreciendo nuestro sentimiento
dad del Hígado, transmitiéndole sus de plenitud y bienestar. Es de natura-
características. El Hígado aprovecha leza Yang y dominante, la inspiración
este impulso natural para sus funcio- hacia las alturas es la energía primor-
nes de empujar la Sangre y el Qi, así dial del Fuego. La persona “Fuego”,
como también el Hígado promueve el como el verano es expresiva y amante
movimiento y la actividad de la men- de compartir e interactuar creando
te. El Hígado regula además, toda la nexos y calor entre los seres huma-
actividad y movimiento de los proce- nos, está siempre dispuesta a tomar
sos del cuerpo, controla los tendones partido por las causas altruistas y a
y se manifiesta hacia el exterior en los ir más allá de sus propios límites. Es
ojos. El Hígado almacena la sangre y inspirador y sus ideales priman sobre
mantiene libre el paso en las vías de la parcialidad de las cosas. Con un
circulación. Sus características pato- tremendo entusiasmo que irradia calor
lógicas son determinadas también por y promueve el bienestar, puede ser
el Hígado. La energía emocional que el centro lógico de atención, lo cual
lo perturba es la cólera y sus cualida- disfruta y en su estado de equilibrio,
des en equilibrio son la determinación utiliza para crear armonía entre sus
y la creatividad. En su estado negati- congéneres. En su negatividad, la per-
vo, la persona arraigada al elemento sona Fuego se deja llevar por un de
madera tornarse en un tirano agresivo de impresiones, disipando sus ener-
y hostil. Muestra frecuentemente esta- gías o como decimos “quemando la
dos febriles de energía donde priman vela por los dos lados”. Al igual que
la cólera, con tendencia a la frustra- el Fuego atrae la polilla hacia su calor

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y la fulmina, el encanto y calidez de LA TIERRA: Equilibrio
la energía del Fuego puede llevar las
emociones a un punto de agotamiento Al igual que el suelo que nos sostie-
y agitación que disturba la claridad ne y brinda apoyo, el elemento tierra
de la conciencia y el juicio. Como por también entrega la energía del creci-
ejemplo los estados de enamoramien- miento y la nutrición de los alimentos
to sin límites que luego conducen del mundo vegetal y mineral. El con-
a la decepción y el decaimiento. El cepto “Madre Tierra” nos da la idea
órgano principal de este elemento es de nutrición y protección. Decimos
el Corazón, al cual la MTCH adjudica que de la tierra todo nace y a la tierra
la capacidad de dirigir el Espíritu y todo vuelve, por eso este elemento
la actividad de la mente. El corazón controla los ciclos de vida y crecimien-
controla los vasos sanguíneos y el to. Los órganos regidos por la tierra
fluido de la sangre. Rige la expresión son el Estómago y el Bazo-Páncreas,
de la cara y su textura, que en estado órganos responsables por la nutrición
normal es de color vivo y fresco, por y el procesamiento de los alimentos.
otra parte se opaca y distorsiona con Una persona regida por este elemen-
la actividad mental desequilibrada. to gusta de cantar por que éste es el
sonido característico del elemento. La
Como expresión del Espíritu, Se dice habilidad de razonar y reflexionar es
que controla el habla ya que se ma- su fuerte, promoviendo la capacidad
nifiesta hacia el exterior en la lengua de opinión de la persona. Su estado
y ésta es un importante factor en el ideal es crear equilibrio y paz entre los
diagnóstico. Cuando su funcionamien- que lo rodean, transmite un sentido de
to es anormal afecta la circulación solidez y estabilidad como una monta-
de la sangre y el Qi. El Corazón es, ña, y a uno le dan ganas de contarle
según la MTCH, el Emperador de los sus problemas y por lo general son
órganos porque comanda las funcio- buenos consejeros. Poseen además
nes vitales del cuerpo. A su vez, la una habilidad innata para controlar
mal función de otros órganos puede y promover el cambio de los ciclos
dañarlo. Sus anomalías se muestran de la naturaleza, en un movimiento
en alteraciones en la circulación san- continuo y natural. Aboga siempre
guínea, exceso de sudor, trastornos por mantener equilibrio, estabilidad y
del ritmo cardíaco etc. En las funcio- moderación. Otras características de
nes de la mente, su desequilibrio se su naturaleza son lealtad, coherencia,
expresa en estados de locura y risa servicio, poder de negociación. Sus
desenfrenada, que es su sonido ca- alteraciones producen torpeza, inter-
racterístico. Por otra parte, la persona ferencia de los movimientos psíquicos
puede perder la habilidad de finalizar y físicos, por que el elemento influye
las empresas que comienza, cayendo sobres las formas en general y en
en estados de apatía. Un Corazón particular sobre la constitución de los
equilibrado es como un soberano que músculos. La preocupación y el “so-
reina en armonía, promoviendo el bre-pensamiento” son la principal cau-
bienestar de sus súbditos a quienes sa de los disturbios emocionales de
inspira a desarrollarse y a prosperar las personas “Tierra”. Conjuntamente
en armonía y felicidad. con ello, la extrema preocupación y la
sobreprotección de las personas que

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quiere y aprecia la lleva a aferrarlas naturaleza virtuosa y defienden los
demasiado como una madre que no derechos esenciales del ser humano.
dejar ir al hijo. También la recurrencia Con gran capacidad organizativa,
de pensamiento es una característica son capaces de sostener disciplinas y
de su desarmonía, siempre hablando esfuerzos continuos, exaltan los valo-
de lo mismo, como un alimento que res espirituales metafísicos y gustan
no se puede digerir y vuelve con- tanto de ceremonias como de rituales.
tinuamente produciendo náusea o Prefieren el orden y la organización
reflujo. En este caso, la persona tierra pudiendo llegar a ser perfeccionistas y
se estanca y pierde su habilidad de meticulosos.
procesar los pensamientos y su ca-
pacidad de razonamiento lo cual se El elemento Metal es de naturale-
transforma en “rumia mental” como un za sólida y depuradora, su energía
bolo alimenticio que no puede tragar, corresponde la estación del otoño.
produciendo estados de aprensión y Es el maestro de la transformación,
continua preocupación. promueve el orden, resuelve el caos,
establece valores de equilibrio y
Las patologías del elemento tierra ecuanimidad. El órgano principal del
se manifiestan afectando el funcio- Metal es el Pulmón, quien purifica
namiento del Estómago y el Bazo, y transforma el aire para ayudar al
produciendo síntomas de depresión mantenimiento de todas las funcio-
mental, úlceras, tendencia a la obe- nes del cuerpo. Los Pulmones son
sidad, alteraciones digestivas etc. La los maestros de la energía esencial
Tierra es por naturaleza acogedora del ser humano. Ésta energía que se
y nutritiva en su estado natural. Éste genera de la nutrición y de la respira-
elemento nos entrega estabilidad y ción, depende de los pulmones para
solidez, ayudándonos también a com- su circulación y purificación. Cuando
prender o procesar el mundo que nos sus funciones son alteradas, se pue-
rodea, las ideas y situaciones con las den producir síntomas de insuficiencia
que nos enfrentamos. de esta energía esencial, por ejemplo
fatiga física, respiración entrecortada,
EL METAL: El Purificador sudor, afecciones a la nariz, laringe,
etc.
El elemento Metal es símbolo de pure-
za y transparencia. La tradición china Los Pulmones también controlan la
designa al cristal y al oro como sím- piel y los poros, con esta función de
bolos del metal dado que éstos sim- control regulan el movimiento y la
bolizan estados superiores del mundo calidad de la energía defensiva que
mineral. La persona bajo la influen- vive a ras de piel llamada “Wei Qi”,
cia de este elemento es también de esta energía, según la MTCH, es
cualidades que promueven la ecua- responsable por mantener los facto-
nimidad en las relaciones y ayudan a res patógenos fuera del organismo.
los demás, son hábiles en buscar el La respiración es un importante factor
orden de las cosas, son buenos diplo- en el movimiento de esta energía y el
máticos, ofrecen soluciones coheren- Pulmón es el órgano principal en esta
tes y promueven la mesura, el control función.
y la calma de las situaciones. Son de

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Cuando este elemento es alterado, la Ellos poseen un sentido de trascen-
persona no encuentra calma y solloza dencia en la vida y son promotores de
continuamente, siendo éste el sonido las actividades filosóficas y búsqueda
característico del elemento. En este de la verdad. Poseedores de una gran
estado el Espíritu se ve afectado por imaginación, son creativos y capaces
un sentimiento de tristeza y melanco- de dar origen y consolidar proyectos,
lía, emociones que terminan dañando al mismo tiempo son muy perceptivos,
el Pulmón. El pensamiento se torna reflexivos, modestos y cuidadosos.
pesimista, depresivo y se piensa con-
tinuamente en el pasado, rememoran- Por otra parte pueden filosofar mien-
do estados ideales que no volverán. tras el mundo se cae a pedazos como
La persona cae fácilmente en estados si estos problemas fueran demasiado
de ansiedad donde le “falta el aire”, mundanos para ser considerados. El
su capacidad de orden y transforma- miedo es la emoción más dañina para
ción se estanca y pierde autoestima y este elemento, por esto las personas
sentido de sí misma, sintiéndose triste Agua son propensas a los ataques de
y melancólica. pánico y desesperación.

EL AGUA: La naturaleza esencial. Se dice que el Agua tiene la capaci-


dad de enfriar las cosas, que por una
El Agua es el elemento esencial de la parte puede ser un factor de control
vida ya que gran porcentaje de nues- muy efectivo para calmar los excesos
tro cuerpo está constituido por ella, del Fuego por ejemplo, pero por otra
de esta manera, los fluidos del cuer- parte, se torna un factor que congela
po a lo mismo que las mareas, están todo, creando estados de estanca-
bajo la influencia del cosmos que nos miento, podemos decir literalmente
rodea. La MTCH atribuye a este ele- “enfriando las posibilidades de progre-
mento el origen de la vida y el control so” cayendo en un exceso de análisis
de la fuerza de la vitalidad y la energía teórico y apatía. Físicamente esto
esencial. Asimismo, es también res- también afecta la capacidad de ca-
ponsable por nuestros orígenes y por minar, creando patologías de la zona
la prolongación de la vida. lumbar.

En la tradición taoísta se habla de la El Riñón es el órgano controlado


“mente de agua”, responsable por la por el elemento agua. El Riñón es
búsqueda del conocimiento esencial y la mansión de la energía ancestral y
los misterios del espíritu. La estación la fuerza de la vida. Según la MTCH
del Agua es el Invierno y se dice que en los riñones se gesta la vida y son
en esta estación se deben favorecer los responsables por el impulso de la
las actividades del alma, el estu- voluntad y la energía de la libido. El
dio y la búsqueda del conocimiento letargo, por ejemplo, es una caracte-
profundo y esencial. Las cualidades rística de su desequilibrio y es debido
del conocimiento, la imaginación, la a la falla de los riñones en generar la
búsqueda del entendimiento y la com- fuerza vital del organismo. Por defi-
prensión del sentido de la vida, son ciencia en la función de los riñones
características naturales de las per- también se producen anomalías que
sonas con afinidad al elemento Agua. afectan los fluidos, los huesos, los

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órganos sexuales y sus funciones. La teoría dice también que los elementos
mente se ve afectada por la falta de son fuerzas vivas de la naturaleza y
atención, deterioro de la memoria, el nos explica cómo ellos responden a
entusiasmo y la voluntad. ciclos energéticos en los cuales inte-
ractúan en ciclos de Generación o Nu-
En resumen, esta reseña de las ca- trición, Inhibición o Control e Invasión
racterísticas de la naturaleza de cada o Inversión. De esta manera, en con-
uno de los cinco elementos nos da diciones de equilibrio, los elementos
una idea de cómo la naturaleza hu- se estimulan mutuamente y ejercen
mana se nutre de ellos. Por otra parte, control de uno a otro. Por otra parte,
los distintos procesos patológicos cuando se rompe esta relación, los
también se ven claramente influidos elementos entran en contradicción,
por los Cinco Elementos. Otro aspecto creando condiciones de conflicto.
importante es el conjunto de los ciclos
energéticos de los Cinco Elementos.

LOS CICLOS ENERGETICOS DE


LOS 5 ELEMENTOS

La teoría de los cinco elementos,


movimientos o fases describe cómo
la naturaleza que nos rodea tiene una
influencia determinante en nuestro or-
ganismo, dando forma a las diferentes
características y afinidades de nuestro
espíritu.

Ciclo de generación o nutrición.

En este ciclo los elementos se estimu-


lan y nutren el uno del otro. Metafóri-
camente, esta relación se representa
como la de madre e hijo, en la cual un
elemento da origen o es la madre y
nutre al elemento hijo. Esto se expre-
sa de la siguiente manera: Madera da
origen al Fuego, Fuego da origen a la
Tierra, Tierra da origen al Metal, Metal
da origen al Agua, Agua da origen a
Hemos visto cómo cada uno de noso- la Madera. Así, la madera alimenta el
tros tiene, de acuerdo con esta teoría, fuego, el fuego produce ceniza que se
afinidad con uno o más elementos, transforma en tierra, la tierra da origen
aunque su influencia se manifiesta en al metal formando minerales, el me-
las distintas dinámicas de comporta- tal ayuda y nutre el agua aportando
miento de nuestro organismo. Esta sustancias vitales para su función de

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dar vida y el agua a su vez estimula el las aguas dándole sentido y dirección
crecimiento de la madera. y el agua con su naturaleza húmeda y
refrigerante mantiene la temperatura
del fuego dentro de un ámbito de justo
equilibrio.

Es fácil interpretar estos fenómenos


en las distintas funciones orgánicas y
en los procesos de la mente humana.
Por ejemplo La naturaleza enaltece-
dora del corazón (mente fuego) es
mantenida bajo control armónico por
las cualidades esenciales del agua. De
esta forma la energía del corazón no
cae en la euforia o alegría excesiva,
emociones que dispersan su energía.
Esto se logra por la actividad intros-
pectiva y más mística del agua, que
busca dar un sentido profundo a su
Ciclo de Control o Inhibición. energía. De igual manera podemos
aplicar esta teoría a todos los otros
En esta dinámica los elementos se elementos.
ubican en el diagrama tradicional
formando una estrella. De esta forma
se manifiesta la capacidad de la na-
turaleza de mantener los elementos
bajo un control armónico, de moderar
el crecimiento indiscriminado de los
elementos para impedir que se origi-
nen distintas patologías. Como hemos
visto, cada órgano posee una natura-
leza afín con un elemento y la armonía
fisiológica depende de un complemen-
to armónico entre las denominadas
cinco fases.

Observando estos principios vemos


como el fuego hace al metal malea-
ble, blando y dúctil. El metal corta la
madera y le da forma permitiendo Ciclo de invasion o rechazo patológico.
su uso. Cuando la semilla germina,
rompe atravesándola y cuando las En este ciclo los elementos entran en
raíces consolidan el suelo, se dice que una dinámica de desequilibro, cuando
lo controlan, extrayendo además sus uno de ellos se manifiesta en forma
nutrientes. Los árboles producen eco- excesiva y por ende controla excesi-
sistemas que mantienen el equilibrio vamente, domina o rechaza la energía
de la tierra, ésta controla los cursos de controladora de los otros. También

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ocurre cuando deja de controlar a su vitalidad del cuerpo y el espíritu.
correspondiente elemento.
Las distintas terapias de la MTCH
El Neijing, clásico de medicina que se usan la teoría de los cinco elemen-
atribuye al emperador amarillo, dice tos para restituir nuestra relación de
en su sección del Suwen o Pregun- coexistencia con la naturaleza y las
tas Sencillas “El elemento en exceso condiciones de equilibrio entre nues-
invade al elemento que en estado nor- tro microcosmos y el macrocosmos
mal solo domina y se vuelve contra el que nos rodea. Estos postulados son
que lo mantendría normalmente bajo el legado de una tradición milenaria
control. El elemento en deficiencia se dedicada a la búsqueda de la preser-
ve sobrepasado por la fuerza de la vación de la salud. Aunque de gran
que dominaría en forma normal.” antigüedad, son relevantes aún hoy
en día como un conocimiento real y
Estos fenómenos se producen por aplicable a nuestro diario vivir.
estados de desequilibrio, deficiencia
o exceso de la energía vital y son la Caso Ilustrativo: Fuego Hepático.
causa de muchas enfermedades. Si-
guiendo el ejemplo anterior, la energía En la MTCH al Hígado se le conside-
emocional del corazón es la alegría, ra un órgano de características Yang
la cual se mantiene bajo control por (aunque pertenece a la categoría de
la acción introspectiva de la mente las vísceras o Yin) con preponderan-
agua. En caso de producirse un des- cia hacia el movimiento y que detesta
equilibrio, la alegría se transforma en la obstrucción, la cual frustra y enoja
euforia y no acepta la introspección a la persona. Por otra parte almacena
ni el efecto de regulación que produ- la sangre, Yin, por tanto los dos as-
ce la cualidad de voluntad del agua. pectos están presentes en su funcio-
Al mismo tiempo agita o sobrepasa namiento y están interrelacionados.
al pulmón, que es el elemento metal, Veremos algunos ejemplos comunes
robándole la calma. de desequilibrios de la energía de
la Madera, con relación a los cinco
Los distintos ciclos de nutrición, con- elementos, sus causas y efectos. Dos
trol y conflicto de los elementos crean características principales afectan al
distintas dinámicas de energía. Por Hígado. Ellas son: Insuficiencia XU y
ejemplo, cada uno de nosotros pasa Exceso SHI.
por emociones como euforia, preocu-
pación, tristeza, miedo y rabia. Cuan- 1.- Exceso Shi:
do nuestro organismo está sano crea
las condiciones de transformación de Debido principalmente a los facto-
estos estados, nutriendo y controlan- res emocionales, sobre todo de tipo
do los elementos, restableciendo el depresivo, la circulación normal del Qi
movimiento natural de la energía en del hígado se obstruye, produciendo
ciclos de armonía. Cuando esto no “Fuego” y dando origen al exceso del
es posible los estados negativos se Yang. Este factor, a su vez, produ-
asientan y dan origen a patologías ce “Viento Hepático”. Debido a esta
definidas por las características del condición, la sangre es transportada
elemento, que atacan los órganos, la hacia la zona superior del cuerpo en

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lo que se conoce como “Síndromes de casi nula. Cuando esto ocurre la ener-
Yang Hepático”. gía “Viento del hígado” sube hacia la
parte superior del cuerpo provocando
Las enfermedades más comunes que síntomas tales como: Vértigos, sen-
aparecen como resultado de este sación de que la cabeza da vueltas,
síndrome son Apoplejía, mareos, cefa- disminución de la agudeza visual,
leas convulsiones, psicosis maniáti- desvanecimiento, cefaleas, sordera
ca, depresión anímica, síndrome de momentánea, sensación de tener algo
síncope, vómito con sangre, insomnio, dentro y no poderlo sacar, intranquili-
sordera temporal, hernia inguinal, ma- dad de la mente, lengua pálida ama-
sas patológicas abdominales. rilla, pulso de pelota. En este caso no
será suficiente solo tratar el hígado
De acuerdo con la teoría de los cin- por que específicamente es la madre,
co Elementos la Madera genera el es decir, el agua, la que se encuentra
Fuego: cuando los elementos están en deficiencia por tanto el tratamiento
en armonía el agua nutre la Madera será mas indicado a tonificar la ma-
manteniendo el balance natural del dre, el agua el riñón.
cuerpo. Por otra parte, cuando la ma-
dera esta en exceso o plenitud, signi- 3.- Desequilibrio de la relación Ma-
fica que la acción natural del Agua es dera, Metal:
insuficiente para ayudar el crecimiento
de la Madera y ayudar a mantener su En el ciclo de los cinco Elementos, el
frescura (de carácter por ejemplo), Metal mantiene la Madera bajo
dando origen a un descontrol y seque- control y la regula, pero si esta acción
dad que producen el Fuego. Por esto falla por insuficiencia Pulmonar, la
se puede hablar de una energía de energía vital no puede circular correc-
fuego en el Hígado. tamente y el fluido orgánico se afecta
y obstruye. Así es como aparecen sín-
En este caso el “Fuego del hígado” tomas de flema abundante, mucosida-
se levanta hacia la parte superior del des, tos, inapetencia, disminución de
cuerpo y produce síntomas de cefa- la agudeza visual, vértigo y sensación
lea, desvanecimientos, vértigos, náu- de plenitud y/u opresión en el pecho.
seas, vómitos, ojos rojos, insomnio, En un antiguo tratado de MTCH se
sentimiento de rabia, gestos compulsi- dice “La energía del Hígado-Madera
vos con las manos, dolor de tendones sube hacia lo alto del cuerpo cuando
en los brazos, lengua roja y dentada, la energía del pulmón-Metal está en
con capa amarilla o capa seca, granu- insuficiencia”.
losa, pulso de cuerda. En este caso el
principio de tratamiento está dirigido a Aquí se trata entonces de una cla-
dispersar el fuego del Hígado. ra ineficacia del Metal-pulmón en
su función sobre la Madera-Hígado,
2.- Insuficiencia del Agua XU (Riño- entonces el Hígado se torna excesi-
nes): vamente poderoso, fuera de control,
lo cual genera fuego que se levanta
El agua engendra la madera, pero hacia la parte superior del cuerpo. En
cuando el agua está en deficiencia su este caso el tratamiento será hacia la
acción sobre la madera y el fuego es tonificación del pulmón.

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