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POMPA ANNA PERENNA LVDI SAGVNTINI MMXX

SAGVNTINA DOMVS BAEBIA


LVDERE ET DISCERE
PRÓSOPON SAGVNT
CEFIRE SAGUNT

ANNA PERENNA
IDIBVS MARTIIS

15 de marzo

INFORMACIÓN PREVIA
El 15 de marzo, Idibus Martiis, se celebraba en el mundo romano una
festividad llamada Anna Perenna.

Para conocer cómo era la fiesta podemos acudir a las fuentes clásicas.

ORIGEN

Los idus de marzo, el 15 de ese mes han pasado a la historia porque en ese día
del año 44 a.C. fue asesinado Julio César. Para algunos autores la fecha no fue
casual sino que tiene un valor simbólico importante pues según los Fasti
Vaticani, Antiates y Farnesiani se celebraba la fiesta de Anna Perenna junto al
primer miliario de la via Flaminia

La personalidad de la diosa es compleja y las fuentes literarias no son muy


completas. La información más amplia nos la ofrece Ovidio en Fasti III, pero
tampoco él puede identificar claramente a Anna Perenna. Sin embargo nos da
una imagen muy detallada de su fiesta: “El día de los Idus es el festival del genio
de Ana Perenna, no lejos de tus riberas, Tíber, advenedizo. Se reúne la plebe, y
echándose por doquier en la hierba verde, se pone a beber, y cada
cual se recuesta con su pareja. Algunos aguantan a cielo raso; unos pocos
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ponen tiendas; otros levantan una chabola de hojas y ramas; otra parte, así
que han levantado cañas a manera de rígidas columnas, colocan encima las
togas extendidas. Sin embargo entran en calor con el sol y el vino, y se
desean tantos años como copas toman, y beben contándolas. Allí
podrías encontrar al que se bebe los años de Néstor y la que se convierte en la
Sibila con las copas que se toma. Allí también cantan lo que aprenden en
el teatro y baten hábilmente las palmas siguiendo la letra; colocan un
cráter en el suelo y ejecutan duras danzas, y una muchacha ataviada baila
con el pelo suelto. Cuando viene de vuelta, van haciendo eses y son el
espectáculo de la gente, y los grupos con los que se topan los llaman
afortunados. No hace mucho me tropecé con una romería (me ha parecido
digno de referir). Una vieja borracha llevaba a rastras a un viejo borracho”

Son varios los aspectos que Anna Perenna aúna en sí misma:

-Diosa del agua.

Ovidio en Fasti 524 nos dice que Anna, hermana de Dido desaparece en un río:
“Pareció que hablaba ella misma: “Soy ahora la ninfa del apacible Numicio; en
este río perenne tengo mi refugio, y mi nombre será Ana Perenna”

Simbólicamente el río que significa su muerte propicia su renacimiento


posterior, es un ciclo de muerte y regeneración periódica que
representa el inicio de un nuevo año, el renacimiento de la

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primavera. Desde un punto de vista político la muerte de César marcaría el


final y el comienzo de una nueva era que inicia Augusto.

-Diosa del tiempo.

Ovidio nos dice que es la Luna, o Temis, la madre de las Horas: “Para algunos
ella es la luna porque completa el año con los meses; otros creen que es Temis,
y otros, que es la novilla de Ínaco”

Si nos fijamos en el calendario la fiesta se celebra en los Idus de marzo que son
el primer plenilunio del primer mes del año antiguo (el de Rómulo), por lo que
nos da la visión de la luna en su apoteosis del año nuevo con lo que conlleva de
renovación cíclica
Macrobio en Saturnales I, 12, 5 al hablar del mes de Marzo explicando los
rituales de año nuevo nos aporta un dato importante: “Incluso en el mismo mes,
tanto en público como en privado, se realiza un sacrificio a Anna Perenna,
para que sea lícito pasar el año felizmente y durar perennemente”
Tal como hemos visto en Ovidio se le pedía a la diosa, vivir tantos años
como copas se bebían, de manera que querían igualar a Néstor (quien
sobrevivió a tres generaciones) o a la Sibila (que vivió mil años), alcanzando el
ideal representado por la pareja de ancianos bebidos que van en una
romería/pompa.
Ellos simbolizan la eternidad que procura la diosa a través de la
borrachera ritual que han alcanzado cada año con la han logrado una gran
longevidad, así pues el vino sería la bebida mística
que aporta la inmortalidad a los hombres,
semejante a la ambrosía de los dioses.

La fiesta destaca sobre todo por la alegría


desenfrenada, el júbilo, los cantos, bailes y las
uniones sexuales. Este día la diosa lunar se muestra
en su máximo esplendor y se le pide que facilite
todo el año esta opulencia y la alegría.

-Diosa nutricia.

También se elevan los ruegos a Anna Perenna


como diosa nutricia para que eternice su acción
benéfica durante todo el año, que asegure el
bienestar de la ciudad, representada en la
narración de la anciana Anna de Bovilas que alimentaba a la plebe durante la
secesión al Monte Sacro con los pastelillos que ella realizaba.

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“Encontrarás, Anna, quienes te llamen la ninfa Azanida y digan que tú diste a


Jupiter los primeros alimentos. También ha llegado a mis oídos la opinión que
voy a relatar y que no dista de la creencia verdadera. La plebe antigua, escapó
y se instaló en la cima del Monte Sacro. Ya les faltaba también el alimento que
habían llevado consigo y el trigo apropiado para las necesidades humanas.
De las Bovilas, un arrabal de la ciudad, era originaria una tal Anna, una vieja
pobre, pero de grandes recursos. Con el pelo canoso ceñido por una mitra de
poco peso, aderezaba tortas rústicas con sus manos temblonas, y de este modo,
humeantes todavía, solía repartirlas entre el pueblo por la mañana, Tal
abastecimiento resultaba grato a la gente. Cuando se hizo la paz en la ciudad,
levantaron una estatua a Perenna por haberles ayudado cuando estuvieron
necesitados”

-Diosa de la fertilidad.

Para justificar las canciones


indecentes que eran habituales
en esta fiesta Ovidio nos cuenta
la burla que Anna hace del dios
Marte que pretendía a la diosa
Minerva y se ve engañado por
una anciana Anna que se hace
pasar por una joven novia:
“Ahora me queda por decir por
qué las muchachas cantan
canciones obscenas; pues
efectivamente se reúnen y
cantan determinadas chocarrerías. Hacía poco que la habían declarado diosa.
Gradivo se llegó a Anna y, llamándola aparte, tuvo con ella el siguiente
coloquio: “Se te venera durante mi mes; he unido mi estación contigo; tengo
grandes esperanza en el servicio que puedes hacerme. Portador de armas
como soy, me abraso absorto en el amor de Minerva, portadora de armas, y
desde largo tiempo alimento esta herida. Haz que ella y yo, dioses de funciones
parejas, podamos unirnos. Esta misión te cuadra bien a ti, amable vieja”. Esto
dijo. Ella engañó al dios con una promesa vana y con sospechosas tardanzas
daba largas a su necia esperanza. Ante la insistencia del dios, le dijo: «He
realizado tu encargo; ella ha sido conquistada y al fin ha respondido a tus
ruegos». El enamorado lo creyó y preparó la alcoba. A ella acudió Anna, como
la novia que iba a casarse, con la cara cubierta. Al ir a darle un beso, Marte
vio de pronto a Anna: ya la vergüenza de haber sido engañado, ya la rabia, le
entró al dios. La nueva diosa se rio del enamorado de su querida Minerva, y
ninguna otra cosa fue más agradable a Venus que ésta. A partir de entonces se
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cantan chanzas antiguas y palabras obscenas y produce regocijo que Anna


hubiese engañado a un gran dios”

Seguramente con fines apotropaicos eran habituales las expresiones obscenas


asociadas a las ceremonias nupciales y a las ceremonias de triunfo. También en
esta fiesta las jóvenes vírgenes cantaban canciones de este estilo. Sabemos que
reciben la denominación de nupta verba las palabras que una joven no debía
pronunciar, por lo que en esta fiesta se producía la violación de un tabú para
aumentar el poder del ritual, el poder mágico de las obscenidades aumentaba
por el hecho de ser dichas por jóvenes vírgenes, que no debían decirlas.

Se ha pretendido ver en Anna la diosa protectora de las mujeres en su


primera menstruación, a partir del verso de Marcial, IV, LXIV, 16-17: “y el
fructífero bosque sagrado de Anna Perenna, que disfruta con sangre virginal”.
Sin embargo parece que no es la primera sangre menstrual sino que se trataría
más bien de las primeras relaciones sexuales.
En un ambiente de alegría desenfrenada, bebida abundante, baile y música,
canciones obscenas, no es de extrañar que algunas jóvenes perdieran su
virginidad en el bosque de la diosa. Por magia simpática las uniones carnales
despertarían la fecundidad de la propia tierra.

Evolución en el culto a ANNA PERENNA

Además su culto fue modificándose con el tiempo. Se pueden establecer


diferentes fases, justificadas con pruebas arqueológicas halladas
fundamentalmente en la fuente de Anna Perenna descubierta en 1999 en la
plaza Euclide, en el distrito de Parioli de Roma y estudiadas por Marina
Piranomonte.

 Época augústea: Nos encontraríamos con la fiesta de primavera y de


renovación anual de gran alegría que nos describe Ovidio. La costumbre
de lanzar como señal de devoción monedas o diferentes objetos en los
santuarios o lugares de culto en honor de la ninfa o diosa protectora del
lugar está atestiguada también en esta fuente desde la época de Augusto
hasta Teodosio.

 Siglo II d. C. Además de lo anterior, debieron celebrarse certámenes o


competiciones, cuyos vencedores dedicaban aras a la diosa en
agradecimiento.

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 Siglo IV d. C., Destaca la ofrenda de monedas y miniaturas votivas


relacionadas con rituales de magia como un caccabus, un caldero de
cobre, y 69 lucernas, la mayoría nuevas que han sido datadas por sus
motivos decorativos desde el siglo IV al VI. En el interior de 22 de ellas se
han encontrado defixiones, láminas de plomo enrolladas con mensajes de
maldición grabados y 14 recipientes de plomo, sellados, que además de
las inscripciones contienen figuras antropomórficas hechas de materia
orgánica e introducidas cabeza abajo.

FUENTES CLÁSICAS

Sobre la festividad:

1. Macrobio, Saturnalia I.12.6.

2. Juan Lido, De Mensibus IV.49.

3. Ovidio, Fastos III .523 y sig.

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RECREACIÓN ANNA PERENNA


Antes de disfrutar de la obra La cestilla de Plauto, se inaugurará la
jornada con una recreación de la festividad en honor a Anna Perenna.

NUESTRA PROPUESTA DE POMPA:

11,00 h: A la puerta de la Domus se dispone la Pompa que avanzará hacia


el teatro, con los protagonistas y la música.

Desarrollo de la Pompa

La Pompa llega al teatro al son de música grecorromana y acompañados


de bailarinas. Hace su entrada en el teatro. En la orquestra se llevan a cabo las
acciones.

1) El senator- narrator y esposa hacen su entrada en el teatro.


Saludan al público.
2) La esposa toma asiento en un lateral del teatro para participar de
la celebración a Anna Perenna.
3) El narrator irá describiendo las acciones en latín.
4) El narrator da entrada a las parejas que se colocarán en la
orquestra. Explica que Anna Perenna es la diosa de la fertilidad, del
agua, del tiempo y del ciclo de la vida por eso las parejas simbolizan el
círculo de la vida en la orquestra.
5) Van entrando las parejas que se colocan uno frente al otro, cogidos
de una mano. En la otra llevarán una copa.
6) Las parejas se van ubicando formando un círculo que simula el
ciclo de la vida.
7) El narrator da entrada a Ovidio y su siervo que nos narrarán sobre
la fiesta de Anna Perenna.

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8) El narrator da entrada al resto de ciudadanos que se colocarán en


la pared del proscaenium.
9) En este momento, ya todos ubicados, comienzan las celebraciones.
10) El narrator explica que la fiesta de Anna Perenna es una
celebración campestre, de alegría con brindis, bailes y cánticos.
11) Las parejas que están en círculo comenzarán un baile, haciendo un
zigzag, al son de la música y los cánticos que harán los que están
colocados detrás en el proscaenium. Darán toda la vuelta al círculo
hasta volver de nuevo a su puesto, al reencuentro con su pareja.
12) Mientras harán entrada diferentes mujeres que representan las
diversas facetas de Anna Perenna.
13) Al terminar, todos se retiran de la orquestra, salvo las mujeres.
14) El narrator explica que se acaba de simbolizar eternidad por
medio de una espiral.
15) A continuación, el narrator presenta a las Ménades de Irta que
bailarán sobre el escenario.
16) Al terminar se entregarán los premios del Certamen Hermes y de
los de Compitalia.
17) El narrator y su esposa se despiden e invitan al público a disfrutar
de la representación.

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DESDE LA
SAGVNTINA DOMVS BAEBIA
QUEREMOS
AGRADECER MUY SINCERAMENTE
A TODOS LOS PARTICIPANTES EN
LA POMPA ANNA PERENNA
POR SU AMABILIDAD
Y DISPOSICIÓN
GRATIAS VOBIS AGIMUS!