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Universidad Nacional de Colombia

Ciencia Política
Jhonatan Eduardo Rojas Builes
Teorías del Estado
Docente: Santos Alonso Beltrán

La siguiente reseña anlitica esta dividida en dos secciones: Primero, un análisis de


las las lecturas, ​Clastres, Pierre: “Investigaciones en Antropología política” capítulos
11 y 12. Harris, Marvin: “jefes, cabecillas y abusones​. Lorenz, Konrad: “Sobre la
agresión, el pretendido mal” y el Documental: Animal Sapiens. Segunda sección:
conclusiones. El lector se preguntará cuál es el papel de una reseña de ese tipo, si
el tema que aquí se trata es solo uno: La vida primitiva: organización social y
violencia.

Título 1. Investigacion en antropologia politica.

Capítulo 11. Arqueología de la violencia: la guerra en las sociedades primitivas.

En el capítulo el autor presenta, cómo los seres humanos son seres políticos y en la
actualidad , se podría decir que en las comunidades del mundo de las diferentes
culturas humanas, se caracterizan por que siempre se han organizado y han
conservado un orden por medio de las estructuras políticas, así pues llegó a
desarrollar lo social en relación del poder desde la dominación, los dominados y
dominantes,1la sociedad primitiva es totalidad una en cuanto el principio de su
unidad no le es exterior, que dio inicio a una forma de mandato y clase dentro de la
comunidad. La interacción social de la humanidad, presenta que lo social es lo
político, así lo político se convierte en la herramienta para legitimar de manera
buena o mala el poder sobre la comunidad o sociedad donde se encuentre, el
poder y la dominación en la sociedad primitiva, así pues la sociedad sin estado es
aquella que dentro de su organismo no posee un órgano de poder político
separado.

1
Clastres, Pierre: “Investigaciones en Antropología política” pg 202.
La organización de las comunidades que viven sin Estado, clasificados como
pueblo de cazadores y recolectores, En general el poder entra a ser analizado, ya
que el prestigio no da poder poder dentro de estas comunidades, así pues es
necesario atribuir nuevas formas de organización fuera de lo considerado como
estado, ya que la dominación es cuestionada dentro de estas comunidades que
igualmente no tienen privilegios individuales, ignorando la clasificación de ricos y
pobres, “dominantes y dominados” el vacío de la división del poder dentro de la
comunidad es compleja al entender que el líder no existe para gobernar y someter a
su al pueblo, porque la libertad de obedecer es incoherente hacia un hombre, esto
se debe a que el poder no está separado de las personas que conforman la
sociedad aborigen, dejando así la pregunta de lo que es un Estado y se podría
considerar nuevas formas de organización política, ya que las políticas es lo que
determina el estado y no la economía.

Capítulo 12. La desgracia del guerrero salvaje.

El capítulo está dirigido a conocer si la comunidad primitiva es una comunidad para


la guerra, así mismo si la comunidad está en contra el guerrero. así pues se trata
de exponer cómo la ambición del hombre individual del guerrero no se puede
imponer sobre otra persona que comparte en su entorno cotidiano, territorio o
pueblo, ya que existe un castigo para la ambición, para el control hacia estos
deseos del hombre está la muerte o al expulsión de la comunidad, ya que no es
aceptable que la guerra se convierta en una razón individual que traería consigo la
división “ la ley tribal” de la sociedad y el guerrero.
Clastres presenta como la sociedad primitiva no tiene la necesidad de pasar por el
Estado para rechazarlo, si la sociedad primitiva está en contra el Estado, es decir la
comunidades primitivas son una resistencia hacia el estado, es su lucha, es una
sociedad inconsciente al vivir en un sistema donde su único bienestar es de vivir,
clastres permite entender que el mejor modo para llegar a la comprensión más
cercana sobre estas formas de organización, es el diálogo entre el antropólogo y el
nativo. En la política, clastres nos permite tener otro conceptos dirigido en la
relación que existe entre los individuos, dejando a un lado el valor hacia el tirano, la
visión antropológica hacia la fenómeno de la política.

Título 2. Jefes, cabecillas y abusones.

En el libro Harris expone los distintos niveles por los que ha pasa la política de la
humanidad desde lo más pequeño hasta lo más grande, desde el pequeño
cabecilla hasta el hombre grande. Así pues trata de explicarlos los niveles desde la
pregunta. si ¿había vida antes de los jefes?

La distinción dio inicio a una forma de competencia dentro de la sociedad, la


redistribución de las jefaturas, los cabecillas entraban a participar en la
competencia de trabajo durantes las festividades para llegar ser el gran hombre,
igualmente explica cómo fue el nacimiento de los grandes abastecedores, por medio
de la distinción social, ya que su nacimiento está en la lograr aumentar la
producción y mantener su generosidad y calidad de distribución. pero su carrera de
prestigio depende de los recursos naturales, lo cual lo hace dependiente de
reservas y manejo de recursos agrarios.

El prestigio, según Harris es una necesidad urgente de ser aprobados por la


sociedad, 2en la perspectiva de la evolución era parte integrante y práctica del
proceso de formación de las clases dirigentes, del acceso a las esferas sociales
más
elevadas y de la permanencia en las mismas. ya que por la naturaleza somo
hechos de amor, es decir que somos seres humanos que necesitamos el apoyo
emocional. por ello los líderes son personajes que viven del pueblo y su amor,
apoyo pasional, de la misma manera que buscamos proteger el poder y la riqueza
por medio de estrategias, durante la época el poder era representado por objetos
de atención al público para sobre poner un significado de advertencia.

2
​Harris, Marvin: “jefes, cabecillas y abusones” pg 17.
El nivel del hombre se basaba en una lucha de trabajo para llegar al reconocimiento
que se adquiere por medio de la cosecha y acumulacion de productos menos
perecedores, ya que de esta forma en tiempos de hambruna el pueblo y su
necesidad, llegara a tomar importancia el pequeño hombre, obteniendo un poder
distintivo, cambiando en rango de trabajo para llegar hacer un gran hombre o jefe.
en consideración a que sugiere que las jefaturas dieron paso al estado, no todas
tuvieron éxito por la idea de establecer las cuotas agrarias. La capacidad de
abastecer en alimento a un pueblo, imponía un poder y por consiguiente tenía la
capacidad de fundar un estado.

título 3. Sobre la agresión, el pretendido mal.

Capítulo XIII. Este capítulo, lorenz considera que la lucha es un proceso eterno en
3
la naturaleza, La lucha es un proceso sempiterno en la naturaleza, y las pautas de
comportamiento, por la necesidad de conservar la especie, “la lucha por la vida”
llevando así a la formación comportamientos y el perfeccionamiento de armas, así
de explicar la función conservadora, la especie de agresión que tienen las
diferentes especies : ​Combate entre cazador y cazado, la contraofensiva, mobbing o
acosamiento, reacción crítica.
El ser humano en el desarrollo de las armas y comportamientos, obtuvo la
organización social que ayudó a contribuir en la seguridad, dejando los peligros
externos, fuera de su preocupación, siendo la guerra el factor fundamental para
llegar a producir la llamadas virtudes guerreras, que contribuye en el mejoramiento
constante para determinar al más fuerte y el más débil, teniendo como mayor don el
aprendizaje, dejando así la clasificación del más fuerte e igualmente deja como
prestigio la experiencia y la edad, todo para transmitirlo a las siguientes
generaciones.

3
Lorenz, Konrad:”Sobre la agresión, el pretendido mal” pg 25.
Capitulo XIV. ​El capítulo trata de la agresividad como necesidad para la
conservación de la vida por condiciones que se pueden presentar en el entorno
exterior, el animal no se tiene una diferencia muy grande,4 Las pautas innatas de
comportamiento pueden ser trastornadas por cualquier cambio, insignificante en sí,
de las condiciones del medio, el ejemplo para los humanos es la llamada
enfermedad polar, donde debido a las condiciones de soledad, la locura llega tomar
control sobre las acciones, determinado una serie de comportamientos combativos y
estímulos agresivos por la dependencia de individual, considerado como parte de la
naturaleza.

Título 4. Animal Sapiens

El documental tiene como prioridad responder la pregunta​, ¿Qué nos diferencia del
resto de los animales? está dirigido a demostrar que los demás seres vivos, como
los pájaros, monos y demás especies de animales, utilizan herramientas, juega y
pueden, comunicarse. ya que no sólo los humanos podemos hacerlo. Teniendo
presente que la responsabilidad de la raza humana es muy grande, porque los
hombres han llegado a construir grandes civilizaciones, el dominio del planeta es
del hombre y llegado hasta su mayor expansión sobrepasando los límites de los
demás seres vivos, pero esa diferencia entre los animales y hombres tan solo son
una distinción gradual, ya que biológicamente el hombre es un animal.
La adaptación es la forma de llegar a cambiar y mejorar su la especie para su
preservación en la vida “Evolución” el hombre se especializó en el aprendizaje,
mediante la observación de su entorno copio ideas que lo llevaron a mejorar
herramientas para su beneficio, las generaciones siguientes copiaran lo aprendido
de otros, dejando un legado que vivirá de la imitación para seguir mejorando lo ha
aprendido de la musa inagotable “mundo” los diferentes animales como la abispas
siempre demostraron sus técnicas en la creación de nidos, los pájaros en su técnica
de tejido ejemplares de la grandeza de la naturaleza, así mismo el reino vegetal
también demuestra su capacidad de sobrevivencia, en la creación de toxinas para la

4
Lorenz, Konrad:”Sobre la agresión, el pretendido mal” pg 44.
protección de sus hojas contra los herbívoros, las plantas y su importancia para la
humanidad la llevamos a través de un concepto más alto, la farmacia .

Conclusión

Para finalizar para Clastres de ninguna manera el hombre salvaje puede llegar a
tomar el poder individual que esté separado de la sociedad, a sí tenga como
posibilidad de que pudiera a suceder, los valores toman mayor poder que el
bienestar individual, la forma de estudiar y considerar las distintas formas de
organizaciones, es una de las visiones que permite ver la comunidad primitiva, la de
los pueblos indígenas en el caso colombiano, por la multiculturalidad en el
territorio, una forma de comprender lo más posible la posición de estas
comunidades como organización social frente al estado.

Sobre la evolución de la vida social y política, el hombre a partir de una serie de


tribus es maravilloso entender cómo surgieron los cambios en la filosofía llegando a
comprender estos desde aquella donde nació el cabecilla a llegar a jefe, así como
las antiguas poblaciones a partir del estado natural se componía muy bien para
sobrevivir, sin tener la distinción de clases.

Así, mismo ​lorenz concluye que la agresividad no es como el principio de la


capacidad de destrucción si no que es parte de la vida de todos los seres vivos, la
agresión no es la aniquilación del otro, si no debe entenderse como supremacía del
guerrero vencedor por el guerrero caído.

La forma del origen para la fundación de un estado tiende a tener una interacción
en el campos de la vida del ser humano, podemos evidenciar el capital económico y
la coerción , en otros casos no tanto ya que las relaciones sociales son la
demostración fundamental para el vínculo de una unidad y los valores, en la
creación de un solo cuerpo.
Es importante resaltar la responsabilidad del ser humano como dominante en el
mundo, para conservar y mantener un equilibrio con nuestros recursos naturales,
por medio de la creación y prolongación de una cultura política medio ambiental, el
gen del ser bueno hay que dejarlo como tradición hereditaria a las futuras
generaciones.

Bibliografía.

Clastres, Pierre: “Investigaciones en Antropología política” Ed. Gedisa. México,


1987. Numerales 11 y 12. https://drive.google.com/open?id=0B0txQj8qGPq-
OHBzSFl1eDg3RTRiWFozOVNXOXh2elgyd0hR.

Harris, Marvin: “jefes, cabecillas y abusones”, Alianza editorial.


https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxhc
nRleWN1bHR1cmFlbXxneDoyNjQxN2JjMjM4NjM2ODM2.

Lorenz, Konrad: “Sobre la agresión, el pretendido mal”, Ed. Siglo XXI, vigésima
Edición, Capítulos XIII Y XIV.
https://drive.google.com/open?id=0B0txQj8qGPqazN5XzJTbGt1cHdMR2ZZSjBmMU
pLVU1mZG1n.

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