CONCEPTO DE TRABAJO EN LA ANTIGÜEDAD
Griegos
Distintos conceptos de trabajo:
-El T. está vinculado con el apremio
y la necesidad, porque limita la
libertad del Aristócrata quien se
ocupa de la política y el ocio
(contemplación), así el T. es propio
del esclavo porque tiene que ver
con la materialidad.
El T. es visto como función
productiva, así el esclavo es fuerza
productiva.
Esta consideración del T. es posible
por la autarquía socrática, todo
aquel que trabaja está sometido a
la materia…carece de autonomía,
por tanto de valor moral, a la cual
adhieren Platón y Aristóteles, la
violencia de los guerreros y
aristócratas que impusieron el T. a
sus vencidos, y la división del
trabajo que generó distintas clases
sociales.
-Por otro lado, en Hesiodo; el T., un
justo y necesario castigo de Zeus
por lo cometido por Prometeo.
-Los sofistas como Protágoras ubica
el estudio y el arte (técnica) en un
mismo rango. Antifonete dice: y los
honores y los precios, y toda especie
de aliciente… debe necesariamente
resultar de fatigas y sudor. Es decir,
el ocio está en el mismo nivel q el
trabajo y que todo lo obtenido debe
ser producto del esfuerzo humano.
Conclusión: Los griegos eran
conservadores y estaban
estancados en lo productivo porque
despreciaban el trabajo. Valoraban
más la libertad, el ocio y la
contemplación.
Caldeos
No hay una visión peyorativa
del T. El trabajador es visto
como un santo. El T. supone
una contribución en el orden
económico y espiritual,
trabajar es cultivar la tierra y
el espíritu. De esta manera a
todo correspondía trabajar.
Hebreos Romanos
El T. es un mal necesario, un
medio de expiación del pecado
original de Adán y Eva. Pero
antes de este había un buen
trabajo porque así lo había
dispuesto Yavé.
Hay un dios creador
(trabajador) y que descansa; de
esta se deriva la idea de trabajo
y descanso como derecho.
Así el T. es un medio de
expiación y producción. Y es a
semejanza del creador.
No había una gran diferencia
con los griegos: desprestigio del
T.; hay división del trabajo, uso
de mano de obra esclava. Pero
para estos la esclavitud no es
del todo natural. Sin embargo,
el esclavo no tiene
personalidad jurídica, eran
propiedad. Este era alquilado –
arrendamiento- y así la
actividad, fuerza de trabajo se
convierte en cosa. Además, el
trabajador debía pagar
impuestos, por dicho actividad,
por residencia, acequias, por
tenencias de animales, etc.
Conclusión: desprecio del
trabajo, cosificación del T.,
arrendamiento de la fuerza del
esclavo y diversas cargas
impositivas al esclavo.
Cristianos Contemporáneo
Jesús como liberador de la opresión y El T. es un medio para el
pobreza a través de la justicia y el amor éxito, el enriquecimiento, se
para conseguir la dignidad materias y pierde la visión humanística
espiritual; sin embargo para algunos el por el avance del capitalismo.
T. seguía siendo medio de expiación.
Pero a su vez como un fin virtuoso para Ahora virtuoso pasa a ser el
la satisfacción de las necesidades y empresario, el dueño de los
ayudar al más necesitado. Es un tomar medios de producción. Los
y dar. Según esto critica a la negocios pasan a ser un
acumulación. servicio hacia dios y la
riqueza es fruto del trabajo
El T. es una obligación moral (S. Pablo); hecho a lo largo de la vida
T. garantiza la vida. La obligatoriedad (Puritanismo). Siguiendo esta
es posible para el que está en línea la sociedad se vuelve
condiciones, por el contrario, cuando hedonista, el trabajo permite
no se puede, está la obligatoriedad del placeres.
socorro, por el amor al prójimo.
La actividad intelectual, el ocio o la
contemplación o teoría es la actividad
más superior, igual que los griegos y
romanos.
La actividad laboral predominante es el
agrícola en tierras arrendadas por la
iglesia. Esta y la artesanal se
consideraba que estaba por encima del
comercio y la usura.
De tal manera es que el T. es valorado,
así el trabajo manuela es bueno porque
libera el alma, pues se puede pensar en
dios y trabajar (S. Tomas). A su vez, el
trabajo puede desempeñarse con
alegría (S. Francisco de Asis)
Surge la usura, mal vista por la iglesia,
pese a esa creció paralelamente el
comercio.