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Ensayo: Principales Postulados Teóricos y Técnicos de las Escuelas de

Psicoterapia Humanista y Terapia Narrativa.

Psicoterapia Humanista:

Se debe destacar la gran influencia y función que ha tenido el existencialismo en la


psicología humanista, debido a que trata de explorar en la libertad que tiene el ser humano.
Dándole un gran sentido de importancia a como el ser humano vive su vida, yendo quizás
en contra o dando una crítica a lo radical que puede ser la ciencia buscando siempre un
punto de vista bastante racionalista, haciendo énfasis en que el ser humano no se puede
etiquetar, encerrar o reducir en un solo término o entidad, haciendo ver la vida humana
desde una visión mucho más amplia partiendo de las vivencias. Aquí es donde toma parte la
fenomenología, siendo esta la mejor forma de acercarse al ser humano, partiendo desde las
vivencias como el fenómeno de estudio o de amplio trabajo. Siempre intentando ir mucho
más allá de lo que podemos observar a simple vista.

Desde el inicio de los movimientos que han ayudado a la formación de este enfoque
se ha centrado en formar al ser humano para que pueda actuar de forma responsable e
independientes de otros, queriendo que el ser humano se enfoque en su crecimiento y
desarrollo personal, es decir, individual. Teniendo libertad de decisión para la expresión y
formación de una vida plena y auténtica.

Se debe tener en cuenta lo importante que puede ser el papel que tiene la duda desde
que inicia la formación del enfoque, tomando en cuenta los escritos, trabajos y teorías de
pensadores y filósofos que ven al ser humano como una forma de vida cambiante que
normalmente tiene que tomar ciertas decisiones que pueden cambiar el rumbo de la vida
con el fin de tomar aquello que le genere el mejor de los sentimientos, que muchas veces se
puede errar al momento de elegir pero que sin duda alguna ayuda a construir una
experiencia que va a formar al ser humano a lo largo de la vida, dejando buenas y malas
vivencias que van dejar sobre todo un aprendizaje que es único.
Cabe destacar que se hizo mención anteriormente a que este enfoque toma
características de los trabajos de pensadores y filósofos. Pero estos no tuvieron una
participación directa dentro de la formación de la psicoterapia humanista, es decir, para
llegar a la concepción de lo que se conoce hoy en día, fueron tomados como aportes sus
teorías y pensamientos ligados a la existencia del ser humano dentro de la función que
tienen a lo largo de la vida en este plano. Fueron tomados en cuenta los trabajos de muchos
filósofos pero principalmente se hará énfasis en tres de ellos que fueron los que tomaron
más fuerza dentro de las teorías existencialistas: Søren Kierkegaard, Martin Heidegger y
Jean-Paul Sartre.

Para Søren Kierkegaard (padre del existencialismo) el ser humano debía ser visto
desde la subjetividad, como un ser que se encuentra en constante cambio. Esto debido a las
distintas sensaciones que va experimentando a lo largo de la vida, llevando a plantearse
ciertas interrogantes que le hacen cambiar de perspectiva, sobre todo cuando nos vamos al
aspecto de la fe, que para Kierkegaard no era un acto racional y lo consideraba aterrador, ya
que la fe consiste en ir por todo o poner toda nuestra vida en algo que parece improbable.

Este filósofo relata un poco acerca de como la persona se puede ir alienando


constantemente, dejando un gran vacío que puede ser visto como desesperación,
exponiéndolo en su obra Abandono del Yo Real. El ser humano vive queriendo ser alguien
más, dejando a un lado su autenticidad y poco a poco alejándose de lo que realmente es.
Desde nuestro parecer, Kierkegaard expone qué el no cumplir con esto que se quiere ser
puede llevar a la frustración, generando un nivel de fracaso que puede ser o parecer
intolerable. Por tanto expone que el hombre debería aceptarse a sí mismo, ya que al no
hacerlo, no se posee a sí mismo.

A nuestro parecer desde lo leído en base a Søren Kierkegaard, para la realización de


este ensayo, el hecho de pensar de forma inteligente o racional hacen muy vulnerables a los
seres humanos a caer en ciertas preguntas existenciales que dejan un vacío y que
constantemente se busca llenar por medio de respuestas lógicas que muchas veces no se
pueden encontrar tan fácilmente sin hacer un trabajo de reflexión que haga ver que las
respuestas se adquieren a medida que se viven ciertas experiencias trascendentales.
Primeramente se debe aceptar lo que realmente somos, conocer que somos personas
auténticas y que vivimos acorde a nuestras necesidades físicas y espirituales. Se cree
(nosotros) que de esto se ha valido la psicoterapia humanista, es decir, toma en cuenta estos
trabajos filosóficos para plantearse como objetivo que las personas hagan un diálogo
consigo mismo y entender que debe vivir pleno y así no abandonar su verdadero ser
demostrando algo que realmente no son.

Terapia narrativa:

Primero se debería definir la terapia narrativa: Es una forma de psicoterapia que busca
ayudar a las personas a identificar sus valores, las habilidades y el conocimiento que tienen
para vivir estos valores, de modo que puedan enfrentar efectivamente cualquier problema,
el terapeuta busca ayudar a la persona a ser el co-autor de una nueva narrativa sobre sí
mismos mediante la investigación de la historia de esas cualidades. La terapia narrativa
pretende ser un enfoque de justicia social para las conversaciones terapéuticas, buscando
desafiar los discursos dominantes que, según afirman, dan forma a las vidas de las personas
de manera destructiva.

El enfoque fue desarrollado durante los años 1970 y 1980, en gran parte por el
trabajador social australiano Michael White y David Epston de Nueva Zelanda. Si bien el
trabajo narrativo generalmente se ubica dentro del campo de la terapia familiar, muchos
autores y profesionales informan que usan estas ideas y prácticas en el trabajo comunitario,
las escuelas y la educación superior.

Técnicas generales de la terapia narrativa:

a. Contando la historia de uno mismo (armar una narrativa): como terapeuta u otro
profesional de la salud mental, su trabajo en terapia narrativa es ayudar a su cliente
a encontrar su voz y contar su historia con sus propias palabras, de acuerdo con la
filosofía detrás de la terapia narrativa, la narración de historias es la forma en que
hacemos sentido y encontramos un propósito en nuestra propia experiencia.
b. Técnica de externalización: implica guiar a su cliente hacia la visualización de sus
problemas o comportamientos como externos, en lugar de una parte de él o ella.
Esta es una técnica que es mucho más fácil de describir que adoptar por completo,
pero puede tener un gran impacto positivo en la auto-identidad y la confianza.
c. Técnica de deconstrucción: esta “deconstrucción” se refiere a desglosar el problema
o los problemas que tiene el cliente, haciéndolo más fácil de entender y abordar,
nuestros problemas a menudo pueden parecer abrumadores, confusos o sin solución,
pero nunca son verdaderamente insolubles.
d. Técnica de los resultados únicos: Esta técnica es un poco compleja y complicada,
pero tenga en cuenta el aspecto narrativo de la terapia. La técnica de resultados
únicos implica cambiar la propia historia, en la terapia narrativa, el cliente tiene
como objetivo construir una historia para sus experiencias que les brinde significado
y les dé una identidad positiva y funcional. Sin embargo, no estamos limitados a
una sola trama, hay muchas historias potenciales a las que nos podemos suscribir,
algunas más negativas y otras más positivas.

Técnicas de la terapia narrativa aplicadas al duelo:

El duelo es el proceso psicológico que se produce tras una pérdida, una ausencia, una
muerte o un abandono. Es diferente para cada persona. Se pueden sufrir diferentes síntomas
emocionales y físicos como: ansiedad, miedo, culpa, confusión, negación, depresión,
tristeza, shock emocional, etc.

El dolor por la pérdida se puede experimentar no solo por la muerte, sino cada vez que
en la vida tenemos una experiencia de interrupción definitiva de algo, de pérdida, de
distancia que no podrá ser cubierta. La experiencia emocional de enfrentarse a la pérdida,
es lo que llamamos elaboración del duelo, que nos conduce a la necesidad de adaptación a
una nueva situación.

Para la realización directa del trabajo sobre las técnicas narrativas para el abordaje del
duelo, nos hemos basado en dos investigaciones, la primera es la siguiente: Revista de
Psicología. Universidad Veracruzana: MANEJO DE DUELO CON TERAPIA
NARRATIVA: “HONRAR LA VIDA MÁS ALLÁ DE LA MUERTE”. (María Fernanda
Díaz Sánchez y Marta Campillo Rodríguez). Donde se exponen las siguientes técnicas:

A. La historia de la relación, remembresía: (presentar a su ser amado). La idea de


presentar a su ser querido ausente, hace ver de entrada, que aun fallecido sigue
importando. El no pedir una presentación del ser querido ausente sería como negar
descortésmente a un invitado de un miembro del grupo que trajo a una reunión. La
presentación, también proporciona al doliente a comodidad y oportunidad de hablar
acerca de cómo esperan tender a las historias y legados importantes que sus seres
queridos han dejado a su cuidado. Frecuentemente es la presentación la que permite
a las personas en duelo enfocarse y escoger aquellas historias que son más
importantes para ellos.
B. Desconstruir creencias: (desempacando el lenguaje del duelo). Describir ideas que
les dicen escuchan o creen acerca del duelo: desempacar el uso del lenguaje común
que refuerza y reproduce las ideas convencionales acerca de la muerte y el duelo.
C. Recuperación del conocimiento local y re-membresía: (historia de habilidades y
conocimiento de la relación).
D. Recuperación del conocimiento local, re-membresía y el otro internalizado: (la
voz del otro). En la cuarta sesión se resalta el asunto de la “voz” del otro, la
representación interna del participante y de lo que su ser querido ausente podría
decirle. Este descubrimiento permite la expresión indirecta a través del participante,
y es central en el modelo de la terapia narrativa.
E. Re-membresía y re-autoría: (enfrentando los desafíos). La interacción entre las
historias de las personas vivas y la vida de las personas muertas provee recursos
disponibles a la persona viva para hacer su futuro menos arduo.
F. La audiencia, re-membresía expandida: (expandiendo el club). Otras personas
con quienes compartan los recuerdos del fallecido y las fotos y los objetos de
alguien que les ayuda a mantener vivas las historias y las memorias de su ser
querido ausente
G. Documento terapéutico: (“contigo aprendí”). Carta que contiene una síntesis de
los recuerdos importantes en la relación y que permita tener presente la experiencia
vivida en la relación. Entrega de reconocimientos.

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