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4, ABRIL, (28-42)
ISSN 2550-6722
resumen
El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), en enero de 1994, ejecutó un levanta-
miento armado en el Estado de Chiapas-México, con el objetivo de reivindicar los derechos y
la autonomía de los pueblos indígenas. Este acontecimiento marcó un hito histórico en la región
latinoamericana y en el mundo, ya que significó un resurgir de la resistencia al neoliberalismo
y al capitalismo posterior a la disolución de la Unión Soviética. El presente artículo se pretende
profundizar el análisis de la categoría ‘resistencia crítica’, considerando la configuración histó-
rica y epistémica del zapatismo a través de sus discursos, prácticas e influencias internaciona-
les. Para este fin, revisamos los postulados políticos del EZLN, su relación con el movimiento
indígena ecuatoriano y el simbolismo del Subcomandante Marcos. La metodología utilizada
consiste en la revisión bibliográfica de literatura especializada y de documentos, declaraciones,
reportajes y material audiovisual sobre la historia del EZLN. Finalmente, nuestra conclusión es
que la acción zapatista puede considerarse una “resistencia crítica” porque inicia con una rein-
terpretación y una revalorización de conceptos, categorías, experiencias y saberes indígenas,
con la finalidad de des-imbricar las redes políticas, económicas y sociales del neoliberalismo.
ABstract
The Zapatista Army of National Liberation (EZLN), in January 1994, carried out an armed
uprising in the State of Chiapas-Mexico, with the aim of vindicating the rights and autonomy
of indigenous people. This event constituted a historic milestone, in Latin America and in the
world, since it signified the resurgence of resistance to neoliberalism and capitalism after the
dissolution of the Soviet Union. This article seeks to deepen the analysis of the category of “cri-
tical resistance” considering the experience of Zapatismo. The methodology consists on the bi-
bliographic review of specialized literature, documents, declarations, reports and audiovisual
material on the EZLN history to review concepts, categories, practices and their international
influence, particularly with the Ecuadorian indigenous movement. Finally, our conclusion is
that zapatista action can be considered a “critical resistance” because it includes a reinterpre-
tation and revaluation of indigenous concepts, categories, experiences and knowledge, in order
to unravel the political, economic and social networks of neoliberalism.
marco.ambrosi@ucuenca.edu.ec
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rías ignoradas por la izquierda tradicional pueblo ecuatoriano. Ojalá alguien enseñara
como: la opresión, la exclusión y las luchas a cantar a los gobernantes mexicanos. (…)
étnico-culturales. En el Ecuador a los simuladores e hipócritas
los expulsan, en Chiapas los hacen goberna-
En una breve revisión histórica, se pueden dores interinos…” (Subcomandante Insur-
anotar algunos hitos del movimiento ecuato- gente Marcos 1997:s.n.). Este comentario se
riano que marcaron su incidencia internacio- refiere a la destitución de Abdalá Bucaram
nal, por citar: en 1990 el primer “Levanta- en 1996 acusado de corrupción y mala admi-
miento Indígena” y la “Primera Conferencia nistración, en este hecho histórico, la partici-
Continental sobre los 500 años de Resisten- pación del movimiento indígena fue funda-
cia Indígena”; la Marcha por los 500 años mental, así como, en los derrocamientos de
de Resistencia Indígena de 1992; y la Mo- los gobiernos neoliberales de Jamil Mahuad
vilización por la Vida – en contra del neo- en el 2000 y de Lucio Gutiérrez en 2005.
liberalismo – de 1994 (Becker 2015). Estos
acontecimientos permitieron establecer una En este sentido, podemos anotar que la in-
dinámica de difusión, formación, intercam- fluencia recíproca entre Ecuador y Chiapas,
bio, y consolidación de las experiencias y se articula en torno a la resistencia neoliberal,
resistencias indígenas a nivel continental especialmente, a partir de 1994 con la crea-
(Rodríguez 2008), especialmente, si se ana- ción de espacios internacionales de coordi-
lizan los movimientos indígenas de Bolivia nación y difusión de luchas. En 1996, en la
y Centroamérica (Becker 2015, Schavelzon Selva Lacandona, se convocó al “I Encuen-
2015). tro Intercontinental por la Humanidad y en
contra del Neoliberalismo”, con la finalidad
A criterio de Schavelzon (2015), un nexo de internacionalizar la experiencia zapatista;
entre las resistencias de Chiapas, Ecuador este evento contó con la participación de 40
y Bolivia fue, específicamente, la creciente países de los cinco continentes, que declara-
preocupación por las autonomías, a su vez, ron en su acta final: la resistencia y la lucha
influenciada por el proceso sandinista de re- por la humanidad y contra el neoliberalismo
conocimiento de las autonomías en la Cons- (Subcomandante Insurgente Marcos 1998).
titución de Nicaragua de 1987, liderado por
intelectuales marxistas como Díaz Polanco Con este antecedente, se configuró a nivel
(1997) y López y Rivas (2004), cuyos tra- internacional el “movimiento antiglobaliza-
bajos marcaron un camino común de los ción” para luchar contra el libre mercado y la
movimientos indígenas del continente. Así globalización del capital, la pobreza y la ex-
mismo, es posible analizar múltiples influen- clusión. El movimiento tomó fuerza y pudo
cias y similitudes, orgánicas y políticas, en- articular una resistencia organizada, partici-
tre movimientos de la región, especialmente, pando en momentos históricos como: la lla-
si consideramos: el Movimiento de los Tra- mada “Batalla de Seattle”, la formación del
bajadores Rurales sin Tierra (MST) en Bra- Foro de Sao Paolo (FSP), el Foro Social Eu-
sil, el Movimiento Social de la “guerra del ropeo (FSE), el Foro Social Mundial (FSM)
agua” y de la “guerra del gas” en Bolivia, y la Ocupación de Wall Street (Antentas y
el Movimiento Quinta República (MVR) en Vivas 2009).
Venezuela y la juventud de los piqueteros en
Argentina. Estos espacios internacionales, al igual que,
la consolidación del zapatismo y la CONAIE
Es importante recalcar que la incidencia de la tienen lugar en una “Geopolítica de las Re-
CONAIE es reconocida por el propio EZLN, sistencias” (Bensaïd 2001) caracterizada
en 1997 el Subcomandante Marcos saludó la por: movilización social masiva; estructuras
resistencia del pueblo ecuatoriano, con el orgánicas diversas, colectivas y comunita-
siguiente texto: “Aprovecho para saludar al rias; democracia directa e interna; y creación
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Entre los logros obtenidos, existen elemen- Ahora bien, posterior a esta revisión histó-
tos comunes con la discursiva zapatista, aun- rica de la influencia mutua del movimiento
que con una aplicación radicalmente distin- indígena ecuatoriano y el zapatismo, es posi-
ta, por citar tenemos: definición de Ecuador ble identificar varios puntos de encuentro en
como Estado Plurinacional e Intercultural; sus discursos y acciones. Tanto la CONAIE
reconocimiento de derechos para: indígenas, como el EZLN toman la autonomía como
mujeres, sectores vulnerables e incluso para una reivindicación fundamental, a través de
la naturaleza; la no privatización del agua y una representación legítima – y por iniciati-
sectores estratégicos; respeto a las tierras co- va propia – de los pueblos indígenas y sus
munales, territorios ancestrales y a pueblos intereses, descartando actores intermedios o
en aislamiento voluntario; salud y educación exógenos como: ONG´s, sectas religiosas, o
gratuita de calidad y calidez; establecimien- al mismo Estado.
to de la participación ciudadana y control so-
cial; revocatoria de mandato a autoridades; Cabe señalar que poseen distintas estructu-
consultas populares en temas de interés so- ras, mientras el EZLN preserva un carácter
cial, entre otras. Todas estas reivindicacio- regional e indígena, organizado como un
nes se enmarcan en la construcción del Su- ejército insurgente alejado de la política.
mak Kawsay o Buen Vivir como alternativa Aunque, a finales de mayo 2017, el Congre-
de desarrollo para el Ecuador (Macas 2010, so Nacional Indígena (CNI), con la partici-
Simbaña 2011, Acosta 2013). pación de 58 pueblos, etnias, y lenguas de
México (incluyendo el EZLN), resolvieron
El Buen Vivir es un modelo todavía en dis- presentar a María de Jesús Patricio Martínez
puta en Ecuador, al ser producto de la ex- como candidata presidencial para las elec-
periencia socio-cultural de los pueblos indí- ciones de 2018; constituyéndose como un
genas durante siglos, es su modus vivendi, giro trascendental en el accionar del zapatis-
en armonía con la naturaleza y la comuni- mo, cuyo discurso inicial buscaba renegar de
dad. Desde un análisis económico-político, la participación electoral. Por su lado, la CO-
el Sumak Kawsay (también llamado Sumak NAIE es un movimiento social nacional con
Qamaña en Bolivia) puede no presentarse participación político-electoral a través de
como una alternativa anti-capitalista per se, su frente Pachakutik, que aglutina a diversos
sin embargo, su planteamiento de una so- sectores sociales como: mujeres, sindicatos,
ciedad democrática, intercultural, ecológica jóvenes, estudiantes, etc. (Becker 2015).
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A pesar de sus diferencias, los dos espa- regionales es, precisamente, su objetivo, la
cios se han desarrollado como paradigmas resistencia al avance del neoliberalismo que
orgánicos alternativos con prácticas como: ha tomado formas y rumbos distintos en los
organización y participación comunitaria, últimos años.
movilización social, liderazgo colectivo, de-
cisión por asamblea y consenso, respeto por Sería un error señalar que las agendas socia-
las cosmovisiones indígenas, y lo más im- les fueron definidas, únicamente, por luchas
portante con la inclusión – aunque en pro- coincidentes contra el neoliberalismo, ya
cesos distintos – de los sectores marginados que a través de: encuentros internacionales,
como actores políticos capaces de incidir en reconocimientos permanentes, formación
la construcción de acciones alternativas. política, y lecturas comunes de intelectuales
de la región, se ha hilado una influencia recí-
Sus resistencias se orientan por la decolonia- proca entre la CONAIE, el EZLN y diversos
lidad de la sociedad y la política como condi- movimientos latinoamericanos. De forma
ción de autonomía, así mismo, la asimilación particular, el zapatismo y la resistencia in-
del movimiento indígena como actor políti- dígena ecuatoriana consolidan la internacio-
co, conlleva – en Ecuador y Chiapas – una nalización de las resistencias y la solidaridad
praxis transformadora para la conquista de entre pueblos que rebasan la selva Lacando-
derechos históricamente negados a los pue- na y las fronteras de Ecuador.
blos indígenas como: autonomía, educación
bilingüe e intercultural, justicia indígena, El Subcomandante Marcos
medicina ancestral, seguridad y autogestión
comunitaria, soberanía alimentaria, o los de- La organización del EZLN constituye una
rechos al agua y a la tierra. alternativa democrática frente a viejas es-
tructuras orgánicas verticales y autoritarias
Igualmente, la revalorización de las diver- que dificultan la resistencia. En este contex-
sidades es un eje transversal de ambos dis- to, el zapatismo fue representado, simbóli-
cursos, asumida como concientización de la camente, por el Subcomandante Insurgente
homogeneidad impuesta por el neolibera- Marcos, un líder militar, político, social, cul-
lismo; consecuentemente, la reivindicación tural y filosófico, quien es una ruptura con
del Estado Plurinacional y la Sociedad In- el paradigma del dirigente de izquierda y
tercultural, es una reacción a la exclusión del tradicional Comandante. No sólo es un
e invisibilización de las luchas y experien- “transgresor de la ley” – como lo han defi-
cias indígenas. Así, ambos movimientos nido los gobiernos – es un transgresor de la
han marcado una ruptura histórica en las política anti-ética, es un pensador y filóso-
luchas sociales de la región, al conseguir la fo de la palabra quien con facilidad y con
confluencia discursiva y programática de la lenguaje coloquial analiza, desglosa, recrea
identidad de los pueblos indígenas, con una y ejemplifica la política y la problemática de
conciencia de clase amplia junto a sectores la globalización neoliberal sin descuidar la
campesinos y populares (López 2010). rigurosidad y formalidad del quehacer aca-
démico e intelectual.
En conclusión, la influencia recíproca de
los movimientos indígenas de Chipas y El EZLN como ejército insurgente clandes-
Ecuador, puede ser analizada desde varios tino ha tenido en el Subcomandante Marcos,
enfoques: histórico, político, orgánico, y fi- también llamado “Delegado Zero”, un canal
losófico. Si consideramos la configuración de diálogo con la sociedad civil y los movi-
de las resistencias en América Latina desde mientos más allá de Chiapas. El personaje
los años 90, se aprecia que existe una agen- de Marcos ha tenido las funciones de difun-
da política y programática común, ya que la dir la vida de las comunidades indígenas, las
mayor confluencia entre los movimientos necesidades y demandas del zapatismo en
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medios de comunicación, encuentros inter- acción era demostrar que la resistencia za-
nacionales, círculos académicos, boletines, patista no comenzó en Enero de 1994 ni
documentos y, en especial, en el ideario del terminó con el “retiro” del Subcomandante
mexicano que desconoce la situación de su Marcos, al contrario, continúa con la cimen-
país. tación y levantamiento de las autonomías en
los Municipios y Caracoles en Chiapas, con
El Subcomandante personifica la esperanza el fortalecimiento de la democracia zapatista
zapatista y la construcción de una nueva cul- y del mismo EZLN. En términos zapatistas
tura política, Marcos – a pesar de ser mestizo la lucha terminará – los dos relojes se uni-
– fue la voz de la resistencia indígena y sus rán – cuando se alcance la democracia, liber-
derechos a conquistar. El simbolismo que tad y justicia verdaderas, es decir, ese “otro
rodea a este personaje ha constituido una mundo posible” multipolar, diverso, inclusi-
herramienta y una concreción de la política vo, y solidario.
discursiva zapatista; por ejemplo, su pasa-
montañas refleja un emblema de la identidad
colectiva de: indígenas, mujeres, trabajado- CONCLUSIONES
res, maestros, estudiantes, jóvenes, homo-
sexuales, empobrecidos, ancianos, es decir, La lucha zapatista constituye una resistencia
de todas y todos los actores sociales visibili- anti-neoliberal que busca evitar, en sus terri-
zados por el zapatismo. Así mismo, Marcos torios, la vorágine capitalista de: apropiación
utiliza dos relojes, uno en cada mano, como y destrucción de la naturaleza; expropiación
signo de los mundos que se viven para el za- de tierras comunales y ancestrales; discrimi-
patismo, el de la derecha representa el tiem- nación, exclusión y sobrexplotación de las y
po de la sociedad civil, y el de la izquierda los indígenas; invisibilización e irrespeto a
el del ejército zapatista que trabaja para con- las diversidades; y a su vez, de todas las for-
seguir un solo reloj, una sola hora, el tiempo mas de empobrecimiento de los más vulne-
de la paz y el del fin del EZLN que se conse- rables. El carácter anti-neoliberal del EZLN
guirá con una verdadera democracia que re- radica en defender los derechos indígenas,
conozca plenamente los derechos indígenas. en rechazar el “dejar hacer y dejar pasar” del
libre mercado, en luchar contra el predomi-
Luego de 20 años al frente del EZLN, en nio del capital, en reclamar el reconocimien-
mayo de 2014, Marcos anunció su retiro to de un Estado plurinacional y una sociedad
como vocero zapatista, con el comunicado intercultural, todos ellos, postulados contra-
“Entre la luz y la sombra”, para “transfor- rios a la homogenización cultural y control
marse” en el Comandante Insurgente Ga- de la vida que consolida el neoliberalismo.
leano, en honor al profesor José Luis Solís
asesinado ese mismo mayo. Esta decisión La lucha zapatista no se queda en el an-
se enmarcó en un relevo simbólico por par- ti-neoliberalismo, al contrario, se plantea
te del Subcomandante Insurgente Moisés la resistencia anti-capitalista como camino
quien representa una dirigencia joven, indí- para la consecución de su plataforma de lu-
gena, y formada en los valores zapatistas. La cha recogida en las Declaraciones de la Sel-
elección de Moisés como vocero y jefe indí- va Lacandona, mismas que requieren de una
gena fue una señal contra el individualismo, transformación radical y profunda del Esta-
el caudillismo, el vanguardismo y el racismo do mexicano, por ello, el llamado a resistir y
existente en la izquierda (Subcomandante combatir ha sido para todos los mexicanos y
Insurgente Galeano 2014), demostrando que mexicanas.
la Comandancia Insurgente no dependía del
Subcomandante Marcos. En lo referente a lo político-orgánico, se
puede definir al EZLN, como un medio de
Otra de las intenciones del EZLN con esta las comunidades indígenas para visibilizar
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