UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

El Liberalismo.

Formación económica social capitalista

El liberalismo es una doctrina que se basa en la defensa de las iniciativas individuales

y que busca limitar la intervención del Estado en la vida económica, social y cultural. Se
trata de un sistema filosófico y político que promueve las libertades civiles y que se
opone al despotismo. La democracia representativa y los principios
republicanos se basan en las doctrinas liberales. Aunque suele hablarse del
liberalismo como un todo uniforme, es posible distinguir entre distintos tipos de
liberalismo. El liberalismo económico es el más difundido yaqué es defendido por
las grandes corporaciones y los grupos económicos más fuertes. Se basa en limitar
la intromisión estatal en las relaciones comerciales, promulgando la reducción
de los impuestos y eliminando las regulaciones.
El Estado liberal es el que surge como resultado de la Revolución Liberal en sustitución
de la Monarquía absoluta propia del Antiguo Régimen. Es el sistema político propio del
c om ie n zo d e l a Edad Contemporánea, e n l a n u e v a formación económico
social que puede denominarse Nuevo Régimen o Régimen Liberal. Su duración en el
tiempo puede entenderse como continua hasta la actualidad.

El Ecuador en el mercado mundial tiene como debut a partir de los últimos años del siglo
XIX. A través del denominado auge cacaotero, configura una incipiente formación pre-
capitalista; en tanto que en el plano político repercute en el origen y desarrollo de la
denominada “Revolución liberal”. Se registra una progresión en el incremento del
ingreso del capital extranjero y de allí aparece el fenómeno de dependencia en todos
los órdenes. Durante el siglo XX la economía ecuatoriana estará sometida a la lógica
del capital internacional, pero su estructura económica básica no despegará de un nivel
de semifeudalidad y luego, de un capitalismo atrasado y dependiente. Con las
contradicciones tan conocidas, de vivir en la semifeudalidad con Medios de
Comunicación de la Modernidad, o de pasar al estado de capitalismo atrasado, con
Medios de Comunicación de la denominada Postmodernidad.
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La Comunicación siempre va adquirir las características que le imponga la respectiva

formación socio – económica, como podemos ver especialmente desde 1895, año de la
transformación liberal hasta hoy. En este período, el proceso comunicativo experimenta
la evolución más notable de toda la historia y lo más importante, hablemos del aspecto
de la tecnología.

Según los autores de filiación marxista, lo que caracteriza al nuevo sistema político es
el papel del Estado liberal como un instrumento en el triple proceso que se ha dado en
llamar Revolución Burguesa, Revolución Industrial y Revolución Liberal, de
transformación social, económica y política en beneficio del ascenso de una "nueva
clase dominante", la "burguesía", y considerando al capitalismo como modo de
producción, siendo la ideología dominante el liberalismo. La interpretación marxista es
rechazada por los autores liberales y, parcialmente, por los postmarxistas, no obstante
lo cual se puede afirmar, en sentido amplio, que las características del Estado liberal (ya
sea monarquía constitucional, parlamentaria o sistema de repúblicas, federales o
unitarias).

En lo económico: respeto irrestricto a la propiedad privada, inmueble o mueble, tanto en

lo que se refiere a habitación, como así mismo a fuente o medio de producción.
Instauración del sistema de economía de Libre Mercado, a través del libre juego de la
oferta y la demanda. Tendencia predominante a la privatización de fuentes y medios de
producción con escasa o mínima intervención estatal, acotando ésta, exclusivamente a
la mediación en los conflictos que se generen entren los particulares. En lo social: plena
vigencia y respeto irrestricto al ejercicio de las libertades individuales consagradas en
los Derechos Humanos Universales, conforme a las leyes que reglamenten su ejercicio
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La igualdad de condiciones que se pretende para la sociedad significa que desaparecen

los privilegios y los estamentos para asegurar la movilidad social mediante la superación
individual a través del esfuerzo en el trabajo y cultivo de habilidades naturales y/o
adquiridas (profesionales, artísticas, deportivas etc.). La eliminación de los privilegios
territoriales o fueros permite la construcción de un Estado-nación de dimensiones
propicias para un mercado nacional unificado, sin aduanas interiores, y que comparte
moneda, sistema de pesos y medidas y legislación mercantil. La revolución de los
transportes que supuso el ferrocarril fue vital para esa construcción nacional, que se ve
justificada ideológicamente por los movimientos nacionalistas, como por ejemplo en las
unificaciones nacionales de Italia y Alemania, que pueden hacer hincapié en otros
factores de unificación nacional, como el idioma.

La situación de la Iglesia católica en los países del sur de Europa se deteriora como
consecuencia de su pérdida de poder económico, político y social (puede hablarse de
un proceso de descristianización),1 pudiendo llegar a una separación total entre Iglesia
y Estado como ocurre en Francia, o a modelos intermedios, como en España donde se
opta por un modelo de Concordato, en que el clero pasa a ser subvencionado por el
Estado (siguiendo el ejemplo una vez más del Imperio Napoleónico).
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Eloy Alfaro y el liberalismo costeño fueron marginados de la política y de las altas esferas
del Poder, pues se estableció en Quito un terco gobierno que olvidó y descuidó
totalmente las aspiraciones e inquietudes de los pueblos de la costa. Desde años antes
se habían iniciado en el agro costeño varios movimientos de carácter reivindicatorio
llamados “montoneras”, conformados por una heterogénea mezcla de campesinos,
pequeños agricultores y trabajadores agrarios en general. Y fue precisamente Eloy
Alfaro quien, comprendiendo la realidad social y económica que vivía el pueblo
ecuatoriano se unió al pueblo costeño y tomó la bandera de la lucha mucho más allá de
lo que proponían los liberales teóricos.