el castillo pittamiglio de montevideo comienza a construirse por otra parte, se trata de una réplica casi exacta de muchos
eL CASTILLO DE MONTEVIDEO
en el año 1910 y hasta 1966, año de fallecimiento de
Humberto, continuó en permanente construcción.
retomando los misterios y la transformación que propone la
alquimia, en una forma bastante caprichosa, Humberto
pittamiglio construyó una gran casa que siempre estuvo en
obra, agregando y modificando.
al tiempo que hacía realidad una gran fantasía, canalizaba su
espíritu creador y artístico.
durante su vida, pittamiglio nunca cesó de construir el
castillo, inspirado en sus frecuentes viajes a inglaterra y
francia, de donde adoptó como símbolo la flor de lis y como
lema «dieu et mon droit» —dios y mi derecho—.
pittamiglio adquirió el terreno en 1910 y poco después
comenzó la construcción. el predio estaba ubicado en una
zona conocida como la estacada, y era propiedad de
francisco piria, quien fuera mentor de pittamiglio no solo
como arquitecto, sino también como alquimista.
inicialmente era una zona de ranchos, pero con los años se
fue poblando de edificios que crecieron en torno al castillo.
estéticamente se observan características medievales y
renacentistas, aunque el castillo en sí no puede clasificarse
dentro de un estilo arquitectónico preciso, al igual que la
mayoría de las edificaciones de este excéntrico arquitecto.
el castillo pittamiglio provoca diversas sensaciones que van
desde la melancolía hasta el entusiasmo y la curiosidad.
la construcción en sí no es al azar, sino que sigue los
preceptos del denominado gran copto, conocido como el
"divino cagliostro" (el conde alessandro di cagliostro) otro
iniciado esotérico italiano nacido a mediados del siglo XViii,
polémico y de enigmática personalidad, que pasó por la
masonería y también formó parte de una secta religiosa que
supuestamente enlazaba a los templarios y los rosacruces. se
dice de él que profetizó la revolución francesa.
cagliostro había definido principios específicos para la
construcción de templos que influyeran en el ser humano en
lo físico, moral y ético.
otros castillos construidos por los caballeros Templarios que
existen desperdigados a lo largo y ancho de toda la campiña
francesa. sus instalaciones son muy poco convencionales: la
edificación de una casa cuya propia arquitectura es pensada
para que sea un espejo y un testimonio eterno del propio
proceso de aprendizaje del iniciado en la alquimia.
en primer lugar, llama poderosamente la atención la gran
cantidad de símbolos alquímicos que hay desperdigados en él.
entre el tupido bosque de símbolos que la construcción
ofrece, hay un inocultable carácter marino: el galeón de la
mayólica a la entrada y el mascaron de proa de la rambla lo
convirtieron en un navegante.
la imagen de la Victoria alada de samotracia, (rambla
mahatma Gandhi 633 - antiguamente rambla Wilson)
sostenida por una proa de barco que apunta hacia el mar, es
el emblema del castillo y está coronada por un escudo de
armas dominando una torre redonda de ladrillo a la vista
similar a la de un castillo feudal, culminada por un mirador.
esta escultura es una réplica de la original de mármol que se
exhibe en el museo del louvre, una estatua griega del siglo iV
antes de cristo que fue erigida para conmemorar una victoria
naval de demetrio poliorcetes, hallada en 1863 en la isla de
samotracia, ubicada al noreste del mar egeo, lugar de
residencia de los mejores alquimistas del metal de todas las
épocas.
la réplica que está en el castillo fue obra del escultor italiano
alfredo musio allegrini allegrini, quien conocía a pittamiglio.
en realidad hizo dos copias. la otra se encuentra en la
intendencia municipal de montevideo. ese mismo escultor
colaboró en otras obras como el monumento a el Gaucho, a
florencio sánchez y al cóndor.
la estatua representa «la victoria de la vida», mientras que el
castillo entero es una metáfora de que la vida es un viaje en
barco. la entrada de la rambla no existía en el momento que
se construyó el castillo, era la parte final del edificio. la
entrada principal se encuentra por la calle francisco Vidal al
638, constituida por un gran pórtico enmarcado por un muro
ciego y que ha sido reconvertida para albergar el montecristo
restaurante-museo.
en una galería próxima a esa entrada se desarrollaba la
actividad social de esa casa. una sala cercana era la sala de
música, en la cual la hermana de pittamiglio, Teresa, solía
tocar música clásica en el piano.
posteriormente el piano fue sustituido por un órgano.
pittamiglio gustaba de recibir a sus invitados con grandes
banquetes y cócteles.
al visitar el castillo de pittamiglio se observa un templo donde
se manifiesta el denominado Templum romano, que era un
recinto sagrado y reservado a la contemplación y observación
del cielo, además de los fenómenos naturales, y los cuales
eran considerados como manifestaciones divinas.
en esencia eso es lo que pretende el castillo, hacer presente
lo divino, ese mundo del más allá. es como realizar un viaje a
la otra dimensión.
en el frente predomina el ladrillo, de fuerte color rojo, en
cambio hacia la entrada que da hacia la rambla se aprecia el
uso del cemento y la piedra
en su interior el castillo adquiere una estructura de laberinto,
con múltiples salones e infinitos recovecos, puertas que no
conducen a ningún lado y pequeñas escaleras truncas, diseño
típico de los templos iniciáticos.
es evidente que algunos callejones sin salida y laberintos
estaban contemplados en la obra, pero es imposible saber
cuáles formaban parte del plan y cuáles quedaron
inconclusos.
aquí podemos también apreciar otros colores como el
enchapado negro de la madera de la habitación central, así
como también se puede observar otra de las habitaciones
toda pintada de verde. entre los otros colores que se aprecian
aparece el oro cuya exteriorización culmina con la escultura
de un niño dorado quien mirando hacia el este sentado sobre
un animal sobre uno de los tejados más altos.
según especialistas en temas espirituales, el castillo da la
impresión de ser una construcción que representa un viaje.
esta especie de nave que se proyecta hacia el mar, implicaría
el viaje hacia la dimensión del espíritu.
no en vano hay quienes lo definen como una especie de libro
de cuatrocientas páginas, pues posee cuatrocientas paredes,
o al menos esto era así en un principio, antes de las
refacciones que se le han realizado contemporáneamente.
Tiene 1.300 m2 de superficie, repartidos en veintitrés
torreones de distintas alturas y cincuenta y cuatro
habitaciones. el torreón mayor tiene una altura de 45m,
presenta una rosa de los vientos y está culminado por una
espada templaria cuya empuñadura apunta hacia el castillo
pittamiglio de las flores. la torre que se encuentra junto a la
chimenea está culminada en una gárgola de oro macizo y
azulejos dispuestos a modo de rombo que tienen diamantes
incrustados.
entre las numerosas torres del castillo hay dos mayores. la
primera es la torre central, semejante a un campanario, que
expone en lo alto un escudo con un rostro demoníaco. se dice
que era el de Humberto pittamiglio. la figura emana poder y
fiereza. Tal vez esa era la imagen que su dueño quería
proyectar.
la torre central es cuadrada y cuenta con dos vías de acceso:
una escalera de madera que parte de la planta baja y otra
exterior. este ingreso presenta otro enigma: se alcanza
trepando azoteas, y hay que atravesar dos boquetes
rectangulares muy estrechos, semejantes a las entradas de las
pirámides. es difícil conjeturar el uso que tendrían.
la otra torre importante, es la circular que se ubica junto al
mascarón de proa de la rambla.
después de cruzar la pérgola construida sobre los techos,
comienza la escalera, que es exterior y de cemento. los
esoteristas afirman que conduce a un centro de energía
cósmica. Todos los que se sienten tentados por subir,
experimentan allí una emoción profunda, pero coinciden en
que es peligroso el descenso, ya que la escalera no tiene
baranda y la persona se asoma al vacío.
escaleras de ascenso y de descenso, ambas revisten
significación. las unas simbolizan la progresiva elevación y las
otras el mundo infernal.
oscuros estremecimientos envuelven a los visitantes, que no
encuentran una explicación convincente para las paredes
embaldosadas que emergen de un pasillo, delimitando un
metro de diámetro, ni para los quince ganchos empotrados en
el techo de otra estancia. el pasillo desemboca en un
pentágono trunco con banderolas y el piso como un damero.
las salas de la planta deslumbran de un modo siniestro por un
lujo ostentoso y extravagante. Habitaciones octogonales en la
parte delantera, y circulares en la posterior.
la rica ornamentación desplegada en las paredes enchapadas
de madera como en los muros de los patios, no está librada al
azar. son una sintaxis simbólica de la actividad cósmica. se
plantea la idea de que el castillo es un centro de poder,
construido con pasadizos y aberturas semejantes a las
pirámides, capaz de captar la energía exterior.
se conjetura también que pittamiglio debía tener una
ceremonia de vida y que trabajó en grupo, ya que la profusión
heráldica no corresponde a una sola persona.
por debajo de la galería de vitrales del oeste, se llega a un
patio diferente: una especie de altar sin ídolo y en el muro
reaparecen las iniciales Hp unidas en tres lazos verticales, con
uno horizontal y semicircular para la “p”. También hay dos
símbolos de estirpe masónica gobernando el lugar: una cruz
con tres puntos por encima y una regla de cálculo dentro de
un escudo. los jardines cerrados representan la naturaleza
sometida, seleccionada y cercada. en el jardín trasero se lee
una inscripción en letras romanas Julia. se dice que es el
nombre de la madre de Humberto, pero los esotéricos
especulan sobre el simbolismo de las letras, una de las
técnicas favoritas de los cabalistas.
a pesar de sus grandes dimensiones, el castillo carece de
amplios espacios como un salón central o de baile. no hay
superficies planas, e incluso los recubrimientos de madera
varían en color, forma, disposición, alturas, etc.
las puertas principales del castillo son réplicas de las puertas
de la catedral de notre dame, otra construcción repleta de
simbología en su estructura.
dentro del castillo hay treinta y tres puertas, muchas de las
cuales no conducen a ningún lado, escaleras truncas y
habitaciones con formas extrañas, como por ejemplo las tres
salas que se encuentran antes del recibidor.
la gigantesca puerta de madera de la entrada, está allí desde
1935. esa puerta es de roble, una madera que también posee
un significado esotérico porque al roble según la teoría
hermética se le considera el árbol del sol, de donde se extrae
el agua sagrada que es fundamental para la obra alquímica.
al lado de la puerta de roble se observa un barco de cerámica
que fue regalado por francisco piria y es un detalle
alquimista.
otro elemento usado por los alquimistas es el crisol. cabe
observar que la palabra "crisol" proviene de la palabra "crux",
y esotéricamente significa que la sustancia que es cristo sufre
su pasión.
otros símbolos que se pueden encontrar son dos gallos que
están en uno de los tantos escudos, los cuales parecen
desafiar a quien pretenda perturbar la tranquilidad del lugar.
son figuras emblemáticas de la región habitada por los celtas,
que siempre estuvieron presentes también en los
campanarios de las iglesias europeas.
sucede que esas aves son atributos de mercurio, el Hermes
de los griegos, que era considerado el mensajero de los
dioses, protector de los comerciantes, viajeros y ladrones,
encargado de conducir al Hades las almas de los muertos. se
lo representa con sandalias aladas, caduceo [Vara delgada,
rodeada de dos culebras y con dos alas en un extremo,
insignia de Hermes (mercurio) quien según la leyenda
queriendo separar dos culebras que peleaban, utilizó la vara
en torno a la cual se enrollaron. emblema de la paz, la
concordia y el comercio] y sombrero alado.
astronómicamente, mercurio es el planeta más difícil de
observar porque está muy cerca del sol, y esotéricamente se
considera que forma parte mismo de la esencia de dios. ante
el blasón de los gallos hay otro.
se trata de dos pares de cuadrantes atravesados por siete
leones y un ángel. esos cuadrantes son escoltados por un león
y un caballo. la creación está representada por los siete
leones. el número siete en alquimia se repite porque se
considera que los escalones de la alquimia son siete.
el ángel representa lo etéreo y volátil, mientras que los leones
la fuerza. el caballo por su parte es símbolo de rapidez.
en la parte inferior del escudo se lee dieu est mon droit (dios
es mi ley). frecuentemente esta inscripción se encuentra en
templos masónicos y rosacruces.
en una ventana de una habitación del castillo (entrando por
Vidal, la sala de la izquierda) se pueden leer las palabras
"Labor Vincit". esto hace alusión al laboratorio del alquimista.
el origen de la palabra laboratorio es la unión de laboro
(trabajo) y oratorio (oración). simbólicamente, en alquimia se
reza y trabaja para alcanzar sus fines.
en el interior de este sitio circula una energía muy especial,
que uno puede percibir desde el momento en que ingresa, y
dentro de la casa hay sitios que concentran más energía que
otros.
uno de ellos es el lugar en dónde se encontraba el laboratorio
particular de Humberto pittamiglio. otro, es una cámara
llamada el “octógono”, figura que construye todo alquimista
en su casa, pues su casa es un templo, y que él utilizaba para
estudiar y meditar.
dentro de la simbología de la alquimia el octógono es
importante, pues remite a la cuadratura del círculo, que a su
vez representa la unión sagrada entre el círculo (el cielo) y el
cuadrado (la Tierra). aunque también es cierto que en otras
instancias del castillo se ve la constante repetición de figuras y
grupos de ocho elementos.
al entrar al castillo por la parte de la rambla se nota mucha
piedra que es lo que mantiene el misterio del lugar lleno de
encanto. esto conlleva el espíritu final del alquimista, "la
piedra filosofal", esa sustancia capaz de convertir los metales
en oro y plata.
en una pequeña sala de estar privada del castillo se destaca
una gran estufa a leña, similar al horno del alquimista, pero
está toda recubierta en madera. los adornos que la
acompañan son netamente alquimistas, como el árbol de la
vida, el pavo real, la flor de lirio y grifos.
el árbol de la vida representa la unión de los dos mundos, la
Tierra y el cielo. el pavo real representa los fracasos en el
laboratorio alquímico y la flor de lirio al futuro iniciado que
llega al templo en estado de pureza e ignorancia del
conocimiento oculto.
en un pequeño corredor junto a esa estufa, sobre una
ventana, se pueden encontrar otros símbolos. por ejemplo el
hipocampo o "caballito de mar", que es el símbolo de la
fidelidad ya que en una pareja de hipocampos cuando uno de
los dos muere, el otro se autoelimina. pero tiene otros
significados esotéricos.
en una pequeña ventana cercana, de forma circular, aparece
la luna, pero invertida, y junto a la cual hay un delfín que
representa al dios del mar poseidón. otro punto enigmático
del castillo cerca de allí es la denominada pérgola lunar, que
es como un centro de radiación cósmica sostenido por
columnas que recuerdan los tubos de ensayo del laboratorio
alquimista.
en esa parte del castillo se observan dos grabados donde
aparece diana, que para los romanos era la diosa de la caza;
es la artemisa de los griegos, representada con arco y flecha y
junto a perros de caza. en italia fue considerada la reina de las
hechiceras.
la primera sala es cuadrada, la segunda octogonal y la última
se encuentra en el torreón donde está la Victoria de
samotracia. debajo se ubica una sala circular, con vista a la
playa.
el cielorraso de la habitación tiene un cuadrado y un círculo y
hay una cruz templaria oculta debajo la mesa. el salón
octogonal es el que puede recibir la mayor cantidad de
personas.
además de estos símbolos, el castillo posee en sí mismo una
estructura alegórica, pues su propia morfología interna es una
especie de mensaje en lenguaje cifrado. está lleno de
recovecos y cámaras ocultas -que han ido disminuyendo con
el tiempo, pues muchas se han ido sacando- como así
también de muchas puertas y ventanas ciegas. Y todo ese
laberinto de falsas cámaras, galerías, pasadizos y habitaciones
lo que quieren significar es la idea de que el camino del
aprendizaje de la sabiduría de la alquimia no es un camino
recto y fácil.
a veces, incluso, el visitante elige un sendero y se da cuenta
que termina en un callejón sin salida, y entonces debe volver
sobre sus pasos hasta lograr encontrar el sendero correcto. el
ejemplo más claro es una escalera que hay en la parte de
atrás del castillo a la que se accede por una bifurcación del
recorrido en dos sentidos opuestos: si uno elige uno de los
lados, el correcto, se encuentra el camino y puede proseguir;
en cambio, si se elige el otro, puede comprobar que la
escalera muere en el aire, a una peligrosa altura del piso.
Y esa necesidad constante que provoca el castillo de volver
hacia atrás una y otra vez, de aprender de los errores para
volver a empezar, es ya un símbolo de la alquimia. en esta
disciplina hay también muchos caminos falsos, y no es raro
perderse en ellos, y el castillo pittamiglio, con su estructura
laberíntica, quiere ser a su manera un símbolo de este peligro.
otro elemento simbólico de la alquimia de gran importancia
que hay en el castillo es la forma general del mismo, que
remite al método escogido por Humberto pittamiglio para
llevar a cabo sus trabajos alquímicos. según se sabe, existen
dos caminos que los alquimistas, desde hace muchísimos
siglos, pueden elegir para desarrollar su aprendizaje: la “Vía
seca”, que es la más intensa, difícil y peligrosa; y la “Vía
Húmeda”, que es más lenta y lleva años de aprendizaje, pero
promete beneficios más seguros
pittamiglio eligió la llamada Vía Húmeda y la simbolizó en la
casa de una manera bien visible: le dio a todo el castillo la
forma de un barco, forma que comienza ya desde la entrada
por la calle francisco Vidal y que termina con la Victoria de
samotracia asomándose en la rambla.
no es por casualidad que pittamiglio la ubicó allí. la victoria
de samotracia era una figura que se ponía habitualmente en
los mascarones de los barcos, y entonces parece lógico que en
la parte de adelante de una casa con forma de barco esté
presente. Todo es en buena medida el testimonio visible de la
victoria del alquimista en la salida por la Vía Húmeda, y se
cuenta que si uno realiza en sus instalaciones todo el periplo
que marca la alquimia (si pasa por las tres cámaras de la
reflexión, el laboratorio y la meditación) puede acceder a una
potenciación de energía.
es sabido que en ciertos grupos de estudios espirituales,
metafísica y por supuesto la alquimia, la admisión implica una
prueba. no sería descabellado pensar que estos caminos, con
un lado falso que conduce a la muerte, han podido ser una
prueba para comprobar el nivel de percepción
mental/extrasensorial, quizás probando a encontrar el camino
correcto con los ojos vendados.
LA ROSA míSTICA, LA FRATERNIDAD ROSACRUZ Y LA
mASONERíA
un símbolo esotérico que también está presente es la rosa,
una flor considerada mítica. la leyenda reza que cuando
murió adonis, que era el enamorado de afrodita, de su sangre
brotaron las primeras rosas rojas, y de ahí nació el mito que
las rosas simbolizan al amor, más allá de la muerte.
la rosa fue guardada también como símbolo de la discreción,
y los confesionarios se adornaban con rosas de cinco pétalos.
la rosa roja en el cristianismo representa la sangre de cristo y
la rosa blanca a la Virgen maría. en alquimia las rosas rosas y
blancas representan la dualidad del sistema hermético.
la rosa de cinco pétalos y la cruz remite a la fraternidad
rosacruz, la sociedad esotérico-cristiana del renacimiento
que se autodenomina "comunidad de sabios". por supuesto
la gran sociedad secreta de la masonería le da a la rosa una
importancia destacada. cuando un hermano de la orden
muere se colocan tres rosas en su tumba, lo que representa
luz, amor y vida. el 24 de junio, día de san Juan, las logias son
adornadas con rosas.
otro detalle destacado en el castillo es la presencia de diseños
de estrellas con la forma del sello del rey salomón junto a las
cuales se observan águilas bicéfalas, que son el blasón del
grado 33 de la masonería en el rito escocés. por esas
casualidades o "causalidades" de la vida, el castillo está
ubicado en la rambla mahatma Gandhi 633.
sin embargo, a pesar del simbolismo masónico presente en el
castillo, pittamiglio no era masón. no ingresó a la orden por
su condición de homosexual, pero sí fue rosacruz y alquimista,
además de católico de religión. en cambio sí fue masón
francisco piria, el maestro y mentor de pittamiglio.
por aquí y por allá hay ramas de laurel, a las cuales se le
atribuye la sanación síquica, y representan la paz que viene
luego de la guerra. pero en el cristianismo el laurel es el
símbolo de un renacer a través de Jesucristo.
en 1933 pittamiglio había visitado parís y quedó encantado
con esa ciudad levantada por los templarios. su nombre es
esotérico ya que parís quiere decir "Para Isis", que era la diosa
negra del río nilo, en egipto, y posteriormente en el
cristianismo fue la Virgen negra. por toda francia se observa
la construcción templaria moderna.
Hasta la revolución francesa militaron juntos masones,
alquimistas, fraternidades consideradas depositarias de los
templarios y los "compagnons". Tenían un mismo
pensamiento esotérico. parís se creó en base a la inspiración
masónica y sus rastros están ahí, aunque no son visibles por
los profanos, los no iniciados.
FULCANELLI Y EL mISTERIO DE LAS CATEDRALES
pasados los tiempos de la revolución francesa, apareció un
joven ingeniero que escribió un libro sobre alquimia y
construcciones góticas. fue su obra máxima y se llamó "el
misterio de las catedrales". ese autor firmaría con el
seudónimo fulcanelli. esa obra se considera importantísima
dentro del esoterismo.
algunos atribuyen esa obra no sólo a fulcanelli sino a otros
iniciados esotéricos como champegne, swaller y dujols.
las fraternidades de "compagnons" de parís eran
constructores que representaban una de las instituciones
tradicionales de francia. en su origen eran gremios apoyados
por templarios y masones, pero luego fueron perseguidos por
la revolución francesa. recuperaron su prestigio en los siglos
XiX y XX, y mantuvieron el método de construcción del
medioevo.
esas fraternidades tenían sus templos y rituales, cuyos
símbolos tomaron de los templarios y la masonería, aunque
no tenían nada que ver con ellos. una de esas fraternidades
tenía como figura principal a Jacques de molay, el gran
maestre templario que murió en la hoguera por la inquisición,
acusado de herejía por el rey iV de francia (y felipe i de
navarra), felipe el Hermoso, y el papa clemente V quien
finalmente suprimió la orden de los Templarios en el concilio
de Viena en 1312.
lo mataron un viernes 13 de octubre de 1307. de molay
maldijo por siempre a sus ejecutores; de ahí nació la
superstición de la maldición del viernes 13 como día de mala
suerte, lo que para los países de habla hispana pasó a ser el
martes 13.
en 1889 trescientos "compagnons" levantaron la Torre eiffel,
lo que a la postre fue el famoso emblema de parís. la
extraordinaria torre fue obra del ingeniero francés alejandro
Gustavo eiffel, que era masón, al igual que napoleón, que
mitterrand, que Jacques chirac y tantos otros líderes
franceses.
Todo esto fascinó a pittamiglio en su visita a francia, y nunca
más pudo despegarse del mundo esotérico, e intentó
plasmarlo en su castillo, cual si fuera un libro hecho en piedra,
pero sólo entendible para los iniciados.
en unos azulejos del castillo se repiten cuatro iniciales: p, V, c,
s: poder, Valor, callar y saBer. el poder se obtiene con
paciencia, constancia y voluntad. Valor debe tener un sabio
para estar al lado de los más necesitados. callar es
fundamental para el iniciado, acatar la regla del silencio,
guardar los secretos. el saber se alcanza con la observación y
el razonamiento.
estos preceptos fueron recogidos de la parte final del libro de
fulcanelli y están en el castillo entre dos columnas, réplica de
las del Templo del rey salomón en Jerusalén. Hijo de david,
este rey obtuvo de su padre los secretos de la Kábala,
reunidos en un antiguo texto, el Testamento de salomón.
salomón sabía que era el último custodio del gran saber
esotérico, y mandó construir un gran templo para guardarlo.
delante del templo ordenó construir dos columnas huecas de
bronce: J & B, Jachin y Boas, que simbólicamente representan
la Justicia y la Bondad. estas dos columnas son blasones de la
masonería.
la estrella de seis puntas o hexagrama, con dos triángulos
invertidos que se entrelazan, representa la conjunción de lo
terrenal con lo divino. el número seis tiene dualidad,
pudiendo ser símbolo del bien y el equilibrio, pero también es
el número del mal, de la Bestia, en el apocalipsis.
EL CASTILLO Y gRAN BRETAÑA
en 1914 pittamiglio estuvo en Gran Bretaña en busca de las
huellas de los antiguos templarios. de esa visita habría
recibido inspiración para construir la mayor obra de su
castillo: el templete sobre la rambla. aparentemente quedó
fascinado con Gran Bretaña y regresó varias veces, siempre
por su interés esotérico.
EL míSTICO NÚmERO 8
este número cargado de significado para los iniciados
esotéricos también está presente en el castillo. aparece
tallado en varios vitrales y estrellas de ocho puntas. este
número hace alusión al "octavo día de la creación",
considerado el día de la resurrección de cristo y el nacimiento
a una nueva era.
Hay varias salas y pilas bautismales octogonales. el octógono
representa "la cuadratura del círculo" que viene a ser el
camino fundamental en la alquimia, a medio camino entre la
vida terrenal y la eternidad perfecta. el octógono aparece en
el paso del cuadrado al círculo.
pero en general el castillo está lleno de habitaciones de
distintas formas geométricas. por ejemplo el círculo
representa la eternidad y perfección, la serpiente devorando
su cola, uruboros, el eterno devenir porque detrás de un fin
hay un nuevo comienzo.
el cuadrado representa la Tierra sobre la cual se encuentra el
hombre. algunas habitaciones están llenas de símbolos y
varias torrecillas similares a la forma del horno alquimista,
que están como protegiendo la casa; las torres se las
considera medios de comunicación entre la Tierra y el cielo
protegiendo de las malas influencias
en varios cuartos del primer piso hay frisos que tienen en su
interior figuras de grifos [animal fabuloso, mitad águila y
mitad león]. a pesar de su figura casi aterradora, son los
guardianes de los tesoros. a su vez representan las dos
cualidades necesarias para alcanzar "la gran obra", esto es
inteligencia y fuerza.
SImBOLISmO CRISTIANO EN EL CASTILLO
Hay mucho simbolismo cristiano. al igual que las catedrales
góticas, el castillo es un templo dedicado a "la madre", como
las "notredames" de francia y las "matrices" de italia, y por
ahí aparece la Virgen con el niño Jesús y el arcángel miguel.
en distintas habitaciones se observa la combinación de
madera y espejos. esto conlleva otro simbolismo: los espejos
representan a la virgen maría, ya que en ella "se reflejó" dios
y gestó su Hijo Jesús.
También aquí y allá se observan varias cruces dispersas de
distinto tipo. una cruz dentro de un círculo representa las
cuatro divisiones del año y el eje de la Tierra. una cruz
coronada por un círculo representa la cruz egipcia de la vida.
si la cruz tiene forma de T representa la cruz donde murió
Jesús.
si tiene forma de X es la de san andrés en la cual fue
crucificado, y la cruz cristiana invertida representa la cruz en
la cual fue crucificado san pedro.
los pisos superiores del castillo se comunican con los
inferiores, incluso con el sótano, a través de distintas vías que
se dividen y parecen ir a ninguna parte. Hay sendas que
parecen laberintos. en las catedrales de la edad media los
laberintos representaban la peregrinación de los seguidores
de cristo a Jerusalén.
en el primer piso se observan baldosas blancas y negras
formando los símbolos de esvásticas, antiguos símbolos
solares y en cuyo centro aparece la cruz de los templarios. en
el patio de esa galería se puede ver una doble escalera que da
la sensación de no terminar en ningún lugar.
desde el punto de vista cristiano la escalera enlaza la Tierra
con el cielo, como la escalera de Jacob por la cual bajaban y
subían ángeles.

Hoy el castillo es custodiado por la Gran logia femenina del

uruguay que —gestión cultural mediante— avanza en la
creación de un museo de la alquimia. en la actualidad este
centro cultural alberga propuestas de teatro, stand up, magia
y es sede de cursos de literatura, historia del arte y también
de alquimia.