Revista Electrónica de las Ciencias Médicas en Cienfuegos ISSN:1727-897X Medisur 2008; 6(1) Especial CTS

FOLLETO

La medicina bioenergética. Integración a la atención primaria de salud.

Bio-energetic medicine and its integration with primary health care

Dra. Mariela del Carmen Morales Okata

Especialista de I Grado en Medicina General Integral. Ms. C. en Medicina Natural y Tradicional. Policlínica Laboral.
Área VII. Cienfuegos.

INTRODUCCIÓN cambios del Renacimiento y se convierte en ciencia a

Las Ciencias Médicas, al igual que el resto de las
ciencias, han evolucionado con el desarrollo social, y han
estado signadas por las realidades históricas concretas
económico-sociales y culturales de cada formación
económico-social.
En la comunidad primitiva los fenómenos naturales eran
concebidos como algo mítico, mágico, y le achacaban a
las enfermedades orígenes de causas naturales
(concepción ontológica del mundo), o bien se
relacionaban con agentes externos, seres minúsculos y
tendencias animistas (entes extracorpóreos, espíritus)
que se suponía dominaban al hombre. Ya en el
esclavismo, al dividirse la sociedad en clases, producto
del desarrollo de las fuerzas productivas, surgen
diferentes teorías según la cosmovisión del mundo. Por
ejemplo, en China se conocieron las teorías de Confucio
y Lao Tsé, basadas en el equilibrio de la energía; en
Grecia, Hipócrates de Cos, médico renombrado e
influenciado notablemente por la filosofía de los griegos
Demócrito y Heráclito de Efeso, contribuyó notablemente
a la difusión de los valores medicinales de ciertas plantas
y al tratamiento de las enfermedades con elementos
naturales por diversas vías, comenzando aquí a
delinearse el tortuoso camino que ha recorrido la
medicina natural y bioenergética entre lo místico y lo
científico. En el feudalismo, el galenismo se convirtió en
el principio básico de la medicina de esa época por lo
que la causa de las enfermedades era atribuida a dioses
y pasiones diabólicas, lo que originó la aparición de las
prácticas exorcistas.
La medicina científica, según los historiadores, surge a
comienzos del siglo XIV como resultado de los profundos
inicios del siglo XIX por los grandes descubrimientos y
aportes de Darwin, Claude Bernard, Luis Pasteur, Robert
Koch, Rudolf Virchow, Von Helmotz y otros. Es en la
época contemporánea, a partir de la década del 60 y 70
que comienza a existir un cambio en las concepciones
del mundo y del hombre; cambios que orientan hacia
una medicina natural y bioenergética.
También en Cuba, desde los métodos curativos
utilizados por nuestros primeros aborígenes, pasando
por la esclavitud, la etapa colonial, la neocolonia, hasta
nuestros días, los avances de la Medicina han estado
aparejados a esta evolución relacionada con el desarrollo
económico y social, así como con la influencia de los
aspectos culturales. El papel social de la medicina en
nuestro país ha llegado en la actualidad a adoptar un
enfoque humanista e internacionalista, que responde al
equilibrio del hombre y su interrelación con el medio que
lo rodea (social, ambiental, cultural, etc.), desde los
espacios macrosociales, hasta los grupales e
individuales.
Una reflexión acerca de la utilización de la medicina
natural y bioenergética en su integración a la Atención
Primaria de Salud (APS) es el objetivo principal de este
trabajo. Para ello se realiza un análisis desde tres
dimensiones: Las diferencias entre la concepción
tradicional de la medicina y la bioenergética; el aspecto
cultural de la medicina bioenergética; la
contextualización de la medicina natural y bioenergética
y las técnicas que utiliza como ciencia.
DESARROLLO
Al hablar de salud y enfermedad, casi todo el mundo es
capaz de hacerse una clara representación de la

Recibido: 4 de noviembre de 2007 Aprobado: 2 de enero de 2008

Correspondencia:
Dra. Mariela del Carmen Morales Okata.
Policlínico Laboral Área VII, Pastorita, Cienfuegos.
CP: 55100.

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enfermedad; sin embargo, las dificultades comienzan
precisamente cuando hay que conceptualizar la salud.
Tal vez el hecho de percibir la salud en función de la
ausencia de enfermedad y no de la propia salud, pueda
explicar esto. Sin embargo, el concepto de salud no ha
sido ni será uniforme, porque de acuerdo con la época y
el lugar ha primado uno u otro enfoque. La salud y la
enfermedad constituyen categorías de extraordinaria
importancia para la salud pública en general y en
particular para la medicina. Los diferentes conceptos de
salud, y con ellos las respuestas que las sociedades se
dan para enfrentar los problemas de salud, están
siempre insertados en el contexto de los valores,
creencias, conocimientos y prácticas de los grupos, éstos
a su vez se enmarcan en el entorno sociocultural y
político de cada época y lugar.
Las primeras definiciones de salud conocidas y
trasmitidas oralmente se elaboraron a partir de la
enfermedad, cuyas causas relevantes eran atribuidas a
aspectos mágicos religiosos. Surgieron teorías que
consideraban a la salud como el equilibrio entre los
elementos que conformaban la naturaleza: agua, aire,
fuego y tierra; los cuales determinaban las
características fundamentales de las personas. Más
tarde, la teoría de Hipócrates de Cos estaba dirigida a
explicar que la salud era el equilibrio resultante de la
mezcla de sangre, pituita, bilis amarilla y bilis negra.
Consideraba que existían diferentes factores externos e
internos del ambiente que incidían en la ausencia de
salud o enfermedad y con esta teoría se determinarían
procederes terapéuticos como el uso de sangrías,
eméticos, catárticos, diuréticos e infusiones. Galeno, en
la época medieval, expresó: “Salud es la ausencia de
dolor y la posibilidad de funcionar bien en la sociedad”.
Ya en el renacimiento y el barroco surgen intentos por
romper con la concepción galénica, los cuales no
llegaron a traspasar el paradigma antiguo. El
surgimiento de la clase burguesa trae consigo la
reestructuración del paradigma antiguo. Con el
paradigma moderno, surgen varias versiones y
corrientes: en primer lugar, el empirismo clínico,
apoyado en la observación clínica, para obtener la
descripción de todas las enfermedades y un método
curativo estable y acabado; en segundo, el dar un nuevo
sentido al papel del ambiente y al comportamiento de las
personas, se potencia así un nuevo concepto de higiene.
Definiciones de salud con enfoque anatómico,
fisiopatológico, etiopatológico, ecléctico y sanológica es simplemente el cuidado y fomento de la
epidemiológico, recorren todo el paradigma biologista de
la salud y la enfermedad en esta época. Pero este
modelo, desde su propia consolidación en el siglo XIX,
comienza a sufrir fisuras hasta entrar en una crisis,
reforzada por el surgimiento de la medicina social.
Figuras como Newman, Virchow y Freud contribuyeron a
iniciar nuevos paradigmas, en los cuales se abrirán paso
lo psíquico y lo social. En el siglo XX es definida la
enfermedad como un desequilibrio resultante de la
interacción de 3 grupos de factores: los del agente, los
del huésped, y los del medio ambiente. Es desde esta
definición, que se incluye lo social, lo cultural, y el
comportamiento, como elementos etiológicos de la
enfermedad, lo que obliga a buscar apoyo en las ciencias
sociales y en aquellas relacionadas con la conducta para
su tratamiento. La Organización Mundial de la Salud
(OMS), en 1946, a partir de estos elementos, define
entonces la salud como “completo estado de bienestar
físico, mental y social y no solamente la ausencia de
enfermedad”. Esta definición, denominada clásica, sirvió
de base para propuestas de salud a lo largo de la
segunda mitad del siglo; pero más tarde hizo crisis, al
ser considerada estática, imprecisa y subjetiva por no
considerar a lo social como aspecto relevante. Sin
embargo, marcó una etapa bien definida y avanzada en
la atención a la salud y a la enfermedad, de forma tal
que ha sido y es aún la definición más universalmente
aceptada de salud.
En la actualidad, se introduce un nuevo término con la
llamada concepción dinámica de la salud, en la cual se
interpreta la salud y la enfermedad como un continuo,
cuyos extremos son, por un lado la muerte y por el otro
el nivel óptimo de salud. Es en este momento cuando se
introducen los términos de salud positiva y pérdida de
salud. Al tratar este concepto, se debe tener presente
que la muerte es evitable y que el nivel óptimo de salud
está en función del más alto nivel de bienestar y
capacidad de funcionamiento.
Tendencias actuales, que proyectan nuevas
concepciones teóricas y enfoques sobre la salud, se
desarrollan sobre la visión de la generación de salud
como el propio estado natural del hombre. Una de estas
proyecciones, la Sanología, busca desarrollar una nueva
concepción de la salud del hombre, renovadora y
reestructuradora con vista al futuro. Pretende llegar a
sintetizar lo socio-psico-biológico, medio ambiental y
médico, en un modelo de salud integrador de una
cultura humanista del cual formen parte: el desarrollo y
la salud del hombre, la racionalidad social y la
enajenación, ambiente saludable, la familia como matriz
primaria de la salud y la enfermedad, personalidad y
subjetividad, homeostasis, alimentación, cultura, salud
clínica, embarazo sano, infancia saludable,
envejecimiento sano y una nueva salud pública. Para la
Sanología, la salud es el futuro estado natural del
hombre, y la enfermedad, la excepción. La estrategia
salud, esencialmente de los sanos, sin restar importancia
a la mitigación del dolor y del sufrimiento.
Es imposible separar la salud de la esencia del hombre
en el contexto de los aspectos material, espiritual y
moral, su destino y su futuro. Buscar esta esencia es el
aspecto más prioritario en el presente siglo, en el cual se
enfrentan como los principales enemigos de la salud, la
pobreza, el deterioro ambiental, los inadecuados estilos
de vida y la violencia. Se abren paso nuevas reflexiones
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teóricas proyectadas hacia el desarrollo multilateral de
una persona saludable.
Al iniciar el tercer milenio surgen nuevos debates en
torno a la salud y la enfermedad; pero todos
encaminados a la búsqueda de nuevos conocimientos
que sean capaces de priorizar la salud y buscar modelos
que dejen guardados en el siglo XX los paradigmas que
priorizaron la enfermedad, bien alejados algunos de la
humanización que reclama este siglo XXI. Nacer, vivir,
envejecer y morir en la salud, no es un sueño, sino la
visión futura del hombre, una vez separados los terribles
azotes heredados de la centuria precedente.
Si se logra contextualizar correctamente la medicina
natural y bioenergética e incorporarla a la práctica
médica diaria, enfocándola hacia el mantenimiento del
estado de salud del hombre, desde sus aspectos
sociales, culturales y medioambientales, se estará dando
un paso de avance en la formación de un nuevo
paradigma de la salud pública cubana.
Es oportuno preguntarse entonces si el desarrollo de la
medicina actual cumple con su rol social: el
mantenimiento de un estado de salud de los individuos y
las poblaciones.
La medicina moderna, que se conoce como medicina
occidental u ortodoxa o científica, ha recibido grandes
influencias del enfoque reduccionista, mecanicista y
positivista. Es innegable que ha tenido un gran
desarrollo sobre todo en la segunda mitad del siglo XX
con el avance de las ciencia y la tecnología. Se le
pueden señalar grandes fortalezas, como por ejemplo:
Desarrollo de un amplio conocimiento de Anatomía,
Fisiología, Embriología, Histología, Química y Biología
Molecular.
Reconocimiento de los microorganismos como agentes
causales de un gran número de enfermedades.
Desarrollo de vacunas contra las principales
enfermedades que causaban las grandes epidemias a la
humanidad,
Desarrollo de los antibióticos y otras moléculas químicas
para tratamiento.
Desarrollo de la Epidemiología y de la Higiene en sus
diferentes ramas.
Desarrollo de los medios de diagnóstico (radiografía,
tomografías, escaners, ultrasonografía, pruebas
humorales, etc.).
Desarrollo creciente de las técnicas quirúrgicas y
anestésicas.
Avances en Genética y Biología Molecular aplicadas a
prevención y tratamiento.
Desarrollo de un gran número de especialidades
médicas, con un conocimiento más profundo en áreas
específicas.
Sin embargo, pueden señalarse las siguientes
debilidades:
Uso de la medicina y de la industria farmacéutica con
fines esencialmente mercantilistas, en detrimento de la
atención a las necesidades de los seres humanos. Esta
situación ha provocado que se pierdan los límites entre
ciencia y mercado, lo que afecta desde el punto de vista
ético el desarrollo de la medicina en su sentido más
amplio.
Las enfermedades crónicas no transmisibles muestran
un incremento de alcance mundial (hipertensión arterial,
diabetes mellitus, asma bronquial, enfermedad pulmonar
obstructiva crónica y otras) y se mantienen como la
causa del crecimiento de la mortalidad en varios países.
La abundante producción de antibióticos de varias
generaciones, hace que las enfermedades producidas
por microorganismos, causadas por infecciones, tengan
un mal manejo y el resultado es que la mortalidad por
sepsis se mantiene en elevados niveles en las ultimas
décadas, y que viejas infecciones controladas,
reaparecen con formas más resistentes (tuberculosis,
blenorragia, cólera).
Tendencia a utilizar los medios diagnósticos modernos
en sustitución del interrogatorio y el examen físico
minucioso, lo que además de las concecuencias que
puede tener para la efectiva atención, hace más
impersonal la relación médico- paciente.
La especialización, si no se tienen en cuenta criterios
multidisciplinarios integrados en un pensamiento médico
único, trae aparejados diversos problemas, relacionados
con la falta de una visión integral con respecto al
paciente; por ejemplo, cada vez son más caros los
servicios de salud en el mundo, por lo que una parte
considerable de la población del planeta no tiene acceso
a la atención médica.
La mortalidad infantil es elevada en los países del tercer
mundo, así como la mortalidad materna y la mortalidad
por enfermedades curables.
Dentro de las consecuencias más importantes que han
resultado del proceso global de la Revolución Científico-
Técnica, con respecto a la medicina, pueden destacarse:
el proceso de superespecialización, la incorporación de la
cibernética a la actividad médica y la objetividad del
diagnóstico médico a través de la imagenología, la
endoscopía, la biotecnología y la investigación médica.
Los efectos de las tecnologías en la salud no se limitan a
curar o aliviar, van mucho más allá y afectan a múltiples
aspectos de la vida y relaciones humanas. Más que tarde
la medicina deberá reconocer que se ha alejado cada
vez más del hombre, al confundir tecnología con
progreso y producir un alejamiento exagerado de
nuestros orígenes y de las fuentes espirituales y
filosóficas que buscan un sentido a nuestra vida. Todo
esto ha contribuido sin dudas a la deshumanización de la
medicina, que no abandona las concepciones
mecanicistas que con pocos elementos pretenden
explicarlo todo.
Mientras la medicina convencional trata de mantener el
bienestar del ser humano curando la enfermedad
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mediante la eliminación de los mecanismos defectuosos,
y tratando los efectos en el organismo, más que las
causas que lo provocan, la medicina bioenergética, con
una visión más amplia, considera a los seres humanos
como un todo, e interactuando con el entorno físico,
emocional, espiritual, social, ambiental y cultural. Se
concibe al hombre como una unidad psicosomática,
como una red de relaciones incluida en sistemas
mayores como son la familia, la comunidad, el país, el
planeta y el universo.
La medicina bioenergética es la ciencia que estudia el
equilibrio armónico de las diferentes energías de nuestro
organismo con el fin de mantenerlo integrado al
conjunto energético global del universo. Entiende al ser
humano como una unidad en la cual el cuerpo físico es
tan solo una de sus tres partes principales, junto a la
mente y el espíritu.
La parcialización de la visión del ser humano que
comporta la concepción cartesiana-científica de la
medicina ortodoxa, impide en muchas ocasiones la
observación de la totalidad del problema de salud, así
como abarcarlo completamente tanto en su vertiente
diagnóstica como terapéutica. En el otro extremo, el
aceptar el concepto energético del ser humano lleva en
algunos casos a adoptar posturas maximalistas, al
confundirlo con las llamadas “ciencias ocultas” que nada
tienen que ver con el naturismo médico.
La medicina bioenergética, al integrar en el análisis
diagnóstico y terapéutico el aspecto físico del ser
humano (cuerpo), aunque con una visión algo diferente
que en la práctica oficial, no suscita grandes discusiones
metodológicas, como tampoco lo hace el aspecto
mental, en parte equiparable a la psicoterapia, pero las
creencias espirituales individuales (que son propias de
cada individuo y no patrimonio del método naturista),
sean cuales sean, sí crean discusión al tratarse de
conceptos filosóficos, alejados del materialismo
imperante, pero que sin duda influyen en el deseo de
curarse, o en la esperanza de una trascendencia más
allá de la enfermedad. Estos tres aspectos del ser
humano (físico, mental y espiritual) deben ser integrados
en el contexto individual, familiar, social y cultural de
cada persona. Por ello es posible plantear que tiene un
enfoque sistémico de la ciencia; analiza los fenómenos
como un todo, valorando las interrelaciones y
retroacciones con todas sus partes y con el entorno
donde se desarrollan.
Para el enfoque sistémico, el todo es más que la suma
de sus partes y es donde aparecen las propiedades
emergentes, que son características de la totalidad no
contenidas en las partes. Este enfoque es opuesto al
mecanicismo y al reduccionismo (utilizados por la
medicina occidental) que pretenden explicar los
fenómenos por el análisis de sus partes cada vez
menores y buscar los “ladrillos fundamentales” que
forman las cosas. Este modo de pensar ha tenido su
influencia en la medicina, que llevó también a la división
del cuerpo y la mente y en cierta forma a considerar al
organismo como una máquina integrada por diferentes
componentes.
La práctica de la bioenergética es un salto a esa
dimensión de la medicina en la que una molécula se
mira como un paquete de energía y un hombre como un
campo de conciencia, y donde, además de sangre, piel y
moléculas, se percibe en el paciente un potencial de
amor infinito. En este salto ocurre un profundo proceso
de transformación interior, un salto hacia adentro en el
que la práctica médica deja de ser solo una condición
determinada por conocimientos externos, para
convertirse también en una actitud diferente hacia la
vida. La bioenergética parte del principio de que todo
cuanto existe es conciencia o energía en diversas
manifestaciones; considera al ser humano como una
unidad de conciencia producto de la interacción de
diferentes campos energéticos en los niveles físico,
emocional, mental y espiritual, y concibe la enfermedad
como consecuencia de la fricción entre estos diferentes
niveles de conciencia; uno de sus propósitos es eliminar
estas fricciones y permitir el libre flujo de energía en el
sistema.
El aprendizaje de los hábitos saludables es indispensable
a todo plan de tratamiento, y es patrimonio exclusivo de
la especie humana. Es imposible motivar al paciente si
este desconoce la finalidad y métodos del tratamiento a
realizar. El factor indispensable en el tratamiento
naturista es la participación activa del individuo enfermo,
una tarea nada fácil ya que supone un esfuerzo personal
al cual no se está habitualmente acostumbrado. Este
arte de tratar corresponde a las necesidades naturales
del hombre, pues aporta ante todo una ayuda sencilla,
con remedios simples y naturales, fomenta su
colaboración activa y su comprensión, transmite los
principios curativos a la mano del paciente a través de la
propia experiencia y práctica y lo hace con ello
compañero del plan de curación.
La relación médico-paciente no es sólo un aspecto del
tratamiento, es la esencia misma de toda terapéutica. La
relación terapéutica restablece la armonía del diálogo del
hombre con su propia naturaleza, cuya ruptura se ha
reflejado en el espejo del cuerpo. El terapeuta aprende a
leer el significado oculto de los síntomas; su reto es
hacer que el paciente vea en su enfermedad un desafío,
no una amenaza. El reto del paciente es sentir que la
salud es también una cuestión de actitud, de lucha por
la vida, de aprendizaje de la lección que aporta el
sufrimiento.
Al igual que la medicina occidental, la Medicina Natural y
Bioenergética tiene fortalezas que se exponen a
continuación:
Visión del ser humano como una totalidad.
Individualización del diagnóstico y el tratamiento.
Disminución del riesgo de iatrogenia.
No emplea moléculas de síntesis con altas
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concentraciones.
Favorece los mecanismos de autocuración del
organismo.
Interés por elevar el nivel inmunitario.
Se establece una mejor relación médico –paciente.
Ventajas en los aspectos profilácticos y preventivos.
Como debilidades presenta que:
En los países capitalistas sufre también influencias
comerciales.
Ha tenido un escaso nivel de desarrollo en las
investigaciones.
Ofrece menores posibilidades en el manejo de las
emergencias médicas.
Excluye la actividad quirúrgica, aunque enfrenta la
analgesia quirúrgica acupuntural y es útil para prevenir y
tratar las sepsis post- quirúrgicas y el íleo- paralítico.
Frente a la medicina occidental y de acuerdo al nivel de
conocimientos actuales, sus bases teóricas no están
demostradas.
Según la OMS la Medicina Natural y Bioenergética es la
especialidad que incluye métodos de promoción de
salud, prevención de las enfermedades, diagnóstico,
tratamiento y rehabilitación de los pacientes. En las
condiciones concretas actuales, del siglo XXI, en que por
la mayoría se considera que la medicina debe tener un
fin preventivo-curativo, la OMS en su estudio sistemático
de las diferentes técnicas de medicina tradicional y
bioenergética, ha considerado aprobar en el ámbito
mundial los siguientes sistemas terapéuticos
tradicionales:
• Medicina tradicional china
• Unani
• Ayurveda
• Siddha
• Astrología Médica
• Homeopatía
• Herbalismo
• Teoría humoral o terapia latinoamericana
• Medicina tradicional africana
• Naturopatía
En Cuba, con el desarrollo de la medicina, a partir de la
década del 60 se comienza la utilización de la
acupuntura, pero solo en un escaso número de
profesionales, siempre de manera individual. No es hasta
la década del 80 que se establece el primer plan para el
desarrollo de la medicina natural y tradicional por el
MINSAP. En 1991 nuestro Comandante en Jefe orienta
iniciar en el país un programa para el desarrollo del uso
de las plantas medicinales. Estas orientaciones fueron
recogidas en el Programa de Plantas Medicinales,
incluidas en la Directiva 8/93 del Segundo Secretario del
PCC y Ministro de las FAR, y posteriormente, en la
Directiva 26/95. Para el logro de estos objetivos, el
Consejo de Ministros de la República de Cuba, en el
acuerdo 4282 plantea en el acuerdo cuarto, inciso 3, que
todos los profesionales de la salud deben prepararse
para poder intensificar el trabajo de promoción,
prevención, curación y rehabilitación de la salud,
utilizando las bondades y ventajas de los recursos
terapéuticos de la medicina bioenergética y natural en el
enfrentamiento a los principales problemas de salud, por
lo que actualmente se incluyen en el Programa Nacional
de Medicina Tradicional y Natural, los siguientes
sistemas:
• La medicina tradicional asiática.
• Homeopatía y terapia floral.
• El termalismo.
• Uso de compás magnéticos controlados.
• Fito y apiterapia.
• Hipnosis, relajación, sugestión y otras técnicas, que a
través de la palabra favorezcan cambios de hábitos y
estilos de vida.
• Terapia Física con ejercicios y masajes occidentales y
orientales.
• Ozonoterapia.
La medicina tradicional asiática, la homeopatía y la
terapia floral, son sistemas médicos que tienen sus
propias bases teóricas. Los demás son técnicas y
procedimientos naturales de tratamiento que son
compartidos con la medicina occidental.
El Programa Nacional de Medicina Natural y Tradicional
vigente desde septiembre de 1999, establece como
objetivo el uso de la medicina natural y tradicional en las
acciones de promoción, prevención, curación y
rehabilitación que se realicen a nivel de todo el Sistema
Nacional de Salud. Sin embargo, establece 3 niveles de
atención: un primer nivel en los Consultorios Médicos de
la Comunidad, con la aplicación solamente de la
acupuntura, digitopuntura, moxibustión y el uso de
productos naturales que incluye a los consultorios del
Plan Turquino, con la auriculoterapia y los masajes
terapéuticos y a los consultorios principales dentro de
cada Consejo Popular, en los que se aplican un número
mayor de técnicas; un segundo nivel de atención se
ubica en el Departamento de Medicina Natural y
Tradicional dentro del Policlínico; y un nivel terciario lo
constituye el Centro Provincial para el Desarrollo Integral
de la Medicina Natural, contando estos últimos con un
mayor número de técnicas que en el nivel primario en
general.
Es evidente la incongruencia entre los objetivos
propuestos y los medios utilizados para alcanzar estos
objetivos, pues si los médicos de la comunidad son el
primer eslabón en la APS, no es acertado limitar su
accionar dentro de la medicina bioenergética a cuatro
técnicas que son utilizadas fundamentalmente en el
orden curativo.
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En estos momentos, inmersos en los Programas de la
Revolución en la Salud, los servicios de Medicina Natural
y Tradicional del segundo y tercer nivel de atención, han
quedado incluidos en los Centros de Rehabilitación
Integral de las Áreas de Salud. Por otra parte, se ha
incrementado el alcance de la docencia de esta disciplina
con la incorporacion de nuevos elementos a los planes
de estudio de pre y posgrado.
La OMS ha venido promoviendo la utilización integrada
de los sistemas tradicionales de medicina, como parte de
los programas de APS, y ha estimulado el estudio de su
uso potencial como uno de los pilares básicos sobre los
que debe sustentarse esta atención. En 1977, la
Asamblea instó a los Estados Miembros a que utilizaran
sus sistemas tradicionales de medicina y, en 1978, la
Conferencia Internacional sobre APS, celebrada en Alma-
Ata, la que representó un hito singular en la historia de
la salud pública, reconoció la importancia de los
profesionales de la Medicina Tradicional y Natural y de
los medicamentos y técnicas que eran utilizados, así
como una de las fuentes de recursos disponibles más
importantes en la consecución de la meta de Salud para
Todos en el año 2000.
La Medicina General Integral en nuestro país persigue
mejorar el estado de salud de la población mediante
acciones integrales dirigidas al hombre, la familia, la
comunidad y el ambiente, mediante una interna
vinculación a las masas; promoviendo la salud a través
de cambios positivos en los conocimientos, hábitos de
vida y costumbres higiénico sanitarias de la población y
logrando cambios positivos en la integración social de la
familia y la comunidad, con lo que se previenen
enfermedades y daños a la salud mediante el
diagnóstico temprano y la atención médica integral. Es
aquí, en el cumplimiento de estos objetivos, donde el
especialista de Medicina General Integral, insertado en el
trabajo con la comunidad, debe jugar un papel
importante en la implementación de la medicina
bioenergética y natural como un instrumento no solo
curativo sino también preventivo, rehabilitador y de
mantenimiento de la salud con métodos naturales y no
invasivos, que armonicen no solo al ser humano, sino
también a este con su entorno y el medio ambiente.
Sería preciso imbricar también a la Medicina Familiar.
Seria un enorme error ignorar todos los grandes aportes
que ha hecho la medicina occidental en los campos de
diagnóstico, tratamiento, prevención, emergencias
médicas, cirugía necesaria y prudente, en la terapia
hormonal sustitutiva, etc. No se debe ignorar que tiene
debilidades, señaladas anteriormente, sobre las cuales
debe trabjarse. La medicina tradicional y natural también
tiene su espacio y sus logros notables, aunque necesite
de más investigaciones, aspecto en el que ha sido
mucho menos favorecida.
La idea central es comenzar con terapias más suaves,
menos agresivas y cuando sea necesario utilizar
medicamentos y otros procedimientos. Se trata de
viabilizar el camino hacia una medicina de
complementación–integración, donde el usuario (cliente
o paciente) tenga más posibilidades de elección y el
médico le informe de las distintas opciones de
tratamiento que existen para su caso.
La implementacion de la medicina bioenergética en el
Sistema Nacional de Salud tiene sus implicaciones
sociales. Es preciso adaptar a nuestras realidades
sociales, filosóficas y culturales actuales toda una serie
de principios que surguieron y se desarrollaron en
culturas muy alejadasde de la nuestra y que han tenido
un desarrollo historico-social concreto; por ejemplo: no
podemos pretender, por realizar algunas técnicas
respiratorias o una postura del Yoga, covertirnos en
Yoguis. Por otra parte, puede usarse erróneamente con
fines curativos y de rehabilitación únicamente, y no
como una propuesta para mantener la salud, lo que la
aleja de sus principios fundamentales y del encargo
social de la Medicina.
El Programa Nacional de Medicina Natural y Tradicional
(1999), en los momentos actuales, es una tecnología
descontextualizada desde el punto de vista social y de
las necesidades de la Medicina General Integral. Las
constantes transformaciones tecnológicas generan la
necesidad de que los profesionales de los países en
desarrollo tengan en cuenta los requerimientos de sus
contextos nacionales, regionales y empresariales a la
hora de trazar estrategias, políticas científico-
tecnológicas y económicas, lo que reclama diferentes
respuestas de las organizaciones e instituciones
responsabilizadas con ello, basadas en nuevas
concepciones sobre el progreso humano.
CONCLUSIONES
La medicina bioenergética no es una medicina de
curanderos o chamanes, más interesados en el
esoterismo que en los aspectos sanitarios, no es una
medicina anticuada ni poco efectiva. Es una medicina
causal, que trata de prevenir la aparición de las
enfermedades mediante una actitud no intervencionista
o expectante, respetando los signos que ofrece el
organismo, nutriendo y supliendo las posibles
deficiencias dietéticas, respetando los ritmos corporales
y utilizando remedios poco agresivos. La vía más
adecuada para hacer de la medicina bioenergética una
terapéutica contextualizada, es su inserción en la APS
como el nivel sanitario más idóneo por sus principios y
alcance en el contexto comunitario y poblacional.
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