PROTOCOLO

F E M I N I S M O

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INDICE

INTRODUCCIÓN .................................................................................................... 1
JUSTIFICACIÓN ..................................................................................................... 2
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN ......................................................................... 2
OBJETIVOS ............................................................................................................ 2
MARCO REFENCIAL
CAPITULO I. UN DISCURSO DE IGUALDAD (MARCO HISTÓRICO) ................... 3
CAPITULO II. EL FEMINISMO Y SUS CAMBIOS (MARCO TEÓRICO) ............... 10
2.1 FEMINISMO .................................................................................................... 10
2.3 EL PATRIARCADO ......................................................................................... 11
2.4 MACHISMO..................................................................................................... 11
2.4 ¿EL FEMINISMO ES IGUAL AL MACHISMO? ............................................... 12
2.5 EL INICIO DE LA DISTORSIÓN ..................................................................... 12
2.6 FEMINISMO RADICAL.................................................................................... 13
CAPÍTULO III. UN RECORRIDO FOTOGRÁFICO DEL FEMINISMO (MARCO
METODOLÓGICO) ............................................................................................... 15
RESULTADOS ...................................................................................................... 27

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INTRODUCCIÓN

El feminismo es un movimiento que trabaja en la liberación de las cadenas que una

sociedad patriarcal ha puesto sobre las mujeres durante décadas y décadas.
Es por eso que este trabajo está dedicado al estudio de cuál ha sido la historia del
feminismo pero también en cuales han sido los cambios a través de la historia de
éste.
Podrán encontrar los diferentes conceptos que ayudaran a entender de una manera
más sencilla cual es la lucha que las mujeres y hombres han tenido durante años
para poder llegar a tener una sociedad con derechos y obligaciones igualitarios.
Este último año ha resultado ser uno de los más visibles para el feminismo. Se han
generado debates muy interesantes, han sucedido acontecimientos que han abierto
los ojos a la población global y cada vez más mujeres y hombres se informan por el
contexto que les rodea.

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JUSTIFICACIÓN

A lo largo de la historia, el feminismo se ha ido transformando, conforme las épocas

y las necesidades de las mujeres en todo el mundo han ido aumentando, pero tras
estos cambios, se fueron haciendo menos claros los verdaderos fundamentos de
este movimiento. Y comenzó una era donde el feminismo es cambiado de nombre
y cuestionando sus verdaderas intenciones y metas.
Este trabajo de investigación está destinado a clarificar dichas metas, y también
estudiar el cuándo y cómo, este movimiento se fue modificando.

PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN

¿Cuáles son las causas que deformaron las ideas y fundamentos del feminismo
clásico hacia el feminismo radical?

OBJETIVOS

Objetivo General
Estudiar la causa de que a lo largo de la historia se hayan transformado los
ideales clásicos del feminismo.

Objetivo Especifico
 Analizar los inicios del feminismo.
 Comparar el feminismo clásico contra el feminismo en la actualidad.

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 Marco Referencial
Marco Histórico

Capitulo I. Un discurso de igualdad

La primera ola.
En un pensamiento políticamente ilustrado, el feminismo es un discurso de la
igualdad que articula la polémica en torno a esta categoría política. Amelia Valcárcel
afirma que el feminismo tiene su nacimiento en la Ilustración porque como resultado
de la polémica ilustrada sobre la igualdad y diferencia entre los sexos, nace un
nuevo discurso crítico que utiliza las categorías universales de su filosofía política,
pero de ello no cabe deducir que la Ilustración sea feminista.
La Revolución Francesa (1789) planteó como objetivo central la consecución de la
igualdad jurídica y de las libertades y derechos políticos, pero pronto surgió la gran
contradicción que marcó la lucha del primer feminismo: las libertades, los derechos
y la igualdad jurídica que habían sido las grandes conquistas de las revoluciones
liberales no afectaron a la mujer.
En la Revolución Francesa la voz de las mujeres empezó a expresarse de manera
colectiva. Entre los ilustrados franceses que elaboraron el programa ideológico de
la revolución destaca la figura de Condorcet, quien en su obra Bosquejo de una
tabla histórica de los progresos del Espíritu Humano (1743) reclamó el
reconocimiento del papel social de la mujer.
En este contexto, Mary Wollstonecraft (Inglaterra) escribe la obra Vindicación de los
Derechos de la Mujer (1792) en la que hace un alegato contra la exclusión de las
mujeres del campo de bienes y derechos que diseña la teoría política
rousseauniana. Esta obra se convierte en el primer clásico del feminismo en sentido
estricto. Para Wollstonecraft, la clave para superar la subordinación femenina era el
acceso a la educación. Las mujeres educadas podrían además desarrollar su
independencia económica accediendo a actividades remuneradas. Sin embargo,
Wollstonecraft no dio importancia a las reivindicaciones políticas y no hizo referencia
al derecho de voto femenino. La Vindicación solamente logró traspasar sus ideas a
pequeños círculos intelectuales.
Tampoco tuvo mucho más eco la Declaración de los derechos de la mujer y de la
ciudadana, redactada por Olimpia de Gouges (1791). Olimpia de Gouges
denunciaba que la revolución había olvidado a las mujeres en su proyecto igualitario
y liberador. Sus demandas eran libertad, igualdad y derechos políticos,
especialmente el derecho al voto, para las mujeres.

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El Código Civil napoleónico (1804), que recogió los avances sociales de la
revolución, negó a las mujeres los derechos civiles reconocidos para los hombres e
impuso leyes discriminatorias como definir al hogar ámbito exclusivo de las mujeres.
Se instituyó un derecho civil homogéneo en el cual las mujeres eran consideradas
menores de edad; esto es, hijas o madres en poder de sus padres, esposos e
incluso hijos. Se fijaron delitos específicos como el adulterio o el aborto. De otra
parte, la institucionalización del currículo educativo también excluía a las mujeres
de los tramos educativos medios y superiores.
Aunque en la Revolución Francesa las mujeres tomaron clara conciencia de
colectivo oprimido, ésta supuso una derrota para el feminismo y las mujeres que
tuvieron relevancia en la participación política compartieron el mismo final: la
guillotina o el exilio. La República no estaba dispuesta a reconocer otra función a
las mujeres que la que no fuera de madres y esposas (de los ciudadanos).
De esta manera, sin ciudadanía y fuera del sistema normal educativo, las mujeres
quedaron fuera del ámbito de los derechos y bienes liberales. Por ello, los objetivos
principales del sufragismo fueron el logro del voto y la entrada en las instituciones
de alta educación.
La segunda ola. El feminismo liberal sufragista
La misoginia romántica
Las conceptualizaciones de Rousseau que tenían como fin reargumentar la
exclusión tomaron fuerza y fueron filósofos como Hegel, Schopenhauer,
Kierkegaard y Nietzche los que lideraron esta filosofía.
El primero en abordar la reconceptualización de los sexos fue Hegel, que en la
Fenomenología del Espíritu explicó que el destino de las mujeres era la familia y el
de los varones el Estado y además éste no podía contradecirse.
Schopenhauer añadió que el sexo masculino encarna el espíritu, mientras que la
naturaleza es el sexo femenino y que la continuidad en la naturaleza es la
característica fundamental en la naturaleza. Esto es, lo femenino es una estrategia
de la naturaleza para producir ser.
La misoginia romántica se utilizó contra la segunda ola del feminismo, el sufragismo.
El sufragismo
En Estados Unidos las mujeres lucharon por la independencia de su país junto a los
hombres y posteriormente se unieron a la causa de los esclavos. Cada vez en mayor
medida las mujeres empezaron a ocuparse de cuestiones políticas y sociales. En el
Congreso Antiesclavista Mundial celebrado en Londres en 1840, el Congreso
rehusó reconocer como delegadas a cuatro mujeres y en 1848 en una convención
se aprobó la Declaración de Séneca Falls, uno de los textos básicos del sufragismo
americano. La declaración consta de doce decisiones e incluye dos grandes

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apartados: de un lado, las exigencias para alcanzar la ciudadanía civil para las
mujeres y de otro los principios que deben modificar las costumbres y la moral.
El sufragismo tenía dos objetivos: el derecho al voto y los derechos educativos y
ambos marcharon a la par apoyándose mutuamente. El costoso acceso a la
educación tenía relación directa con los derechos políticos ya que a medida que la
formación de algunas mujeres avanzaba, se hacía más difícil negar el derecho al
voto.
El movimiento sufragista era de carácter interclasista ya que consideraban que
todas las mujeres sufrían en cuanto mujeres, independientemente de su clase
social, discriminaciones semejantes.
El movimiento sufragista en Inglaterra surgió en 1951 e intentaron seguir
procedimientos democráticos en la consecución de sus objetivos durante casi
cuarenta años. Las sufragistas inglesas consiguieron tener como aliado a John
Stuart Mill, que presentó la primera petición a favor del voto femenino en el
Parlamento y fue una referencia para pensar la ciudadanía no excluyente.
Mill sitúa en el centro del debate feminista la consecución del derecho de voto para
la mujer: la solución de la cuestión femenina pasaba por la eliminación de toda traba
legislativa discriminatoria. Una vez suprimida estas restricciones, las mujeres
superarían su subordinación y lograrían su emancipación. Hubo que pasar la
Primera Guerra Mundial y llegar el año 1928 para que las mujeres inglesas pudiesen
votar en igualdad de condiciones.
En 1903, las sufragistas cambiaron de estrategia y pasaron a la lucha directa.
Interrumpieron los discursos de los ministros, fueron encarceladas, recurrieron a la
huelga de hambre y realizaron actos terroristas contra diversos edificios públicos.
Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, los varones fueron llevados al frente
y las mujeres sostuvieron la economía fabril, la industria bélica y gran parte de la
administración pública. En tales circunstancias, nadie pudo oponerse a las
demandas de las sufragistas, el Rey Jorge V amnistió a todas ellas y en 1917 fue
aprobada la ley de sufragio femenino.
En el Estado español el feminismo llegó más tarde. Instaurada la república en 1914,
se aprueba el artículo 34 de la Constitución, que reconoce el derecho de las mujeres
al voto. En 1920 existían varias asociaciones feministas de diferente signo y sus
temas prioritarios eran la educación de las mujeres, la reforma del Código y el
derecho al voto.
Hacia los años 30 la mayoría de las naciones desarrolladas habían reconocido el
derecho al voto femenino, salvo Suiza, que no lo aceptó hasta 1970. El objetivo
principal de las sufragistas se había logrado y el feminismo pareció entrar en fase
de recesión.

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Las feministas de esta primera época plantearon también el derecho al libre acceso
a los estudios superiores y a todas las profesiones, la igualdad de derechos civiles,
compartir la patria potestad de los hijos, denunciaban que el marido fuera el
administrador de los bienes conyugales, pedían igual salario para igual trabajo.
Todos estos objetivos se centraron en el derecho al voto, que parecía la llave para
conseguir los demás. Las feministas del siglo XIX y principios del XX pusieron
énfasis en los aspectos igualitarios y en el respeto a los valores democráticos. Era
un movimiento basado en los principios liberales.
El socialismo marxista
A mediados del siglo XIX comenzó a imponerse en el movimiento obrero el
socialismo de inspiración marxista. El marxismo abordó la “cuestión femenina” y
ofreció una explicación a la opresión de las mujeres: el origen de su subordinación
no estaría en causas biológicas, sino sociales. En consecuencia, su emancipación
vendría por su independencia económica.
Además, el socialismo insistía en las diferencias que separaban a las mujeres de
las distintas clases sociales y así aunque apoyaban las demandas de las
sufragistas, también las acusaban de olvidar la situación de las proletarias.
Por otro lado, a las mujeres socialistas se les presentaba la contradicción de que
aún suscribiendo la tesis de que la emancipación de las mujeres era imposible en
el capitalismo, eran conscientes de que para la dirección del partido la “cuestión
femenina” no era central ni prioritaria.
La Mística de la feminidad
Tras la Segunda Guerra Mundial, los gobiernos y los medios de comunicación de
masas se comprometieron en un doble objetivo: alejar a las mujeres de los empleos
obtenidos durante el periodo bélico devolviéndolas al hogar y diversificar la
producción fabril. Las mujeres debían encontrar en el papel de ama de casa un
destino confortable y no salir a competir al mercado laboral. Pero la mística de la
feminidad estaba produciendo graves trastornos en la población femenina sobre la
que se ejercía.
Inmediatamente antes de esta maniobra, se había producido una obra fundamental
para el feminismo, El segundo sexo de Simone de Beauvoir (1949): La obra de
Beauvoir no se sabe si considerarla un colofón del sufragismo o la apertura a la
tercera ola del feminismo. Simone de Beauvoir analiza a las mujeres como el otro,
el sexo femenino es la otra cara del espejo de la evolución del mundo masculino y
aporta un análisis no biologicista al afirmar “no se nace mujer, se llega a serlo”. La
libertad es la idea central de esta obra que, sin embargo, cayó en el vacío pues se
produjo en el mismo momento en que la mística de la feminidad se estaba forjando.

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La tercera ola. El feminismo sesentayochista
La publicación del libro de Betty Friedan, La Mística de la feminidad, que apareció
en Norteamérica en 1963 era una descripción del modelo femenino avalado por la
política de los tiempos postbélicos. El mensaje central de Betty Friedan fue que
“algo” estaba pasando entre las mujeres norteamericanas, ella lo denominó “el
problema que no tiene nombre”: las mujeres experimentaban una sensación de
vacío al saberse definidas no por lo que se es, sino por las funciones que se ejercen
(esposa, madre, ama de casa…). Las mujeres fueron atrapadas por la “mística de
la feminidad” y para romper esta trampa y lograr su propia autonomía, deberían
incorporarse al mundo del trabajo.
En 1966, Betty Friedan pasó a la acción y creó la Organización Nacional de Mujeres
(NOW), llegando a ser la organización feminista más influyente y sin duda Friedan
la máxima representante del feminismo liberal. Esta organización consideraba que
si las mujeres ejercían los derechos adquiridos, los ampliaban y se incorporaban
activamente a la vida pública, laboral y política, sus problemas tendrían solución.
Aceptando este planteamiento, muchas mujeres centraron sus esfuerzos en
desarrollar una vida profesional compatible con sus funciones dentro de la familia.
El feminismo liberal se caracteriza por definir la situación de las mujeres como una
de desigualdad -y no de opresión y explotación- y por postular la reforma del sistema
hasta lograr la igualdad entre los sexos. Las liberales comenzaron definiendo el
problema de las mujeres como su exclusión de la esfera pública, propugnando de
esta forma su inclusión en el mercado laboral y terminaron abrazando la tesis de lo
personal es político.
Sin embargo, fue al feminismo radical, caracterizado por su oposición al liberalismo,
a quien correspondió el protagonismo en las décadas de los sesenta y setenta.
Las primeras feministas de los setenta realizaron el siguiente diagnóstico: el orden
patriarcal se mantenía intacto. El marco político de nacimiento de la tercera ola del
feminismo fue la izquierda contracultural sesentayochista.
El feminismo de los años setenta supuso el fin de la mística de la feminidad y abrió
una serie de cambios en los valores y en las formas de vida. El origen del
Movimiento de Liberación de la Mujer hay que buscarlo en el descontento con el
papel que las mujeres jugaban en aquel sistema.
Movimiento de Liberación de la Mujer
La primera decisión política del feminismo fue la de organizarse de forma autónoma,
separarse de los varones, lo que llevó a la constitución del Movimiento de Liberación
de la Mujer. Todas las mujeres estaban de acuerdo en la necesidad de separarse
de los hombres, pero disentían respecto a la naturaleza y el fin de la separación.

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Así se produjo la división dentro del feminismo radical entre “políticas” y “feministas”.
Todas ellas forman parte del feminismo radical por su posición antisistema y por su
afán de distanciarse del feminismo liberal, pero para las “políticas” la opresión de
las mujeres deriva del capitalismo y consideraban el feminismo un ala más de la
izquierda y las “feministas” se manifestaban contra la subordinación a la izquierda
ya que identificaban a los hombres como los beneficiarios de su dominación.
Finalmente, el nombre de feminismo radical pasó a designar únicamente a los
grupos afines a las posiciones teóricas de las “feministas”.
Feminismo radical
El feminismo radical norteamericano que se desarrolló entre los años 1967 y 1975
identificó como centros de dominación patriarcal esferas de la vida que hasta
entonces se consideraban “privadas”. A ellas corresponde el eslogan “lo personal
es político”.
Hay que citar dos obras fundamentales Política sexual de Kate Millet y La dialéctica
de la sexualidad de Sulamit Firestone (1970). Estas obras acuñaron conceptos
fundamentales para el análisis feminista como el de patriarcado, género y casta
sexual. El patriarcado se define como el sistema básico de dominación sobre el que
se levanta el resto de las dominaciones, como la de clase y raza. El género expresa
la construcción social de la feminidad y la casta sexual alude a la común experiencia
de opresión vivida por todas las mujeres.
El feminismo radical organizó los grupos de autoconciencia, en los que se impulsaba
a cada participante a exponer su experiencia personal de opresión para analizarla
en clave política y lograr su transformación.
Otra característica común de los grupos radicales fue el exigente impulso
igualitarista y antijerárquico: ninguna mujer estaba por encima de otra, por lo que
las líderes estaban mal vistas. Los grupos se formaban por afinidad a la par militante
y amistosa.
Feminismo de la diferencia
El feminismo radical estadounidense habría evolucionado hacia un nuevo tipo de
feminismo que se conoce con el nombre de feminismo cultural. Mientras el
feminismo radical lucha por la superación de los géneros, el feminismo cultural
parece centrarse en la diferencia. El feminismo cultural exalta el “principio femenino”
y sus valores. Se autoproclama defensor de la diferencia sexual, de ahí su
designación como feminismos de la diferencia frente a los autoritarios, se condena
la heterosexualidad y se acude al lesbianismo como única alternativa de no
contaminación.

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En Francia y en Italia existen notables partidarias del feminismo de la diferencia.
Las pensadoras de la diferencia sexual consideran que las mujeres no tendrían
nada que ganar de un acceso más equitativo al poder y a los recursos. Sus críticos
dudan de que puedan construir la identidad femenina y al mismo tiempo destruir el
mito “mujer”.
El feminismo después de los ochenta
En la década de los ochenta apareció una formación conservadora reactiva que
intentó relegar al movimiento feminista. Mientras que en algunos países se intentó
crear organismos de igualdad para que construyeran un modelo femenino
conservador, en otros, por su muy distinto signo político, el pequeño feminismo
presente en los poderes públicos reclamó la visibilidad mediante el sistema de
cuotas y la paridad por medio de la discriminación positiva.
Siguió patente que el poder, autoridad y prestigio seguía en manos masculinas,
existía un “techo de cristal” en todas las escalas jerárquicas y organizacionales, por
lo que el tema de la visibilidad se convirtió en objetivo y el sistema de cuotas fue la
herramienta que permitía a las mujeres asegurar presencia y visibilidad en todos los
tramos en lo público.
Fueron apareciendo multitud de grupos pequeños e informales en los que las
mujeres se reunían, intercambiaban experiencias, promovían la auto
concienciación, etc. En los últimos años muchos de estos grupos se han ido
transformando en asociaciones que ofrecen apoyo a las mujeres, muchas veces
con programas subvencionados por organismos estatales.
Otro fenómeno que se ha dado es la realización de estudios sobre la problemática
de las mujeres dentro de las universidades.

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 Marco Referencial
Marco Teórico

Capitulo II. El feminismo y sus cambios

Éste capítulo, es para poder identificar los conceptos y definiciones más importantes
acerca del movimiento feminista y los cambios ocurridos desde los inicios, hasta la
actualidad.

2.1 Feminismo

Hablemos de su definición, según la editorial Merrian Webster, significa la defensa

de los derechos de las mujeres, sobre la base de la igualdad de los sexos.
“Para entender lo que el feminismo busca lograr, es necesario situarnos en
los distintos contextos de la historia del movimiento. Por ejemplo, lo que se
conoce como la “primera ola de feminismo” tuvo lugar a fines del siglo XIX y
principios del siglo XX. Ahí, la bandera de lucha tenía que ver principalmente
con entregarle a la mujer el derecho a voto.” (Rodolfo Westhoff, 2017.)
Ya obtenido eso, las causas de este movimiento han ido cambiando en busca de
darle fin a la violencia doméstica (para ambos sexos), la decisión de una mujer ante
sus derechos reproductivos, en esto podemos agregar el derecho al aborto, la
igualdad de salarios para ambos sexos, ya que, a pesar de que este movimiento
logro consagrar la idea en la sociedad de que las mujeres pueden cumplir con las
mismas tareas que los hombres, aún existe una brecha salarial muy grande, ya que
a pesar de realizar la misma tarea, las mujeres aún reciben una remuneración
económica menor a los hombres.
Y con esto, también podemos agregar que se busca la eliminación total de los
estereotipos de género, por ejemplo, durante décadas, educaban a los niños para
creer que las niñas deben hacer tareas dedicadas al hogar y la cocina y los hombres
cosas dedicadas a los deportes o donde se requiera más fuerza física. El feminismo
busca borrar estos estereotipos y lograr que las siguientes generaciones sepan que
ninguna tarea, deporte, o educación está elaborada únicamente para algún sexo en
específico.
Aclarando esto, el feminismo no se trata de buscar una supremacía de las mujeres
o la creencia de que los hombres no pueden ser feministas o que busque quitarle
algún tipo de derecho al sexo opuesto.

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2.3 El Patriarcado

“La antropología ha definido el patriarcado como un sistema de organización

social en el que los puestos clave de poder (político, económico, religioso y
militar) se encuentran, exclusiva o mayoritariamente, en manos de varones.
Ateniéndose a esta caracterización, se ha concluido que todas las
sociedades humanas conocidas, del pasado y del presente, son patriarcales.”
(Alicia H Puleo, Temas para el debate n°133, diciembre 2005,pp.39-42.)
Entendiendo el significado del patriarcado, que es la principal batalla tomada por el
movimiento feminista, la cual logro la desaparición de elementos coercitivos tanto
en la ley como en las costumbres sociales. Esto gracias a la primera manifestación
masiva con el sufragismo, con el que se conquistó el derecho al voto.

2.4 Machismo

"una serie de conductas, actitudes y valores que se caracterizan

fundamentalmente por una autoafirmación sistemática y reiterada de la
masculinidad; o como una actitud propia de un hombre que abriga serias
dudas sobre su virilidad... o como la exaltación de la condición masculina
mediante conductas que exaltan la virilidad, la violencia, la ostentación de la
potencia sexual, de la capacidad para ingerir alcohol o para responder
violentamente a la agresión del otro; en suma, el machismo es la expresión
de la magnificación de lo masculino en menoscabo de la constitución, la
personalidad y la esencia femenina; la exaltación de la superioridad física, de
la fuerza bruta y la legitimación de un estereotipo que recrea y reproduce
injustas relaciones de poder". (Nueva sociedad nro. 78 julio- agosto 1985, pp.
40-47)
El machismo entonces, es una de las consecuencias de una sociedad dominada
por el patriarcado durante años. Lo que hizo que las mujeres del mundo, decidieran
que no podían seguir viviendo bajo la violencia que esto conlleva.
Durante años las mujeres debieron soportar tanto daños físicos como psicológicos
a causa de la creencia de que, como bien escribimos anteriormente, los hombres
eran los únicos merecedores de votar, trabajar, estudiar y de poder tomar cualquier
decisión sobre su vida y sobre la vida de la mujer con la que decidieran casarse, ya
que en muchas ocasiones, eso tampoco era una decisión en conjunto. Era
prácticamente un negocio entre los padres de la mujer y el hombre con el que se
iba a casar y dentro de esto estaba estipulado que ellas tenían que cumplir con las
ordenes y los estereotipos marcados de ser esposa (lavar, cocinar, planchar, tener
los hijos que el esposo deseé).

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2.4 ¿El feminismo es igual al machismo?

Este es uno de los mitos más grandes que existen sobre el feminismo. Comienza
desde siglos atrás donde tenían la creencia de que habían mujeres que eran brujas
que lo único que querían era imponerse para acabar con los hombres y la gente se
pregunta ¿esto tiene algo de verdad? La respuesta es NO. El feminismo no se trata
de imponer nada, ni de hacer que los hombres sean inferiores a las mujeres, ni de
que las mujeres tengan privilegios que los hombres no.
La realidad es que el feminismo lucha por igualdad de trato, salarios justos y
equitativos, una vida libre de violencia, sin miedo a ser golpeada por su pareja o
amistades solo por el hecho de hacer enfadar a alguna persona del sexo masculino,
lucha por la libertad y el derecho que debe poder tener una mujer con respecto a la
maternidad. El feminismo busca únicamente la liberación de las mujeres de una
sociedad, que a pesar de que ya ha avanzado bastante, sigue bajo un patriarcado
que se esconde bajo un nuevo nombre.
Contrario al machismo, que tiene como doctrina que la mujer debe obedecer y estar
a la merced de cualquier decisión que el hombre deseé.

2.5 El inicio de la distorsión

Comencemos con el término “feminazi”

El término “feminazi” fue acuñado por Rush Limbaugh, un conservador antiaborto
del Partido Republicano de Estados Unidos. En su libro de 1992 The Way Things
Ought to Be (Cómo deben ser las cosas), Limbaugh compara a las feministas a
favor del derecho a decidir sobre su cuerpo y creen que las mujeres deben ser libres
de decidir acerca de la maternidad libremente, con los nazis, refiriéndose al aborto
como un “holocausto moderno”.
Ese fue el comienzo del término, pero conforme han pasado los años, las personas
que se oponen a los movimientos feministas se refieren a las mujeres como
feminazis, queriendo decir y hacer creer a la sociedad, que las mujeres buscan
hacer daño a los hombres y que no tienen respeto hacía ellos ni a la vida.
En los movimientos de mujeres, la acusación peyorativa de feminazi es
acompañada con un conjunto de ideas erradas sobre el feminismo, las cuales
terminan construyendo una falsa idea del mismo, siendo acusado de “destruir la
familia”, “acabar con diferencias naturales” “querer sobreponerse o sustituir lo
masculino”, etc.

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2.6 Feminismo Radical

“Uno de los más grandes detractores de la humanidad, que ha terminado

por posesionarse del progreso de la mujer, se sitúa en la estigmatización
contemporánea del feminismo radical. Originado por fuerzas de opuestos y
contradictorios intereses que deforman la esencia y objetivos del mismo
movimiento.” (Verónica Valeria De Dios Mendoza, 2017)
En el feminismo radical se identifica al sistema patriarcal y su misoginia como los
elementos responsables de que esta sociedad sea un fracaso. Así mismo, como
responsable de la posición de las mujeres, más que cualquier otra categoría basada
otros aspectos de otras opresiones, es la diferencia sexual la que ha determinado
la vida de las mujeres sometiendo a una posición inferior y borrándolas de la historia,
es la diferencia sexual la que ha moldeado al mundo tal como lo conocemos.
La corriente feminista radical apareció en el contexto de la segunda ola del
feminismo, iniciada en los años 70 en países occidentales. Hasta entonces, los
movimientos feministas pertenecientes a la primera ola se habían centrado en
denunciar la discriminación sexista expresada de forma directa en leyes y reglas
institucionales; sin embargo, esta nueva generación de feministas entendía que la
opresión hacia la mujer no se limitaba al sexismo formal y plasmado en reglas, sino
que impregnaba todos los aspectos de la vida.
Es decir, mientras que las primeras feministas reconocían como problema
fundamental el sexismo institucionalizado, la segunda ola del feminismo señalaba
que la problemática era de una naturaleza mucho más compleja y profunda que eso.
El sexismo no estaba solo en las leyes, sino también en las relaciones de poder, en
el trato informal y, además, en las desventajas materiales que afrontaban las
mujeres como consecuencia de siglos de sometimiento al hombre.
El problema, pues, estaba fuertemente enraizado tanto en las condiciones
materiales de supervivencia (hombres con muchas más propiedades y más
capacidad para contratar, por ejemplo) como en las mentes (popularización de la
idea de que la mujer debe complacer al hombre, etc.). Para acabar con este sistema
de opresión, llamado patriarcado, nació el feminismo radical: el que tenía como
objetivo ir a la raíz del sexismo.
A partir de esto, alrededor del 2015, se iniciaron marchas para defender a las
mujeres de la violencia sufrida por las calles pero primero decidieron hacerlo
desnudas, después mostrándose sangrando durante su menstruación, al igual que
decidieron deja de depilarse para demostrar que eso parte de lo que la sociedad
nos obliga como mujeres a hacer. Pero dentro de estas marchas fue cuando
empezó a distorsionarse el verdadero propósito del feminismo, ya que en lugar de
defender la igualdad, comenzaron con mensajes de odio y vandalismo hacía los
hombres y los espacios públicos donde hacían las marchas y es entonces cuando

13
vuelve a entrar la controversia de la sociedad en cuanto a que tanto bien podría
hacer este movimiento, sin considerar los verdaderos cambios que el movimiento
ha logrado para las mujeres. Mujeres luchando para que mujeres puedan prosperar.

Dentro de todo esto, también comenzó la idea, de que no era que quisieran defender
su cuerpo y la libertad de decidir sobre su maternidad, si no que comenzó la idea
de que no creían que debías tener hijos ni casarte porque eso es parte del
patriarcado.
Fue cuando todo se distorsiono, ya que la gente empezó a tomar como juego y
como violencia las marchas feministas y no como lo que es, un grito de ayuda y de
solidaridad hacía la violencia que sufren las mujeres día con día.
Aunque durante estos cambios, ha habido respuesta negativa de las personas,
también ha habido un crecimiento en cuanto las leyes protegiendo a las mujeres de
ser expuestas.
Durante este periodo de distorsión, es necesario volver a las bases que son la
igualdad y el derecho de las mujeres de poder vivir tranquilas, sin miedo a que las
maten, lastimen, por simple hecho de ser mujer.

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 Marco Referencial
Marco Metodológico

Capítulo III. Un recorrido fotográfico del feminismo

Gracias al movimiento feminista, a través de los años se han logrado cosas

extraordinarias que han ayudado no solamente a las mujeres, sino a la sociedad y
al mundo en general. Dentro de este capítulo, encontrarán una recapitulación de las
mujeres más importantes en la historia del feminismo, y un poco de su historia y sus
logros que lograron hacer de este mundo un lugar más seguro, más sano, con
conocimientos nuevos y con oportunidades nuevas para todas las mujeres del
mundo.
El poder votar, el poder recibir igual salario al de un hombre por hacer el mismo
trabajo, el poder ir a la Universidad en lugar de dejar los estudios después del
bachillerato para que tus hermanos pudieran estudiar, el poder solicitar cualquier
empleo, no sólo un “trabajo para mujeres”, el poder recibir y brindar información
sobre control de la fertilidad sin ir a la cárcel por ello en algunos estados, el poder
usar pantalones sin ser excomulgada de tu iglesia o sacada del lugar donde vives,
que a tu jefe le está prohibido presionarte a que te acuestes con él, el iniciar un
negocio y poder obtener un préstamo usando sólo tu nombre y tus antecedentes de
crédito, el poseer una propiedad que es únicamente tuya, el obtener la custodia de
tus hijas e hijos tras un divorcio o una separación, el poder denunciar si tu pareja te
golpea, el poder elegir cuando ser madre, y muchas otras cosas más, se han
logrado gracias a estos movimientos y a estas mujeres que lucharon por esto.

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 Juana de Arco
Con sólo 17 años encabezó el ejército real francés, tras convencer al rey Carlos VII de
Francia, de que expulsara a los ingleses de Francia. Fue capturada por los ingleses y
juzgada, acusada de herejía y brujería, y fue asesinada en la hoguera un año después. En
realidad, este juicio sirvió para desprestigiar a Carlos VII quien, a pesar de que le ayudó a
conseguir el trono, no hizo nada para librarla de la muerte. (1430)

Mary Wollstonecraft
Fue una escritora y filósofa británica, una de las pocas mujeres dedicadas que podría
ganarse la vida como escritora en Londres en esa época. En su obra más famosa,
'Vindicación de los derechos de la mujer', argumenta que los hombres y las mujeres son
iguales por naturaleza, y que solo son tratados de distinta forma por su educación en la
vida. Gracias a sus aportaciones al feminismo, fue una de las mujeres más populares de la
Europa de la época. (1792)

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 Flora Tristán
Nacida en París el 7 de abril de 1803, fue una escritora y pensadora. De origen humilde, se
casó por obligación muy joven a los 17 años, para evitar sufrir penurias económicas. Nunca
pudo heredar de su padre, dado que éste nunca la reconoció como su hija. Su condición de
hija ilegítima y, más tarde, de esposa separada, marcó su existencia durante toda su vida.
En obras como 'Emancipación de la mujer', que se publicó dos años después de su muerte,
o 'La unión obrera', sienta las bases del feminismo y pone de manifiesto los derechos de
los trabajadores y, más en concreto, de las mujeres. (1843)

Florence Nightingale
A los 24 años dedicarse a cuidar de los más desfavorecidos. Con esa idea entró a trabajar
en una clínica privada de Londres donde empezó a transformar el oficio de enfermera y
mejorar la atención de los enfermos. La implementación de sus métodos en la guerra de
Crimea y la mejora de las condiciones de los heridos le dio el reconocimiento internacional.
(1854)

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 Clara Zetkin
Clara Zetkin nació en Alemania el 5 de julio de 1857. Fue una de las primeras almenas en
cursar estudios universitarios, para convertirse en profesora. Al terminar sus estudios
comienza a moverse en la política, y a formar parte del movimiento obrero. En 1881, el
emperador Otto Von Bismarck prohíbe toda asociación relacionada con el socialismo, por
lo que se ve obligada a exiliarse a París, junto a su familia. Comenzó a ejercer de profesora
y a reclutar a personas para su causa feminista. De hecho, funda el periódico de mujeres
'Igualdad'. (1892)

Emmeline Pankhurst
(Manchester, 15 de julio de 1858 – Hampstead, 14 de junio de 1928) La principal aportación
de activista británica es la lucha por el voto de las mujeres, liderando el movimiento
sufragista. En 1903 fundó la Women's Social and Political Union o WSPU, un movimiento
por el que fue a la cárcel en más de una ocasión. (1903)

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 Bertha von Suttner
La escritora Bertha Von Suttner (Praga, 9 de junio de 1843-Viena, 21 de junio de 1914) fue
premiada con el Nobel de la Paz en 1905 por su labor como activista social. (1905)

Susan B. Anthony
Susan Brownell Anthony nació el 15 de febrero de 1820 en Massachusetts, y dedicó toda
su vida a la causa feminista. Su padre y sus hermanos se dedicaron a la lucha contra la
esclavitud. Creció en Nueva York y se formó como maestra, profesión que ejerció hasta que
empezó a dedicarse por entero a la vida política, a la edad de 30 años. Allí fundó la Sociedad
Femenina pro Temperancia del Estado de Nueva York y la Liga de Mujeres Leales, entre
otras asociaciones feministas en las que participó. Fue presidenta de la Asociación Nacional
Americana pro Sufragio Femenino. (1906)

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 Sigrid Undset
Fue galardonada con el premio Nobel de Literatura en 1928 "sobre todo por sus potentes
descripciones de la Edad Media nórdica." Trabajó el género histórico con títulos como Olav
Audunssön (1927).

Simone de Beauvoir
La novelista francesa Simon de Beauvoir vivió en París de 1908-1986 y escribió obras que
hoy se consideran clásicos del feminismo contemporáneo. Su más famosa aportación fue
la obra 'El segundo sexo', de 1949, que sirvió como punto de partida a muchos grupos
feministas. Confundó la revista 'Tiempos Modernos' junto a pensadores de la talla de Sartre,
Albert Camus y Maurice Merleau-Ponty. (1946)

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 Eva Perón
(Los Toldos, Argentina, 1919 - Buenos Aires, 1952). Eva Perón Duarte fue una mujer con
carisma que no se conformó con quedarse a la sombra de un hombre. Conocida por su
increíble poder de palabra y convocatoria. Aprovechó su situación de primera dama para
luchar por los derechos de los trabajadores y de la mujer, con especial énfasis en el sufragio
femenino. (1945)

Gerty Theresa Cori

Gerty Cori (Praga, 15 de agosto de 1896 – Missouri, EE.UU., 26 de octubre de 1957) se
convirtió en 1947 en la primera mujer estadounidense en conseguir un premio Nobel de
Fisiología y Medicina junto con su marido por “su descubrimiento del proceso de la
conversión catalítica del glucógeno”. (1947)

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 Teresa de calcuta
También conocida como Madre Teresa de Calcuta (Macedonia, 26 de agosto de 1910-
India, 5 de septiembre de 1997) esta monja fundadora de las Misioneras de la Caridad en
Calcuta fue galardonada con el premio Nobel de la Paz por su labor humanitaria.(1950)

Indira Gandhi
Una de las personas más influyentes de la Historia de la India, fue la primera mujer que
ejerció el cargo de primera ministra del citado país. Nació en 1917 y su apellido lo tomó de
su marido, Feroze Gandhi, un político y periodista que no tenía ningún parentesco con el
pacifista Matahma Gandhi. Fue educada en Suiza e Inglaterra y tenía una gran capacidad
para la oratoria. En 1947 comenzó a ser influyente en la política, hasta que en 1966 hizo
Historia al ser elegida por el Parlamento indio como nueva primera ministra. En mayo de
1984 fue asesinada por dos miembros de su guardia de seguridad. (1966)

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 Rosalyn Yalow
Rosalyn Yallow (Nueva York, EE.UU., el 19 de julio de 1921 - 30 de mayo de 2011) se
convirtió en la ganadora del premio Nobel de Fisiología y Medicina compartido con tres
investigadores más en 1977 "por el desarrollo de radioinmunoanálisis de la hormona
peptídica" (1977)

Rigoberta Menchú
Nacida en Guatemala en 1959, es una activista de los derechos humanos. De origen
campesino, al comienzo de su vida tuvo que lidiar con la pobreza, la discriminación y la
represión de las clases dominantes guatemaltecas. Tuvo que sufrir la muerte de su madre
y de varios miembros más de su familia, asesinados por la policía paralela, los 'escuadrones
de la muerte'. Se exilió a México para escapar de la represión y publicó su autobiografía en
1983, que fue escuchada por las Naciones Unidas. Una de sus mayores aportaciones fue
denunciar la situación de la mujer indígena en Latinoamérica. En 1992, fue reconocida con
el Premio Nobel de la Paz. (1983)

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 Barbara McClintock
Barbara McClintock (Hartford, EE.UU., 16 de junio de 1902 – Huntington, EE.UU., 3 de
septiembre de 1992) obtuvo el premio Nobel de Fisiología y Medicina en 1983 "por sus
descubrimientos en el campo de la transposición genética." (1983)

Nadine Gordimer
Nadine Gordimer (Sudáfrica, 20 de noviembre de 1923 - 13 de julio de 2014), en cuyas
obras trataba los conflictos del apartheid, ganó el premio Nobel de Literatura en 1991. Le
fue entregado el galardón a una mujer "que, a través de su extraordinaria escritura, ha sido
de gran beneficio para la humanidad." (1991)

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 Elfriede Jelinek
Elfriede Jelinek (Austria, 20 de octubre de 1946) obtuvo el premio Nobel de Literatura en
2004. Esta escritora y activista feminista es reconocida "por las múltiples voces de sus
novelas y obras teatrales que con extraordinario afán lingüístico revelan los absurdos
clichés sociales y su poder. " (2004)

Wangari Muta Maathai

Wangari Maathai (Kenia británica, 1 de abril de 1940 - Kenia, 25 de septiembre de 2011) se
convirtió en 2004 en la primera mujer africana en ganar el premio Nobel de la Paz "por su
contribución al desarrollo sostenible, a la democracia y a la plaz." Es la fundadora del
Movimiento Cinturón Verde. (2004)

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 Françoise Barré-Sinoussi
La bioquímica Françoise Barré-Sinoussi (Francia, 30 de julio de 1947) fue la ganadora del
premio Nobel de Fisiología y Medicina junto con otros dos colegas en 2008 por el
descubrimiento del VIH. (2008)

Elizabeth Helen Blackburn

Elizabeth Blackburn (Australia, 26 de noviembre de 1948) es una bioquímica que se
convirtió en la ganadora del premio Nobel de Fisiología y Medicina en 2009 "por arrojar luz
sobre una parte del cromosoma humano relacionado con el envejecimiento de las células."
(2009)

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RESULTADOS

Al hacer esta investigación, me pude percatar de la falta de información que hay

todavía acerca de la pregunta que me hice con respecto a los periodos de tiempo
en el feminismo. Hay una brecha muy grande de tiempo dentro de la información
localizada en la que no pude percatar como fue que inicio este cambio tan grande.
Pero en cuanto a la lucha contra el machismo, patriarcado, y todas las trabas que
las mujeres encontramos durante el camino de la vida, a pesar de la cantidad de
logros que ya se llevan dentro de este movimiento, el camino aún es muy largo por
recorrer. Por una parte se han logrado cosas con una magnitud extraordinaria pero
por otra parte los feminicidios y la violencia contra la mujer parece ir creciendo con
el tiempo.
Creo que es importante que esta información sea alcanzable para todas las
personas y sepan, que a pesar de que lleve tiempo los cambios se pueden lograr
cuando se lucha sin necesidad de lastimar a nadie y sobre todo sin tener la
necesidad de tirar basura o pintar paredes de lugares públicos y recreativos.

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