Historia del Arte I – Antiguo FAD – UNCUYO

TRABAJO PRÁCTICO N°2 MESOPOTAMIA

Ayala Ailen
Nombres
Bruno Teresa
Carrera Licenciatura en Artes Plásticas

1. Ubicar espacialmente la región mesopotámica. Señalar los límites

temporales estudiados. Incluir imágenes.

Ubicación espacial de la región mesopotámica

El espacio histórico de Mesopotamia se extiende mucho más allá del País entre
Ríos, (…) Entre las montañas que bordean Irán y el desierto arábigo, desde el
Golfo Pérsico, en el Sureste, hasta la zona montañosa de Armenia, en el
noroeste. (Müller & Vogel, 1995, p.79)

Límites temporales estudiados

Período de El Obeid (5000 - 3750 a.C), Período de Uruk (3500 – 2800 a.C),
Período acadio (2340 – 2180 a.C), Imperio neosumerio (2125 – 2025 a.C),
Imperio medio babilónico – Imperio medio airio (1650 – 1150 a.C), Imperio
neoasirio (910 – 750 a.C), periodo neobabilónico (612 – 539 a.C) (Müller &
Vogel, 1995, p.76)

Mesopotamia (sumerios, acadios, asirios, babilonios) (Müller & Vogel, 1995,

p.78).

2. Describir la cosmogonía mesopotámica.

 En las primeras tablillas
o el dios era Anu: responsable del destino y de mantener en su
sitio el “cielo”
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o Enlil, la personificación de la tierra, pero también la

tormementa (por debajo del cielo, y jerárquicamente en un
segundo plano se situaba)
o Enki (en acadio, Ea), el agua que fertiliza la tierra.
 Los astros más conspicuos también disponían de un lugar en el
panteón mesopotámico.
o El Sol, Utu para los sumerios y Samas para los acadios, que
además personificaba la justicia.
o La luna era llamada Nanna (por los sumerios), o Sin (para los
acadios)
o El planeta Venus era llamada Ianna o Istar (para los acadios)
 El dios mortal de la vegetación, era llamado Dumizi
 A mediados del segundo milenio antes de cristo, el dios Marduk,
pasó a tener un papel preponderante en la cosmogonía
mesopotámica.

NEOLÍTICO

3. Nombrar los periodos culturales del Neolítico. Describir y caracterizar

según Parrot, el proceso de abstracción en la cerámica de Samarra.

Períodos culturales del neolítico

Período de Hassuna (5800 – 5500 a.C), Período de Samarra (5600 – 4800

a.C) y Período de Half. (5500 – 4500 a.C)

“Ya con Samarra (…) La cerámica en particular, llegará a ser, gracias a la

ornamentación, vajilla de lujo. Una vez que el alfarero ha modelado el recipiete
pasa éste a manos del decorador.” “En el arte de Samarra se pasa de arte
figurativo a la mas completa abstracción” (Parrot, 1960, p.44).

 Mejoraron sus técnicas

 Ya no serán de uso cotidiano, sino más bien serán asociadas a la
elegancia.
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 Los temas de inspiración fueron la naturaleza, los vegetales y los

animales.
 De un estilo figurativo y naturalista, se ha vuelto a lo no figurativo.
“Especialmente los animales fueron siluetados con extraordinaria
seguridad y simplicidad de rasgos” (Parrot, 1960)
 “Finalmente el arte figurativo va evolucionando hacia el arte
abstracto.
 Se puede observar “combinaciones de rasgos horizontales,
verticales y oblicuos, rayas o zigzags, grecas o escalones”
(Parrot, 1960)
 En las composiciones se observan motivos geométricos más
armonía (cuadrados, rectangulos, rombos), y muchca simetría
radial
 Las figuras tienen una inspiración espiritual y tienen un significado
más allá de la estética
o Tema frecuente es el de la girnalda como ornamento de
cuello de muchas cerámicas (formada por una banda de
elementos circulares y romboides de la penden especies
de flecos)

ARQUITECTURA

4. Mencionar cuáles son los primeros materiales de construcción y qué

relación tienen con sus creencias religiosas.

Primeros materiales de construcción:

“Las chozas de caña, llamadas srefas. (…) Haces de juncos. (…) Cañas o
palos, (…) Arcilla.” (Müller & Vogel, 1995, p.85)

“Los terrenos de aluvión entre los ríos sólo proporcionan como materiales
constructivos cañas, arcilla y arena. La madera y la piedra natural tienen que
ser importadas”(Müller & Vogel, 1995, p.83)
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Relación con sus creencias religiosas:

5. PROTOHISTORIA: Tipología de templo arcaico. Surgimiento y

características-

“Esta conduce, al final de una época prehistórica, a la formación de un

modelo de templo arcaico, compuesto por una cella longitudinal con
habitaciones laterales, y la entrada en el lado mayor, como en la granja.
Cuando se acentúa la diferenciación espacial, surge un tramo de
cabecera y un santuario, separado.

 El culto está ahora bajo el control de un clero permanente, que

se eleva al rango de la clase dirigente política-religiosa.
 Los conjuntos de edificaciones de los templos, que se van
ampliando con las viviendas, almacenes y talleres añadidos,
constituyes el centro de las ciudades-templo sumerias. (Müller &
Vogel, 1995, p. 95)

6. URBANISMO: Señalar las características de organización de las

ciudades sumerias, akadias, asirias y babilónicas.

Características de organización de las ciudades

Sumerios: (Müller & Vogel, 1995, p.79)

 Crean en el sur la más antigua de las grandes civilizaciones.

 Su forma de gobierno es un socialismo estatal
 Determinadas por religión, reyes – sacerdotes
 Administración dirigida desde el templo
 Reino: organizado como un gran estado centralista

Akadios

Asirios: (Müller & Vogel, 1995, p.79)

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Política autoritaria: dividida en tres periodos de esplendor:

 Antiguo Egipto, imperio medio y nuevo imperio asirios

 Brillantes soberanos como Asur-Nasirpal II, Sargón II y
Asurbanipal, extienden su influencia hasta Egipto.
 Los edificios públicos se agrupan generalmente en forma de
torres en el borde de la ciudad, en comunicación con la muralla y
el foso navegable (Müller & Vogel, 1995, p.87)
 En el NO se encuentra la fortaleza de Sargón , con sus palacios,
templos y zigurat (Müller & Vogel, 1995, p.87)

Babilonia: (Müller & Vogel, 1995, p.79)

 Perduran las tradiciones religiosas y políticas de los periodos

sumerios y acadios (decisivas para la cultura y la forma de
estado)

7. Describir la tipología zigurat y su significado. Mediante ejemplos elaborar

una secuencia en su desarrollo hasta llegar a lo que se denomina zigurat
clásico.

“Son templos dispuestos sobre terrazas elevadas o torres-templo

escalonadas” “No se trata de construcción de un espacio, sino de un
signo tectónico” “Sus Moles de gran altura dominan las ciudades y el
paisaje de Mesopotamia” “y a establecer la comunicación con lo divini”

“La significación teológica del zigurat no ha sido aún totalmente

esclarecida” (Müller & Vogel, 1995, p. 99). Las rampas de escaleras
tienen más una relación simbólica que una práctica hacia el cielo.

Secuencia en su desarrollo

Templo blanco, “el ejemplo más conocido del período primitivo (…) sobre la
terraza de Anu en Uruk.”
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Templo ovalado de Hafaya, “construcción de nueva planta realizada hacia

2700, muestra, junto a la significativa planta ovalada, un nuevo prototipo de
terraza ovalada” (Müller & Vogel, 1995, p.99)

“Alcanzan su forma Clásica en el imperio neosumerio, en el III dinastía de Ur”

(Müller & Vogel, 1995, p. 79)

Zigurat de Ur, “es el primer Zigurat clásico. Fue construido hacia 2000 en la III
dinastía de Ur sobre construcciones antiguas. (…) Éste zigurat se convierte en
modelo de construcciones similares en las otras ciudades sumerias.” “La
terraza inferior, un rectángulo de 52 x 56 m. de lado y 15 m de altura.”

 “Para todas las ciudades de Mesopotamia se convierte en cuestión de

prestigio el poseer un zigurat lo más alto posible.”
 “Al tipo sumerio clásico van siguiendo (…) construcciones elevadas y
escarpadas. (…) La terraza escalonada se convierte en una torre de
pisos.”
o Mejores templos conservados están en “Aqar, Quf y Choga Zenbil
y el más famoso es el templo-torre Etemenanki de Babilonia (600
a.C) (Müller & Vogel, 1995, p. 99)

ESCULTURA

8. Según Parrot y Frankfort, explicar a que se denomina figuras orantes,

teniendo en cuenta su finalidad, a quiénes representaban, convenciones
plásticas y caracterización formal. Desarrollar las diferentes posturas
planteadas por los autores.

Parrot (1960) “el grupo de las doce estatuas descubiertas por H. Frankfort, en
un escondrijo de santuario en tell Asmar. (…) Estas figuras orantes, de líneas
geométricas, de hombros redondeados y codos angulosos, de torso trapezoidal
y vestidura troncocónica, fueron concebidas de esa manera y con muy clara
voluntad de sugestión. Esos ojos enormes, en una cabeza hundida en los
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hombros, están dirigidos hacia lo invisible, como si aquellos seres se hallasen

sumergidos en la hipnosis.” (p. 101:102)

Frankfort (1982) “ Ha creído ver dos divinidades, en las dos mayores estatuas,
principalmente a causa de la grandeza de sus ojos.” (Parrot, 1960, p. 106)

Parrot (1960) “Se trata siempre de orantes, hombres, mujeres, pero los rostros
han logrado tal paz sonriente y tan bondadosa afabilidad que indican que el
terror y las angustias han sido desechados (…) que perpetúan la presencia y
prolongan la plegaria” (p. 110:112)

Parrot (1960) Los habitantes de la población, estas figuritas, anónimas en la

casi totalidad de los casos, representabam la pregaria permanente de aquellos
(as) que, después de haberlas adquirido, habíanlas colocado en la cella del
santuario, al pie de la divinidad o sobre la banqueta destinada a recibir las
ofrendas” (p. 114)

9. Elegir una obra de relieve del período neoasirio y consignar

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o Ubicación/Procedencia : Palacio de Senaquerib en la Antigua Nínive

(Mosul, Iraq)
o Dimensiones: 64,5 x 38 cm
o Tiempo: Finales del Siglo VII a.C
o Tema: Muestra dos lanceros en fila que, con grandes escudos redondos,
marchan hacia la derecha.
o Función y significado: Se observa a los guerreros que avanzan
majestuosos caminando a pie por un país monstruoso, que se
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representa por medio de pequeñas elevaciones estilizadas triangulares

que cubren todo el campo, a modo de escamas. Los soldados airios
ofrecen su vestimenta característica. Pero lo más característico es su
armamento. Llevan en su mano derecha una lanza corta y en su
izquierda un gran escudo cónico, mientras que en la cabeza se protege
con un gran casco apuntado, completado por orejeras laterales
o Análisis formal
o Técnica: Labrado en alabastro, procedente de una cantera
próxima a Mosul.cuya facilidad de talla permitía una labra de gran
precisión y finura.
o Material: Fragmento de bajorrelieve asirio, es labrado en
alabastro
o Composición: De todos los soberanos asirios, tan aficionados a
narrar sus hazañas, Senaquerib fue el que más actividades
guerreras ha representado, siendo los relieves de su palacio la
culminación se la capacidad narrativa del relieve asirio (puede
considerarse un lenguaje gráfico, que constituye una de las
cumbres del arte narrativo de todos los tiempos)
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Bibliografía

Frankfort, H. (1982). Arte y Arquitectura del Oriente Antiguo. (C. Luca de Tena,
Trad.) Madrid: Ediciones Cátedra, S.A.

Müller, W., & Vogel, G. (1995). Atlas de arquitectura | 1. Generalidades. De

Mesopotamia a Bizancio (Vol. 1). (M. T. Pumarega, & M. A. Cano,
Trads.) Madrid, España: Alianza Editorial S.A.

Parrot, A. (1960). Sumer. (A. Del Hoyo, Trad.) Madrid: Aguilar, S.A. de
Ediciones.

Bibliografía web

Real Academia de la Historia. (2016). Real Academia de la Historia. Consultado

en https://www.rah.es/relieve-asirio-con-desfile-de-guerreros/. El 30 de
09 de 2019