at ZODIACO, EL LATIDO DE LA ViDA KpDane Rudyar ZODIACO, EL LATIDO DE LA VIDA 3 Ediciones Obelisco, S.A. Consejo de Ciento, 591 ( ( ¢ i ( é . f Barcelona, 1982 OCOLECCION URANIA ZODIACO, EL LATIDO DE LA VIDA. Dane Rudyar 1. edicim: noviembre de 1982 ‘© 1970 by Dane Rudyar (Reservadas todos los derechos) Jo 1982 by Ediciones Obelisco, S.A. (Reservados todos jlos derechos para la lengua espafcla) 1S.B.N.: 84-86000-14-9 Depésito legal: B.39012-82 Impreso en Artes Grificas Ampurias Pea. Fragua, s/n.°, eq, ¢/ Plomo Sector B-2 Barcelona-4 Capitulo 1 EL ZODIACO COMO PROCESO DINAMICO En la época actual, vemos e6mo todas las entidades stables, incluso los objetos mis densos, se desvanecen en. Ia fluidez dindmica del auevo mundo llegado ante nuestras mentes, por a mapia de las revelaciones cientiicas. Desde la silla'mas simple, en la que aos sentamos sin ser cons cientes de las ondas electro-magnéticas que juegan en su nasa, hasta la personalidad humana, tltimamente analiza a de forma compleja en energias y complejos, siempre {que nuestra mente busca la realidad, se encuentra con la importancis que se da, en nuestro munde mederno, a la actividad ritmiea, el movimiento de ondas y Ia interaccién Clectro-magnétiea de las energlas polares. Mientras nues- tos antepasados vivian cémodamente en un universo es- titico en el que todo tenia un nombre definido y racional- mente alentador, una forma y una serie de caracteristicas inmutables, hoy ios encontramos con que todo esti some tido a un cambio constante. Cualquier circunstancia puede ser analizada en fases integrantes y cpisodios; cualquier objeto, por diminuto gue sea, puede fragmentarse y convertirse en algo miste~ oso que, en gran parte, resulta ser un conjunto de cargas Cléctricas en un extraflo juego del escondite, Contrastando con los conceptos clisicos de permanen- cia ¢ identidad, nos damos cuenta actualmente, gracias al poder de la investigacion y la teoriacientifica, de que todo 7ser viviente es un proceso dinimico de transformacién del ‘cual nada ni nadie puede eseapar, Cuando ya solo quedan las ruinas del mundo del pensamiento, tan alabado dog ‘miticamente por la mentalidad del siglo XIX, ahora so- mos testigos de la reaparicion de antiguas coneepciones ‘que durante milenios habian constituido la base del cono- cimiento humano. Una vez mis, el Universo ha de ser entendido como un océano de energias en el cual pueden dlistinguirse dos grandes corrientes complementarias. Un ualismo dinémico y eléctrico se nos aparece en todas partes como la base de toda realidad, 'Nos encontrames, en realidad, muy cerca de los antiguos coneeptos del flujo y reflujo de ia Vida Universal o de las inspieaciones y expivaciones del Brahma Universal Prict ‘camente, 1108 estamos refiriendo a lo mismo que se rele= rian los Sabios de la China, que describieron en su gran Libro de tas Transformaciones, el Yi-King, el crecimiento 9 la decadencia ciclicos de las dos fuerzas universales de polaridades opuestas. Yin y Yang. Asimismo, la mental ddad moderna se esti aproximando de forma inesperada & algunas de las concepciones fundamentales de la antigua astrologia: al menos cuando estas concepciones son obser vadas, no segin Ia mentalidad clisica europea, sino en Funeién de una filosofia que conjuga el cambio dindmico fa Ia vex que la experiencia humana. Toda filosofia de la experiencia humana debe ser también una filosofia del cambio dinimico, ya que todo lo que el hombre experi- ‘menta es una serie de transformaciones limitadas por 1 racimiento y la muerte 1a astrologia puede considerarse como una de las téeni- cas mas importantes ptra la comprensidn del proceso de cambio en Ia vida en fodos los niveles —y teoricamente en todos los campos—; de ahi que su reaparicion, en las ltimas dos décadas, en el Mundo Occidental haya sido tan importante como presagio de los tiempos. Sin embar- 450, sta importancia esti subordinada a una interpretacion \etdaderamente modema de la astrologia, En astrologhs, como en todo campo del pensamiento, as tendenciss ss XIX y os pejios medieval o sicos han de climinados al encontrarnos ante la comprensign de fisica del siglo XX y, sobre todo, dela psicologia, Una vt més, la impostaneia debe darse a la experiencia humana no a las categorias trascendentes 0 entidades mitoldgices Pertenecientes a una ideologia obsoleta. t La astrologia nacié de la experiencia del orden manifie to en el cielo para el hombre primitive que vivia et) selva, desconcertado por una vida eaética en Ia superficie inconitrolable de este planeta, La busqueda del orden tuna de las aspiraciones esenciales del hombre. En ty estadio posterior de evolucién, esta bisqueda se intelectua- liza y se convierte en ciencia, aunque sigue manteniend. siempre unas ralces orginicas, profunias e instinivac instinto esa a vez adaptacin y expresién del ordep periddico de los fendmenos naturales. Esté basado en unk expectativa inconsciente; cuando la expectativa normal d Jas circunstancias de la vida se ve contradicha de fo violenca —al igual que cuando un psieélogo somete 4 ratas 0 cerdos a diferentes experimentos— el animal s pone enfermo. Fs incapaz de soportat la presin del desor iden externo sobre el orden interno de sus funciones biolé> sicas y, al final, cae enfermo. C EI consiante esfuerzo de la civlizacién puede interpre: tarse como un intento para levar la comprensién que et hhombre tiene de sus experiencias sensoriales, hasta un nivel en el que la misma propiedad bésica de ocden qui siente en su Organismo se vea reflejada en lo que consider el mundo exterior EI pensador moderno, podria tachar a este tipo df tentativa de ilusién antropomérfica, sin embargo no serie asi a los ojos de alguien consciente de que el hombre ‘nunca puede conover nada si no esa través de la experien’ Cia (Colectiva o individual). c &La experiencia humana es, originalmente, dual. EI hom= bre siente el orden organico de manera tan esencial que la ims Teve molestia le ocasiona dolor. Sin embargo, el hom- bre también experimenta lo que considera desorden exter- no. Se ha dado todo tipo de nombres a este caos. bien haya sido para explicarlo (como, por ejemplo, Ia lucha por Ia vida de Darwin, supervivencia de los mejor dota- dos, ete.) o'para transfigurarlo en cualquier tipo de orden forganico (fiosofias vitalstas) 0 para interpretarlo como polo de un conjunto, siendo el otro polo el del mundo de fos arquetipos o de las Ideas perfectas (similar al término binds "maya"). Cualquier sistema filosofico, religién, cien- cia, acto 0 estructura de organizacion socia, se resume en tuna sola cosa: intentar explicar el desorden exterior y armonizario con el orden orginico interior del hombre. La astrologia es uno de estos intentos, acaso el mis fantiguo, @ al menos el que ha guardado su vitalidad durante mas tiempo, porque el dualismo del orden celeste ¥y el desorden terrestre es, en todas partes, un hecho esen- {ial de ia experiencia humana, En el cielo todo es constan- te, periédieo, pronosticable dentro de unos margenes muy esirechos de irregularidad. Por el contrario, en la superti- cie terrestre (sea en la selva, el campo de la Edad Media 0 in metropolis moderna) existe un eaos relative, emocio- nes impronosticables, conflictos irracionales, crisis inespe- adas, guerras y peste, La astrologia es un método por el Cuil ta estructura ordenada de la luz del cielo puede tusarse para probar la cxistencia de un orden, oculto pero real, en la superficie de la tierra, en todos los aspectos de la experiencia humana. No solo confirma ei orden relacionando tipos, eatego~ rias 0 hechos con los periodos de las entidades celestes (como puntos variables de luz y nada mis), sino que nos Imuestra de que forma puede pronosticarse todo hecho y eémo puede aplicarse todo el conocimiento adquirido de lantemano a los aspectos sociales y personales. El conoci- to rmiento pre-adquirido es el poder para construir una civili- zacién fuera del aparente caos del fendmeno terrestre. ‘Toda ciencia esté basada en el pronéstico, La astroloy es la madre de todas las ciencias, la madre de la civiliza- cidn, por ser el primer intento del hombre y el mis univer- ‘sal, para encontrar el orden oculto detris o dentro de (a ‘confusion de la jungla terrestre: psicolégica o fica, segtin el nDOS ENFOQUES DE LA VIDA Existen dos mancras de interpretar el dualismo del or den celeste y el caos terrestre, en funcién de un significado yun objetivo, La primera, mas simple y popular, conside- fa el nivel celeste como positivo, de orden intrinseco, de Tos Poderes activos y controladores, que ejercen una in- ‘fluencia consiante en las actividades, impulsos, deseos y ;pasiones propias del nivel terrestre, pasivo, receptivo e intrinsecamente ca6tico. De este manera, el reino celeste se convierte en el “mundo de las Ideas”, 0 segin los filésofos medievales, Natura naturans: naturaleza activa, contrastando con Natura naturaia; naturaleza terrestre ¥ pasiva, “La Naturaleza humana”, este dngulo, adquiere casi inevitablemente un si peyorativo, Se la percibe como depravada por el” ‘original, necesitando ser controlada por la voluntad de los Poderes celestiales y Ia razén del Intelecto Divino, 0 yy la compasién de tun ser etéreo —un “Hijo de Dios”. ‘La mayoria de filosofias religiosas e incluso clisicas se han basado en este tipo de interpretacién, ereando un dualismo casi absoluto del bien y del mal, el espiritu y la Dios y la naturaleza, el intelecto y las emociones, El nivel “superior” y el “inferior”. El catastr6fico estado factual de Occidente es debido a esta interpretaci6n, la cual hha dividido durante siglos la experiencia humana en dos partes, fundamentalmente irreconciliables, a pesar de los n fsfuerzos de la voluntad humana y el sacrifcio del Amor Divino. Es posible otro tipo de interpretacién, y a veces se ha intentado. Los pensadores modernos, desde los psicdlogos hasta los fisicos estén luchando, attora més que nunca, ppor establecerla; sin embargo, al requerirse una madurez ‘mental considerable para captar todas sus implicaciones, ‘ain no es popular, incluso entre los peasadores mas avan zados, versados en Ia antigua tradicién de la filosofia ‘dualisia y en sus evasiones transcendentes en un idealismo y un monismo absolutes. Segiin esta “nueva” inierpretacién, no existiria ninguna ‘oposicidn entre el nivel del orden celeste y el caos terres- tue, ya que éste se considera una mera apariencia o ficciGn, 1 orden existe en todas partes, sin embargo el hombre es incapaz de verlo ya que pasa de un tipo de orden a otro, mis inclusive, Lo que siente como caos en la superticie de la Tierra, es el resultado de su vision incompleta. Ante la incapacidad de comprender una situacin en su totalidad, el hombre la ve como caética, como un rompecabezas donde las piezas se agrupan en bases incoherentes. Mien tas este tipo de visién prevalezca, no se puede captar la totalidad de la Imagen. Unicamente pucde existir caos siempre y cuando cada’ pieza no se ajuste a las demés, segin la “Imagen del Todo” y el significado que esta “imagen” implica de por si. Considerado como un organismo fisioldgico, el ser hu ‘mano, es una unidad ordenada, Lo que hemos llamado “orden interno” es el orden dentro de la esfera cerrada de! cuerpo —o naturaleza genérica; el hombre, como miembro del género homo sapiens. Esto es el “todo pequefio™, la tsfera menor del ser— y micniras no surja el impulso hhacia una identificacién con un “gran todo” 0 esfera ‘mayor del ser, existe orden e integracién orginica. Sin embargo, este estado de integracin pequeda yest ccha no es inalterable. El “todo pequeio” funciona siem- Bpre denro de “gran todo” y, por lo tanto, existe etre as os eferas, una constant intetaccidn.Parael "tod pegue- fo esta hneracton aparece como" deorden y la sent favo tong ado tae cr ata Sreatva icin y la sente como sacri. Lo que lama penetracign de “todos pequeton” yun "gran toda ela Tibstancia de la experiencia mans necesariamente debe ser dualita, dado. que ln experienc. del hombre siempre tiene que ver, em parte con lo individual ¥ en parts con To colectvo. EI inuviguo suf, pero evsndo intents describe este suftimiento a algsn amigo o incluso mismo, emplea Palabras. Lo que sent so lo experimeata fy pero las Palabras que usa (asi como el pensamiento que a condi Glonado su formacidn y so use) son colectivas, El Sut frien, come experiencia inmediata cx individ, pero la Iragedia es sock ya que implica una referencia valores Colesivos. En toda fate de experiencia se interpanetan fnetoresindvidualesy clectives esta “inerpentraign sa vida misma a realidad Ey ver de unm naturales separada fundamentslmente en dos nivles uno eileste, orden y bueno, y lotro ferestre, cnotico y oscurecido por el pecado-~ vamos, ahora, coneiera I experiencia humana como un todo, tnaicindolo en dos fuses, El hombre experimenta 10 que te parece cl caos de Ia jungla¥ To que Te parece! orden celeste En ol primer caso, tenemos las expericnias flumanas eondGionadas por el sufrimiento surgido del odo pequefo”, al relacionarse con otros "todos peque- ow en el proceso de ientficacin desu conciencia con {uela del ser global el "gran fodo"— universe. En ‘egundo eavo, enemos al ser humano, relaciondndoce de te forma ms distante, 4 tavés de lo elemento colet- Yon formuladosenleyes, con chan todo", 0 al menos ton lo que puede caplar de 6 a En ambos casos, la experiencia es una y fundamental- mente indivisible, La dividimos nosotros af establecer dos puntos de referencia, en otras palabras, sgrupando en una Categoria {o las las experiencias individuales, dolorosas y fimitadas y en otra todas las experiencias inspiradores, Temotas, integradas colectivamente. Por Io tanto, tenemos os tipes de eategoriss, refirigndose cada una de elas a tina diveeciSn de la experiencia y a la vez, aplicindse las os & la experiencia humana como un todo, "Toda experiencia humana es bi-polar. Es impulsada ya x factores individuales ya por factores colectivos. En fos dos tipos de impulsos, unos son més fuertes que Gros. A pesar de todo, una tradicion “oculta” siguid en Niday a lo largo del cielo de la civilizaci6n europea, inten- lando volver a interpretar el simbolismo de la astrologia y tie eéenieas similares de integracién a un nivel psicol6gico. Un ejemplo seria la Alquimia o fos Rosacruces que siem- pre permanecieron en. secreto debido a la oposicién de Ia {lesa Una forma de astrologia bio-psicol6gica se fue desarrollando en secreto, En ella, las cuatro funciones de fa priqué humana correspondian a las cuatro estaciones Serato y smo del Evang ge mest con el Saber popular “pagano™. Asi, la astrologia, tal y como la todified Ptolomeo, siguié usindose, pero sobre todo como fin medio para satisfacer la curiosidad de la gente y la fambieidn de las princesas y de los reyes. ‘Desde el punto de vista que acabamos de describir en los pdtrafos anteriores, la experiencia humana es la subs- tanela y la base de todo, Todas las posibles evaluaciones fe refieren a ella; todos fos dualismos estin contenidos en lia El cielo es un aspect de la experiencia humana, la Jungla otto, El Sabio, cuya vida esta ordenada y en paz, Myo amor incluye todas las formas de relacién con el fombre. es un “todo pequefio™ que ha alcanzado un tipo te integraeién sostenido y medido por el orden orgéico Sel "gan todo™, Esté en paz consigo mismo, porque la 1spaz del “gran todo" esté en él. Se siente en paz con los demas hombres, porque Ja relacién que tiene con ellos esté contenida en, y es expresién de su relaci6n con el “gran todo”; su relation con los dems encaja en la visién universal, Cada una de las piezas del rompecaberas eneaja ‘con las otras; la imagen del Todo es nitida y clara. Ya no se trata del caos, El egos es un camino hacia el “gran todo" del ser y de Ja conciencia: un camino, una transicién, un proceso. El Sabio es aguel que ante todo, comprende este proceso, siente su ritmo, realiza el significado de sus atraceiones y repulsiones polares, Es el hombre que observa toda la naturaleza como una interaccién clclica de las energies entre “todos pequetios” y el “gran todo”, Tanto dentro de 1, como fuera, s testigo del sufrimiento individual que se transforma a si mismo en paz colectiva y la realizacién colectiva sacrificindose a si misma en Ia inspiracién y la ula que, aquellos que estin identificados con el “gran todo”, pueden conferir a los “todos pequefios” que luchan todavia con problemas debidos a sus relaciones frag- Un intereambio ciclico de energias polares: be aqui la clave para interpretar la experiencia humana sin producir duslidades irreconciliables, ni la constante posibilidad de cesquizofrenia, ni tampoco guerras nacionalistas o de cla- ses. La vida és un intercambio ciclico de energias polares Los dos factores estin presentes en cada experiencia pero se manifiestan en grados siempre variables de intensidad, La disminucién de la energla de un polo dentro de una ‘experiencia, estd siempre conectada con el aumento del poter del otro polo. Las dos fuerzas estin siempre activas. ‘Todas las formas concebibles de actividad son activas dentro de cualquier unidad organica, pero algunas formas dominan, mientras otras son poco activas, incluso hasta el punto de parecer inexistentes, Sin embargo, la no-exsten- cia es una ficein, segiin nuestro punto de vista, se podria 16 cambiar este término por (arena. No existe ninguna ca! raeteristica del Universo que esté ausente en la experi a, en todo caso sera latente y esto significa que ay vist alg tipo de actividad. Seria entonces una aetvidad) negativa, ineriorizada Este tipo de aproximacin Mosbfica sl problema de li experiencia humana da ala aszologiaun significado y un) valor ge slo sovpechan unos pocos pensadores coniem) Pordneos. A ta luz de esta filosofia del mundo, la astcolo- Bia puede considerarse un valioso instrumento para lay) Somprensicn de la experiencia humana considerada como él campo de la interaccion eicica de ks energias polares, La asttologia es un medio por el cual se puede ver la experiencia humana como un todo rginico, una tGenica,! de interpretacion, “algebra de Ta vida". Consdera ell, ‘movimiento ordenado de tos planeta (e incluso de las( estrellas) como simbolo de aquello que puede pasarle a la persona que ve la vide como un todo. Cada uno de los | ‘contecimentosenla experiencia humana forma parte de una seeuencia ordenada, como si cada pieza del rompeca- bens formara parte d= um dibujo completo y, por esta raz, squire un sentido, to no quiere decir que los planets “iflyan” dre tamente sobre une persona en particular, haciendo Hegar ) alg tipo de rayo de luz que hard que la persona se sienta feliz 0 que se rompa la piema. Los ciclos de los plenetas y sus relaciones represeotan, para el hombre, le realidad! vista en un estado ordenado, y en referencia al “gran ) todo", que conoceinos por sistema sols. El hombre em, “"pequeito todo" en el aeno de este "gran todo" El ser hhumano solamente podré encontrar la paz yl integracion relacionindase conscietemente con €l "gran todo", al identifiar sus props clos de experiencias, con los cicos( de la actividad del “gran todo", al coneetar sue relactones, con las demis personas con la imagen completa que tini= samente puede revelar la pereepein del “gran todo” 7Cada ser humano es un “todo”, un individuo. Sin embai 40, un individuo es muy poca cosa en relacin a la soc dad humana o el universo. Ua hombre que viva en una isla desierta sin ninguna posibilidad de relacionarse con ‘otras personas, no es un individuo, sino mas bien un oF {ganismo solitario sin ningun sentido en términos de huma- hidad. Un individuo es una expresién incividualizada de Ia paturaleza colectiva humana (o genérica). Lo que ha recibido de la colectividad que existi6 antes que él, deberé devolverlo a la colectividad que le seguira, No existe nin- ‘pin individuo en el vacio. No existe ninguna entidad ‘orginica que no esté contenida dentro de un “gran todo” y que no contenga “todos pequefios". Ser un individuo implica un starus social. Todo hombre es, en potencia, un Universo, o como dicen los chinos, un “Cielo El propésito del hombre consiste en actualizar lo que estd latente, en transfigurar la esfera del hombre terrestre con la luz, los ritmos y la armonia integrada del “gran todo", que muestran los movimientos que van marcando las entidades celestes, ‘astrologia nos abre un libro de imagenes universaes. Cada imagen nace del orden y posee un significado. Cada carta natal es la signatura del cosmos o de Dios. Es la imagen del rompecabezas completado. Mediante la comprensién de estas imagenes, ef hombre puede realizar su experiencia, porque entonces puede verla ‘de una forma objetiva y estracturada como un todo orgéni- 0, La’ puede pereibie como un todo, integrada en el proceso ciclico del cambio universal, lo éual queda revela- {do por los planetas y las estrellas; viéndola en cambio confusa en Ia proximidad del nivel terrenal. No existe nada que sea estitico, la vida no puede dividise; es més bien un proceso y todo proceso es cicico —si creemos en ruestra experiencia, en vez de introducir eategoriasintelec- tuales y dualismos éticos, La astrologia es un estudio de los procesos ciclicos. 18 LA NATURALEZA DEL ZODIACO. La astologin eté basada en ef Zodinco, Todos los factors empeados en ia astrology el Sol, ia Luna, os lancas, hs ctspides de lax Cass, ete, se relieren al Podiaco. Sin embargo, el Zodinco no debe sr considera do nesesariamente como ago mistrior, jana y avi, Desde el punto dense que acrbsmos de desir, el Zodiaco ef simplemente et resto Ge Ta toma de con Ciencia, por parte del hombre, de a experiencia como tn proceso cicicoy, ante todo, dl arse cuenta de que toda franfestaion de a vita orgdniea obedece a la ey de In Shernacion ritmcn,impulsadn ens veces a i actividad, or un principio directvo y ots por su opuesto polar El Hombre sdguiere primeramente este sentido de alter: aci6n rtmicarellexionando sobre su experiencia daria, Que sc le presenta como una seauenciafegular de dla ¥ noche, deh yoscridad Sin embargo, la vida humana ext demasiado cerea de cs che a concierto ei ada con ella, para que no se le aparerea como una ‘specie de fatalidad, Esto sede asl parque el hombre no permanecs concinte daante to al cio del ia y ta Roche, Seve conftonado por un dualismso que conidera Absolto, porgue ao es slo un also de luz y osc dad, sino que, desde cl punta de vita dela conciencin, tn combate clre el sery el nover. De cate modo, el 19hombre puede emplear este ciclo de dia y noche come un simbolo para interpretar un misterio atin mayor: ef de la vida y la muerte. EI concepto de la reencarnacién no es hada mas que una expansién simbélica de lx primera experiencia comin a todos los hombres; Ia de la alterna- cién regular de los dias y las noches. Lo mismo ocurre con la antigua idea hindi de “Los Dias y las Noches de Brahma”, los periodos cbsmicos de la manifestacin, se da por los periodos de no-manifestacién, manvetaras Pralayas. El cielo del aflo, particularmente manifesto en la vege- tacion de cada estacién en los climas templados, da la posibilidad de que el hombre descubra otro tipo de secuen- fin regular, Entonces, la mitad del cielo ya no se esociacd ala idea de la no-existencia absoluta, ya que el hombre ermanece activo, en continua experiencia, a lo largo de {odo el ciclo, El afo puede interpretarse, pues, como un “ciclo de experiencia”, ya que la persona continia exper mentando a través de todo el ciclo, mientras que en el ticlo de noche y dis, la experiencia del hombre deja de ser directa durante un gran parte del ciclo. TE Zodiaco simboliza el ciclo del ao, especialmente en las regiones templadas del hemisferio Norte, en donde se Drigind la astrologia, El simbolismo zodiacal es el futo de la experiencia de los hombres que viven en dichat regio nes: a experiencia de las estaciones, de las actividades de la naturaleza y del hombre a través'de la observacion de la vegetacién Siempre cambiante, base de la vida animal y humana en la Tierra, Como estos hombres han sido du rants el ultimo milenio el factor active de la evolucién de la conciencia humana, su experiencia ha llegado a tener tna validez universal en la determinacion del significado ebsmico y de la finalidad del hombre, Por lo tanto, Is civilizacién, tal y como hoy la entendemos, esté centrada fn la consciencia propia del hemisferio Norte y de un tipo de clima templado, Es posible que en cf futuro no sea asi 2 pero actualmente si lo es, y la astrologia actual interpreta, pues, de forma exacta su evolucién ciclica FI Zodiaco que se usa en nuestra astroiogia, tiene muy poco que ver —sino nada-—, con las lejanas esiellas como entidades independiemtes, Se trata més bien de una reco- leccién de series ciclicas de transformaciones, experimen- tadas directamente por el hombre a lo largo’ del aflo; us informe escrito en Ienguaje simbélico, en el que se emplean los planetas dnicamente como una forma grifica de de- sarrollar unas imagenes simbdlicas, arayendo la imagina cién de una humanidad lo suficentemente infantil como Por dejarse impresionar mis por unas imigenes que por procesos abstractos de pensamiento. Lo esencial del Zodia- 0 no son los jeroglificas sacados de los mapas celestes, ni las historias simbolicas tomadas de los temas mitologicoe sriegos por muy importantes que sean. es Ia experiencia humana del cambio. Para una humanidad que habia vii ddo muy cerca de Ia tierra, los "cambios de humor" de la naturaleza a 10 largo dei allo, fueron la representacion mis fuerte del cambio, ya que los cambios emocionales ¥ biolbgicos de la naturaieza del hombre, correspondian con precision a los cambios exteriores de la vegetacidn, La Humanidad ha ido evolucionando desde la époce de los Calleos y los Egipcias, y esta evolucién posee un significado eseneial y Unico: el paso de la experiencia de la vida desde un plano puramente biolégico hasta el psi- omental ‘Al principio, la humanidad tomé todos sus simbolos y la eseructura de su significedo de la experiencia biologica Era la Gnica posibilidad que tenia el hombre para creat las chilizaciones. Incluso las llamadas ensefianaas "espirita- les" (Por ejemplo, las formas primitivas del yoga o del tantra en Ia India) se centraban en los simbolos sexuales y fen general “vitalistas™ y sus prdcticas correspondiente. De forma progresiva, los Maestros han ido centrando su experiencia y la de sus seguidores en una nueva estruc~ 2tra de integracién humana: el ego individual, De este modo nacié ls necesidad de traducir todas las antiguas téonicas de integracién y sus respectivos simbolos al nuevo lenguaje del ego, un lenguaje intelectual y psicoldgico, Debido a esta necesidad la astrologia cayé en desuso y fue remplazada por la ciencia griega, la logics y la psicologia, diseiplinas que han dominado la eivilizacion occidental. El lenguaje del ego otorga una importancia capital a las corresponidencias racionales y al aniliss, y el hombre ‘occidental, en su anhelo por desarrollar la nueva funci del “pensimiento riguraso", ha intentado repudiar 0 des- valorar todas las experiencias orginicas y todas las téeni- cas que habian capacitado a sus antepasados para dar un sentido cielico ala vida y considerar sus situaciones eamo “todos” de experiencia. Bl idealismo transcendente dividid fa experiencia humana en dos, y asi nacié la ilusoria ‘oposicién entre el cuerpo y el alm ‘A pesar de todo, una tradicién “oculta” siguid en vida, 2 Jo largo del ciclo de la civlizacién europea, intentando volver a interpretar el simbolismo de la astvologia y de Lécnicas similares de integracién a un nivel psicolégico. Un ejemplo seria la Alquimia o los Rosacruces que siem- pre permanecieron en secreto, debido a la oposicion de la Iglesia. Una forma de astroiogia bio-psicoldgica se fue otro de la esfera de Cancer y las emoviones en la de Leo. ‘También eniste lo que podriamos llamar “sentimientos internos”. Una persona puede encontrarse bien o mal Estos sentimientos son manifestaciones directas de la for ‘ma en que funciona ef organismo en su totalidad. En el momento en que una de estas funciones del organismo es alterada 0 inhibida, la persona siente que algo no va bien Fl dolor es la sensscién aguds y localizada de una pertur: bavién orginica. A través de fos sentimientos internos y eexternos y, sobre todo, a través del dolor la persona se ¥a sintiendo de Forma progresiva coma un ser separado, de alguna manera diferente de los otros organismos similares. El hombre aprende a decir yo", y lo aprende al principio 4 causa del dolor y de la frustracién, o sea por carecer de Jo que su organismo necesita o desta. Aprende a actuar como un "ego individual” diferente de los demas egos porque “siente” de forma distinta a los dems, La indivi- ualizacién surge debido al dolor y a los sentimientos, ¢ id creciendo al querer expresarse (en la esfera de Leo), Esta individualizaciOn se establecera mediante el eervicio del poder de andlisis intelectual y ta discriminacion (el reino de Virgo). En Cicer el ser humano se convierte: a nivel bioldgico, en un organismo con una expansién de la vida y un ritmo dde crecimiento definido; a nivel psicolégico, se convierte fen una persona, un organismo de sentimientos centrado en torno a un ego; a nivel social, en el propietario de un hogar que define su siarus social, En todos los niveles, Cincet desarrolla la capacidad bésica para recibir como tun todo integrado (un organismo), el impacto de otras entidades y para establecer un fundamento desde el cual se pueda actuar de forma creativa en la sociedad. En Leo, la persona parte de este fundamento, con cierta inseguri. dad todavia en cuanto a su sentido “social”; se lanea al mundo con sus propias ereencias de lo positive ¥ de lo negativo, como una espada centelleante. En Cancer, el ser 0 humano es coma wn cuadrado 0 cto, una bat. En Leo, sum ego que eniende su gloroso "yo sy", como mode: fo deo que ie conducrh ala vitor. Gon iscuecis se ha considerado 4 Leo como el signo mms individualist de todos, pero slo eas st uno dling {1 término “individuals” en conexién con las relaiones sociales $'tn Wa ctidlaoe de gropo, Ea Leo, ol ser human. al sense responsable de la peooa aad © hos seve obigado a prtcpar en alguna case de activ {ha soca; pero-no como un sdoleeent-en el calego, Sino como personaiténd independiente, que dabe deermi- par su curso de tion, y se esponable por sus falls El fesltado de eta stuaion es que la personalidad de Leo, to enagera todo. Quiere impeesionar a In sociedad, tl y Como to podria hacer un nifo de site aos ante sis fanfare Sens slompre que e el punto cena, y que todo el mundo se dara eventa pronto de Io importante he es en ln Sociedad, y que eh poco tiempo, tos le Terenciadn por sis apitudes,concedindole as gue: ‘as y el poder que no solo precisa para aliments, sno i im, st ar tar con mags 3 Spon «He "De sta forma, vemos que el rasgo cartteristico de Leos es eneirzecion tour desu persmatdad, para ‘pire esta orton scaly conser ana ate Tied como indi en fa sckedad La pesona Lo, no Serd necesiamente lider por derecho 0 talento, peo Sst suced, sin dnda alguna ntntard avanvar une sea poco a poco y lo hard base de pests exagerados, ran- cs cmocione y coriendo grandes riegos, ya que Leo ie gusta tanto cl sesgo come! manipcl [os ema Siwembargo, asl como a Hamada “agresivided™ de Ares no es nade mis que la consecuenca des inseguridad persona, la postu dramdtca de hderazgo de la persona Tlo'no es mis que una compensacionpstolgics por e panzante sntintesto de insegridad ante la soca, 1sentimiento que a menudo no admite y gue suele ser Mussolini tenia este tipo de seguridad desde una edad muy temprana; a jurgat: por algunos fotogealian dene Juventud y su careter neudtico, es un eempio ekstente 4 Ia tayectoria a seguir por un verdadevo Leo, Sagan vez se encuentra enize gente confusa 0 desaninada: Sige damente aprovechard te ocasion. las ansne We eed intesitiean y de manera sorprendene, tly comalle hare un nto prodigioadulado; por otra pate, odes Hanae én ls oxcuridad en el momento en uc dimanioe of ere Y empicea a funcionar la fase de Virgo de autorun y autohumillaién, En este momento, tl org de Led, puede asombrar a todo el mundo, mediante sian se tos ce humillacién ante los demas. Acepta tae eae Pas, ya no existe penitente mas convizeente, sete Pronto Jo olvidardy emperard otro auev clo de aims. sta dependenca de los gostos sociales y de In suerte es una cata indicacion dela inseguridad de aa porsona'y(¢ ta vez seal de gue realmente est invade por tmose Sociales. No sabe como eooperar con la Bente optu ger Aivigil, Sus does de mando, ata manera de los cet, 123, implican una auto-proyeccin muy fuerte wie top objets receptivos. El anisia creatho acta de le nites ‘manera, Cualguiera que sea su campo de ccasion oat una cieta resistencia por parte de los objton sob ag que proyecta su vision emocional, pero ete resmtaise Puede ser superada por medios severos Se foreht instrumento musical aque suene; puede despartimarss i pintura sobre la tela sis hace con suficiente obstinag on No se trata de cooperar con tots objeon tise me han 1manipalaelos de forma inteligentey meciane un conees mento intuitive (o'adguiid) de como Taciona De un siodo similar, los dictadores son experts en la 2 psicologia de las masas. Usan la propaganda y cl arte ramatico. Esta es la tenica de tos lideres, La verdadera consciencia sotial es algo totalmente dis info. La tpiea persona. Leo poste my poco de eto, aungue pueda dar una impresién totalmente conteasia Siempre habla de forma generalizada, Agita a multitudes con palabras y suefios. Hipnotiza a la gente por medio de su intensa auto-proyeeciin, Pero su esposa, seguramente, sabri que estos gestos tetrales requieren focos y distancia para resultar realmente electives, ‘in embargo, hay algo fascinante en un verdadero Leo, cuando proyecta sobre grandes grupos su resplandor so: lar. Uno se puede sentir abatido por el calor del mediodia fn pleno verano, pero si puede encontrar un Arbol bajo Cuya sombra descansar, entonces se convierte en un mara- villoso espectéculo. El Sol es el gran autderata del sistema solar, Todo esto es debido a que es como una pequefa estre- la; algunos libros de oeultismo lo describes incluso como “una estrella perdida™. Sin embargo, se entrega en cuerpo y-alma a todo aquello que entra dentro de su drbita de Fadiacién, aunque también puede ocasionar desastrs, a menos que las nubes y la Huvia intervengan para proteger ‘aquellos que el gran autdcrata querria glorificar hasta la En la fase de Leo del ciclo zodiacal, la fuerza del Di esti en disminucion, pero al mismo tiempo que esta dismi- uyendo en términos de manifestacién, también esté au- mentando la actividad subconseiente, La fuerza del Dia empieza a dirigitse hacia el subconsciente del hombre, de li misma forma que la fuerza de la Noche lo hizo durante el invierno y la primavera. An actia, pero ahora de una manera subjetiva e introvertida, Asume todas las caracte- risticas trascendentes y, en algunos casos, las negativas, ‘La personalidad, que ha sido realizada en su aspecto natural y fisico en el solsticio de verano y a través de nCancer, adquiere en Leo una nueva dimensién. Nace el arte, siendo a menudo un refugio para las naturalezas Sensitivas y un escape de la realidad social cotidiana, pero también es una proyeccién trascendental y simboliea ela personalidad normal integrada. La persona que no puede Ser un autécrata —o, modificando estas ansias de poder, al profesor de niilos © adultos receptivos—, puede conse ur prestigio y utilidad social a través de una actividad Antstice. En este tipo de actividad encontramos una com. bbinacién de un individualismo inflexible, con la necesidad e estar solo y de auto-concentracidn, y el deseo de dejar tuna huella en la sociedad, La expresién artistica ezeativa, en tanto que utiliza unos ‘objetos socialmente aceptados y tradicionales y que, por consiguiente, posibilita Ia obtencign de fama y quizis de lun soporte econémico, es una activided condieionada $0 cialmente. Sin embargo, también representa un medio de expandir su propia identidad hacia et espiritu, mds alld de Jas limitaciones det tiempo, Es un medio para aleancar Ta inmortalidad personal a través de una fama perpetuada de generacién en generaci6n y asi una manera de negar y Superar el tiempo. Asimismo es un método por el cual ee posible expendir Ia conciencia para aprender de une mismo, En el mejor de fos casos, el artista, desarrolla al crear un tipo de yoga; no s6lo perruanece profundamente con. tentrado, sino que los simbolos que pinta o las energias ‘que surgen de él a través de la armonizacién de los colores son muy a menudo mensajes provenientes de su Identidad ‘mas profunda. En lo referente al erear, el yo exterior (concentrado y consagrado al trabajo), se convierte en una base receptiva, tan receptiva como pueda estarlo Ia tela de un euadro o un piano. Asi pues, podemos erecer alimen- tindonos de lo que surge de nuestro interior, del Maestro © el Gula interno, La manifestacién mas negativa de ta fuerza del Dia en Leo es la sensibilidad extremada por cualquier cosa que 4 [Erma del Da ext decagendo,o'ea que la personali- personalidad contintia expandiéndose, pero ahora sobre Teo pime nemo dl individ pasa conetine treaty my meno nT ogra, qui por ln a 1Svirco En Virgo la concinciaexoltiva del hombre est pin cipalmenteenfocads al andi, reaccionando con todo Io seutride durante el peiodo de Leo. En Le, vimosaig 9 fuera dela Noche 4 dudosae insegura cn 30 adapracia social, forzindole a menvdo a scent demasinio se projecciones emocionals, Una ver ha encontside ina Ease en su hogar y ha conseguid tener unas “ates a persona se enfena con todas las responsabiidades soci is. Seve obligada a parciparen la sociedad, de acverdo con su hogar y su independencia personal, Simbslicamers te Tega ala mayoris de edad eh el solsilo de wea ‘Ahora debe tomar pate en la sociedad, Debe reir, ngendrn, eter. Conocepesfectamente bien aunque ne Siempre sea de forma coossiente~ a importanca deca “obligncion, Asume la responsabilidad Ge rgty eta Dicer sistemas, Se sient ete adinte en su pated sin embargo, no ext acowtumbrado a actune tgin tog responsabilidad socal. Su forma aventura de seta ie ie sha esl rca a segura ont min al desicito, Se siete ofendido, su orgullo ha side hen de, Se ha dado tanto, ue entonces su cuerpo su ested mocioal se sintenacabados y perturbados dele in fxceso onl trabajo, ued como resultado de an extese fn todo ise tata dena mujer eo, Ta eden de fe os y el trabajo que suipone, pueden vac ala faga fisica y mental. vant pee 6 ‘Asi vemos que la carga de una cass y las responsabili- dades sociales pueden dejar en la persona unas impresio~ res muy fuertes, La procreacidn y la actividad ereativa, el trabajo’ y un ocio exessivos pueden orasionar setios pro- blemas. En resumen, hay algo que no funciona. .Qué se puede hacer ante esto? Un sinfin de preguntas surgen en la mente dela persona, ;Quién puede offecer unas respuestas Concretas? Uno debe contintiar trabajando, productendo, fensefiando, investigando y creando. Esta es la esencia de la vida sovial pero, jde qué manera puede uno ir hacia adelante, cuando la fe y la fuerza son cada dia mis( {ebiles? {Quién puede ensefar la técnica para que la acti Vidad sea ficily'el trabajo no resulte agotador? En este estadio, empieza la fase de Virgo de desarrollo de la conciencia, Empieza con una pregunta y, puede\ ferminar con una verdadera Iliminacién en el equinoc-, cio de otofo, cuando empieza Libra. Debe terminar’ Con una gran’ comprensién del significado del proceso! social y de la naturaleza dela fuerza de la Noche. Deberia, terminar con bellzza, paz 0 al menos, con un reajuste, social Una actividad productora basada en un individualismo« stricto y en la auto-expresidn emocional, enfrenta al bom-, bre a un enigma, {Cémo podrian evitarse el agotamiento fisieo y nervioso, la tragedia emocional y la decepeién? En esencia, sta es la pregunta que el hombre hace siempre a, Ia Esfinge, y existe una tradiciGn que dice que el punto del, Zodiaco que termina en Leo y empieza en Virgo, conlleva el simbolo de la Esfinge, Esta criatura miltca que atin hoy’ Se encuentra ante las arenas de Egipto, esta representada on el cuerpo de un ledn y la cabeza de una virgen —éste &, de hecho, el punto de encuentro de Leo con Virgo. Simboliza la respuesta a la duda eterna a la que hemos hhecho referencia, {Cudl es la respuesta? La respuesta tiene dos aspectos, las dos caras deben ser integradas y esta integracién, facil en la teoria y dificil en ™la prictica, es el verdadero seereto de la Esfinge, que es ddos seres en uno. Una parte de la respuesta se refiere all agotamiento ocasionado por un tipo de actividad demasie- do impulsiva y sobrecargada, asi como a sus estos drama tivos. La respuesta puede resumirse en una sola palabra ‘Técnica. ‘a otra parte de la respuesta tiene que ver con la repolarizacién de la misma naturale2s emacional. La tée- nica la repolarizacién son las dos Haves para abrir la puerta cerrada de la Esfinge Una técnica es un método basado en unos principios fundamentales, cuya aplicacién capacita al hombre para desarrollar su ‘trabajo con facilidad, con un minimo de agotamiento, sin malgastar las energias y en el. menor tiempo posible. La persona que comprende a fondo las bases del método y que ha desarrollade su aplicacion en la estructura misma de su conducta muscular, nerviosa y mental, es un maestro de la técnica La técnica debe ser aprendida. Con muy pocas excepcio- res, en Ja mayoria de los easos debe aprenderse de alguien {que realmente sea un maestro de la téenica, El que quiera aprender el secreto de la realizacin suave, ficil'y eleetiva tendré que convertirse en un aprendi, Deberd observar su comportamiento de manera objetiva; lo analizard accplan- do sus propios defectos. Sera totalmente integro y honesto en la evaluacidn de las actividades de los otfos, asi como de las suyas. Aprenderd a hacer sus eriticas de forma imparcial y sin prejuiios; no deberi diseriminar, sera wii La pureza esti muy mal entendida; implica unas imége- nes éticas y tradicionales confusas, Para que cl agua sea “agua pura”, no debe contener ningtin tipo de sedimentox suciedad o substancias organicas, tales como los microbios © similares. No debe ser otra cosa que la formula HO Aeserita por el quimico. De forma similar, para ser puro, el hombre no debe ser nada mas que lo que es por derecho de su propio destino cy ‘Cuando en un ser bumano existen elementos y deseos aque no “pertenecen’ la estructura de su propio cardeter encal J desu destino, son las “impureras” que motivan los conflicts psicolégicos ¥ depresiones. Si hay particulas de suciedad 0 agua en la gasolina, el motor del coche no funcionard bien; se produciré un agotamiento en el motor. De esta misma forma, cl hombee, por lo general, durante s0 infancia y adolescencia, ha ido recogiendo sicidad y Substancias exrafas a su vetdacera naturaleza, Su cardce ter contione impuresas,frustraciones,resentimientos 0 te- mores pasados, que actian como agua en la gasolin haciendo disminuir su energia y rompendo el delicade ajuste de su “carburador” psicolico y mental, Suena falso, sus fuereas se desarmonizan en ua dertocke de La ténica es un método para elimina todas as impu- rezas gue hacen derrochar el poder, para hacer del “Waba- jador” una entidad pura de produccin, sin confictor, complejos o temores. Un maestro de la tecnica esté com: pletamente seguro de st mismo porque sabe que en sa Interior no hay nada que pueda inhibir,confundir o mo- estar su conductar nada’ en sus mecanismos fsiosy mentales, nada en ef Nuir de su energia, dede su origen hasta et punto efeetivo para su distibucién. Sus mancs son segura porgue sus nervios estin equilirados, y sus hetvios son extables porgue su naturatera pslguica es cla 1, sin impedimentos ni crstalizaciones originadas por el miedo Por lo tanto, la téenica esth basada en la “pureza” También depende de la potencia y habilidad. Potencia ailere decir que ia persona ha nacido con unos Grganos perfecos por los cuales puede fluir la energia dela vide Significa ain mas, que este potencial dela vida an no se ha agotado, De aqui viene el simbotismo dela Virgen, que es “pura” y “potente” ya que no ha sido corrompida y, ‘sta Febosante de energias neva. ~La habilidad, fruto de un entrenamiento adecuado, vie- n iltimo lugar. De hecho, el entrenamienta no tendria (que ser necesario, si el’aprendia fuese verdaderamente puro y potente, porque al fur la energia de la vida con luna intensidad maxima y sin corrupcién alguna proporeio- naria do habilidad vara adaprarse por st sola rdpidamente @ cualquier situacién nueva. Por desgracia, et hombre actual hia olvidado este hecho. El hombre pone hoy todas las fenergias en cl entrenamiento mecdnico, mientras que si todos los obsticulos personales fuesen apartados.y la persona tuviera toda esta potencialidad, el mecanismo mais complicado podria ser dominada con muy poea expe. riencia prictica, La vida es inteligencia. Los hombres han obsiruido esta inteligencia interna a través de ilusiones sociales y personales, enionces tienen que substiiria por lnas ensefianzas tediosas. Si le digramos una oportunidad 4 la vida durante un par o més de generaciones, los milagros aparecerian, Por supuesto, esto no significa que se tenga que desva- lorar el entrenamiento; intentamos demostrar que, por 10 ‘menos el 50% del trabajo del aprendiz consiste en purif. carse deshaciéndose de todes los obstéculos; el resto ex relativament. fic. Asi vemos que In autopunificacisn es el medio esencial para convertirse después en maestro de la téenica, EI hombre ha de volver al estado de “vieginidad”™ El pasado debe ser olvidado, extirpado, reduciéndolo # la “esencia de la experiencia” profundizando nuestro cons. ciemte, pero sin afectar las estrueturas de la mente, emo ciones y ef cuerpo con las memorias cristalizadas, jo cual siempre implica “bloqueos” y, por lo tanto, pérdidas © ineficacia. El resultado es la auso-revivificactén, la reaper tura del manantial profundo de donde el poder pueda Air de nuevo a través de canales renovados de liberacién, La familiaridad con estos nuevos instrumentos hard que la hhabilidad surja de manera automatic, ‘La verdadera habilidad no esté basada ni en la préctica 80 sf en la memorizacién de rela, sino, mAs bien, en aju- tarse de forma inmedista« sualgiersteacion, asi como aos requerimintos para cualquier mecanismo. "Todos Tos andlsis precedents tienen que ver con Ia véeic, y el entuianté de astrologia reconocerdfillmen- te las michas coractersicas abides al sgno zodiacal de Virgo, en lor libros de asrologla, basins en In Autoridadtaional: el andi, lasscriminacin, tet tes lating en el abajo, pera ta atontegriign, tt cuidado del cuerpo, I hgine, Iv eneeRanaa, ee. Sin Embargo, Virgo también ofrece ota respuesta al buscador 4s la atto-perfrsin, ol alma herd y amargada. que después de entrar preipitadamente en Leo, despuce de Sutoexpreuarseemocionslment, se encuentra vat y con fl corazbo rote ambien los padres con hie so an elt. desngradceidos, al artista ceador cuyas obras 0 jsplrtan va respuesta soca, los ldeesabandonados ss seguidores a respuesta de la Esfinge es: Repolarizacién emocional. Cuil es Ia causa dl desengafo emocional y de la amar- ura? —prequna In Esfinge Mirando profundamente a Tos oj hundidos de a imagen de pera que se converte tn expeo que rele los nveles mie profundos de nuestro Sr nos dams cuenta, fnalmene, de que todox nuestros cblemas emocionaes son pracicamentedebidos a ae. th falta de “sentido social”, Hemosignorado e signifi do de la Noche, aie! poder eamic que reine todo fos tlementorformando organimos cada vee mayore, y due de manera fi, stables unos modelos de alegamientos omplejosen fs cules puede caber todo THemoe insstido sobre el hecho de que nuestra forma de proyeta ls emociones era la nica vid, que teniamos Acres sexigito todo o nada, a poner nests conde crones tia vida, Y In fusrea dela Noche se vasive destroce tiva nos vemos perdidos en la oscuridady stereorizados por! eco rao de nuestros propios deseo. Br“Mirame —dice la Esfinge—~ sé como yo". Mis pasiones fen forma de [edn son fuertes. Yo soy tn gran felino en cuyas “partes” se encuentra el poder ardiente. Sin embar- go, mi cabeza es la de una Virgen. Ain estoy a la espera de'aquello que ha de legar. Contemplo las estrellas. En ri, no existen ni orgullo ni prisa, simplemente espero mi ‘momento segiin lo que estd escrito. En mi estin polar dos el poder y la puteza hacia la realizacin del propési yeel destino”, La fuerza ‘de ta Noche va més alli de un propésito individual. Es el seno de una individualidad an mayor, de organizacion mas vasta. Recolecta todos los pequetos “yos”, a la espera del gran Yo que llegaré en el debido momento. Por lo tanto el mensaje de Virgo a los que sufren es! “Mira més alld de ti mismo. Sé consciente de tus deseos, repolariza tus emociones, haz que tus impulsos vvayan por otfos caminos. Las energias que sientes no son tuyas, son de la Vida. Nos han sido prestadas para el bien de toda la humanidad. Estemos seguros de que sirven a ua propésito més importante adn que el nuestro propio, ¢.1¢ el del hogar y la familia, Consagrémoslas al Gran Todo Por lo tanto Virgo es, en uno de sus aspectos, el reino de la devocién y el diseipulado espisitual: Sumisién del ind Viduo a un propésito ¥ a una diseiplina colectivos, servicio y auto-inmolacién, sacrificio voluntario de uno mismo como la semilla se convierte en pan para slimentar al hambriento. También es el ejércto, ya que a través de Ja disciplina y el sacrificio de la guerra, el hombre aprende forzosamente a participar en un Todo mayor: la nacién, Es el campo de'la obedicencia de la Ley estructural dei Universo, del género humano, de la comunidad, El hom- bre puede aprender, asi, que aquel que pierde su alma encuentra su divinidad y, con esta comprensin, el hom bre esta preparado para ilamar a las puertas del Templo, ppara enfrentarse con la gran metamorfosis que le est esperando a todo aquel que, habiéndose hecho tno con la 2 Esfinge, entra en la Pirdmide para la Iniiacion. Mucho se ha eserto acerca de la Iniciacién, sin embargo siempre hay algo mis que afiadir porque, como en cualquier ersis vital de transformacién, todo aquel que afrenta su reto y sus problemas, debe necesariamente enfrentarse con ellos fn su propia y dnica experiencia de la vida, Ademés, la iniciacién tiene diferentes significados para cada plano de Ja personalidad humana. Fn lo que se refiere a la técnica, puede representarse mediante la concesiOn de un titulo de a “Universidad” de ‘*maestro de Ia téenica”. En lo que respecta a la repolarizacién de las emociones y de la relacidn del individuo con el Gran Todo, en la vida en la {que ya esté preparado para participar, la Iniciacién es et Final de la soledad, si no el del sentimiento de estar sol. El leén es el rey del desierto porque puede, de forma simboliea, absorber o tratar despéticamente & todas las criaturas mis débiles. Por ello se encuentra solo en el desierto, El ego también esta solo porque Gnicamente es ‘capa de verse en relacién con los otros como un amo eon Tos esclavos © como un virtuoso mostrandose ante toda tuna audiencia, Por Jo tanto esté solo en el escenario, separado de todos por su orgullo y su misién avto-impues- two por la magnificencia de su puesto real Por definicidn, la Virgen también esta sola pero es otro tipo de soledad. Esta esperando algo que debe llegar. Esta aguardando la realizacin del Misteio que destrui tanto si soledad como su Virginidad. Quizis tenga miedo a lo Desconocido. Quizis abserve fijamente, como la Esfinge, la noche en el desierto, pero en su corazén y en seno, ella sabe que El llegard, y que convertiré el desierto en un valle fecundo. Un pueblo nacerd. Libra vendré: La co- i6n de los hombres, [a sociedad, la promesa de la tivilizacion, Ia “Fraternidad Mistica® cuya realidad es revelada concretamente en el espacio més secreto de Ia Pirdmide, ‘Cuando una chica virgen es fecundada por el amado, 83no s6lo se une con un hombre en particular, sino que abre Ja puerta de fa vida humana en su totalidad Todo el pasado de la yaza humana colma su expectativa ¥y se convierte en la promesa de la futura civilizaciOn, De Torma similar, el Ineonsciente colectivo se precipita hacia el umbral de la conciencia del hombre que va a ser “ini= ciado”. El HOMBRE entra en un hombre; Libra entra en Virgo, y Virgo es la espera de este acontecimiento, es StL larga y dificil preparacién. Sin embargo esta espera debe al principio ser desperta- da, suscitada, En Leo no existe exte tipo de expestacion. La Esfinge es la expresion simbélica de la crisis que debe Hegar en un cierto estadio de la evolucion, si el ego humana (Leo) creativo, auto-proyectivo y dramaticamen- te solo ha de converttse en el alma humana (Virgo) de Soledad potencialmente fructifera. El término “alma” es desafortunado, ya que tiene demasiados significados im- precisos y distintos, mediante este término nos referimos aqui a la condicién de la psique humana —la mente y los sentimientos del hombre— cuando empieza a darse cuenta de que todo el Universo no da vueltas en tomo a él, sino {que mas bien es un participante en algin tipo de ser que Jo abarca todo, cuyo aparente infinidad le inspira un temor a la vez respeiuoso e imponente, El Fuego creativo que surge hacia fuera en remolinos: desde el centro de la personalidad individvalizada, es el de Lee. Poco a poco, este fuego se da cuenta de que a su alrededor existe el Espacio. Se enfrenta con la frialdad del espacio, y se siente forzado a disminuir su intensidad vibratoria. Los étomos radiantes, ionizadas dentro de los Soles, aprenden a funcionar como estructuras quimicas mas estables, La energia se convierte en substancia, el poder localiza- do en los lomos de! Leén, se convierte en razén y diseri- minacién en la cabeza de la Virgen. Las obras (eatrales surgidas de manera creativa y emocionante se convierten 4 cen una comprensién reflexiva y analitica. Existe un proce- so constante de enftiemiento, El espacio supera al Fuego La pluralidad sobrepasa la Unidad. Las relaciones triun- fan sobre irradiacién personal. La intuicién de un Desco- rnocido mayor hace que toda la felicidad y las agitaciones jocionales de las fantasias del ego, adguieran un valor fvo, Asi nace la esperanza de Aquello que hara que lo Desconocide Hlegue al alma. Poco importa cémo se conc baa este “Aquello”. El Ledn se ha convertido en Virgen: La eterna pregunta, {Quidn es el eterno Desconocido que daré respuesta al “por qué” de la Virgen? —Es Aquel que, al no tener nombre alguno, ejerce el poder del Significado, y es el “que concede los nombres": Fl es et Inciador que ca Ja respuesta al enigma de la petsonalidad y del ser conscien- te. Eles el que posee la "Media del Hombre"; pero, para encontrar, el ego individual, debe convertitse voluntaria- mente en el nedfito. La persona debe experimentar las enseflanzas y las pruebas, la repolarizaciSn emocional y la renuncia a su trigica pero a la vez querida soledad, Debe dar la bienvenida al pasado, comprendiéndolo, para asi poder crear el fruro a través dela Sabiduria. Debe enfren- farse con el silencio de la Cémara Real dela Pirimide sin ‘miedo, Dobe mori y renacer. TLa paz siempre desciende sobre aquellas almas que buscan y que observan silenciosamente las lejanas conste- laciones ent la noche encantada del desierto. La Esfinge, ‘ain hoy, contempla, aunque ya no hayan iniciaciones en la Pirimide profana, y las bombas siembren la muerte en las ciudades cercanas. Sin embargo, la realidad de Ja Esfinge existe todavia. La humanidad se ha convertido en la Estinge, y plantea la eterna pregunta, Esté buscando, a través dela ctsis global de nuestros dias, el camino hacia la nueva Pirdmide y hacia la nueva Iniciacién —el camino hacia la “Plenitud det Hombre" 85LIBRA En nuestra trayectoria simbélica a lo largo del camino del Zodiaco, hemos visto la expresién pavorosa de la Enfinge y las disciplinas que deben scr aprenslidas durante el periodo de Virgo. Ahora llegamos a la misteriosa estruc- tura, por todos conocida, bajo el nombre de la Gran Pirimide. En esta estructura est impreso l significado de la realidad cSsmiea del signo zodiacal de Libra, el simbolo del equinoceio del otofo y del influjo de la fuerza de la Noche victoriosa de la fuerza del Dia En Libra, la autoafirmacién de Leo y la autocritica de Virgo se reconcilian y se ven dominadas a traves de la ‘autoconsagracién a la Humanidad, En esta consagracién el Ego continiia existiendo, pero no como amo ni siquiera como critico © sirviente. La individualidad permancce, ahora, como una lente enfocada, a través dela cual puede ‘actuar la luz del Todo, haciendo que todos los hombres Participen en todo el organismo de la Humanidad, Un participante: un hombre de accin que trabaja de forma Consciente para lograr que la Voluntad Universal triunfe sobre el poder limitado de los egos individuals Libra es el nacimicnto de Ia entidad individual en el Todo Absoluto donde, de aqui en adelante, funcionard como una eélula. El equinoccio del otofo marca un triun- fo decisivo de la accién unificads y la cooperacién social 86 | | sobre la auto-enpresién individualist y el egocentrismo Stnocionl. No representa na sitora defaitva, del mise fro modo que e equinoccio de primavera no implica que In ine de desarrollo dela personalidad se haya realizado Sin cmbargo. despuss de Libra, ct aleance del objetivo ube ser mas aro El verdadero buscador lene la capaci {tage vision y de comprension necsaria, Sirgen auevas Shergies, resulao se la cooperacion grupal ) del inte” cambio Soca. Se revlan nuevas perspectivas, se prflan fucvos objeivos de una manera mas 0 menos clara. Los mnueon de ta fortaleza del yo se han devrambado, al menos {Roriamente: fa vida que contenian debe ser capaz de Combinarse sin esfuero con la vida de los companeros {Que commen del mismo pan de Ta consagracion a la bena- enuoranea del Absolute, y que tambign extn preparados para incorporaise aun modelo jerdrquco de organizacion ropa PrTDE res fases del proceso qu va desde el equinoccio de uote ai soltico de inviero son paallas al desarrollo Simbolizado en los signos rodacales de Aries, Tauro y Geminis, pero ahora ya no se rata del proceso deforma Sion de la personalidad. sino 1m proceso consagrado al Serto uf socedad Sar on ean peta an poder ra adaptarse al medio social. Las personas ain disper. Aad pete i cabera por su propa coreent. El prope Rove acer, cada vee mas villa, view y tangible la Tealidad del intercambio humano, fa realidad dela com ida, a de vr juntos dentro de una estructura orgén Ch sable y perrianente de conducta, con sentido de Ta Soinunidad (Libra). A parte de eta vida comuniara, la Energia nacida det sent comentario, las realizaciones {Eacepio) 9 Ja vision nacia de pensamiento comnitario {Sagtario), iin surgiendo progresivament y inalment, "Sgansmo. socal perferto, ol Estado (Capricorio) Sora e un Signo cardinal, y por lo tanto se acentian tos valores deavtvidady comportamient. EL impulso det aproceso social dinamiza la conciencia de la persona Libra, Existe un gran afin social, un sentido vital de dependencia en los valores sociales. No es el tipo de dependencia de Leo, respecto a Ia fama 0 la aprobacién, debido a una inseguridad social no reconocida y transmutado en braver ‘a, La persona Libra ha desarrollado, por primera vez en la secuencia zodiacal, un sentido real } verdadero de los valores sociales; al ser shora los valores reales ¢ importan (es y al estar los semtimientos y emociones fuertemente condicionados por el individuatismo de la fuerza del Dia, be persona Libra tiende a exagerar ln importancia de loc Del mismo modo que Aries lega a ser agresivo y arro- igante en su impaciencia por afirmarse como una persona lidad integrada, la persona Libra hard mas de lo necesario para dar prueba de su sentido social. Se sacrificaré —-o al menos lo hari ver— antes de sentirse indiferente ante las obligaciones del grupo o de la sociedad. El impulso social lo obsesiona tanto como a Aries el impulso por afiemar sit personalidad, y sin embargo no se siente seguro de si mismo en las actividades sociales o de grupo. Se siente como si pudiera volver a ser individualista, y tiene que dlisfrazar esta posibilidad inventandose historias y estos teatrales para confirmar a sus compaieros —-y a sf mis. smo que pertenece al grupo y que el grupo aia através Se ha dicho que la persona Libra es aportunista, eam- biable € inestable, que no se puede contar en él; pero sélo son caracteristicas superficales. El verdadero motivo —aue €s el psicologico— de estas tendencias de Libra, cs (que la persona Libra hace lo que puede por ajustarse 4 la forma de actuar que espera el grupo o la colectividad, por ajustarse a lo que él cree que los demas esperan de él Esto hhace que sea cambiable e inestable en las decisiones super. ficiales. “A veces, se parece al camalesn —simbolo de todos los oportunistas— que cambia de color sean cada 88 situaciOn, o mds bien queda absorbido por las situaciones La “absorcidn™ en las situaciones es la verdadera esencis de la condueta de la persona Libra. Sin embargo, por debajo de todo esto, hay un gran orgullo y suscepiibilidad, a veces un atormentador sentide de incapacidad ante el trabajo que él mismo se ha impuesto —ya sea en su vida familiar ya sea en su vida social Libra y Aries son signos de equilibrio inestable, En ellos las fuerzas de la Noche y del Dia son casi iguales, y de aqui la tendencia al movimiento, nerviosismo y a menudo la condueta neurbtica. La persona Libra quiere consetente- ‘mente set social, impersonal, espititual, rica en el trato con sus asociacos, sin embargo, y de manera subconscien- te, le parece que no alcanza la meta que se ha establecido como un objetivo siempre evadido, Asi, este tipo de per sona se sentiri unas veces desalentada y otras cntusinsta en el trabajo social y en la participacién en el grupo. Esti siempre en la busqueda det grupo ideal, de la forma ideal de cooperacién. Todas las relaeiones huimanas son para él solemnes y extremidamente serias. Pero puede darse tanto 4 los demas que puede perder de vista la realidad al esforzarse demasiado persiguienda lo ideal, Puede derrum- bar los drboles en su afén apasionado por conseguir la integridad del bosque. Por otra parte, en su lado positivo, la persona Libra es tun excelente director de las actividades en grupo, an ma- ruvilloso armonizador y un gran integrador, porque. se siente inseguro de su propia integracién. La armonia del ‘grupo, la facilidad y el idealismo en las relaciones hui: nas soa para él asuntas de vida o muerte, Las controver. sias y los conflicts desequilibran sus nervios hasta llegar 4 un agotamiento psiquico. Ain no ha Ilegado a acomo- ddarse a los esquemas diplométicos y politicos como lo hhace Capricornio. En Capricornio el sentido social esta tan esiablecido y es tan firme coma el sentido de la personalidad en Cancer. Pero tanto en Aries como en 89Libra, no hay nada establecido: La sociedad y la persons: lidad se estén formando ain, Las cosas empiezan a tom: forma, por lo tanto no puede existir una completa sere dad. No pueden evolucionar fécilmente pues la inadapta- cién_y el tetomo al pasado aparecen como tragedias horribles, De aqui viene la poderosa necesidad de idealismo que experimenta el sujeto Libra cuando esti lo suficientemente ‘evolucionado como para ser consciente del proceso social De la misma forma que busca un Superman o Maestro cn el cual poder descargar Ia a veces insuperable cage de su inestable personalidad, el sujeto Libra anhela encontrar un grupo ideal o un modelo de sociedad pata proteger & sus empefios. Muchas personalidades Libra, como Annie Besant, B. P_ Wadia y algunos otros, se sienten atraidos por el concepto teoséfico de Logia’ Blanca —el grupo perfecto—. De agui también el elevado idealismo social de Gandhi, que tenia el Sol en Libra. Por otra parte, fos Libras menos evolucionados funcionan més en el nivel en gue las relaciones humanas son mas facies: el nivel de la atraccién fisica, Otros encuentran su campo de accién en fel mundo de las artes. Libra esté regido por el plancta Venus, por lo que tiene muchos rasgos hermosos yun gran encanto. Es el simbolo de la cultura y del gusto festético; siempre se tiene en cuenta el factor de la forme y «30 sitve para juntar diferentes elementos espatcidas y formar unos modelos coherentes de orden y belleza ‘Muy a menudo se entiende mal el sentido de ta “forma’™ ‘Todo tipo de organizacién social, incluso la direccién de luna empresa, esti basado en el’ principio de la forma Toda relacién relativamente permanente entre dos 0 ms lunidades implica la constitucién de una forma 9 modelo, ‘A lo largo de todo el Zodiaco la fuerza de la Noche depende siempre de la forma. Toda obra de arte es en realidad la reunin, la organizacién de diferentes unidades, sean éstas pigmentos, lineas, tonalidades, 0 materiales 90 fsicos,y asi ocute también cuando se trata de un grupo social Libra esc arta que sea con formas ideals Capricocnio. convertré estes formas en algo concteto y tangible en la vida de los acres humanon El sueio do arusta hace surgir a menudo la politica del hombre de Estado (por ejemplo, la ifluencin de Wagner en Hitler, Que tenit el ascents en Lim y era més un artista ae Gh nombre de estado), pero tine el dere ispiae 8 pollicos hails ‘A parte de la “Torma” aparece ato factor predominan- teen la persona Libr; el de a eveluatén. Esto n08 Teva a considera el simbolo dels Balan, svociado con Libra. ios simbolos po deben ser entenddos de-Una manera Hera, pensando que las personas Litra son “equllbra {hi Lo puedo ser a veees, pero muy a menudo ead personas son extremists en la mayor ce as esas impor ta armonia del grap. Esimboo de In balanza tiene en realidad oto signi cado. Las balanzas se usan pata pesar cova, 0 sch pare omparar su peso eon in peso standard soidene eye fade Por lo"tanto, tiene que ver con la evlucion y thedicin dela condiign fundamental de aig en trios de valor sci La masa es fundamental porque evaléa un thjto con relacién al planeta, en fo que respect a la fravitain, 9 adems porque todor los valores sn calcu. fdas con respecto al peso del oro, Las balanzas, pot fo tanto, simbobuan Ia evalaclon eis caracersticas mds importante de un objeto. El punto mis importante ne, ciortamente el factor “equiibri,sinoel dla evaluacion, fn medida y, sobre esta base, el juco. El sujeto Libra es © acontecimicnos ea relacion a unos modelos cocaes, fen sam Wadicionales 0 ideale. Hace evalaciones pero, fl mismo tempo, puede sentir inseguro del modelo 50- al para hace jueios "en nombre de la sociedad tal y 8como lo hard Sagitario: sin embargo habri pasado la prueba y habré colocado las cosas en su lugar; segtin su ‘opinién sus normas de evaluaeién son la utilidad social y la capacidad para actuar de manera armoniosa en el gri- po. Libra saca provecho de las cases para desarrollar unas evaluaciones soriales © unos modelos estévcos. La perso- na Libra actiia muchas veees en ef campo del are porque Te resulta mds facil el organizar la luz 0 las sombras en un dibujo que ef hacer que las personalidades humanas se conviertan en modelos de organizacion estable. Una vez mas tenemos que repetir que Libra no es duenio ide, proceso social; ha surgido del estadio de la ertiea, de la auto-evaluacién y Ia auto-disciplina de Virgo. Quizés haya tenido la vision de 1a “Sociedad Idea” de la “Nueva Jerusalén"” —la ciudad o el estado perfecto— pero necesi- lard otros estadios de evolucién antes de desarrollar el poder para formar el Estado con hombres y mujeres. Ast Dues, la persona Libra suefia, evalia, irradia y busce el amor que formaré el nuevo grupa y la nueva sociedad, pero lo hace mas como un artista que como un politico, aunque pueda ser un directivo excelente, Es més vidente y armonizador que constructor. En otro sentido, Libra simboliza la semilla. Es légico, pues en la semilla Se hallan todas las energias vitales de la planta que ha muerto, en una forms rigida de organiza- cién, La semilla es el'simbolo de la hermandad mistic también Io es del auto-sacriicio, Asi, el primer nivel de Libra iene que ver con el simbolo de “Ia mariposa atra- vesada por Ia lanza de la sabidurla”, El estadio de la crisdlida era el de Viego. Virgo prepara, en todas los is. el terreno de Libra. En Libra empieza Ia "Nueva *; vida como participante en la sociedad, en cualquier ‘Todo importante ya sea la Iglesia o Ia “Morada Transpa- rente™. Libra es el Iniciado que surge del sarcéfago misti- co de Ta Cémara Real de la Pirimide, Le ha llegado la Visién, ha reconocido su lugar y su funciés. en el grupo 2 ruts prone yen trac Universo, Ahora, dtge haa camino del servicio hacia el grap, peo ste serio. seri de poco valor la realidad del ran Tod no es Experimenta on cada wna de la partes denser Bn Escompon, eta realidad debe impregna yrevivificar sus sentimfenas y emoclones ln subnanca ms protnda de su personalidad, y en Sagiavio tiene qvetransfigurar Su mente La vis Gn de Libra debe ser insubstancll en Escorpio y sed concbida a nivel mental en Sapiro, "cuando ga solo de inven, mace et Nita Crit! Dios o a Hamanidad se sonsienen en Hombre 93ESCORPIO ‘4 comprensién lobal del eigju™ Ses SME £8 tenta la exec ponte ee Signo en TE xa gt, WE Hamre Nosh, dente a gue Ambien porgue con Berets hace evi- Soret tiene dos aspecrt isicos cntonet tt de toe ia ivernice ae noches son ezine s $228. Eh pring éntonces mas largas ef hombre primitivo se siente mena Tos astbioges. Ete ape co as pong oninacion al oncardag nee lads | OR A8uSlogos yee tt tale ios eH araisado en Ia en nese vida de Gurose PHO Y In totaigag ci ie fegtalesy animales, Excrpia eae invemacién, ios. teniendo en casted Escompia Sormanacis congelada, la mute ci hojas rojas y cote A YENzAos enn rg, inal yest gn 18M ele Sota Se Bt converia en ef sees Ros muerte adores PEON en el que rin $Ot Potos lo pueden entenasreol regenera: raear ee en Te natu oe (een Yoasn. caseatorcans mol hae a interpretacion ore OtIco es ama El Pa URE del sianificado deta “regenera j sitcom ae SPO" comic POP Cuando estudicbamnes Simbolismo de Libro, sehala: iittn de apareamenn ete ae anata, 8686 los tes signos soda Petiods si OES: auede simp Ta erro £00 Peldaios en la eval Sociedad iio de la fertlided y gone Povencia my of Senin S008 del hombre Deen sstacign intro ee signo del anal Pe re SY Posed Bina ae ees Pade ls personalidad. Representa la adolescencia avancada wx instinto inconscience hacia la procteaci6n; el anheto isoviat y no social hacia el aulo-desarrollo personal me- diante ta fecundacién, © sea a través de la experiencia puramente emocional, Testifica la maxima expresién emo- Gional de la fuerza del Dia y de la personalidad pura, sin Aingtin tipo de contexto social. Es el deseo poro sin mente fi conciencia, sin distorsion o diferenciacidn entre el indi- vYiduo y la sociedad: una fuerza genérica que es universal, Yy que carece de “significado” por si misma. Es, simplemen: fecomo la vida es El sigmo de Escorpio es el opuesto polar de Tauro, esto significa que en el semi-ciclo del desarrollo de la sociedad Jz la aseendencia de la ferza de la Noche, ocupa el mismo lugar que Tauro en el semi-ciclo del desarrollo de la personalidad de la ascendencia de la fuerza del Dia. Al Sesco de apareamienta de Tauro correspond, pues, otro deseo, que es la caracteristica esencial de Escorpio. E/ Individua desea fundirse en unin absolut con os dems ine dividuos para consiituir ast juntos un todo orgdnico més ‘grande. En Libra este impulso se reeonove como un mévil para la conducta social y grupal, pero en los sentimientos més profundos de Libra atin existe mucha individualidad. La Ruerea del Dia es demasiado fuerte para permitir que la personalidad se deje iv completamente en la unin con los Gemas. Libra es un estado de equilibrio inestable entre un. indiviualismo en disminucién y ua colectivismo en ereci- ‘miento, Sin embargo, en el Escorpién, el desco de conver tirse en un individuo separado es Superado drameticamen- te por la necesidad de ser mis que uno mismo, por. el impulso de fluir con los demds, como los pequeiios arro- yos se funiden con los grandes rlos y los rios con el mar. Este ardiente deseo es el aspecto trascendente y social del sexo. No representa el sexo procreador de la adolescencia avanzada, que quiere construir, sino el sexo no-procrea- 96 dor, social y mistico, de la madurez, que es un ardiente Gesco de olvide de uno mismo y de unién, a maves det trv, con un absoluto ¢ incluso con “Dios”— tal y como To han entendido Oriente y la mayoria de las tradiciones Ia idea del sexo como umbral de la consciencia e6smica fs algo conocido desde tiempos inmemoriables. Los ritua- Jes surgieion para canalizar este impulso trascendente y condutirlo a st objetivo designado. Los Tantras del Hin- ‘Guismo ¥ algunas formas de Yopa hacen hincapié en estos Fituales. Todos los templos de la Antigedad han sido testigos de ellos, y muchas sociedades seeretas occidenta- les han ensefiad prdeticas secretas que conducitian a esta fusién de energias. Desde el advenimiento del crstianismo el tema ha sido envuelto en el misterio, pero no es nuestro Dropésito cl discutir equi la eseneia de todo el “ocultismo puietico" La verdad sobre el signo zodiacal de Escorpio ho se podré entender correctamente hasta que uno no se ide cuenta de que la fuerza sexual de Escorpio no debe ser onsiderado como una enersia para la procreacion sino como un medio para alcanzar Ia liberacién de los estremos limites de la individualidad, un medio para alcancar ef xtasis en el cual el individu se convierte en algo més que el mismo. ZOuG significa en realidad este “algo més"? El primer concepio que evoca a la conseiencia este éxtasis de unién eldel “alma-gemela”: El uno y ol Otro fundidos en una tunién trascendente, “predestinada por la Vida o Dios, Gesde que empez® la Creacion’”. Tales el ideal roméntico, pero que arde intensamente en el Escorpio. Llega a ser otalmente trascendente en los misticos que se elevan bi (Ga la unién con el “Amado”, la Vida, Dios, el Maestro 0 cualquiera que sea el nombre que se le dé a este concepto Gel “Otro” mistico, donde se pierden las fronteras de la {ndividualidad y se aleanza la consciencia eésmica. ‘Sin embargo, éste es Gnicamente uno de los aspectos del 7proceso dela fusién con el Todo Absolto. Fl Cristiani ‘mo simbolia ct otra con a unin eel indviduo consage do com la Iglesia, la Desposada mistca, Tenemos aq la fusién del individuo eon la comunidad flonfeaday uaa fosién intima, emocionante, conmovedora. como la mit perferta de los cuerpos los sentimientos La fealiracton as Libra conssteen saber que esta comunidad existe yen desear trabajar para ella En Essompio, debe haber de Fteacion. scorpio ee simbolo det sexo como Mentfca Cid psiques, sin ningin ideal de progenies fisea, para exclu los resultados e a proereacién, En esta Wentiheas cid tsa, la fverza deta Noche trunfay nec la realidad spiritual de a eiiiacin El hogar (Cine) se construye a partir de sexo procrea- dor de Tauro, pero ls clizaion (Capricornieyse originn a pani de la transfarmaciGn socal del sexo, « través de Ins generatizaciones mentale: y el entusiaomo soeiel del Sagitari, Nor enfrentamos aq con un tema muy discos tido: el de a cultura contra la eviiacin, La cultura tiene sus origenes en Tas energits liberadas_por Tauro 9 lt ferza del Dia a civiieacin en las energasiberadas por scorpio y la fuerza de ln Noche, La cultura trata de pariolardades,y la civiieacion de to Universal. Ea cul {ura estd basada én ls tradciones,condiionadas por el clima, la geograla los elementos bioligicesy heredia™ ros, transmits se generacion en genetaton, La iv Zaci6n es el resultado del trabajo de genios ceatvos y de fieres que han fecundado las mentes de incontables sets humanos, por medio de su vision y forma de perciir a mundo. Atngue la ehlizacin e desarolle en's fase de Sagitario del velo de la vida, tene sas oigenes en Escor= pio. Tiene sus origenes en lt asiedad, tan poderose er fodos les lideres dela humanidad, por vaciaseincseante: mente en la gran maiz dela humana Este poder de eivlizacién es tm aapscto del sex0 de scorpio, porque nace del anbelo por i identiicacion de 98 cre esinomacemntssiiie Ja propia individualidad con el Todo Absoluto, con la hnumanidad, un anhelo por trascenderse a uno mismo fecundando la sociedad... y siendo fecundado por la Divi- nidad. Esta efeetividad sexual trascendente engendra una progenie, pero es una progenie social, una progenie de pensamiento o espiritual. En esta actividad interviene la fuerza de la Noche, como en ef caso de Tauro intervenia la fuerza del Dia cantando ‘través de Ia unién fecunda de los cuerpos. Sin embargo, existe un aspecto negativo en esta libera- cidn de energia en Eseorpio, aspecto debido al decrecimien- to de la fuerza del Dia que, entonces, se muestra més introvertida y subjetiva, quizas algo més resentida en si influencia. Es la parte oscura de la civlizacion: la eodicia y a avider de poder social. Esta codicia surge en el individuo que en vez de fusionarse en este Todo Absoluto, dirige hacia si mismo las energias producidas por Ta vida ‘comunitara, el intercambio humano de valores yelcomer- ‘io, fundamentos de la sociedad. El comercio, que surge (0 al menos queda establecido de manera permanente) en cl nivel de Libra, produce fgrandes fiutos en Escorpio. Si estos frutos atrapados por In codicia, entonces aparece el pecado social. ‘Toda perso- nna que emplea de forma incorrecta los elementos de inter Cambio soeial de los valores, comete un pecado contra la Sociedad. Todos los grandes negocios que estan basados ten esta epdicia, todos los politicos que trafican con la futoridad pablica, todos los chantajstas, gangsters y lide res que juegan con el temor y las pasiones de los demas, cometen el pecado de Escorpio. Lo que realmente antelan fe el poder social, en ver de fecundar la sociedad. como Yerdaderos civilizadores e identificar sus destinos con el destino de su pueblo. Lo. mismo sucede con las personas que sélo buscan los placeres sexuales y la auto-satisfacciOn. En estos casos slo se observa el aspecto negative de Escorpio, La fuerza 9negativa del Dia se atrae, para su propio uso, las nueves energias resultantes del gran poder de la fuetza de la Noche. Cuando no puede actuar, sueia, crea imagenes y tentaciones, exacerba el deseo. Cuando queda frustrado se deseo de fusién con una corriente mas amplia a través de otro ser humano o grupo, se produce la neurosis sexual La lujuria surge normalmente del sentido de la derrota; esto ocurre con los criminales que, # menudo “hombres de accién™ contrariados, que tenian la posibilidad de fe. ccundar la sociedad con su propio ingenio. Escorpio no es un “Signo Maldito", y el pecado o a miseria solamente aparecen cuando la gran fuerza ereativa es toreida y pervertida por temores y complejos nacides de un tradicionalismo sin sentido, disirazado de virtud, 0 resultado de unas condiciones sociales cadticas y viciosas, Cuando ta energia de Tauro no puede flvir libremente, la personalidad no realizada retrocede ante el estuerzo de enfrentarse eon el nuevo nacimiento como participante en la Vida de la sociedad, representada por el Escorpio posi. tivo, En vez de esta unidn exaltadora con los demas’ que nos llevaris a la regeneracién, aparece un sentimienco de frustracién que hace que el individuo no pueda adaplarse @ este estadio. Prevaleve entonces un resentimiento contra la sociedad 0 contra la vida en general, Este resentimien- to, esta violencia subconsciente que podria desteuir todos Jos medios de alesnzar Ia liberacién para entrar en tn estado superior, es simbolizado por el Escorpio vencnoso fen cuya cola se observa la muerte social © individual 'No es que el Escorpidn deba regenerarse y convertirse en aguila, como muchos afirman, el Escorpién es un: Gegeneracién, no es un elemento natural de la evolucién sana. El dguila o atin mejor el fénix simboliza el nacimnien: to de Ia vida en un nuevo nivel en el que todas las limitaciones han sido destruidas por el fuego. Este fuego ts el simbolo verdadero de la energia que arde en el hombre que ha aleanzado la octave fase de su trayecto a 100 ‘ si pear reetnaien « c 101SAGITARIO| Con el signo de Sagitario, la fuerza de Ia Noche cuyo poder aumenté desde el soisticia de verano, llega a st Punto ulmloani. El poder que lebaba a través de. Libm y de Fscorpio para expandir los horizontes y fos sentimien- tos del hombre, esté shora funcionando casi sin oposicion ppor parte de la fuerza del Dia (la tendencia opuesta) que esta en su punto mis bajo. La colectividad domiaa al individualismo. La sociedad domina a la personalidad, lo Iejano a lo cereano. Es [a era de las grandes aventuras en los vastos domi- nos inexplorados de las generalizaciones, de la religion, de la filosofia, de la abstracciOn y de la metafisien, Es el momento de fas Cruzadas y los peregrinajes que ardian intensamente en la busqueda de Dios, a busqueda de los valores eternos y validos en todas partes, en cualquier momento, I busqueda del absoluto. Es la era de los movimienos sociales y del fanatismo, del martirio y la intolerancia; es el momento en que el hombre picrde el sentido de la terra, los sentimientos estrictos de autorc servacién y seguridad, el deseo de la felicidad personai, y vwusla con las alas del desinterés hacia ideales sociales y rifsticos por los cuales muere felizmente. La. l6gica. del proceso de desarrollo de la conciencia social que se establecié a través de la conducta de Libra y 102 i de los emociones de Escorpio conducen, con Saptari, fcia nucros horizontesmentales. Mientras que en el {ano opuesto, Geminis, el hombre luckaba por constru thn tela de estechas conexiones —un stem ner¥o- wae in asta de login intelectual, uns tniea de exper mmentacign ora stisfacer sv propa cutiositad por todos Its fanomenos que le vodeat™, eo Sagitaio, la persona totalmente absorbida por faciotes sociales 9 istios, va (aii de conetones remota, Estas tlaciones serviran Gr Ssstema nernioso™ al organismo socal, a esta realiza Slan'a le que ahora se ha consagrado. Un Semple poda

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