COLECCIÓN ‘FOLLETOS DE PASTORAL AFRO’

El Cenfro Afrocolombiano de Espiritualidad y Desarrollo

Héroes afroamericanos
Integral (CAEDI) ofrece a las parroquias y a las comunida- Luchadores por la libertad
des cristianas afro instrumentos prácticos para los agen-
tes de pastoral sobre temas de Biblia, Magisterio de la
Iglesia, historia, cultura, política afro, etc.
Cada tema es acompañado por una serie de preguntas que
se pueden trabajar en grupos, para que las comunidades
fortalezcan sus espacios de reflexión y puedan delinear
pistas de acción.

FOLLETOS:
1. ¿Qué es la Pastoral Afro?
2. Ebedmélec, un personaje negro de la Biblia muy inspira-
dor
3. ¿Qué es racismo?
4. Jesús, el pastor bello, modelo del agente de Pastoral
Afro
5. Líneas pastorales afrocontinentales
6. Martin Luther King: la dimensión política de la fe
7. Jóvenes Cimarrones
8. Las comunidades cristianas negras.
9. Frente a la injusticia social. Descolonizar las mentes y
los corazones
10. Leer la Biblia desde el Pueblo negro. El agente de pas-
toral como profeta.
11. Músicas Afros: Espiritualidad, resistencia, liberación

CAEDI — MISIONEROS COMBONIANOS

www.centroafrobogota.com/caedibogota@gmail.com
Calle 42 n.13-50, Bogotá - Colombia
Tel: 0057.1.2454754 - 3134857367 Colección Pastoral Afro, folleto
llegó a creer que Dios le había elegido para guiar a su
pueblo hacia la libertad. El 21 de agosto de 1831, jun-
to a otros cinco esclavos asesinaron a su amo y a la
familia de éste y, con otros 60 negros de las planta-
ciones vecinas, iniciaron una rebelión. Su método era
llegar de sorpresa, a todo galope, y matar a los due-
ños de esclavos. Luego explicaban los objetivos de la
rebelión a los esclavos; en casi todas partes, se unie-
ron a su lucha. Iban acumulando más soldados, más
caballos, mosquetes y perdigones, espadas y cualquier
arma que encontraban. El ejército de esclavos fue
descrito así en una carta: "Traían un estandarte con
una cruz roja y un fondo blanco. Los pobres diablos
tenían cachuchas rojas o una cinta roja en el sombre-
ro". El 24 de agosto, milicianos y voluntarios blancos
pusieron fin a la rebelión, pero pasaron seis semanas
más hasta que Turner pudo ser apresado. Quitaron la
vida a más de cincuenta blancos.
Después de ser juzgados y condenados, Turner y
quince de sus compañeros fueron ahorcados el 11 de
noviembre de 1831 en Jerusalem (Virginia). A conse-
cuencia de la rebelión, las leyes del Sur de Estados
Unidos sometieron a los esclavos a un control más es-
tricto, y el movimiento para abolir la esclavitud se
convirtió en un fenómeno casi exclusivo del Norte del
país.
*buscabiografias.com
SOBRE ESTA BIOGRAFÍA
Autor: redacción de buscabiografias. com
Redactores: Víctor Moreno, María E. Ramírez,
Cristian de la Oliva, Estrella Moreno y otros.
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Zumbi do Palmares
El 20 de noviembre en Brasil se celebra el día de la
Conciencia Negra y se
conmemora la gesta y la
muerte (1695) de Zumbí,
el líder más grande de es-
clavizados africanos re-
beldes. Fundó el Quilombo
de los Palmares (1630-
1695). En Brasil en la Co-
lonia ingresaron unos nue-
ve millones de esclaviza-
dos. El racismo perduró
tambiñen después de la
independencia (1822) y
continua hasta nuestros
días.
Esta República negra estaba integrada por una conjun-
ción de numerosas aldeas y llegó a albergar a más de
20.000 habitantes. Por décadas, varios ejércitos en-
viados no pudieron doblegar la tenacidad y el valor de
los defensores, situación que mantuvo en vilo a las au-
toridades portuguesas durante toda la existencia de
esta República del siglo XVII, organizada a la usanza
de muchos de los estados africanos de esa época.
En 1687 el gobernador de la Capitanía General de Per-
nambuco suscribió un convenio con el temible bandei-
rante” colonizador paulista, Domingos Jorge Velho, el
cual fue ratificado en 1693. La primera incursión de la
nueva fuerza invasora fue un rotundo fracaso que lo
hizo recapacitar y, por ende, formó un ejército más
nutrido, de 7.000 hombres y hasta consiguió varios ca-
ñones.
El sitio final se extendió por espacio de dos meses en
condiciones muy desparejas, ya que la expedición por-
tuguesa era muy superior en hombres y armas. Zumbi y
varios de sus colaboradores no tuvieron más remedio
3
que escapar. Algunos perecieron durante la fuga y
otros fueron capturados, y vendidos como esclavos
mientras otros fueron ajusticiados. Zumbi fue trai-
cionado, capturado y degollado. Su cabeza fue coloca-
da como escarmiento en la plaza pública de Recife,
capital de la Capitanía General. La reprimenda fue fe-
roz.
Resistencia sin fin
A pesar de que Zumbi fue ajusticiado el 20 de no-
viembre de 1695, los que quedaron libres de los habi-
tantes del Quilombo, fundaron nuevos palenques. Con-
tinuaron la resistencia hasta entrada la década de
1730.
Brasil fue el último país americano (y uno de los últimos
del mundo) en haber abolido la esclavitud, mediante la
Ley Áurea, en 1888.
Consulta: https://elpais.com/elpais/2016/11/21/
4 25
Nat o Nathaniel Turner
Esclavo negro que encabezó
una rebelión de esclavos en
Estados Unidos. Nació el 2
de octubre de 1800 en una
plantación del condado de
Southampton (Virginia).
Cuando sólo tenía cinco días
de vida, el esclavo insurrec-
to Gabriel Posser fue ejecu-
tado. Posser, un herrero,
juntó a centenares de escla-
vos el 30 de agosto de 1800,
. con la idea de incorporar a
los indígenas catawba y a los
blancos pobres y capturar
Richmond, la capital del es-
tado. Un chubasco causó se-
rias inundaciones y precipitó su derrota.
Cuando había cumplido once años, 500 esclavos se alza-
ron en la finca Andry de Luisiana. Marcharon de finca
en finca, acumulando fuerzas, pero finalmente los de-
rrotaron tropas federales.
Al cumplir los veintidós, Denmark Vesey, organizó una
conspiración para capturar Charleston, Carolina del
Sur, la sexta ciudad del país. Miles de esclavos almace-
naron armas, pero un soplón los delató. A Vesey y a 34
conspiradores los ahorcaron. Destruyeron las actas del
proceso para que nadie supiera del incidente.
Nat Turner aprendió a leer por su propia cuenta. El 12
de febrero de 1831 tuvo lugar en Virginia un eclipse
anular de Sol. Turner lo interpretó como un aviso de
que debía organizar una rebelión, que decidió que se
llevaría a cabo el 4 de Julio, Día de la Independencia
en Estados Unidos.
Con fama de hombre espiritual, poco a poco fue adqui-
riendo renombre entre los esclavos como predicador y
Cuando se acercaban las tropas españolas, Yanga en-
vió términos de paz por medio de un español captura-
Julio Pinedo Rey Negro de Bolivia
do. Los españoles rechazaron los términos, y se
Julio Pinedo y Pinedo
desató una batalla con grandes pérdidas para ambos
(1953, Mururata, Nor Yun-
bandos. Los españoles avanzaron en el asentamiento
gas del Departamento de
de Yanga y lo incendiaron. Sin embargo, la gente huyó
La Paz), es el único Rey
a los alrededores que por ser terreno difícil, impidió
afroboliviano reconocido
a los españoles alcanzar una victoria concluyente.
oficialmente, nieto de Boni-
Incapaz de una victoria definitiva, los españoles acor-
facio Pinedo, el último des-
daron entrar en negociaciones. Eventualmente los
cendiente del conocido rey
términos de Yanga fueron convenidos, con la cláusula
esclavo, que llegó a Bolivia
adicional que solamente los sacerdotes franciscanos
durante el periodo colonial.
atenderían a la gente, y concedieron a la familia de
El rey también es agricul-
Yanga el derecho a gobernar en esa nueva área.
tor y representa dentro del
Entre 1608 y 1609 la Corona española se vio obligada patrimonio cultural al Movi-
aceptar los convenios, y los ex-esclavos se estable- miento Cultural Negro, re-
cieron primeramente en un lomerío llamado Las Palmi- conocido en 1992 por las
llas, al ir creciendo la comunidad exigieron un terreno autoridades de La Paz.
más grande, que seria concedido años más tarde, en En el 2007 el Prefecto de
1630 establecieron el primer pueblo libre del conti- La Paz, José Luis Paredes
nente americano, llamado "El pueblo Libre de San Lo- lo ratificó como rey de los afrobolivianos. Cuenta la
renzo de los Negros", en las cercanías de Córdoba, historia que durante la época colonial, entre medio de
Veracruz, tiempo después se le cambiaría el nombre los esclavos africanos se encontraba uno de ascenden-
de Yanga en honor al libertario. cia real, reconocido por los esclavizados. La comunidad
de Mururata lo ha conservado hasta del día de hoy, con
Consulta https://es.wikipedia.org/wiki/Gaspar_Yanga una tradición hereditaria. . Sus ancestros trabajaron
en las minas de Potosí. Adoptaron el apellido por tra-
bajar para el Marqués de Pinedo.
Bolivia como República presidencialista y Estado pluri-
nacional, reconoce y protege entre sus artículos lega-
les la costumbre y tradiciones del pueblo afroboliviano,
lo cual incluye su propio reinado tradicional ancestral.
Actualmente el Rey Julio está casado con Angélica La-
rrea, Reina y campesina afroboliviana que fue alcaldesa
de Mururata. Además tiene un hijo adoptivo, reconoci-
do legalmente, que en realidad es su sobrino llama-

24 5
do Rolando Pinedo, Príncipe Heredero y futuro Rey de
la comunidad.
Consulta https://es.wikipedia.org/wiki/Julio_Pinedo
Consulta https://centroafrobogota.com/attachments/
article/9/01.%20Anastacia.pdf
Rey Miguel y
reyna Guiomar de Venezuela
Había llegado a Venezuela procedente de San Juan,
Puerto Rico como esclavo de Pedro del Barrío, hijo de
Damián del Barrío, que había descubierto una veta de
oro en las márgenes del río Buría. En el lugar se fundó
el Real de Minas de San Felipe de Buría, ubicado en el
actual municipio Simón Planas del estado Lara.
En 1552 son trasladados a San Felipe de Buría ochen-
ta esclavos, Miguel entre ellos, para laborar en las
minas. Debido a los maltratos sufridos, en 1553, Mi-
guel huyó junto a unos compañeros a las montañas
cercanas.
6 23
tiene conocimiento pleno sobre como se desarrolló su
movimiento, se sabe que para 1609 el grupo superaba
los quinientos hombres, por lo cual los rumores de una
revuelta de grandes dimensiones no se hicieron espe-
rar.
Pero el peligro se hizo evidente cuando el citado grupo
comenzó a saquear las haciendas de la región. Muchos
historiadores coinciden en que el territorio ocupado
por estos apalencados, es decir, asentados en palen-
ques, eran los alrededores del Cofre de Perote, la Sie-
rra de Zongolica y la zona de Omealca, en el actual es-
tado de Veracruz.
Los cimarrones de Nyanga no solo saquearon las ha-
ciendas y fincas a su alcance para poder sobrevivir,
también asaltaron lo que durante el virreinato fue la
ruta México-Veracruz, un camino que conectaba al
principal puerto del Golfo con la capital de la Nueva
España. Dichos ataques resultaron preocupantes para
las autoridades pues ese camino fue a lo largo de la co-
lonia la vía de tránsito y comunicación más importante
en América y su importancia económica fue fundamen-
tal para el desarrollo de la Nueva España.
En 1609 corrió la noticia de que los negros pretendían
matar a los capitalinos y coronar a uno de los suyos
(Yanga), así el virrey tomo medidas extremas contra
los rebeldes. Tres años después llegarían los rumores
de que muchos negros habían sido vencidos, quienes
fueron descuartizados y clavados sus cuerpos en picas
por los caminos principales, para que sirviera de escar-
miento a los sublevados.
Los cimarrones que se les enfrentaban eran una fuerza
de 100 combatientes con armas de fuego, y cuatro-
cientos más armados con piedras, machetes, arcos y
flechas. Estas tropas eran dirigidas por Francisco de
la Matosa, un angoleño. Yanga quien era anciano en
aquel entonces decidió emplear el conocimiento supe-
rior de sus tropas sobre el terreno para resistir a los
españoles, con el fin de causarles suficientes bajas pa-
ra obligarlos a iniciar negociaciones.

Gaspar Yanga
(1579 - ?), a menudo
simplemente Yanga o
Nyanga, fue un lí-
der de una rebelión
durante el período
temprano del régi-
men colonial español
en México.
Quien fuera un su-
puesto miembro de
la familia real de
Gabón en aquel entonces, Gaspar Yanga vino a ser el
jefe de una escuadra de cimarrones por libertad en
un poblado veracruzano, alrededor de 1609.
Escapándose a las montañas de difícil acceso, él y su
gente construyeron la primera colonia libre de Améri-
ca la cual llamaron San Lorenzo de los Negros, aunque
al principio solo contaba con un grupo pequeño. Vivió
por más de 30 años en libertad, parcialmente sobrevi-
viendo de su caza, y capturando las caravanas que lle-
vaban mercancías a Veracruz o a Puebla y México.
Sin embargo, en 1609 fue tomada la decisión por el
gobierno colonial español para poner fin a la comuni-
dad y la rebelión de los esclavos, quienes ganarían la
batalla por su emancipación y fundaron san Lorenzo
de los negros el 10 de agosto de ese mismo año.
Yanga era un hombre alto, más de lo común, fuerte e
inteligente, quien dominaba bien el español, quien
pronto huiría de sus amos, siendo caudillo de los cima-
rrones.
Según la historiadora Adriana Naveda, Nyanga huyó
de su amo aproximadamente en el año 1570 y se refu-
gió muy cerca de lo que ahora es la ciudad de Córdo-
ba, liderando un grupo de cimarrones que con el tiem-
po se fue haciendo más numeroso. Pese a que no se
22
Desde allí asaltó varias minas, mató algunos españoles
y liberó a otros esclavos. Miguel se nombró rey, puso a
su compañera Guiomar como reina y príncipe a un hijo.
Así mismo eligió a uno de sus seguidores como obispo
de su gente A la rebelión se incorporaron indígenas y
negros cimarrones. Posteriormente, Miguel intentó to-
mar la ciudad de Nueva Segovia de Buría. Los habitan-
tes de la ciudad, bajo el mando de Diego García de Pa-
redes y Diego Fernández de Serpa, rechazaron el ata-
que. Adicionalmente, habían venido refuerzos desde El
Tocuyo, dirigidos por Diego de Losada y Diego de Or-
tega, en ayuda de Nueva Segovia. Según el testimonio
de capitán Diego de Ortega, fue García Paredes el que
mató al rey Miguel y sus partidarios atrapados y vuel-
tos a la esclavitud. Se dice que Miguel se refugió en
una montaña de nombre Curduvaré, localizada cerca de
la carretera El Totumo - Gamelotal. Allí se encontró
con María Lionza. La leyenda señala que Miguel no ha-
bría muerto, sino que llegó a formar parte de la corte
de María Lionza en la montaña de Sorte, estado Yara-
cuy.
También se menciona una cueva donde él habría vivido.
Se llama la Cueva del Negro Miguel y queda cerca de la
localidad de Quebrada Honda, estado Lara. Según la
leyenda, en una ocasión Miguel se metió en la cueva con
tres mulas cargadas con oro saqueado de las Minas de
Buría y nunca más volvió a ser visto.
7
 Alonso de Illescas,
“héroe Negro Ecuatoriano”
Alonso de Illescas na-
ció alrededor de 1528,
en África en la región
de Cabo Verde, actual
Senegal. A la edad de
10 años aproximada-
mente, fue capturado
por los negreros y lle-
vado como esclavo a
España. Fue bautizado
y confirmado en Sevi-
lla con el nombre de
Enrique. Más tarde
tomó el nombre de su
amo, el mercader Alonso de Illescas. Tuvo la oportu-
nidad de aprender la lengua de los dominadores, su
forma de vivir, educar a los hijos, guerrear y hasta
los entretenimientos. Se volvió hábil en el uso de las
armas y también de instrumentos musicales propios
de las grandes familias de la época. Alrededor de los
25 años aproximadamente, fue traído a América por
la familia de los Illescas, quienes lograron constituir
una especie de empresa comercial entre Sevilla y Li-
ma.
En octubre de 1553, navegando desde Panamá hacia
Lima, el barco del mercader Alonso de Illescas, tuvo
muchas dificultades por las corrientes y el tiempo ad-
verso, además se quedó sin provisiones. Pasado el Ca-
bo de San Francisco, a la altura de la ensenada de
Portete, en la provincia de Esmeraldas, estando en
tierra algunos esclavos 17 negros y 6 negras, debido a
los fuertes vientos, el barco golpeado por las olas,
fue empujado hacia los arrecifes donde encalló. Esto
ayudó para que los negros huyeran al interior de la
selva. Los españoles intentaron salvar algunas cosas,
8 21
El 14 de marzo, un batallón de soldados británicos en-
cabezado por el general Ralph Abercromby, marchó
hacia Dorsetshire Hill. Esa noche, Chatoyer fue asesi-
nado por el comandante Alexander Leith. Aunque la re-
belión continuó hasta octubre de 1796 bajo el lideraz-
go de Duvalle, la muerte de Chatoyer llevó a la deser-
ción de los partidarios franceses y, sin su ayuda, la ma-
rea de la guerra se volvió a favor de los británicos.
Como héroe nacional de San Vicente y las Granadinas,
Chatoyer es reconocido con un monumento en Dorsets-
hire Hill, donde murió.
Los rebeldes sobrevivientes unos 4.500. fueran depor-
tados a Roatan en el golfo de Honduras , desde donde
se extendieron a lo largo de la costa caribeña de Amé-
rica Central. Se les conoce como el pueblo Garifuna
que considera a Chatoyer como su su líder inspirador.
Una obra basada en su vida, El drama del rey Shota-
way, fue escrita por William Henry Brown, un afroame-
ricano de las Indias Occidentales y director del Tea-
tro Africano. Fue la primera obra escrita en los Esta-
dos Unidos por un hombre negro. La obra fue produci-
da por la Compañía Africana en el Teatro African Gro-
ve en la ciudad de Nueva York en 1823, pero ningún
manuscrito sobrevivió.
Consulta: https://translate.google.com/translate?hl=es-
419&sl=en&u=https://en.wikipedia.org/wiki/
Joseph_Chatoyer&prev=search
 Jefe Chatoyer o Satuye
San Vicente
Joseph Chato-
yer, también co-
nocido como Sa-
tuye (fallecido
el 14 de marzo de
1795), fue un je-
fe garífuna ( Ca-
ribe ) que lideró
una revuelta con-
tra el gobierno
colonial británico
de la isla de San
Vicente en 1795. Ese mismo año fue asesinado- Es re-
conocido como héroe nacional de San Vicente. y las
Granadinas , y también de Belice.
En 1772, la población negra e india de la isla de St.
Vincet se rebeló. Liderada por Chatoyer, la Primera
Guerra de los Caribes obligó a los británicos a firmar
un tratado con ellos en 1773. Esta fue la primera vez
que Gran Bretaña se vio obligada a firmar un acuerdo
con personas no blancas en el Caribe.
En 1795, se hizo evidente para la población local que
Gran Bretaña no tenía intención de obedecer el trata-
do. La gente del Caribe luego se alzó en rebelión y se
unió a un grupo de radicales franceses, inspirados por
los ideales de la Revolución Francesa, que vieron a
Gran Bretaña como un enemigo tradicional de Francia.
En la Segunda Guerra de los Caribes , Chatoyer divi-
dió la isla con su hermano Duvalle, que era otro jefe.
Duvalle tenía un teniente de Guadalupe llamado Mas-
soteau. Caminando a lo largo de la costa, Chatoyer fue
recibido por sus simpatizantes franceses en Chateau-
belair , y juntos las fuerzas se dirigieron a Dorsets-
hire Hill, desde donde lanzaron su ataque a la ciudad
capital, Kingstown.
20
pero con poco éxito. De allí se marcharon a Portoviejo
para salvar sus vidas.
Los negros liderados por Antón, llegaron al pueblo de
Pidi. Los indígenas al ver esos seres extraños, con ar-
mas terribles, huyeron. Pero algunos fueron apresados
y tomados como rehenes. Al fin los negros se impusie-
ron a los indígenas y posteriormente hicieron las pa-
ces. Inició del liderazgo de Alonso de Illescas, a la
muerte de Antón, después de superar algunas rivalida-
des internas y fue reconocido como nuevo líder.
Realizaban correrías en una vasta área llegando hasta
Portoviejo infundiendo miedo a los españoles, que inú-
tilmente en múltiples ocasiones intentaron someterlos.
Supo ganarse la amistad de los indígenas, realizando
oportunas alianzas, en particular con la tribu de los Ni-
guas. Como señal de alianza les concedieron sus muje-
res, surgiendo así una nueva raza en América “los zam-
bos de Esmeraldas”.
Estableció su pueblo en la cabecera del río Atacames,
que se llamaría San Martín de la Campaces, a la desem-
bocadura del cual se realizó el encuentro histórico con
el presbítero Miguel Cabello de Balboa, en el mes de
septiembre de 1577.
Alonso de Illescas le preguntó al sacerdote que hacía
en su tierra. Este contestó que le llevaba el perdón del
Rey y el nombramiento de Gobernador de las Esmeral-
das. Alonso tomó en sus manos el nombramiento. Agra-
deció pero añadió que antes de aceptar, tenía que ha-
blar con su gente. De hecho se marchó con su comitiva.
Más tarde hizo otra visita con toda su gente, prome-
tiendo una tercera visita, que no se realizó, porque
apareció un barco en la bahía, procedente de Portovie-
jo, causando desconfianza. Pensaron que sería otra
traición de los españoles. Los negros no se presenta-
ron más.
Cuando los compañeros de Miguel Cabello de Balboa
volvieron a subir al río Atacames, encontraron balsas
destrozadas y plantas arrancadas, señal evidente de
que se había roto las relaciones y que podía haber
9
peligro. El presbítero Miguel Cabello de Balboa, junto
con sus compañeros, decidieron emprender el camino
por la costa, hasta Bahía de Caráquez, siempre vigila-
do de lejos por los indios de Alonso. Allá tuvieron
ayuda para seguir hasta Portoviejo, luego Guayaquil y
finalmente llegaron a Quito, el 10 de febrero de
1578.
Los negros quedaron libres en su nueva tierra y supie-
ron rechazar todo intento de sometimiento de parte
de los españoles. Miguel Cabello de Balboa reconoce
abiertamente que Alonso de Illescas era un hombre
con cualidades superiores y así lo describe al Rey.
Alonso de Illescas fue un estratega, (persona que co-
nocía como hacer la guerra de guerrillas). Rechazó a
muchas expediciones militares en contra de los ne-
gros y los indios esmeraldeños, derrotando uno tras
otro a los capitanes españoles. Estos acometían a la
empresa, con el afán de buscar las esmeraldas, el oro,
la madera, la tierra, y también para evitar que los ne-
gros se aliaran con los piratas ingleses y causaran da-
ños a los intereses españoles.
Alonso fue también “diplomático”, ya que si por un la-
do luchaba contra los españoles, por el otro sabía
convertirlos en amigos, ayudando a los náufragos que
encontraba en las playas a recuperarse de salud y
10
como capitán de negro de conchas en las pesquerías de
perlas, y quien de manera conjunta con otros negros
logró escapar hacia el Golfo de San Miguel, a treinta
leguas de la ciudad de Panamá en donde estableció su
palenque, bajo la protección del Arcángel San Miguel.”
Tal como el rey Bayano, el jefe Felipillo, se convirtió
en una leyenda para todos los cimarrones de América,
por su tenaz resistencia contra las fuerzas militares
de España que se lanzaron por un periodo prolongado
contra su concentración de negros libres.
En el año de 1549 tras sangrientos combates, el nom-
bre de Felipillo se hizo sinónimo de asalto; atacaba a
los viajeros para despojarlos de sus armas y de otras
pertenencias. Esto trajo como consecuencia un estado
de pánico generalizado en la ciudad de Panamá.
En cuanto a Bayano éste tuvo más suerte que Felipillo,
pues las autoridades hispánicas llegaron a un acuerdo
con él. Con gran habilidad fueron ganando su confianza
pero finalmente le tomaron prisionero.
Desarmado Bayano, se llego a un acuerdo con los cima-
rrones para permitirles establecer sus palenques en
Nombre de Dios en donde se les autorizaba vivir en
plena libertad; en cuanto a Bayano éste fue enviado al
Perú, a fin de que el Virrey impartiese las instruccio-
nes pertinentes al rey de los cimarrones. Finalmente
fue enviado a España, y se asegura que murió en Sevi-
lla, libre.
(Tomado de FELIPILLO Y BAYANO Panameños Ilus-
tres Jorge Conte-Porras 2004).
19
 Rey Bayano—Panamá luego les facilitaba la salida a Portoviejo, Quito o Gua-
yaquil. Era un hombre religioso. Fue bautizado y con-
Negro africano he- firmado. Deseaba el sacramento de la confesión y del
cho esclavo por los matrimonio. Quería que sus hijos fueran bautizados y
portugueses y vendi- que tuviesen madrinas españolas, que les enseñaran la
do a los esclavistas vida cristiana y los buenos modales. Solicitó y conservó
españoles para tra- amistad con algunos sacerdotes y religiosos, pero
bajar en América. siempre se hizo respetar. Cuando se encontró con el
Fue traído al Istmo sacerdote Miguel Cabello de Balboa en la desemboca-
de Panamá en el siglo dura del río Atacames, construyó la primera capilla
XVI. Los primeros provisoria en la playa. Oró e invocó la misericordia de
esclavos negros da- Dios y también a de Nuestra Señora de Guadalupe, la
tan del año de 1513, de España.
cuando arriban a las Y este negro cimarrón, huido de la esclavitud, que se-
costas de Tierra gún la ley merecía castigos, se permitió rechazar el
Firme y el Caribe pe- indulto real y la gran oportunidad de ser gobernador
queños grupos de ne- por cuenta del Rey. Fue un formador de líderes, em-
gros traídos de Es- pezando por su hijo Alonso Sebastián de Illescas y su
paña. Algunos cronis- nieto Jerónimo. De mo-
tas de Indias refie- do que fueron amantes
ren que había pobla- de la justicia y de la li-
ción negra en Améri- bertad, manteniendo su
ca antes de la venida de los españoles. territorio libre del do-
En el año de 1527, víctimas de la desesperación, se minio español. Alonso
alzaron por primera vez los negros en Panamá, pero defensor de la autono-
fueron brutalmente sometidos, tras sangrienta lucha. mía y la libertad del
Desde esta fecha se aumento la crueldad contra ellos pueblo negro e indígena.
y fue así como en el año de 1549 tuvo lugar el más or- De hecho aunque Esme-
ganizado movimiento para su liberación. Citamos a la raldas ha sido la primer
Dra. Elsa Mercado: los cimarrones buscaron refugio la provincia pisada por
en las selvas; y luego se sumaron trescientos negros, los españoles, gracias a
fugados de un barco que naufragó cerca de la isla de la alianza de indígenas y
San Blas y que fueron auxiliados por los cimarrones negros, nunca lograron
del Rey Bayano. Simultáneamente con el levantamien- someterla totalmente.
to de Bayano, se escapó del Archipiélago de las Perlas
un nuevo grupo, esta vez al mando de un negro de las
Islas, nombrado Felipillo. Este caudillo era un “negro
ladino y muy astuto, que trabajaba en la Isla de las Perlas

18 11
 Benko Biokó - Colombia mingo. La cabeza del caudillo cimarrón fue llevada a
Santo Domingo y colocada en una puerta del amuralla-
Benkos Biohó: rey, esclavo y libertador, fue esclavi- do de Santo Domingo que daba a la llamada Sabana del
zado. Cuando llegó Rey, junto al fuerte de San Gil. Esta puerta fue cono-
a América por cida por mucho tiempo como “Puerta de Lemba”.
1594, le impusieron Los oidores Grajeda y Zorita llegaron a decir que Lem-
el nombre de Do- ba era extremadamente diestro y muy entendido en
mingo Falupo. Pero las cosas de la guerra.
ni siquiera eso pu- (Consultar; Tujibikile, Pedro Muamba. Sebastián Lemba. Santo
do quitarle su ver- Domingo: CEDEE, 1993) y Matos, Libio Amaury. Lemba: esclavo
dadera identidad… rebelde del Caribe. Filadelfia: Nueva Luz, 2011).
la de un rey. Proce-
día de Guinea Bis-
sau un país de
Africa y era de la
estirpe bantú. En
una fuerte batalla
contra los portu-
gueses, el rey Benkos y otros bantúes perdieron su
libertad. Encadenados fueron enviados a América, a
servir como mano de obra. Benkos y otros esclavos
iban río Magdalena arriba, remando contra la corrien-
te, llevaban mercancía de su amo, Juan de Palacios.
Durante el viaje, en un accidente, todos cayeron al
agua, no sabemos si de manera premeditada o sólo
respondiendo a su instinto. Benkos nadó hasta la orilla
y después de salvar su vida, se internó en el monte,
así se hizo libre… y aunque su libertad duró poco, al-
canzó a reconocer el territorio que habitaba con la
claridad para imaginar cómo habría de escapar más
tarde
En una revuelta previamente organizada con 25 escla-
vos más, escapó de sus capataces. La rebelión duraría
más de diez años. Fortaleció a su ejército y promovió
fugas de otros esclavos a quienes acogía en el Palen-
que de Matuna. Así, su fama fue creciendo– Después
de muchos intentos por acabar con la vida de este rey
africano, el Gobernador de Cartagena decidió conce-
derle la libertad y, además, autonomía a su palenque.
A Benkos se le temía por su fama de guerrero, pero
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Sebastián Lemba—Santo Domingo
El gran líder cimarrón
probablemente nació en
el Congo. Capturado en un
enfrentamiento tribal y
vendido como esclavo por
los portugueses, quienes
a su vez lo vendieron a los
españoles, llegó a Santo
Domingo hacia 1525. Tra-
bajó como esclavo duran-
te 7 años, al cabo de los
cuales se rebeló y huyó a
los montes de la isla.
Se mantuvo activo contra
los dueños de ingenios y
haciendas y contra las
autoridades coloniales
durante 15 años. Sus ac-
tividades de cimarronaje
se han reportado en Lem-
ba, hoy Sosa (en San Juan de la Maguana), así como
en Azua y en Higüey.
El caudillo cimarrón llegó a juntar mas de 400 hom-
bres. Juntos devastaron los predios de San Juan de
la Maguana y Azua. El capitán Tristán de Leguizamón
pudo finalmente entrar en el maniel o palenque de
Lemba en el Baoruco Viejo. No capturó a Lemba, pero
se llevó prisioneros hombres y mujeres. Cuando Le-
guizamón se retiró a Azua, Lemba entró a San Juan y
la saqueó, tomando a hierro y fuego los ingenios. Lue-
go volvió nuevamente al maniel y prosiguió sus corre-
rías. Finalmente, el aguerrido Sebastián Lemba fue
muerto de una lanzada en un sangriento combate en
septiembre de 1548, en la loma de la Paciencia, cerca
de San Juan de la Maguana, a manos de otros negros
cimarrones al servicio de la Audiencia de Santo Do-
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también se hablaba de ritos y magias, por lo que sus
oponentes le respetaban y temían profundamente.
Ahora podía andar por la ciudad de Cartagena como un
hombre libre, siempre y cuando no llamara a más re-
vueltas, ni atrajera más personas a su lucha. Pero era
difícil tener a un hombre que antes había sido un es-
clavo paseándose por la ciudad, podía dar la sensación
de debilidad del imperio español. Entonces, otro go-
bernador, en el año de 1621, ordenó su captura y muer-
te. Aunque Benkos murió, su pueblo, al que dio vida en
América, se mantuvo. Por decreto del rey de España,
en 1713 San Basilio de Palenque fue declarado el pri-
mer pueblo libre de América.
Jefe cimarrón Cudjoe
y su hermana la reina Nanny
Los cimarrones de
Jamaica son descen-
dientes de esclavos fu-
gitivos que establecie-
ron comunidades libres
en las montañas de Ja-
maica durante la época
de la esclavitud. Se
creó también una mez-
cla con los indios taínos
nativos de Jamaica. Al-
gunos adquirieron la
libertad cuando los In-
gleses atacaron Jamai-
ca en 1655. Los cima-
rrones resistieron te-
nazmente al poder co-
lonial por cerca de 52
años, hasta el tratado de paz de 1737 con los gober-
nantes británicos de la isla. El mas famoso de los jefes
cimarrones fue Cudjoe, el hijo de Quateng, un jefe Coro-
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mantee originario de la actual Ghana. Quateng fue
tomado prisionero y vendido como esclavo en Jamaica
en la década de 1640– Pero inició una revuelta y llevó
a un grupo de seguidores hacia el interior montañoso
de la isla. Durante tres décadas combatieron a las
tropas inglesas. Años más tarde Cudjoe llegó a un
acuerdo con los británicos (nuevos amos de Jamaica)
cuando se reconoció a los cimarrones como nación in-
dependiente y recibieron una gran extensión de tie-
rra (las Montañas Azules o Blue Montains) y no ten-
drían que pagar impuestos sobre la misma. Sin embar-
go, Cudjoe, a cambio de este reconocimiento de la au-
tonomía, prometió devolver a los esclavos fugitivos y
ayudar a evitar futuras rebeliones de esclavos.
Como consecuencia de la resistencia en los asenta-
mientos cimarrones, Jaimaica nunca pudo ser total-
mente colonizada por los británicos.
Nanny nació en la tribu de los Ashanti, en el actual
territorio de Ghana por 1686.
Cuando era una niña los negre-
ros la trasladaron a Jamaica y
fue vendida como esclava en
Saint Thomas Parish, una re-
gión próxima a Port Royal don-
de los esclavos trabajaban las
plantaciones de caña de azú-
car.
Sus hermanos Accompong,
Cudjoe, Johnny y Quao perte-
necían al mismo amo y se fuga-
ron al mismo tiempo de la plan-
tación. Nanny y Quao crearon una comunidad cimarro-
na en Portland Parish donde Nanny conoció a su mari-
do,Adu.
Hacia 1720, Nanny y Quao llegaron a controlar la re-
gión de Blue Mountains, a la llamaron Nanny Town, un
territorio de 2,4 kilómetros cuadrados que fueron
ocupando los cimarrones que Nanny logró liberar de la
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esclavitud.
La comunidad cimarrona vivía de la agricultura, la gana-
dería y el trueque de alimentos por vestidos y armas.
La zona, situada sobre un collado de 300 metros de
altitud y junto aun precipicio, era estratégica y fácil
de defender. Los centinelas avistaban la presencia de
los negreros a distancia soplando un cuerno que cum-
plía las funciones de alarma. Hoy el soplo del cuerno,
llamado “abeng”, es en Jamaica un símbolo de libertad
en todas las fiestas.
Nanny fue una audaz estratega y dirigente militar de
los cimarrones, precursora de la moderna guerra de
guerrillas y de las emboscadas en la que los mercena-
rios de los esclavistas eran implacablemente aniquila-
dos. En Jamaica se la conoce como la Reina Nanny. Pe-
ro entre 1728 y 1734 la comunidad cimarrona fue ata-
cada sistemáticamente por los negreros y las fuerzas
británicas. En uno de esos combates cayó Nanny en
1733. Tras la derrota, algunos cimarrones se suicida-
ron. Otros fueron capturados vivos. Pero unos 300 pu-
dieron huir y unirse a otra comunidades clandestinas,
donde continuaron la lucha.
La Reina Nanny es un símbolo nacional jamaicano. La
mayor parte de lo que se conoce sobre su biografía
procede de fuentes orales, transmitidas durante 300
años a través de generaciones.
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