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7.

PROPUESTA PEDAGOGICA (DISEÑO DE LA CARTILA DIDACTICA)

JUEGOS INFANTILES TRADICIONALES PRESENTES EN LAS


ETNIAS WAYUU, AFRODESCENDIENTES Y WIWAS, CENTRO
ETNOEDUCATIVO N° 11, JARAJIRIMANA, DEL DISTRITO
ESPECIAL, TURISTICO Y CULTURAL DE RIOHACHA

AUTORAS:
Nazly López Fornaris
Dulmis Sierra Griego
JUEGOS TRADICIONALES WAYUU
TIRO CON FLECHA

PARTICIPANTES: Indeterminado

METODOLOGIA: La competencia de tiro con flecha se divide en dos pruebas:


Distancia y precisión y dar a un punto de referencia ubicado a una distancia mínima
de 50 a 70 metros en el caso de los niños y de 100 a 2500 metros para las personas
adultas. El primer competidor lanza su flecha al aire y se entierra en la arena, esta
será la marca inicial; los otros participantes intentaran sobrepasar la primera flecha,
el que lance más lejos gana el juego.

En el caso de los wayuu fue un arma de casa y defensa, durante la guerra


interclaniles se habla por ejemplo de los pushaina en la zona de apalashir quienes
vencieron a sus enemigos con flechas envenenadas y también se tiene
conocimiento que la etnia cocina utilizó estos elementos como instrumento de
defensa y de caza. Según el origen mítico se considera que los hijos gemelos de
los juyaulapia y maayui utilizaron el arco y la flecha, donde este último se caracterizó
por ser un excelente tirador con el arco y la flecha. Se cuenta que un día de este se
fue a una laguna y espero que wolunka (la mujer de la vagina dentada) se desnudara
y cuando ella se sentó en una piedra a orillas de la laguna, ella abrió las piernas y
maayui atinó en darle un flechazo en la vagina para tumbarle los dientes.
MATERIAL: Arco y flechas
RECURSO PEDAGOGICO: Útil para el área de educación física. Resistencia y
precisión

LANZAMIENTO DE CARDON

PARTICIPANTES: Dos
METODOLOGIA: Al cardón se le quitan las espinas y con la parte cristalina se hacen
trozos de 7 centímetros de ancho. Dos competidores colocados sobre un círculo, a
una distancia aproximadamente de 12 metros, empiezan a lanzarse los cardones
hasta golpearse en cualquier parte del cuerpo. Los participantes no pueden salirse
del círculo y cada uno tiene derecho a 5 tiros. Por la composición pegajosa del
cardón los trozos resbalaran del cuerpo. El origen de estos juegos se remontaba a
los primeros años de los wayuu y nace como un instrumento de enseñanza y modo
de disciplinar a los niños en la vida cotidiana, donde se pone en práctica la sabiduría
y el uso de las palabras como instrumento de educación.

Como método de sanción el padre ubica a los niños que protagonizaban riñas a una
distancia mínima de seis (6) metros aproximadamente del uno al otro con una
cantidad suficiente de trozos de cactus desespinado para los lanzamientos de cada
competidor. El juego terminaba al agotar todos los lanzamientos de cactus. De esta
forma establecen correcciones a la pequeña rencilla que originaban los niños en la
casa y con esta acción se sometía a prueba la capacidad de acertar en la puntería
de cada niño para establecer habilidades, destrezas y fortaleza. En sí, es una
muestra del hombre hábil de brazo, tronco y mente, también es tratar de salir
victorioso en el juego y obtener los dones del cardón, que es resistencia, adaptación
y belleza.

MATERIAL: Trozos de cardón y un circulo en la tierra


RECURSO PEDAGOGICO: Ideal para la asignatura de matemática, en el proceso
de contar.

LANZAMIENTO DE PIEDRA

PARTICIPANTES: Indeterminado
METODOLOGIA: Cada jugador tiene una piedra pequeña que lanzara a una
distancia de aproximadamente 20 metros intentando golpear o quedar muy cerca
del blanco que es también una piedra colocada en un círculo sobre la arena.

MATERIAL: Piedras y un círculo en la tierra


RECURSO PEDAGOGICO: Área de deportes y análisis de texto, pues exige
concentración.
TIRO CON HONDA

PARTICIPANTES: Indeterminado
METODOLOGIA: Es una mochila pequeña semejante a un chinchorro con dos largas
puntas. En el centro colocan una piedra, el competidor amarra las puntas en sus
dedos, hace girar la honda varias veces y suelta una punta. La piedra sale con gran
fuerza y velocidad. Gana quien lance la piedra a mayor distancia.
A diferencia del tiro con flecha, esta actividad es muy practicada entre los jóvenes
wayuu. La Junaaya (Honda), es un instrumento de caza y defensa para el wayuu,
inicialmente era elaborada con la corteza del trupillo excelente fibra resistente como
el algodón, fabricada en forma de un pequeño chinchorro con dos tiras largas que
sirven de agarraderas, en la cual se coloca la piedra que debe ser lanzada.

Este instrumento es utilizado por los pastores para lanzar las piedras y orientar a
sus rebaños. Algunos indígenas la siguen utilizando en las noches para alejar a los
Yoluja (espíritus malignos) para lo cual se utiliza un tiro especial que permite que la
piedra lanzada en su trayecto gire y emita un silbido, así mismo, es utilizada en la
cacería. En la competencia se contempla la fuerza y la precisión del
lanzamiento. Es practicada a cualquier hora del día entre los jóvenes wayuu, para
medir puntería, fuerza y distancia, cazar, espantar movimientos difusos al caminar
o como actividad deportiva.

MATERIAL: Honda, piedra, mochila


RECURSO PEDAGOGICO: Asignatura de física, por la precisión y fuerza.

JUEGO DE TROMPO

PARTICIPANTES: Indeterminado
METODOLOGIA: Es originado por la necesidad de los niños de recreación y
entretenimiento, este es creado por ellos a través de una planta llamada calabaza
de la cual se extrae el fruto ya seco, a este se le hace un orificio de extremo a
extremo y uno en el centro por el cual se introduce una cuerda y se le enrolla para
hacerlo girar. En lo competitivo es también utilizado de la misma manera, pero con
la diferencia que se apuestan cosas materiales como chivo, chirinche, y chicha.

MATERIAL: Trompo, cuerda


RECURSO PEDAGOGICO: Sincronización, precisión y tino. Áreas Sociales como
Geografía, donde es importante ubicar puntos geográficos en un mapa.

CARRERA A CABALLO

PARTICIPANTES: Indeterminado
METODOLOGIA: Este juego se origina por que los indígenas tienen que
transportarse a los velorios o hacer los mandados a caballo, de ahí parte este juego,
este es practicado por los wayuu que consta de un alto poder monetario, ya que
todos no tienen caballos; además, los jinetes de estos, son niños que no pueden
pasar de los quince años y por obligación tienen que ser sobrino del dueño del
caballo. Las pistas de competencia para este juego tienen una división de dos
kilómetros de largo por veinte metros de ancho.

MATERIAL: Caballos, jinetes, pistas


RECURSO PEDAGOGICO: Área de ética, el comportamiento ejemplar es tenido en
cuenta
CARRETILLA DE CARDON

PARTICIPANTES: Indeterminado
METODOLOGIA: Este juego es empleado por los niños wayuu y enseñado por sus
padres para que estos se entretengan cuando vayan a realizar sus tareas diarias
como lo es el pastoreo. Esta carretilla es echa con una parte del tronco del cardón
y es cortada de forma circular, se corta hasta la parte central llamada yotojoro, la
cual sirve de apoyo, además una horqueta que sirve para darle impulso a esta

MATERIAL: Horqueta, trozos de cardón


RECURSO PEDAGOGICO: Área de Lúdica y artes
.
EL HILO

PARTICIPANTES: Indeterminado
METODOLOGIA: Este lo juega el que tenga la capacidad de hacer figuras ya que se
toma un trozo de hilo y se amarra por las puntas y a través de la imaginación se
hacen figuras con este como por ejemplo la pareja, la telaraña entre otras.
Este juego es originado por las mujeres wayuu ya que ellas se encargan del tejido
de mantas, chinchorros, waireñas, wayucos, mochilas etc.

MATERIAL: Hilos de colores


RECURSO PEDAGOGICO: Literatura, por la creatividad
WAYUNKERRA

PARTICIPANTES: Indeterminado
METODOLOGIA: La wayunkerra es la muñeca tradicional de las niñas del pueblo
indígena wayuu en La Guajira. Originalmente era hecha de barro y las abuelas
cuentan que representa a la primera mujer wayuu, que a través de ellas se pueden
potenciar los poderes que le otorga su creadora o dueña, y que siempre tenían el
privilegio de volver a la tierra.
Los materiales que utiliza para las wayunkerras de trapo son en lo posible orgánicos
como lino, lienzo, algodón, muselina, lanas, y algunas incluso tienen cabellos de
mohair, que lucen como pelos de verdad.

MATERIAL: Pedazos de trapos, en diferentes materiales


RECURSO PEDAGOGICO: Artes y manualidades para desarrollar la creatividad
JUEGOS TRADICIONALES
AFRODESCENDIENTES
EL LORO Y LA LORA

PARTICIPANTES: Grupo de niñas y niños


METODOLOGIA: En paso salpicado, niños y niñas realizan un recorrido para llegar
a un círculo y paran. Una de las niñas pasa al centro y pregunta “¿de qué se
mantiene?”; uno de los participantes pasa y le indica con movimientos
característicos que emulan las faenas propias de los adultos en labores cotidianas
donde ellos conviven, pero también le dará la orientación de cómo realizar éstos
movimientos, según la estrofa (primero arriba y abajo, el segundo de lado y de
costado, y el tercero media vuelta y vuelta entera); luego, los niños restantes lo
harán unas cuántas veces más y lo realizarán acompañados de movimientos
imitativos de los loros.
MATERIAL: Niños y niñas
RECURSO PEDAGOGICO: Trabajo en equipo para asignaturas colaborativas,
como el Cooperativismo

DOÑA ANA

PARTICIPANTES: Indeterminado
METODOLOGIA: Para jugar se organizan dos grupos: el primero se conforma de dos
niños que representan a doña Ana y a su acompañante; el segundo varía en número
y agrupa a los niños que van a preguntar por el estado de salud de la matriarca.
Cada vez que los niños preguntan por doña Ana, el acompañante responde que
tiene una enfermedad diferente, como mal aire, ojo, espanto o reuma.

Además, el acompañante debe representar el mal que aqueja a doña Ana con
gestos y movimientos. Finalmente, cuando hayan pasado por todas las
enfermedades padecidas por doña Ana, esta muere y su espíritu sale a corretear a
los participantes del juego.

La Mamá Grande doña Ana se encontraba muy enferma. Por ello, al aclarar el día,
los mayores mandaron a los niños a preguntar cómo había amanecido la señora.
Esta anécdota es la que inspira este juego, que consiste en representar las
diferentes dolencias que padece la matriarca. Con esta dinámica se pone de relieve
uno de los personajes más representativos de la tradición oral del Pacífico y el
Caribe. Los valores que se refuerzan con este juego son el respeto a los mayores y
la solidaridad entre los miembros de la comunidad.

¿Cómo se canta?

Niños:

Doña Ana no está aquí,

doña Ana está en Belén,

sacándose la rosa

y poniéndose el clavel.

Puertas de oro,

orillas de cristal,

se abren y se cierran

como las demás.

(Un niño va a preguntar

cómo amaneció doña Ana)

Niño:

¿Cómo amaneció doña Ana?

Acompañante:

Ay doña Ana amaneció


con mal aire.

(El niño regresa al grupo

y hace la mímica del mal)

MATERIAL. Grupo de niños y niñas, Doña Ana


RECURSO PEDAGOGICO: Área de cooperativismo y comportamiento y salud

TIRULÍN TIRULÁN

PARTICIPANTES: El novio, la novia, sus padres, grupo de niños.


METODOLOGIA: En esta ronda se representa un enamoramiento. El novio va varias
veces a pedir la mano de su novia a los padres de esta. La madre le pregunta qué
oficio desempeñará su hija. El pretendiente menciona distintos trabajos y la madre
acepta el mejor. En este juego se resalta el papel de los padres como vigilantes por
el bienestar de sus hijos.

Un joven, que encarna al novio, se confronta con un grupo niñas que representan a
la novia, las hermanas y la madre. Luego, mientras cantan, el novio y el grupo de la
novia se acercan y se alejan saltando y cantando los versos del juego. El
pretendiente pide la mano de la novia. Entonces, la madre pregunta por el oficio que
le dará a la novia. El novio responde con varios oficios, empezando por los más
desagradables. La madre rechaza las propuestas hasta que acepta la que más le
TRconvenza. Finalmente, se arma una ronda con los novios en el centro y los demás
cantan los versos de cierre del juego.

¿Cómo se canta? Qué quería mi señorío,

Pretendiente:

Buenos días mi señorío, mande un tiru tirulán.

mande un tiru tirulán. Pretendiente:

Madre: Que me dé una de sus hijas,


mande un tiru tirulán.

Madre:

A cuál de ellas quiere usted,

mande un tiru tirulán.

Pretendiente:

Yo quiero a la niña

(nombre de una de las participantes),

mande un tiru tirulán.

Madre:

Qué oficio me le pondría,

mande un tiru tirulán.

Pretendiente:

El oficio de barrendera,

mande un tiru tirulán.

(Cantan todos

con el novio y la

novia en el centro):

Hagamos la fiesta todos,

peinecitos de marfil

a la niña más bonita

del colegio Guayaquil

quil, quil, Guayaquil.

(BIS)
Madre:

Ese oficio no le gusta,

mande un tiru tirulán.

Pretendiente:

El oficio de programadora,

mande un tiru tirulán.

Madre:

Ese oficio sí le gusta,

mande un tiru tirulán.

MATERIAL. Grupo de niños y niñas, Doña Ana


RECURSO PEDAGOGICO: Área de sociales

LA PAVA ECHÁ

PARTICIPANTES: Grupo de niños y niñas


METODOLOGIA: Se organizan en un círculo en cuyo centro baila una pareja
imitando el cortejo del pavo a la pava. Todos bailan y hacen sonar las palmas al
ritmo de la canción.

OBJETIVO: Fomentar el lenguaje, expresión corporal y gusto por la música,


coordinación aumento por el vocabulario, ejercitar la fonética, favorece la calidad de
comprensión, concentración y memoria, así como también el desarrollo emocional
e interacción social.

INSTRUCCIONES: Formar una ronda con amigos, compañeros, familiares o


individual, aprender la letra llevar el ritmo y continuar con la cadena de palabras,
mientras baila la canción apréndela y cántala, las veces que sea necesaria.
RECURSOS PEDAGÓGICOS: Equipo de sonido micrófono, Sombrero, maracas,
tambores

ASIGNATURA: Área de sociales

Rueda de baile. Adaptación a ritmo de tambora alegre:

Yo tenía mi pava echá

zumba que zumba

zumba la pava (siempre después del verso)

con tre ‘ huevo’e morrocoy

si la pava no me saca

cojo la pava y me voy, me voy.

Yo tenía mi pava echá

Con tre’ huevo’e pisici

Si la pava no me saca

Cojo la pava y me voy de aquí.

Yo tenía mi pava echá

Con tre’ huevos de azulejo

Si la pava no me saca

Cojo la pava y la boto lejos.

Ay, zumba que zumba

Zumba la pava. (bis)


JUEGOS TRADICIONALES WIWUA
TIRO DE FLECHAS

En el caso de los wiwa-Arhuacos, es poco lo que se encuentra sobre los juegos.


Esto se debe a que la etnia no le concede mucha importancia a esta actividad, a la
que consideran poco atractiva. Indican que los niños deben dedicarse a las
actividades productivas, como el cultivo del campo.

PARTICIPANTES: Grupo de participantes


METODOLOGIA: Con sus trajes típicos, hechos en lana de ovejo, los miembros de
las diferentes tribus se paseaban por todo el pueblo, soportando estoicamente el
calor del mediodía. No trajimos más y es que de donde venimos hace frío, dice Isaac
Torres. A la hora de la competencia de arco y flechas fueron los mismos delegados
indígenas quienes escogieron el lugar donde se debía realizar la prueba. Fue el sitio
más alto, rodeado de mucha vegetación, y el blanco era un grupo de cinco piñas
(fruto no comestible de árboles de la región), colgadas de una cuerda a una
distancia superior a los 20 metros.

La gente comenzó a subir hasta el sitio señalado para la competencia. Los


participantes estaban inscritos, pero no se daba comienzo a la prueba. La razón: no
podían comenzar sin que el grupo de músicos (integrado por mujeres) llegara para
animarlos. Una vez instalados, cada grupo comenzó a entonar sus diferentes ritmos
en el momento preciso que le tocaba el turno a su representante. Un hombre
aparece por detrás de los músicos con un buen número de flechas.

Los Chimilas eran los únicos que tenían un entrenador. El mismo hombre que les
rezó las flechas se encargaba de darles instrucciones, pero no pudo más y pasó de
director a participante. Samuel Granados tomó su arco no sin antes hablar con él,
se paró en la línea de tiro y, con la calma propia de su gente, realizó los tres tiros
que lo colocaron como ganador (Matallana, 1997).

RECURSO PEDAGOGICO: Arco y flechas, cinco piñas, cuerdas

ASIGNATURA: Cultura y deporte