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Especialización en pedagogía de género

Maidana, María Fernanda


Profesora Claudia Falvo

Eje 1: Revisando los constructos epistemológicos en los que se asentó el Programa


Nacional de Educación Sexual Integral (ESI). Recorrido por todas las dimensiones de
la Educación Sexual Integral.

Consigna: Escribir una crónica (máximo tres páginas)

Son las 10 de la mañana de un sábado de agosto, no sé cómo convencí a mamá,


docente jubilada, de hacer esta Especialización en pedagogía de género. La información me
llegó a través de una compañera de trabajo, profe de filosofía. Hermoso antes de arrancar,
somos tres mujeres para compartir.
La profe se ve algo nerviosa, va y viene esperando que lleguen todos, todas las, los
estudiantes. Pienso en esa adrenalina pre clase que a mí me sucede también y cómo la
autoexigencia nos atraviesa a todes. Arrancamos, si bien me habían llegado los
lineamientos generales del posgrado, quedé gratamente sorprendida de que el enfoque
además de ser feminista sea decolonial, touche.
Uno de los ejes centrales de este encuentro es el cuerpo, la cuerpa dicen las
colectivas. Lo abordamos desde distintos ángulos, por ejemplo, el disciplinamiento de la
corporalidad/motricidad que aprendemos lxs niñxs en la escuela, generando roles
esteriotipados; y cómo usar la herramienta de la ESI para proponer un camino diferente. Al
mismo tiempo es importante historizar cómo se llega a ese sistema, ese paradigma de
disciplinamiento.
Unas de las formas es reconstruir el conocimiento femenino relegado, repensar la
salud de forma autónoma de la medicalización patriarcal capitalista, y pensar cómo se
disciplinó el cuerpo, la cuerpa, de nuestras ancestras. Reconstruir la historia de sanadoras
que tenemos las mujeres "La medicina forma parte de nuestra herencia de mujeres,
pertenece a nuestra historia, es nuestro legado ancestral"1. Uno de los hechos
fundamentales para entender esto es la caza de brujas que se constituyó como uno de los
epistemicidios que se origina pre y, mejor aceitado, post Conquista de América, el saber, la
sabiduría femenina se persigue y se quema en la hoguera de la santa inquisición en Europa
y en América. Según Federicci (2004) la cacería y la conquista conforman un mismo
movimiento que se retroalimenta:

1
Barbara Ehrenreich y Deidre English (1973) Brujas parteras y enfermeras, una historia de sanadoras. México:
El Rebozo. Ed. 2014. P16
“...en el Mundo Nuevo, la caza de brujas constituyó una estrategia deliberada,
utilizada por las autoridades con el objetivo de infundir terror, destruir la resistencia
colectiva, silenciar a comunidades enteras y enfrentar a sus miembros entre sí. También
fue una estrategia de cercamiento que, según el contexto, podía consistir en cercamiento de
tierras, de cuerpos o relaciones sociales...la forma paradigmática de represión que servía
para justificar la esclavitud y el genocidio."2

El cuerpo y el conocimiento de la mujer se constituyen como territorio de consquista,


de dominación, pero también de resitencia, Federicci habla de anticolaboracionista andinas
y mexicanas.
La historicidad es fundamental para la enseñanza no sexista, “un paradigma de
Historia Integral como experiencia vivida por varones y mujeres. Para ello, es necesario
permitir un análisis crítico sobre el proceso histórico que originó el sistema patriarcal y la
diferencia genérica”3.

Para pensar esto


leímos durante la clase un
recorte del libro El Emilio de
Rosseau para analizar y con el
equipo de trabajo que nos tocó
pusimos especial atención en una palabra: blandura. La pensamos en esta cita como una
"blandura del carácter que la hace maleable y la incorpora a lo social, la hace pertenecer. El
costo del pertenecer y la forma de acercarse a los vínculos desde la subordinación, el no
ser."4.
Me quedan preguntas interesantes, creo que esta especialización me permitirá
organizar la teoría para construir, elaborar, material de trabajo, unidades y programas desde
una mirada no-eurocentrica ni sexista. La profe sabe un montón, una mujer curiosa, me
gusta esta sensación de que vamos aprendiendo juntxs.

2
Federicci, Silvia (2004) Calibán y la bruja: mujeres, cuerpos y acumulación originaria. Buenos Aires: Tinta
Limón. 1a ed. 2010. P 325
3
Bach, A. M., & Coord. (2015). Para una didáctica con perspectiva de género. Buenos Aires: Miño y
Davila. P 108.
4
Apuntes de clase.