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- Apuntes - mariogalante12
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En el presente texto Bourdieu va a ahondar en el interés que subyace en todas las acciones
sociales y por ende en todas los campos , de este modo introduce conceptos como habitus o
capital simbólico. Es por ello que su análisis causa cierto recelo y reticencia en esferas sociales
donde se produce una relación habitus-campo del desinterés, como es la esfera intelectual, de
tal manera que los resultados de su obra no son bien acogidos.
En primer lugar, Bourdieu nos dice que algunos científicos sociales tildan de gratuitos
ciertas acciones de los agentes sociales y dejan de investigar, por considerarlo un
comportamiento arbitrario. Resulta entonces un craso error el hecho de asumir que los actores
llevan a cabo acciones carentes de sentido y que sus actuaciones son siempre racionales.
En primer lugar, cuando hace referencia a la illusio, va a utilizar este concepto para hacer
alusión al hecho de estar metido en el juego, de estar interesado en él y considerar que dicho
juego merece la pena, de tal manera que se está reconociendo al juego en sí de manera
implícita.
Es decir, la illusio sería la relación de fascinación con un juego que es fruto a su vez de esa
relación de complicidad ontológica entre las estructuras mentales y las estructuras objetivas del
espacio social.
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4/3/2020 Texto Bourdieu. ¿ Es posible un acto desinteresado? - Apuntes - mariogalante12
Para clarificar mejor esto, nos habla del concepto de la ataraxia de los estoicos, es decir la
indiferencia o la tranquilidad del alma que no se identifica con el desinterés.
Tras presentarnos la noción de illusio, nos introduce la noción de inversión la cual puede
abordarse desde la perspectiva del psicoanálisis y desde la económica.
En primer lugar todo campo social tiende a conseguir que todo el que entra en él, tenga
esa relación que denomina illusio. Aquí nombra algo que considero fundamental, inclusive
aquel que quiere hacer la revolución dentro de un determinado campo social, modificarlo, está
dentro de esta relación ya que con esta lucha está reconociendo de forma implícita que hay algo
por lo que merece la pena luchar.
Hallamos entonces que dentro del desacuerdo hay un acuerdo sobre lo que se está
desacuerdo, un reconocimiento.
En relación a la noción de libido, nos dice que todo campo impone un derecho de entrada
tácito y va atribuir como tarea fundamental de la sociología la determinación de cómo el
mundo social constituye la libido biológica, pulsión indiferenciada, en libido social especifica.
De esta manera, existen tantas libidos como campos sociales, ya que la función de socialización
de la libido es que transforma las pulsiones en intereses específicos. Dichos intereses son
socialmente constituidos y solo existen en relación a un determinado campo social, dentro de
los cuales hay algunas cosas que se presentan como importantes y otras indiferentes.
Por lo tanto, Bourdieu nos dice que aquel que se encuentra en el juego esta poseído por el
mismo juego, es decir podemos encontrar una especie de ceguera en el agente social que no se
cuestiona absolutamente nada del juego, la cual se acentúa mas si el agente social goza de una
mejor posición el juego, si domina ese juego.
Tras presentar esto, resulta necesaria la crítica a la noción utilitarista que explica la
relación práctica de los agentes y el campo, la cual resulta muy reduccionista por considerar
que el único interés de los actores es el económico y su fin el beneficio material, planteado
conscientemente por un cálculo racional.
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De esta manera, las acciones de los agentes sociales tienen unos fines, de los cuales no son
conscientes, desaparece el sujeto frente al objeto, la distinción entre el agente y el juego,ya que
el juego está incorporado en el mismo agente.
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