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TEMAS EMERGENTES DE LA EDUCACIÓN

PROFR. ARTURO E. GARCÍA NIÑO

Educación y Diversidad en América Latina

Segundo Semestre

Alumna: Rosa María Lagrave Balbuena


La educación en América Latina
Cuál es el propósito?
Es valorar la educación, su estado actual y sus principales desafíos; señala la
pobreza y la exclusión como variable contextual determinante. Aparece unido a
otros elementos históricos, culturales y políticos.

Finalidad….?
Los estudios de la educación son de gran utilidad para distintas esferas de la vida
pública.
La diversidad cultural en América Latina como un fenómeno y objeto de estudio
social complejo y dialéctico, aparece sometida a la influencia de los factores
económicos, sus ritmos de crecimiento y limitaciones. Importante considerar
factores como la pobreza y la exclusión, la distribución de la riqueza. Uno de los
rasgos más destacados del territorio es su diversidad
Por lo que resulta arriesgado y difícil establecer generalizaciones lo
suficientemente abarcadoras ante las diversas situaciones que representa la
región y cada país.; se aprecian desigualdades notables entre unos países y otros,
e incluso, en el interior de cada uno de ellos.
La situación de pobreza limita el acceso a la educación y obstaculiza el
aprovechamiento del estudio y de las oportunidades.
América Latina y el Caribe es la región con el mayor contraste y desequilibrios en
la distribución del ingreso en el mundo , lo que representa dificultades adicionales
a la expansión de la educación formal, para satisfacer las necesidades de acceso
con equidad y posibilidades reales de desarrollo para todos, sumando a la
problemática, barreras en la comunicación y el acceso a dichas áreas
poblacionales. En efecto, como promedio, en los países de la región, alrededor de
4 de cada 10 personas vivían en zonas rurales en 2010.
El estudio de la educación en el continente requiere tomar en cuenta, las variables
asociadas a la economía, las políticas educativas, los factores demográficos y los
elementos internos que se asocian a la estructura y el dinamismo de los sistemas
educativos, tendencias de desarrollo, que en la época actual suelen asociarse con
las políticas relacionadas con las TIC y su empleo en la educación.
El arribo de América Latina a la llamada modernidad, como proceso histórico, se
hacía corresponder con sus necesidades de desarrollo y libertad más perentorias,
pero a la vez tomaba como referencia la experiencia de Europa, especialmente
Francia y Estados Unidos. Los líderes que encabezaron la gesta independentista
en el continente fueron hombres ilustrados; sus discursos transidos de la idea de
la libertad manifiestan sus intereses de clases que en aquella compleja situación
histórica coincidían con la fundación de nuestras naciones. , estos hombres
depositaron toda su confianza en la educación y la cultura. Identificaron la
educación popular como consustancial al proceso revolucionario independentista y
le adjudicaron una potencialidad transformadora desmedida (Escribano, 2016)
Los estados latinoamericanos, prisioneros de las contradicciones del desarrollo
latinoamericano y de sus propias lógicas del actuar burocrático, la deuda externa y
como un yugo aparentemente imposible de superar, encuentran cada vez más
dificultades para atacar los problemas existentes en el mundo de la educación,
fundamentalmente por las dificultades del financiamiento educativo, también en
función de filosofías políticas y agendas educativas que postulan una privatización
de la educación y el abandono de las responsabilidades estatales en la educación
pública.
La educación elemental y secundaria de la región continúa siendo segregada por
clases sociales: los pobres estudian en la escuela pública, y los sectores medios y
altos florecen educativamente en instituciones privadas. (Torres, 2001, p. 24)
Señala la significación de la historia y la cultura como referentes esenciales para la
educación y la escuela actual en América Latina.
La escuela ha sido pensada como un espacio estratégico para reducir las
desigualdades de acceso., las investigaciones a hablar de la emergencia de una
segunda brecha digital ; refieriéndose a la necesidad de considerar no sólo las
diferencias en términos de acceso a las TIC y el desarrollo de destrezas de
manejo funcional de las mismas, sino también en términos de las capacidades de
los estudiantes de diferente contexto sociocultural de dar un uso efectivo de las
tecnologías para su aprendizaje distinguiendo entre aquellos que tienen las
competencias y habilidades necesarias para beneficiarse del uso de los
computadores y quienes no las tienen , competencias vinculadas al capital social,
económico y cultural de los estudiantes

Qué se pretende alcanzar…?


Dirigir a la educación hacia un rumbo de acuerdo con un modelo pedagógico
pertinente y auténtico con fundamentos coherentes en correspondencia con la
tradición, la cultura, la naturaleza y las demandas de los hombres y mujeres de
estas tierras, es la principal necesidad del proceso de formación humana en
América Latina.
No eran suficientes inversiones solventes, ni con la última tecnología de la que se
dispone; es preciso, primero, concebir qué tipo de personas necesita el continente,
qué tipo de personas requiere cada país y cada región específica dentro de cada
país.
Entonces….¿Qué debe saber, cómo aprende y para qué aprende?
En primer lugar la determinación de los contenidos por aprender, como la
precisión de los valores, las cualidades y los sentimientos que ha de incorporar a
su personalidad; diseñar enfoques y modelos educativos contextualizados en la
región, que brinden la visión y los ejes claves para transformar la educación desde
lo profundo superando el tradicionalismo que sigue vigente a pesar de las
reformas, caracterizado por tener procesos curriculares por asignaturas,
contenidos y evaluaciones basadas en pruebas, con énfasis en actividades
formales y academicistas en el aula, olvidando el lado lo afectivo, ético de vida y el
trabajo social.
La formación de competencias digitales cada vez más importante en el ámbito
educativo como una necesidad para la inclusión en la sociedad del conocimiento .
Qué papel juegan…?
Las TICs no son solo un potente recurso para el aprendizaje, son herramientas
cada vez más relevantes para la vida. El potencial de las TICs no se refiere sólo a
la alfabetización digital, ellas pueden ser utilizadas para promover competencias
modernas y mejorar el desempeño educativo de los estudiantes en términos
generales, el acceso a estas nuevas tecnologías en el hogar está fuertemente
condicionado por el nivel socioeconómico de las familias; siendo las escuelas el
medio principal donde se educan quienes no pertenecen a los sectores
privilegiados, el desafío capacitar mejor a los docentes para incorporar a sus
prácticas de enseñanza estas nuevas tecnologías. (Orealc/Unesco, 2013, p. 12)

Qué nos dice la UNESCO en la formación y perfeccionamiento continuo del


docente…?
La tecnología por sí sola es solo un recurso importante, pero que no es capaz de
formar a la personalidad de un niño o un adolescente. La formación humana, la
educación de los sentimientos y las convicciones requieren de la acción de
docentes competentes.
El pilar fundamental de la calidad educativa son las capacidades profesionales
docentes: si los alumnos no se encuentran en sus aulas con docentes capaces de
generar mayores oportunidades de aprendizaje , el desafío de las políticas
docentes es configurar una carrera profesional docente capaz de atraer a jóvenes
talentosos a la docencia, retener en las aulas (especialmente en aquellos sectores
más desaventajados) a los profesores competentes, y hacer del desarrollo
profesional una necesidad y una exigencia. Dado el carácter sistémico de todos
estos procesos, es difícil avanzar en uno sin hacerlo en los demás. (Orealc/Unesco,
2013)

El rol del profesor es crucial, la misión no solo la simple transmisión de


conocimiento y más la de un mediador entre los estudiantes y la riqueza de
información que los bombardea. La Internet, en la medida que se hace más
eficiente y accesible que permite la comunicación entre el productor del contenido
y el profesor, así como entre los propios profesores, brindando una oportunidad de
buscar diferentes contenidos

CONCLUSIONES

El estudio de la educación, se presenta como un complejo objeto para su abordaje


de manera objetiva y equilibrada;tomando en cuenta, de forma compleja, la
influencia de factores económicos, especialmente la pobreza y la exclusión social,
unida a aspectos de carácter histórico, cultural, demográfico, presencia coherente
de las TIC en la escuela, formación y superación permanente del personal
docente.
La educación latinoamericana revela la larga lista de desencuentros e
insatisfacciones acumuladas,
Las reformas educativas no han inspirado transformaciones satisfactorias; el
tradicionalismo pedagógico, han sido factores que se asocian a los contenidos de
los cursos, los aprendizajes logrados y las habilidades de los alumnos para
aprender por sí a lo largo de toda la vida.
Es preciso reconceptualizar y revalorar la significación y el lugar de la escuela, la
profesión docente donde se aprende a convivir, a ser solidario y a vivir en paz.
El desarrollo humano comprende la educación que propicia adquisiciones para
aprender de forma creativa y crítica a través de toda la vida; esto solo será posible
en una escuela inclusiva en todos los órdenes, una escuela y un docente
actualizados en las ciencias y conocedores de la monumental cultura de la región.
Diversidad e interculturalidad……

Qué es intercultualidad?

La Interculturalidad es la interacción entre culturas, es el proceso de comunicación entre


diferentes grupos humanos, con diferentes costumbres, siendo la característica
fundamental: “la Horizontalidad”, es decir que ningún grupo cultural está por encima del
otro, promoviendo la igualdad, integración y convivencia armónica entre ellas.

Si bien la interculturalidad está basada en el respeto a la diversidad, integración y


crecimiento por igual de las culturas, no está libre de generar posibles conflictos, tanto por
la adaptación o por el mismo proceso de aprender a respetar, pero con la diferencia, de
que esto
La diversidad cultural es la variedad o pluralidad de culturas que existen,
interactúan y conviven en las sociedades a nivel mundial o nacional o regional,
ligada a ciertos conceptos que son fundamentalmente opuestos, como la igualdad,
la equidad, la variedad
y las diferencias

.
Reflexionar sobre la diversidad cultural que caracteriza a las escuelas de
educación indígena en Baja California, un estado del norte de México que ha sido
fundado por migraciones multiétnicas de todo el país y a la vez que posee
presencia de pueblos indígenas de matriz aridoamericana.
En México, la polémica sobre la educación indígena está en el origen del proyecto
indigenista en el marco del nacionalismo mexicano (Bonfil, 1989; Díaz-Polanco,
1978
De acuerdo al autor, el término indigenismo fue acuñado para “referir al conjunto
de discursos, categorizaciones, reglas, estrategias y acciones oficiales que tienen
el propósito expreso de crear un dominio de Estado sobre los grupos designados
como indígenas”
El término indigenismo fue acuñado para “referir al conjunto de discursos,
categorizaciones, reglas, estrategias y acciones oficiales que tienen el propósito
expreso de crear un dominio de Estado sobre los grupos designados como
indígenas”
Qué propone…?
Comprensión de la relación entre diversidad cultural e intercultural se proponen los
siguientes dos ejes analíticos: por un lado, la relación entre educación y los
modelos de diversidad cultural; y por el otro, la constitución de la escuela como
espacio escolar diverso a raíz de las migraciones que alimentan los contextos
regionales específicos.
Cómo entiendo …?
La multiculturalidad de acuerdo con Schmelkes, “un concepto descriptivo que se
refiere a la coexistencia de personas y/o grupos culturalmente diferentes en
espacio o territorios determinados; no se refiere a la relación entre estas personas
y grupos.”
la interculturalidad es un concepto dinámico, que hace referencia a las relaciones
que se entablan entre diferentes sistemas culturales a partir del reconocimiento y
respeto de la diferencia.
Según ……
La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
(Unesco), la interculturalidad se define como:
La presencia e interacción equitativa de diversas culturas y la posibilidad de
generar expresiones culturales compartidas, adquiridas por medio del diálogo y de
una actitud de respeto mutuo. La interculturalidad supone el multiculturalismo y es
la resultante del intercambio y el diálogo «intercultural en los planos local,
nacional, regional o internacional (Unesco, 2006, p. 17).
Interculturalidad puede ser una posibilidad de superar relaciones asimétricas de
poder entre culturas con nuevas relaciones basadas en la igualdad y el respeto
El enfoque de la educación intercultural propone “incorporar las diferencias y la
igualdad de oportunidades por medio del respeto y tolerancia a la diversidad y
pluralidad cultural, reconocer y valorar la diferencia en la búsqueda de puntos de
encuentro” (Cedillo et al., 2002, p. 3)
Schmelkes (2004), nos dice que… el modelo de la educación intercultural no es
fijo sino por el contrario considera las características del contexto social, así como
la heterogeneidad cultural y las fronteras múltiples al interior de las categorías
étnicas y culturales que entran en contacto e interacción en el espacio escolar.
Además, la interculturalidad no solo entraña un encuentro armonioso sino
conflictivo asociado a las relaciones de poder que atraviesan el espacio escolar.
En México, la institucionalización de la educación intercultural inició desde los
años noventa del siglo XX y encuentra su cúspide en la creación de la
Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe (CGEIB)
Cuál es su intención,,,?
Buscar a través de un conjunto de procesos pedagógicos intencionados, la
formación de personas capaces de comprender la realidad desde diversas ópticas
culturales y de intervenir en procesos de transformación social que respeten y se
beneficien de la diversidad cultural. Esto supone tanto el conocimiento profundo de
la lógica cultural propia, como el de lógicas culturales diferentes (CGEIB, 2004, p. 49).
Educación intercultural, diversidad cultural y migraciones…..

¿Qué piensan los profesores respecto de la discriminación en el espacio


escolar? 
La multiculturalidad, implica diversidad cultural en un territorio específico ;
importante de considerar la historicidad de las configuraciones étnicas a nivel
nacional y regional para comprender tal diversidad cultural, así como el proyecto
de educación intercultural como una política cultural del Estado, con arraigo en las
movilizaciones indígenas en América Latina , según … (Dietz y Mateos, 2013)
Tomando en cuenta la configuración étnico-racial (indígenas, mestizos y
afrodescendientes), de herencia colonial española, perfila una diferenciación
cultural entre los indígenas y mestizos con relaciones de subordinación y
discriminación añejas, la masividad de las migraciones de las poblaciones
indígenas han forjado nuevas líneas de diferenciación cultural. Los contactos
culturales producidos por las migraciones internas e internacionales en los
espacios escolares han alterado las delimitaciones rígidas de los modelos
culturales, al poner en contacto a niños de orígenes locales, regionales,
nacionales y étnicos diversos.
Los obstáculos a la interculturalidad y que provienen de la discriminación étnica
emergente en los salones de clase, esta condición supone empatía cultural dada
la experiencia histórica común, lo cierto es que también significa un reto de
alejamiento de su propia condición de clase y étnica, para reconocer las dinámicas
de discriminación en el salón de clase.
Cuál es el papel de la escuela?

Ésta se convierte en un mosaico sumamente complejo de adscripciones e


identificaciones que remodelan las líneas de poder y discriminación con las que
crecieron sus ancestros.
la multiculturalidad pasa necesariamente por la condición plurilingüe del país, con
62 grupos etnolingüísticos de origen prehispánico, presentando un importante
desafío para la implementación del modelo de educación intercultural. (Schmelkes,
2004).Las escuelas no trabajan la instrucción básica en lengua indígena porque
los niños llegan hablando español y solo con algunas nociones de la lengua de su
comunidad
La escuela es un espacio de convivencia y conflicto cultural, donde el personal
docente y alumnos generan día a día estrategias que no necesariamente
responden a una planeación institucional sino a una creatividad articulada en
prácticas cotidianas que pueden reproducir la desigualdad o bien salvarla.
El fenómeno migratorio produce una multiculturalidad que logra su expresión plena
a nivel regional o local y en espacios específicos de interacción o interrelación.
Cada escuela es un universo de diversidad cultural que genera su propia dinámica
intercultural y requiere a la vez estrategias específicas de gestión que no siempre
esperan los tiempos de planeación o programación, sino que se producen en el
camino de la actividad cotidiana institucional.
REFLEXIÓN
La diversidad cultural señala una heterogeneidad de orígenes histórico-regionales
y lingüísticos , dominio del español como lengua materna, baja presencia de niños
monolingües de lengua indígena. Esta diversidad cultural no implica en sí mismo
un diálogo cultural, requiere de acción institucional y particularmente de
estrategias docentes de aplicación pragmática del modelo de interculturalidad.
ELEMENTOS CULTURALES::::
La primera es la lengua indígena como objeto de discriminación étnica al
asociarse con inferioridad para los hablantes. La segunda es el color y otras
características físicas, como racialización de la inferioridad. Y la tercera es el lugar
de origen, como origen ancestral, que vincula a la persona a un colectivo de
estatus social y cultural diferenciado y subordinado históricamente. Estos tres
elementos pueden encontrar una síntesis en la categoría la indigeneidad y agrega
una condición de clase social
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ENTREVISTAS

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California, México. [ Links ]

Hernández, M. del C. (31 de marzo de 2014). Por Laura Velasco, Diagnóstico y


evaluación de las estrategias escolares para la interculturalidad: Experiencias locales
ante la diversidad cultural de Baja California [Grupo focal]. El Colegio de la Frontera
Norte, Valle de San Quintín, Baja California, México. [ Links ]

Jorge. (4 de abril de 2014). Por Laura Velasco, Diagnóstico y evaluación de las


estrategias escolares para la interculturalidad: Experiencias locales ante la diversidad
cultural de Baja California [Grupo focal]. El Colegio de la Frontera Norte, Camalú,
Ensenada, Baja California, México. [ Links ]

Josué. (30 de junio de 2014). Por Daniela Rentería, Diagnóstico y evaluación de las
estrategias escolares para la interculturalidad: Experiencias locales ante la diversidad
cultural de Baja California [Grupo focal]. El Colegio de la Frontera Norte, El Mayor
Cucapá, Mexicali, Baja California, México. [ Links ]

Juan. (30 de septiembre de 2014). Por Laura Velasco y Daniela Rentería, Diagnóstico y
evaluación de las estrategias escolares para la interculturalidad: Experiencias locales
ante la diversidad cultural de Baja California [Grupo focal]. El Colegio de la Frontera
Norte, Playas de Rosarito, Baja California, México. [ Links ]

López, A. (Abril de 2015). Por Laura Velasco, Diagnóstico y evaluación de las


estrategias escolares para la interculturalidad: Experiencias locales ante la diversidad
cultural de Baja California [Grupo focal]. El Colegio de la Frontera Norte, Camalú,
Ensenada, Baja California, México. [ Links ]

Pedro. (3 de abril de 2014). Por Daniela Rentería, Diagnóstico y evaluación de las


estrategias escolares para la interculturalidad: Experiencias locales ante la diversidad
cultural de Baja California [Grupo focal]. El Colegio de la Frontera Norte, Tijuana, Baja
California, México. [ Links ]

Sánchez, G. (22 de abril de 2014). Por Laura Velasco, Diagnóstico y evaluación de las
estrategias escolares para la interculturalidad: experiencias locales ante la diversidad
cultural de Baja California [Grupo focal]. El Colegio de la Frontera Norte, Camalú,
Ensenada, Baja California, México. [ Links ]

Santiago, R. (23 de abril de 2014). Por Laura Velasco, Diagnóstico y evaluación de las
estrategias escolares para la interculturalidad: Experiencias locales ante la diversidad
cultural de Baja California [Grupo focal]. El Colegio de la Frontera Norte, Camalú,
Ensenada, Baja California, México. [ Links ]

Sarmiento, Z. (4 de abril de 2014). Por Laura Velasco, Diagnóstico y evaluación de las


estrategias escolares para la interculturalidad: Experiencias locales ante la diversidad
cultural de Baja California [Grupo focal]. El Colegio de la Frontera Norte, San Quintín,
Ensenada, Baja California, México. [ Links ]

Soto, C. (24 de enero 2014). Por Daniela Rentería, Diagnóstico y evaluación de las
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Rosarito, Baja California, México. [ Links ]

Suriel. (4 de abril de 2014). Por Laura Velasco, Diagnóstico y evaluación de las


estrategias escolares para la interculturalidad: Experiencias locales ante la diversidad
cultural de Baja California [Grupo focal]. El Colegio de la Frontera Norte, Camalú,
Ensenada, Baja California, México. [ Links ]

1
 El proyecto de investigación del que surge este artículo es Diagnóstico y evaluación
de las estrategias escolares para la interculturalidad: Experiencias locales ante la
diversidad cultural de Baja California, financiado por el Fondo Sectorial de
Investigación para la Educación SEP-Conacyt, Proyecto 1282 (2014-2015).

2
En 1992, México se reconoce constitucionalmente como un país pluricultural,
sustentado originalmente en los pueblos indígenas (Ramírez y Lara, 2009).

3
Baja California es el tercer estado de la frontera norte con mayor población indígena
(6%), después de Sonora (10%) y de Chihuahua (7.6%) (Corona y Serrano, 2010, p. 34).

4
Estos campamentos en el Valle de San Quintín, municipio de Ensenada, han
disminuido notablemente en la última década, y aún cuando se puede decir que son
espacios de segregación indígena, a la vez poseen una diversidad étnica y regional, ya
que conviven indígenas de diferentes matrices históricas y mestizos pobres de estados
como Sinaloa y Sonora.

5
Para mayor información ver Velasco y Rentería (2015).
6
La muestra tuvo la siguiente distribución porcentual: Ensenada 57.14%; Tijuana
21.43%; Playas de Rosarito, Mexicali y Tecate 7.4%, respectivamente (Velasco y Rentería,
2015
).

*
 Autor para correspondencia: Laura Velasco Ortiz, correo
electrónico: lvelasco@colef.mx

Daniela Rentería Es doctora en Ciencias Sociales con especialidad en Estudios


Regionales. Profesora de la Universidad Iberoamericana, Tijuana, Baja California. Sus
líneas de investigación: educación indígena e interculturalidad; agentes y espacios
escolares en contextos de diversidad cultural; modelos educativos interculturales en
contextos de alta movilidad humana.

Laura Velasco Ortiz Es doctora en Ciencias Sociales con especialidad en Sociología por
El Colegio de México. Profesora-investigadora de El Colegio de la Frontera Norte.
Líneas de investigación: migraciones, movilidad y transformaciones identitarias; acción
colectiva y políticas de identidad; y fronteras y procesos de clandestinidad.